GIÁO XỨ THÁNH ANRÊ DŨNG LẠC

ĐTC Lêô XIV nhận thánh tích Chân phước Giám mục Fulton Sheen

Ngày 5/10/2026, Đức Thánh Cha đã tiếp Đức cha Louis Tylka, Giám mục giáo phận Peoria, Hoa Kỳ, tại Vatican và nhận thánh tích của Chân phước Fulton Sheen, vị Tổng Giám mục nổi tiếng với hoạt động loan báo Tin Mừng qua truyền thanh và truyền hình.

Cuộc gặp gỡ diễn ra sau lễ phong chân phước được mong đợi từ lâu cho Đức Tổng Giám mục Fulton Sheen, một trong những nhà truyền giáo Công giáo nổi tiếng nhất Hoa Kỳ trong thế kỷ XX, đặc biệt với việc sử dụng truyền thanh và truyền hình để loan báo Tin Mừng.

Cuộc gặp gỡ mang ý nghĩa đặc biệt khi cả Đức Thánh Cha Lêô và Chân phước Fulton Sheen đều sinh tại bang Illinois.

Phát biểu sau buổi tiếp kiến, Đức cha Tylka bày tỏ niềm vui và vinh dự khi thay mặt giáo phận Peoria cùng những người đã cầu nguyện và hỗ trợ án phong thánh trao thánh tích cho Đức Thánh Cha.

Đức cha Tylka chia sẻ: “Trong Giáo hội Công giáo có một truyền thống tốt đẹp là dâng tặng Đức Thánh Cha thánh tích của các vị thánh và chân phước; khoảnh khắc này mang ý nghĩa đặc biệt đối với cá nhân tôi. Đức Thánh Cha Lêô XIV đã nhiều lần nhắc đến Đức Tổng Giám mục Sheen và bày tỏ sự trân trọng đối với chứng tá đức tin phi thường của ngài, cũng như khả năng loan báo Tin Mừng qua các phương tiện truyền thông thời bấy giờ và tinh thần truyền giáo nhiệt thành của ngài. Trong những ngày diễn ra lễ phong chân phước, Đức Thánh Cha một lần nữa nêu gương Đức Tổng Giám mục Sheen như một mẫu mực về việc tìm kiếm những phương thức mới để loan báo Tin Mừng”.

Về phần mình, Đức ông Jason Gray, Giám đốc điều hành Quỹ Tổng Giám mục Fulton J. Sheen, nhấn mạnh ý nghĩa đặc biệt của việc trao thánh tích một vị mục tử xuất thân từ Illinois cho vị Giáo hoàng đầu tiên sinh tại Hoa Kỳ, cũng có nguồn gốc từ bang này. Đức ông hy vọng thánh tích sẽ nhắc nhớ sứ mạng mà Chân phước Fulton Sheen đã tận tụy thực hiện, đó là mang Chúa Giêsu Kitô đến với thế giới.

Đức ông Gray nhận định: “Sự quan tâm của Đức Thánh Cha dành cho Đức Tổng Giám mục Sheen nhắc nhở chúng ta rằng chứng tá của ngài vẫn tiếp tục lên tiếng với Giáo hội ngày nay, đồng thời thôi thúc tất cả chúng ta loan báo Tin Mừng với cùng một niềm xác tín và niềm vui như thế”.

Vatican News

Lần đầu sau nhiều thập niên, tín hữu có thể chiêm ngưỡng gần thánh tích Máng Cỏ Chúa Giêsu

Từ ngày 15/10/2026, khách hành hương đến Đền thờ Đức Bà Cả ở Roma sẽ có cơ hội đặc biệt chiêm ngưỡng ở cự ly gần thánh tích mà truyền thống xác định là những mảnh gỗ thuộc máng cỏ nơi Hài Nhi Giêsu được Mẹ Maria đặt nằm tại Bêlem. Đây là lần hiếm hoi trong nhiều thập niên di tích được đưa ra khỏi vị trí bảo quản thường xuyên.

Theo thông báo của Đền thờ Đức Bà Cả, trong thời gian tiến hành công việc trùng tu, thánh tích Máng Cỏ Thánh, vốn thường được đặt tại Nhà nguyện Tuyên xưng Đức tin, nằm bên dưới bàn thờ giáo hoàng, đến một bàn thờ phụ ở gian bên phải của đền thờ. Vị trí tạm thời này nằm đối diện bức họa Truyền Tin của họa sĩ Pompeo Girolamo Batoni, tạo nên một hành trình biểu tượng từ biến cố Truyền Tin đến mầu nhiệm Nhập Thể và Giáng Sinh.

Việc di chuyển được thực hiện để trùng tu hốc tường, nơi đặt thánh tích, và hộp đựng thánh tích chứa các mảnh gỗ của máng cỏ nơi Mẹ Maria đặt Chúa Giêsu sau khi Người chào đời. Một tủ kính mới với hệ thống bảo tồn, an ninh và kiểm soát khí hậu hiện đại sẽ được lắp đặt. Phần nền phía sau cũng được làm mới bằng men xanh và các mảnh ghép dát vàng, gợi lại bầu trời đêm Bêlem.

Cách sắp xếp các vì sao sẽ tái hiện lại cấu trúc thiên văn ở Bêlem vào thời điểm Chúa Giêsu giáng sinh, qua đó tạo nên mối liên kết mang tính biểu tượng giữa nơi Chúa chào đời và Vương cung thánh đường tại Roma, nơi đã gìn giữ ký ức về sự kiện này suốt nhiều thế kỷ.

Ngày 24/12/2026, thánh tích sẽ được rước trọng thể đến bàn thờ giáo hoàng trong các cử hành Giáng Sinh. Sau lễ Hiển Linh, thánh tích sẽ trở lại vị trí thường lệ trong không gian đã được trùng tu.

Thánh tích Máng Cỏ Thánh gồm năm mảnh gỗ nhỏ, được lưu giữ trong hộp kính hình chiếc nôi do kiến trúc sư Giuseppe Valadier thiết kế và được tặng năm 1797. Theo một số nghiên cứu, bốn mảnh làm từ gỗ sung dâu Palestine, có thể khoảng 2.000 năm tuổi; mảnh còn lại có thể thuộc một tác phẩm Giáng Sinh cổ. Truyền thống cho rằng thánh tích được đưa từ Thánh Địa về Roma vào thế kỷ VII và được lưu giữ tại Đền thờ Đức Bà Cả. Năm 2019, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã gửi một mảnh trở lại Bêlem.

Vatican News

Ba vị thánh Têrêsa: Ba con đường của một tình yêu

Trong lịch sử Giáo hội, ba vị thánh nữ cùng mang tên Têrêsa đã để lại những dấu ấn đặc biệt trên những nẻo đường rất khác nhau: Thánh Têrêsa Avila với hành trình đi sâu vào đời sống nội tâm; Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu với “con đường nhỏ” của sự đơn sơ và tín thác; và Mẹ Têrêsa Calcutta với một đời cúi xuống phục vụ những người nghèo nhất. Khác nhau về thời đại, địa lý và hoàn cảnh sống, nhưng nơi cả ba có một điểm chung: tình yêu dành cho Thiên Chúa trở thành một con đường nên thánh.

Thánh Têrêsa Avila: Bậc thầy của đời sống cầu nguyện

Thánh Têrêsa Avila (1515–1582), hay Thánh Têrêsa Giêsu, là một trong những nhà thần bí lớn của Kitô giáo, nhà cải tổ Dòng Cát Minh và là bậc thầy về đời sống cầu nguyện. Cùng với Thánh Gioan Thánh Giá, ngài góp phần khai sinh Dòng Cát Minh Nhặt Phép. Những tác phẩm như Lâu đài Nội tâm và Đường Hoàn Thiện đã trở thành những tác phẩm kinh điển của linh đạo Kitô giáo. 

Sinh năm 1515 tại Tây Ban Nha, Têrêsa trải qua nhiều mất mát trong gia đình, bệnh tật và những thử thách trong đời sống tu trì. Trong bối cảnh Giáo hội thế kỷ XVI trải qua nhiều biến động, ngài trở thành một trong những gương mặt nổi bật của công cuộc canh tân đời sống Cát Minh. Dù gặp không ít chống đối và hiểu lầm, Têrêsa vẫn kiên trì với xác tín về một đời sống thánh hiến trở về với cầu nguyện, khó nghèo và đời sống cộng đoàn. 

Bốn mươi năm sau khi qua đời, Têrêsa được Đức Giáo hoàng Grêgôriô XV tuyên thánh năm 1622. Đặc biệt, ngày 27/9/1970, Đức Giáo hoàng Phaolô VI tuyên phong ngài là Tiến sĩ Hội Thánh, trở thành người phụ nữ đầu tiên trong lịch sử nhận tước hiệu này. 

Trong bài giảng nhân dịp này, Đức Phaolô VI phác họa chân dung Têrêsa như một phụ nữ phi thường: một nữ tu khiêm nhường, đơn sơ nhưng có sức sống thiêng liêng mãnh liệt; một “nhà cải tổ”, “nhà sáng lập”, “bậc thầy của đời sống thiêng liêng”, một nhà chiêm niệm sâu xa nhưng đồng thời cũng là một con người hoạt động không mệt mỏi. Theo Đức Phaolô VI, nơi giáo huấn của Têrêsa tỏa sáng một ân ban đặc biệt, đó là “đặc sủng của sự khôn ngoan”. 

Trung tâm di sản thiêng liêng của Têrêsa chính là cầu nguyện. Đức Phaolô VI gọi đó là “sứ điệp của cầu nguyện”, một sứ điệp càng trở nên cần thiết giữa một thế giới dễ bị cuốn vào tiếng ồn và những bận tâm bên ngoài. Chính trong cầu nguyện, con người bước vào tương quan sống động với Thiên Chúa. Thánh nữ để lại một định nghĩa nổi tiếng: cầu nguyện tâm nguyện “không gì khác hơn là một cuộc chuyện trò thân tình, trong đó chúng ta thường xuyên ở riêng với Đấng mà chúng ta biết là yêu thương chúng ta” (Tiểu sử tự thuật, chương 8, số 4-5). 

Như thế, đối với Têrêsa, cầu nguyện không đơn thuần là đọc những công thức hay tìm kiếm những cảm nghiệm đặc biệt. Cầu nguyện trước hết là tình bạn: ở lại với Đấng yêu thương mình, để cho tình yêu ấy dần biến đổi suy nghĩ, lựa chọn và toàn bộ đời sống. Càng đi sâu vào đời sống nội tâm, người cầu nguyện càng được dẫn ra khỏi chính mình để hướng đến Giáo hội và thế giới.

Quả vậy, đời sống chiêm niệm không khiến Têrêsa xa rời những biến động đau thương của thời đại. Trước những chia rẽ trong Giáo hội, ngài viết: “Tôi đã đau khổ rất nhiều... tôi khóc với Chúa và khẩn cầu Người chữa lành biết bao điều dữ” (Đường Hoàn Thiện, chương 1, số 2). Chính tình yêu đối với Giáo hội thúc đẩy thánh nữ dấn thân canh tân đời sống tu trì và phục vụ Nước Thiên Chúa. 

Sau gần năm thế kỷ, di sản của Thánh Têrêsa Avila vẫn là lời mời gọi trở về với đời sống nội tâm, vun đắp tình bạn với Đức Kitô qua cầu nguyện và để cuộc gặp gỡ với Thiên Chúa biến đổi đời sống. Trước khi qua đời, thánh nữ đã để lại một câu như tóm kết toàn bộ hành trình của mình: “Cuối cùng, tôi là người con của Giáo hội!”.

Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu: “Ơn gọi của con là Tình Yêu”

Hơn ba thế kỷ sau Têrêsa Avila, một Têrêsa khác xuất hiện trong gia đình Cát Minh. Cuộc đời Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu không được đánh dấu bằng những biến cố phi thường, nhưng bằng việc “làm một cách phi thường những điều hết sức bình thường”. Cuộc đời ẩn khuất ấy ít được biết đến đến mức khi ngài qua đời tại Lisieux, chỉ khoảng 30 người tham dự tang lễ, bao gồm các nữ tu trong dòng và một vài người thân; nhưng khi được tuyên thánh tại Roma ngày 17/5/1925, ước tính khoảng 500.000 người đã quy tụ tại Quảng trường Thánh Phêrô. 

Têrêsa sinh ngày 2/1/1873 tại Alençon, trong gia đình ông Louis Martin và bà Zélie Guérin. Cái chết của mẹ khi Têrêsa mới bốn tuổi rưỡi để lại nơi ngài một vết thương sâu sắc. Những năm sau đó là hành trình đi qua bệnh tật, sự nhạy cảm và nhiều khủng hoảng nội tâm. Đêm Giáng sinh năm 1886 trở thành bước ngoặt, một cuộc “hoán cải” giúp Têrêsa tìm lại sức mạnh nội tâm và trưởng thành trong đời sống thiêng liêng. 

Từ đó, một khát vọng ngày càng trở nên rõ nét: sống cho phần rỗi các linh hồn. Têrêsa diễn tả ơn gọi của mình bằng một câu đơn sơ: “yêu mến Chúa Giêsu và làm cho Người được yêu mến”. Năm 1888, ở tuổi 15, ngài gia nhập Đan viện Cát Minh Lisieux. Đời sống tại đây không thiếu thử thách: những đòi hỏi của đời sống cộng đoàn, thời tiết lạnh, sự khô khan trong cầu nguyện, cô đơn tình cảm và đặc biệt là bệnh tình của người cha yêu quý. 

Chính trong đời sống âm thầm ấy, Têrêsa dần khám phá “con đường thơ ấu thiêng liêng”. Thiên Chúa không chỉ là Đấng xét xử, nhưng trước hết là Người Cha giàu lòng thương xót. Vì thế, đời sống Kitô hữu là sống như một người con, hoàn toàn tín thác vào tình yêu của Cha. Năm 1895, tự nhận mình “yếu đuối và bất toàn”, Têrêsa hiến dâng chính mình cho Tình Yêu Thương Xót của Thiên Chúa. 

Một năm sau, khi đọc chương 13 thư thứ nhất của Thánh Phaolô gửi tín hữu Côrintô về đức ái, Têrêsa tìm được câu trả lời cho những khát vọng tưởng như không thể dung hòa: muốn trở thành linh mục, phó tế, ngôn sứ, tiến sĩ, nhà truyền giáo và tử đạo. Tất cả những khát vọng ấy cuối cùng quy tụ trong một điều duy nhất: “Ôi Giêsu, Tình Yêu của con… cuối cùng con đã tìm thấy ơn gọi của mình, ơn gọi của con là Tình Yêu!... Trong lòng Giáo hội, Mẹ của con, con sẽ là Tình Yêu… như thế con sẽ là tất cả.” (Bản thảo Truyện một tâm hồn B, 3v°) 

Điều nổi bật trong linh đạo của Têrêsa chính là xác tín rằng sự yếu đuối không ngăn cản con người nên thánh. Thay vì thất vọng trước sự bé nhỏ của mình, ngài chọn hoàn toàn phó thác cho Thiên Chúa và để tình yêu của Người dẫn dắt. “Con đường thơ ấu thiêng liêng” vì thế không đòi hỏi những việc phi thường, nhưng mời gọi sống những cơ hội yêu thương rất bình thường mỗi ngày với một trái tim hoàn toàn tín thác. 

Ngay cả những giới hạn trong đời sống cầu nguyện cũng được Têrêsa nhìn bằng ánh mắt của một người con. Khi một linh mục cho rằng việc ngủ gật trong lúc cầu nguyện là dấu hiệu thiếu lòng sốt sắng, Têrêsa viết: “Con không buồn. Con nhớ rằng những đứa trẻ vẫn làm cha mẹ vui lòng khi chúng ngủ cũng như khi chúng thức”. Sự bé nhỏ và yếu đuối, thay vì trở thành lý do để nản lòng, có thể trở thành nơi con người học cách để cho Thiên Chúa hành động. 

Những tháng cuối đời, giữa bệnh lao và một “đêm tối” thử thách đức tin và đức cậy, Têrêsa vẫn tiếp tục hướng dẫn các tập sinh và đồng hành thiêng liêng với các linh mục truyền giáo. Ngài mong muốn sau khi qua đời sẽ “trao con đường nhỏ của mình cho các linh hồn” và “sống Thiên Đàng bằng cách làm điều thiện dưới thế”. Têrêsa qua đời ngày 30/9/1897. 

Một năm sau, các bản viết của ngài được xuất bản thành Truyện một tâm hồn. Từ một cuộc đời gần như hoàn toàn ẩn khuất, linh đạo của Têrêsa bắt đầu lan tỏa khắp thế giới. Ngài được Đức Giáo hoàng Piô XI tuyên thánh ngày 17/5/1925. Đúng một trăm năm sau khi thánh nữ qua đời, ngày 19/10/1997, Thánh Gioan Phaolô II tuyên phong Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu là Tiến sĩ Hội Thánh.

Mẹ Têrêsa Calcutta: Sống cho “những người nghèo nhất trong số những người nghèo”

Nếu Thánh Têrêsa Avila dẫn con người vào chiều sâu của cầu nguyện và Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu mở ra “con đường nhỏ” của lòng tín thác, thì nơi Mẹ Têrêsa Calcutta, tình yêu ấy được diễn tả bằng một đời cúi xuống trước những người nghèo khổ và bị bỏ rơi. 

Mẹ Têrêsa, tên khai sinh Agnese Gonxha Bojaxhiu, sinh ngày 26/8/1910 tại Skopje và được rửa tội vào ngày hôm sau. Được nuôi dưỡng trong một gia đình Công giáo có đời sống đức tin sâu sắc, ngay từ năm 12 tuổi, Gonxha đã cảm nhận tiếng gọi đời sống thánh hiến. Dưới sự hướng dẫn của cha linh hướng, cô quyết định trở thành nữ tu với ước muốn “trở thành nhà truyền giáo và hiến mình cho Chúa Giêsu, Đấng đã chết cho mọi người”. 

Năm 18 tuổi, Gonxha rời gia đình sang Ireland gia nhập Dòng Đức Trinh Nữ Maria, nhận tên là sơ Têrêsa và chọn chính Thánh Têrêsa thành Lisieux làm bổn mạng. Trước lúc chia tay, mẹ cô căn dặn: “Hãy đặt tay con trong tay Người, bước đi một mình với Người và đừng bao giờ ngoảnh lại. Hãy cứ tiến thẳng, vì nếu ngoảnh lại, con sẽ trở về nhà”. Đó là những lời cuối cùng người mẹ nói với con gái, bởi hai mẹ con không bao giờ gặp lại nhau nữa. 

Năm 1929, sơ Têrêsa đến Calcutta. Sau thời gian đào tạo, sơ dạy học và sau đó trở thành hiệu trưởng trường St. Mary’s. Những chuyến đi hằng ngày qua các đường phố Calcutta giúp sơ tận mắt chứng kiến cảnh nghèo đói và đau khổ của người dân. 

Bước ngoặt quyết định đến vào ngày 10/9/1946. Trên chuyến tàu đến Darjeeling để tham dự kỳ tĩnh tâm hằng năm, Mẹ Têrêsa nhận được điều mà chính Mẹ gọi là “ơn gọi trong ơn gọi”. Mẹ cảm nhận Chúa Giêsu mời gọi mình thành lập một cộng đoàn chuyên phục vụ “những người nghèo nhất trong số những người nghèo”, để làm dịu cơn khát tình yêu và các linh hồn của Người. 

Năm 1948, Mẹ rời cộng đoàn Loreto và bắt đầu phục vụ tại những khu ổ chuột Calcutta: thăm người bệnh, quy tụ và dạy trẻ em đường phố, mở trường học và trạm xá. Những ngày đầu tiên đầy thiếu thốn. Trong nhật ký ngày 16/2/1949, Mẹ viết: “Hôm nay tôi đã học được một bài học đẹp: sự nghèo khó của người nghèo hẳn phải rất khắc nghiệt đối với họ”. Sau một ngày đi tìm chỗ ở đến đau cả chân tay, Mẹ cầu nguyện: “Lạy Chúa, xin ban cho con lòng can đảm ngay lúc này để kiên trì bước theo tiếng gọi của Ngài”. 

Ngày 7/10/1950, Dòng Thừa Sai Bác Ái chính thức được thành lập tại Tổng Giáo phận Calcutta. Hai năm sau, Mẹ mở Nirmal Hriday, ngôi nhà dành cho những người hấp hối. Đối với Mẹ, mỗi người bệnh và hấp hối chính là “Chúa Giêsu dưới khuôn mặt biến dạng”. Tiếp đó là những mái ấm dành cho trẻ em bị bỏ rơi và suy dinh dưỡng, rồi những nơi chăm sóc bệnh nhân phong. 

Từ Calcutta, sứ mạng ấy dần lan rộng khắp thế giới. Các cộng đoàn được mở tại châu Mỹ Latinh, châu Âu, châu Phi, Australia, Trung Đông và Bắc Mỹ. Đến năm 1997, Dòng có gần 4.000 nữ tu với khoảng 600 nhà tại 120 quốc gia. 

Mẹ Têrêsa nhận nhiều giải thưởng, trong đó có Nobel Hòa bình năm 1979. Tuy nhiên, Mẹ đón nhận tất cả “vì vinh quang Thiên Chúa và nhân danh người nghèo”. Mẹ qua đời tại Calcutta ngày 5/9/1997. Hàng trăm ngàn người thuộc nhiều tầng lớp và tôn giáo đến kính viếng; ngôi mộ của Mẹ tại Nhà Mẹ của Dòng Thừa Sai Bác Ái sau đó trở thành điểm hành hương của những người thuộc nhiều niềm tin khác nhau. 

Mẹ Têrêsa được Đức Giáo hoàng Phanxicô tuyên thánh ngày 4/9/2016. Cuộc đời Mẹ để lại một chứng tá đơn sơ nhưng mạnh mẽ: nhận ra Đức Kitô nơi những người bị bỏ rơi và biến tình yêu dành cho Người thành hành động cụ thể đối với “những người nghèo nhất trong số những người nghèo”. 

Ba vị thánh, ba thời đại và ba cách diễn tả đời sống Kitô hữu. Nhưng ba con đường ấy không tách rời nhau. Từ chiều sâu của cầu nguyện, qua sự bé nhỏ của “con đường thơ ấu thiêng liêng”, đến đôi tay phục vụ người nghèo, cả ba thánh nữ cùng quy hướng về một chân lý giản dị: ở trung tâm của đời sống Kitô hữu, cuối cùng vẫn là Tình Yêu.

Có lẽ đó cũng là điều làm cho ba vị thánh mang tên Têrêsa vẫn gần gũi với con người hôm nay. Không phải ai cũng được gọi trở thành nhà thần bí, nhà cải tổ hay người sáng lập một hội dòng. Nhưng mỗi người đều có thể dành chỗ cho Thiên Chúa trong đời mình, thực hiện những điều bình thường với một tình yêu lớn lao, và nhận ra nơi người đang cần mình một lời mời gọi để yêu thương.

Vatican News

The Pope’s Monthly Intention (Oct, 2026) 

For mental health ministry:

Let us pray that the mental health ministry be established throughout the Church, helping to overcome the stigma and discrimination of persons with mental illnesses.

Cầu cho mục vụ sức khỏe tâm thần:

Xin cho mục vụ sức khỏe tâm thần được thiết lập trong toàn thể Hội Thánh, góp phần vượt qua sự kỳ thị và phân biệt đối xử đối với những người mắc các bệnh tâm thần.

Trong video ý cầu nguyện trong tháng 10, được công bố ngày 1/10/2026, Đức Thánh Cha mời gọi cầu nguyện để Giáo hội trở thành ngôi nhà rộng mở, có thể đồng hành với những người gặp khó khăn về sức khoẻ tâm thần, không xét đoán hay loại trừ họ.

Đức Thánh Cha dâng lên Thiên Chúa của sự sống, Đấng thấu suốt nơi sâu thẳm nhất trong lòng người và cả những vết thương thầm lặng thường không ai nhìn thấy, “những anh chị em đang đang phải đơn độc chịu đựng nỗi lo âu, trầm cảm hay các chứng bệnh tâm thần khác”. Ngài cầu xin tha thứ cho cộng đoàn đã “ngoảnh mặt làm ngơ”, tiếp tay cho sự kỳ thị và phân biệt đối xử. Ngài cầu nguyện để Giáo hội trở thành “một ngôi nhà rộng mở”, nơi mọi người được đón nhận và lắng nghe, không phán xét và biết đến gần nhau mà không e ngại.

Đức Thánh Cha cũng cầu nguyện để những người đang chăm sóc các bệnh nhân được sức mạnh và lòng trắc ẩn để nâng đỡ những người đau khổ. Cuối cùng, ngài khẩn cầu Chúa Thánh Thần giúp các tín hữu biết đón nhận và đưa việc chăm sóc sức khỏe tâm thần vào đời sống và sứ mạng của các cộng đoàn cũng như của toàn thể Giáo hội.

Theo Mental Health Atlas 2024 của Tổ chức Y tế Thế giới, hơn một tỷ người trên thế giới đang sống với một rối loạn tâm thần. Tuy nhiên, chi tiêu công toàn cầu cho sức khỏe tâm thần chỉ chiếm khoảng 2% ngân sách y tế. Trung bình thế giới chỉ có 13 chuyên gia sức khỏe tâm thần trên 100.000 dân, với chênh lệch rất lớn giữa các quốc gia giàu và nghèo.

Cha Cristóbal Fones, SJ, Giám đốc quốc tế Mạng lưới Cầu nguyện Toàn cầu của Đức Giáo hoàng, chia sẻ: “Có rất nhiều người xung quanh chúng ta đã và đang phải chịu đựng các vấn đề về sức khỏe tâm thần: những người mà không ít lần không thể bày tỏ nỗi lòng mình, cảm thấy bị phán xét, bị hiểu lầm và mất đi hy vọng. Chính vì vậy, trong tư cách là Giáo hội, chúng ta cùng nhau mở lòng đón nhận thực trạng này và cùng cầu nguyện trong suốt tháng này cho họ cũng như cho những ai đang đồng hành cùng họ”.

Vatican News

ĐHY Tagle chủ sự Thánh lễ tuyên phong Chân phước cho Tổng Giám mục Fulton Sheen

Ngày 24/9/2026, tại The Dome của America’s Center ở thành phố Saint Louis, bang Missouri, Đức Hồng y Antonio Tagle, Đặc sứ của Đức Thánh Cha đã chủ sự Thánh lễ tuyên phong Chân phước cho Tổng Giám mục Fulton Sheen. Ngài nhấn mạnh rằng vị tân Chân phước Fulton Sheen là một nhà loan báo Tin Mừng sáng tạo, một mục tử truyền giáo và một người luôn đặt Chúa Giêsu cùng người nghèo ở trung tâm sứ vụ.

Tham dự Thánh lễ có 89 giám mục, 1.000 linh mục, 250 phó tế, 850 chủng sinh và hơn 50 ngàn tín hữu.

Tân Chân phước Tổng Giám mục Fulton Sheen:

Sinh năm 1895, Đức Tổng Giám mục Sheen đã trở thành gương mặt quen thuộc trong các gia đình Mỹ qua chương trình truyền hình “Life Is Worth Living” (Cuộc sống đáng sống). Chương trình này được phát sóng từ năm 1952 đến năm 1957 và thu hút hàng triệu khán giả. Ngài được trao giải Emmy ở hạng mục Nhân vật Truyền hình Xuất sắc nhất vào năm 1953.

Năm 1966, Đức Giáo hoàng Phaolô VI bổ nhiệm ngài làm Giám mục Giáo phận Rochester, thuộc bang New York. Ba năm sau, ngài từ nhiệm vai trò lãnh đạo giáo phận nhưng vẫn tiếp tục sứ vụ mục vụ công khai cho đến khi qua đời vào tháng 12/1979.

Trong buổi tiếp kiến chung vào thứ Tư ngày 23/9/2026 tại Quảng trường Thánh Phêrô, Đức Thánh Cha Lêô XIV đã nhắc đến lễ tuyên phong chân phước và đề cao Tổng Giám mục Sheen như một tấm gương sáng cho tất cả những ai đang dấn thân vào công cuộc loan báo Tin Mừng.  Ngài nói: “Nguyện xin tấm gương và sự chuyển cầu của vị giám mục thánh thiện này – người nổi tiếng với công cuộc truyền giáo qua các phương tiện truyền thông – khơi dậy nơi nhiều người khác niềm khao khát tìm kiếm những phương thức mới để lan tỏa thông điệp Tin Mừng với lòng nhiệt thành đầy hân hoan”.

Sau khi Đức Hồng y Tagle đọc sắc lệnh tuyên phong chân phước, tấm chân dung của tân Chân phước Fulton Sheen đã được mở ra trước sự hân hoan vui mừng của mọi người tham dự Thánh lễ.

Nhà giảng thuyết nhiệt thành và mục tử tận tụy

Mở đầu bài giảng Thánh lễ tuyên phong Chân phước, Đức Hồng y Tagle chuyển lời chào của Đức Thánh Cha Lêô XIV, người “vui mừng trước việc phong Chân phước cho người đồng hương và người anh em Giám mục của ngài”. Thư của Đức Thánh Cha mô tả Đức Tổng Giám mục Sheen là “một nhà giảng thuyết Tin Mừng không mệt mỏi qua các phương tiện truyền thông hiện đại và một mục tử tận tụy, được thúc đẩy bởi nhiệt huyết truyền giáo”.

Hiệp thông với Chúa Giêsu:

Dựa trên các bài Kinh Thánh được đọc trong Thánh lễ, Đức Hồng y Tagle chia sẻ hạnh phúc đầu tiên của nhà truyền giáo là được hiệp thông với Chúa Giêsu: được Người nhìn thấy, biết đến, kêu gọi, sai đi và cùng cộng tác khiêm nhường với Chúa. Đức Hồng y nhắc lại câu trả lời nổi tiếng của Đức cha Sheen khi được Đức Giáo hoàng Piô XII hỏi đã giúp bao nhiêu người hoán cải: “Con thực sự chưa bao giờ đếm, để khỏi bị cám dỗ nghĩ rằng đó là công của mình”. Ngài nói thêm rằng ngài coi mình “chỉ đơn thuần là người giữ cửa, đôi khi có thể dẫn đưa mọi người đến cánh cửa rộng mở của nhà Chúa”.

Hiệp thông với con người:

Khía cạnh thứ hai về mối phúc của người loan báo Tin Mừng, Đức Hồng y Tagle chia sẻ tiếp, chính là hiệp thông với con người, đặc biệt người nghèo và dễ bị tổn thương, nhân danh Chúa Kitô. Tại Công đồng Vatican II năm 1964, ngài kêu gọi Giáo hội khẳng định mạnh mẽ bổn phận đối với người nghèo, đặc biệt tại châu Phi, châu Á và Mỹ Latinh. Ngài từng khẳng định rằng “chỉ một Giáo hội mang thương tích của nghèo khó mới có thể hoán cải một thế giới hoài nghi”. Ngài đã thực hiện chính điều mình kêu gọi bằng cách trao tặng cho người nghèo mọi khoản thù lao nhận được từ các công việc của mình, đồng thời khơi dậy tinh thần dấn thân truyền giáo của Giáo hội tại Hoa Kỳ hướng về các Giáo hội nghèo khó trên thế giới.

Người mắc bệnh phong thứ 501:

Đức Hồng y Tagle khẳng định “Đối với Đức Tổng Giám mục Sheen, việc quan tâm đến người nghèo không phải là hoạt động tuyên truyền mang tính ý thức hệ, mà là mệnh lệnh tất yếu để bước theo Chúa Giêsu, để gắn kết Giáo hội với sứ mạng truyền giáo, và để thực hiện sự hoán cải dưới tác động của Chúa Thánh Thần”. Và ngài kết thúc bằng kết thúc bằng một câu chuyện do chính Đức Tổng Giám mục Sheen kể trong bài nói chuyện có tựa đề “Vĩ tuyến 30”, được ghi hình năm 1967.

Đức Tổng Giám mục Sheen kể lại chuyến viếng thăm một nơi ở Buluba, Uganda, nơi có 500 người mắc bệnh phong đang được chăm sóc. Ngài mang theo những cây thánh giá bằng bạc để tặng cho mỗi người. Người đầu tiên tiến đến với ngài đã mất phần cẳng tay và bàn tay. Nhưng trên phần cánh tay còn lại vẫn đeo một tràng chuỗi Mân Côi. Người ấy đưa bàn tay còn lại ra để nhận món quà. Khi Đức Giám mục nhìn thấy phần thịt bị bệnh của bàn tay, ngài run sợ và làm rơi cây thánh giá xuống phần bàn tay còn lại của người bệnh.

Nhưng ngay lập tức, vị giám mục nhận ra hành động của mình không phù hợp với món quà mà ngài đang trao tặng. Thánh giá nói về Chúa Giêsu, Đấng đã trở nên dễ bị tổn thương để ban sự sống mới cho những người tội lỗi, bệnh nhân và người chết. Trong thời gian thi hành sứ vụ, Chúa Giêsu đã chạm đến những người mắc bệnh phong. Vậy tại sao chính Đức Tổng Giám mục Fulton Sheen lại không thể làm như thế?

Đón nhận sự dễ bị tổn thương của Chúa Giêsu, Đức Tổng Giám mục Fulton Sheen đã chạm vào và cầm lấy phần thân thể bị tổn thương của những người mắc bệnh phong, những con người dễ bị tổn thương, và coi mình là một trong số họ, là người mắc bệnh phong thứ 501.

“Phúc cho nhà truyền giáo biết đào sâu vào trái tim người nghèo để gặp Chúa Giêsu ở đó”:

Và Đức Hồng y kết thúc bài giảng như sau: “Phúc thay chiếc bình bằng đất biết kín múc sức mạnh từ Chúa Giêsu! Phúc thay nhà truyền giáo được biến đổi khi chiêm ngắm và chạm đến những thương tích của Đức Kitô Phục Sinh nơi những anh chị em đang mang thương tích. Phúc thay nhà truyền giáo biết đi sâu vào tận cõi lòng của người nghèo để gặp Chúa Giêsu ở đó. Phúc thay Đức Tổng Giám mục Fulton J. Sheen!”.

Vatican News

ĐTC Lêô XIV Các chứng nhân đức tin mới cho thấy sức mạnh của Tin Mừng hôm nay

Ngày 16/9/2026, gặp các tham dự viên hội nghị về các tân tử đạo và chứng nhân đức tin, Đức Thánh Cha nhấn mạnh rằng những Kitô hữu đã hiến mạng sống vì Tin Mừng là những chứng nhân của lòng trung thành với Đức Kitô giữa một thế giới bị chi phối bởi quyền lực, bạo lực và vũ khí. Ngài khẳng định chứng tá âm thầm và lòng kiên trì trong điều thiện là nguồn sức mạnh lớn để loan báo Tin Mừng.

Hội nghị nghiên cứu “Thế kỷ XXI: một thời đại mới của các vị tử đạo?”, được tổ chức bởi Bộ Phong Thánh và Ủy ban về các Tân Tử đạo – Chứng nhân Đức tin, kéo dài trong hai ngày 15 và 16/9/2026.

Trong diễn văn, Đức Thánh Cha giải thích rằng danh xưng “các tân tử đạo – chứng nhân đức tin” bao gồm một phạm vi rộng hơn những người đang có án tuyên phong chân phước hoặc đã được chính thức ghi vào danh sách các Chân phước và các Thánh. Được Đức Thánh Cha Phanxicô thành lập năm 2023, Ủy ban có nhiệm vụ thu thập chứng từ về những người đã hy sinh mạng sống vì Đức Kitô, bất kể tiến trình giáo luật, để chứng tá của họ không bị mai một.

Khái niệm “chứng nhân đức tin” 

Theo Đức Thánh Cha, nhiều người trong số họ bị sát hại bởi sự lạm dụng quyền lực hoặc các tổ chức tội phạm, vì họ chống lại những bất công nhân danh Tin Mừng. Vì thế, khái niệm “chứng nhân đức tin” giúp ghi nhận những hoàn cảnh lịch sử phức tạp, trong đó động cơ của kẻ sát hại không phải lúc nào cũng có thể quy trực tiếp về “lòng thù ghét đức tin”. Công việc của Ủy ban mang tính lịch sử và phổ biến, chứ không phải một tiến trình pháp lý. Trọng tâm được đặt nơi thái độ của nạn nhân: họ đã trung thành với Đức Kitô trong việc thực thi sứ mạng Tin Mừng và giữ lòng trung tín cho đến chết.

Ước mơ của Kitô hữu không phải là có thật nhiều kẻ thù mà là để Lời Chúa được đón nhận

Nhắc lại lời Đức Giêsu: “Trong thế gian, anh em sẽ phải gian nan khốn khó. Nhưng can đảm lên! Thầy đã thắng thế gian”, Đức Thánh Cha nói rằng nơi các chứng nhân đức tin, sự kiên trì trong điều thiện và việc hiến dâng mạng sống vì tình yêu bắt nguồn từ chiến thắng của Con Chiên chịu sát tế trên sự dữ.

Ngài nhấn mạnh rằng người Kitô hữu không tìm kiếm đối đầu, nhưng làm dịu những xung đột bằng sức mạnh của sự hiền lành. Ngài trích lời Đức Phanxicô rằng người môn đệ có thể hiến dâng cả cuộc đời, kể cả chịu tử đạo, nhưng “ước mơ của họ không phải là có thật nhiều kẻ thù”, mà là để Lời Chúa được đón nhận và biểu lộ sức mạnh giải phóng, đổi mới.

Một đức tin được sống cách nhất quán trong đời thường

Theo Đức Thánh Cha, các chứng nhân đức tin mới là một trong những nguồn lực quan trọng của Giáo hội để loan báo Tin Mừng hôm nay. Nhắc lại lời Thánh Phaolô VI, ngài nói: “Con người thời đại hôm nay thích nghe các chứng nhân hơn là những thầy dạy; hoặc nếu họ nghe các thầy dạy, thì bởi vì các thầy dạy ấy là những chứng nhân”.

Đức Thánh Cha kết luận rằng các chứng nhân đức tin không trình bày một ý thức hệ, nhưng cho thấy một đức tin được sống cách nhất quán trong đời thường. Ngài ví họ như “những vì sao chiếu sáng trong bóng tối của ích kỷ và áp bức”, giúp Giáo hội phản chiếu trọn vẹn hơn ánh sáng của Đức Kitô và chỉ cho nhân loại con đường dẫn đến nền văn minh tình yêu.

Vatican News

ĐTC Lêô XIV cho phép mở Năm Thánh nhân dịp kỷ niệm 50 năm Vương cung Thánh đường Guadalupe

Nhân dịp kỷ niệm 50 năm cung hiến Vương cung thánh đường mới Đức Mẹ Guadalupe tại Mexico City và 50 năm ảnh Đức Mẹ được chuyển đến đền thánh hiện nay, Đức Thánh Cha Lêô XIV đã cho phép mở Năm Thánh Guadalupe. Các tín hữu có thể được nhận ơn toàn xá trong Năm Thánh, kéo dài từ ngày 12/10/2026 đến ngày 12/10/2027, với các điều kiện thông thường.

Đức Hồng y Carlos Aguiar Retes, Tổng Giám mục Mexico, cho biết Đức Thánh Cha đã cho phép mở Năm Thánh qua Tòa Ân Giải Tối Cao. Dịp này cũng trùng với kỷ niệm 131 năm ảnh Đức Mẹ Guadalupe được đội triều thiên theo phép của Đức Giáo hoàng.

Năm Thánh sẽ chính thức khai mạc vào ngày 12/10/2026 tại Vương cung thánh đường Guadalupe. Đức Hồng y Aguiar Retes sẽ chủ sự Thánh lễ khai mạc Năm Thánh và nghi thức mở Cửa Thánh vào lúc 12 giờ.

Trong suốt Năm Thánh, các tín hữu có thể lãnh ơn toàn xá khi hành hương đến “Ngôi Nhà Thánh của Đức Maria Guadalupe” với lòng sốt sắng và tâm hồn thống hối, tham dự một cử hành phụng vụ hoặc dành thời gian cầu nguyện tại Vương cung thánh đường. Các tín hữu cũng phải hoàn thành những điều kiện thông thường của Giáo hội: xưng tội, rước lễ, đọc Kinh Tin Kính và cầu nguyện theo ý Đức Thánh Cha.

Đức Hồng y Tổng Giám mục Mexico mời gọi các tín hữu sống thời gian này như một cơ hội “canh tân đời sống thiêng liêng và hoán cải” dưới sự che chở của Đức Mẹ Guadalupe. Ngài cầu xin Đức Mẹ Maria Guadalupe, Mẹ của Thiên Chúa thật, Đấng ban sự sống, giúp chúng ta biết tận dụng Năm Thánh này và đồng hành với chúng ta trên con đường canh tân thiêng liêng và hoán cải.

Theo Nican Mopohua, Đức Mẹ Guadalupe đã truyền cho thánh Juan Diego thỉnh cầu Giám mục Juan de Zumárraga xây một ngôi đền tại Tepeyac. Sau phép lạ trên áo choàng tilma, ảnh Đức Mẹ được tôn kính công khai. Năm 1695, một nhà nguyện được dựng lên; đến năm 1709, ảnh được chuyển vào đền thờ nay gọi là Vương cung thánh đường cũ. Sang thế kỷ XX, do không còn đáp ứng đủ nhu cầu phụng vụ và mục vụ, một vương cung thánh đường mới được xây từ năm 1974. Ngày 12/10/1976, ảnh Đức Mẹ được long trọng chuyển đến nơi thờ phượng mới.

Vatican News

ĐTC Lêô XIV dâng Thánh lễ tại đền thánh Đức Mẹ ở Genazzano

Chiều ngày 7/9/2026, vọng lễ Sinh nhật Đức Mẹ, Đức Thánh Cha Lêô XIV đã dâng Thánh lễ tại Đền thánh Mẹ Chỉ bảo Đàng lành ở Genazzano. Ngài mời gọi các tín hữu nhìn vào Đức Maria như bình minh của một thế giới mới, đồng thời học nơi Mẹ cách đón nhận Lời Chúa, gìn giữ Lời ấy trong tâm hồn và đưa Lời vào cuộc sống bằng những quyết định can đảm, khôn ngoan và thực sự hoán cải.

Đức Thánh Cha đã từng viếng thăm Đền thánh Đức Mẹ ngày 10/5/2025, chỉ hai ngày sau khi được bầu làm Giáo hoàng. Ngài có mối liên hệ đặc biệt với Đền thánh của Dòng Augustinô này từ những năm 1980. Tại đây, năm 1467, hình ảnh Đức Mẹ, theo tương truyền, đã xuất hiện cách lạ lùng.

Dịp viếng thăm này cũng khánh thành bức tranh Đức Lêô XIV cầu nguyện trước ảnh Đức Mẹ. Bức tranh được lưu giữ trong nhà nguyện có đặt các bức chân dung của các Giáo hoàng đã từng đến thăm Genazzano trong quá khứ. Trong số đó có Giáo hoàng Urbano VIII, người vào năm 1630 đã phó thác nước Ý đang bị dịch bệnh hoành hành cho Đức Trinh Nữ Maria; Chân phước Piô IX, người đã hành hương đến Genazzano vào ngày 15/8/1864 và hết lòng sùng kính Đức Mẹ Hiền Mẫu; Thánh Giáo hoàng Gioan XXIII, người có bức chân dung được vẽ sau chuyến thăm của ngài vào ngày 25/8/1959; và Thánh Gioan Phaolô II đang cầu nguyện trước ảnh Đức Mẹ trong chuyến hành hương của ngài vào ngày 22/4/1993, trước thềm chuyến tông du đến Albania.

“Đức Maria là bình minh của một ngày mới”

Nhắc lại lòng gắn bó lâu năm với Đền thánh, Đức Thánh Cha nói ngài trở lại nơi đây để phó thác cho Đức Maria “những gì còn đang được sinh ra nơi nhân loại nghèo nàn và tuyệt vời này: mong manh như một chồi non, nhưng là dấu chỉ lòng trung tín của Thiên Chúa”. Ngài nhấn mạnh: “Đức Maria là bình minh của một ngày khác, của thế giới chúng ta cuối cùng được giải thoát khỏi sự dữ”.

Sự hiện diện của Mẹ đã làm thay đổi lịch sử

Suy niệm về sự hiện diện của Đức Maria trong Tin Mừng, Đức Thánh Cha nhận xét rằng Mẹ hầu như không nói gì trong trình thuật của thánh Matthêu, nhưng chính sự hiện diện của Mẹ đã làm thay đổi lịch sử, đặc biệt cuộc đời thánh Giuse. “Trong Đức Maria, ơn cứu độ tìm được một mái nhà: Thiên Chúa ở cùng chúng ta!”.

Chiêm ngắm Mẹ bằng đôi mắt nội tâm

Đức Thánh Cha cũng nhắc lại tư tưởng của thánh Tôma thành Villanova rằng sự thinh lặng của Tin Mừng về Đức Maria không phải là thiếu sót, nhưng giúp người tín hữu chiêm ngắm Mẹ bằng đôi mắt nội tâm. Ngài trích dẫn: “Thánh Thần không mô tả Mẹ bằng văn bản, nhưng chờ đợi bạn vẽ Mẹ trong nội tâm”. Theo Đức Thánh Cha, việc chiêm niệm này không phải là tưởng tượng đơn thuần, mà là “lời ngôn sứ”, giúp con người nhận ra công trình của Thiên Chúa giữa những thời kỳ bất ổn và hủy diệt.

Đức Mẹ Chỉ bảo Đàng lành đồng hành với chúng ta trong sứ vụ hòa bình

Từ đó, Đức Thánh Cha hướng ánh nhìn đến hòa bình. Như ngôn sứ Mikha đã nhận ra từ Bêlem nhỏ bé sự xuất hiện của vị Vua hòa bình, người Kitô hữu hôm nay cũng được mời gọi “tưởng tượng hòa bình”, nhận ra hòa bình đã hiện diện như một hồng ân của Thiên Chúa và ra sức phục vụ hòa bình.

Ngài kết thúc: “Hãy để bình an lớn lên trong chúng ta. Nó sẽ nảy mầm trong thế giới. Và Đức Mẹ Chỉ bảo Đàng lành sẽ đồng hành với chúng ta trong sứ mạng này”.

Vatican News

ĐTC Lêô XIV gửi hỗ trợ khẩn cấp cho Nepal sau lũ lụt

Đức Thánh Cha Lêô XIV đã gửi một khoản hỗ trợ tài chính đến Caritas Nepal để cứu trợ người dân bị ảnh hưởng bởi trận lũ quét tàn khốc xảy ra ngày 26/8. Khoản trợ giúp được thực hiện thông qua Bộ Phục vụ Bác ái, phối hợp với Tòa Sứ thần Tòa Thánh tại Nepal, nhằm đáp ứng những nhu cầu cấp thiết nhất của người dân trong các khu vực bị thiên tai tàn phá.

Theo Cơ quan quản lý thảm họa Nepal, tính đến sáng ngày 31/8, số người thiệt mạng do lũ quét đã tăng lên 903 người, trong khi gần 4.250 người vẫn mất tích tại các khu vực bị ảnh hưởng, trong đó có hơn 500 người nước ngoài.

Trước đó, Đức Thánh Cha đã gửi điện văn bày tỏ đau buồn trước những thiệt hại do lũ quét gây ra tại một khu vực rộng lớn gần biên giới Tây Tạng, đồng thời bảo đảm sự gần gũi thiêng liêng và lời cầu nguyện cho các nạn nhân, gia đình họ và những người đang tham gia công tác cứu hộ.

Khoản hỗ trợ sẽ được chuyển đến Caritas Nepal, tổ chức hoạt động dưới sự điều hành của Hạt Đại diện Tông tòa Nepal. Ngay từ những giờ đầu sau thảm họa, Caritas đã triển khai các hoạt động cứu trợ, cung cấp thực phẩm, nhu yếu phẩm và nơi tạm trú cho những người mất nhà cửa và tài sản.

Đức Tổng Giám mục Luis Marín de San Martín, Tổng trưởng Bộ Phục vụ Bác ái, cho biết: “Đây là khoản trợ giúp đầu tiên mà Đức Thánh Cha, cũng như trong những dịp khác, muốn gửi đến để đáp ứng những nhu cầu cấp thiết nhất của người dân”.

Theo Đức Tổng Giám mục, sự hỗ trợ không chỉ mang ý nghĩa vật chất, nhưng còn muốn chuyển tải sự gần gũi của Đức Thánh Cha đối với những người đang đau khổ. Ngài nói: “Đây là một dấu chỉ nhanh chóng và cụ thể để chuyển đến, đặc biệt là những người dễ bị tổn thương nhất, sự gần gũi và lòng trìu mến của Đức Thánh Cha, như một sự âu yếm của Giáo hội đang đồng hành và nâng đỡ họ”.

Vatican News

ĐTC Lêô XIV sẽ cử hành Thánh lễ cầu cho việc chăm sóc công trình tạo dựng

Ngày 1/9 tới đây, Đức Thánh Cha sẽ chủ sự Thánh lễ cầu cho việc chăm sóc công trình tạo dựng tại Borgo Laudato si’ ở Castel Gandolfo, nhân Ngày Thế giới Cầu nguyện cho việc Chăm sóc Công trình Tạo dựng và khai mạc Mùa Thụ tạo.

Theo thông cáo của Bộ Phục vụ Phát triển Con người Toàn diện và Trung tâm Đào tạo Cao cấp Laudato si’, Thánh lễ sẽ được cử hành lúc 18 giờ 30 tại Vườn Đức Mẹ, thuộc Borgo Laudato si’, trong Vườn Giáo hoàng ở Castel Gandolfo.

Ngày 1/9 hằng năm mở đầu Mùa Thụ tạo, hành trình đại kết dành cho cầu nguyện và dấn thân chăm sóc Ngôi nhà chung, kéo dài đến ngày 4/10, lễ Thánh Phanxicô Assisi. Năm nay, ngày lễ cũng nằm trong dịp kỷ niệm 800 năm ngày qua đời của vị thánh thành Assisi.

Trong thời gian này, Giáo hội cùng với các cộng đoàn Kitô hữu được mời gọi canh tân trách nhiệm đối với công trình tạo dựng qua cầu nguyện, hoán cải và những hành động chăm sóc cụ thể.

Thánh lễ do Đức Thánh Cha chủ sự sẽ sử dụng bản văn “Thánh lễ cầu cho việc chăm sóc công trình tạo dựng”, được chuẩn bị qua sự cộng tác giữa Bộ Phục vụ Phát triển Con người Toàn diện, Bộ Phụng tự và Kỷ luật các Bí tích, Bộ Giáo lý Đức tin và Bộ Cổ võ sự Hiệp nhất các Kitô hữu.

Đức Hồng y Michael Czerny, Tổng trưởng Bộ Phục vụ Phát triển Con người Toàn diện, nhấn mạnh ý nghĩa của việc cử hành Thánh Thể giữa thiên nhiên. Ngài nói: “Cử hành Thánh Thể quanh một bàn thờ được đặt giữa khu vườn giúp chúng ta nhớ rằng toàn thể công trình tạo dựng là một hồng ân, và mỗi hồng ân đều kèm theo một trách nhiệm”.

Theo Đức Hồng y, đức tin mời gọi con người nhìn Ngôi nhà chung “không phải trước hết như một nguồn tài nguyên để sử dụng, nhưng là một hồng ân cần được đón nhận với lòng biết ơn và chăm sóc bằng tình yêu”. Vì thế, việc chăm sóc công trình tạo dựng cũng có nghĩa là chăm sóc sự sống, đặc biệt những người dễ bị tổn thương và các thế hệ tương lai.

Cùng quan điểm này, Đức Hồng y Fabio Baggio, Tổng Giám đốc Trung tâm Đào tạo Cao cấp Laudato si’, khẳng định việc bảo vệ công trình tạo dựng và thăng tiến phẩm giá con người là “hai mặt của cùng một sứ mạng”, bắt nguồn sâu xa từ đức tin Kitô giáo.

Ngài giải thích: “Chăm sóc Ngôi nhà chung có nghĩa là yêu thương người thân cận, đặc biệt là những người phải gánh chịu nhiều nhất hậu quả của suy thoái môi trường, nghèo đói, khủng hoảng khí hậu và xung đột”.

Thánh lễ ngày 1/9 cũng diễn ra trong ánh sáng Sứ điệp của Đức Thánh Cha nhân Ngày Thế giới Cầu nguyện cho việc Chăm sóc Công trình Tạo dựng. Trong đó, Đức Thánh Cha nhấn mạnh mối liên hệ giữa hòa bình, việc chăm sóc công trình tạo dựng và phẩm giá con người, đồng thời mời gọi hướng các nguồn lực của nhân loại vào sự sống, phát triển và bền vững, thay vì chiến tranh, bạo lực và hủy diệt.

Vatican News

ĐTC Lêô XIV AI phải phục vụ sự phát triển toàn diện của con người

Ngày 21/8, trong diễn văn với các tham dự viên Cuộc gặp thường niên lần thứ XVII của Mạng lưới các Nhà Lập pháp Công giáo Quốc tế, Đức Thánh Cha nhấn mạnh rằng sự phát triển của trí tuệ nhân tạo đặt nhân loại trước một lựa chọn mang tính quyết định: công nghệ có thể trở thành công cụ của quyền lực và kiểm soát, hoặc được định hướng để phục vụ sự phát triển toàn diện của con người.

Cuộc gặp năm nay có chủ đề “Phẩm giá con người và Trí tuệ Nhân tạo: Thách đố, Cơ hội và Kiểm soát”. Đức Thánh Cha nhận định sự tiến bộ phi thường của AI đang mở ra những chân trời mà các thế hệ trước khó có thể hình dung. Tuy nhiên, mỗi thành tựu công nghệ đồng thời đặt ra một câu hỏi luân lý: “không chỉ là chúng ta có thể làm gì, nhưng là chúng ta phải làm gì?”.

Nhắc lại Thông điệp Magnifica Humanitas, Đức Thánh Cha cảnh báo nhân loại có thể bị cám dỗ xây dựng “một Tháp Babel mới, nơi quyền lực, hiệu quả và sự kiểm soát che khuất khuôn mặt con người”, hoặc lựa chọn xây dựng một nền văn minh trong đó công nghệ phục vụ sự phát triển toàn diện của mỗi người. Theo ngài, câu hỏi căn bản để phân định là: “Công nghệ có giúp con người trở nên huynh đệ hơn và có trách nhiệm hơn đối với chính mình và đối với nhau không?”.

Trong viễn tượng này, các nguyên tắc của Học thuyết Xã hội của Giáo hội – phẩm giá bất khả xâm phạm của mỗi người, công ích, quyền sử dụng chung của cải, nguyên tắc bổ trợ và tình liên đới – phải là những tiêu chuẩn định hướng việc phát triển và sử dụng công nghệ.

Đặc biệt với các nhà lập pháp, Đức Thánh Cha nhấn mạnh nhiệm vụ của họ “không phải là cản trở sự đổi mới, nhưng là hướng dẫn nó một cách khôn ngoan”. Một hệ thống pháp luật lành mạnh cần vừa khuyến khích sáng tạo khoa học và công nghệ, vừa bảo vệ các quyền và tự do căn bản, quyền riêng tư, tính minh bạch và sự vững mạnh của các thể chế dân chủ.

Đức Thánh Cha cũng cảnh báo sự phát triển nhanh chóng của AI có thể tạo ra những hình thức lệ thuộc công nghệ mới, đặc biệt khi các quốc gia nghèo ngày càng phụ thuộc vào các nước giàu. Vì thế, sự đổi mới không được trở thành “một phương tiện khác của chủ nghĩa thực dân ý thức hệ hoặc kinh tế”. Ngài lưu ý đến “một hình thức thống trị tinh vi” khi các thuật toán quyết định ai được nhìn thấy và ai bị vô hình hóa, khi các nền tảng kỹ thuật số định hình diễn ngôn công cộng mà không chịu trách nhiệm, hoặc khi phẩm giá người lao động bị đặt dưới yêu cầu tối ưu hóa hệ thống.

Đối lại với “nền văn hóa quyền lực”, Đức Thánh Cha đề nghị xây dựng “nền văn minh tình yêu”, trong đó AI được quản trị bằng sự khôn ngoan, lòng cảm thông và trách nhiệm. Ngài đặc biệt nhấn mạnh vai trò của gia đình, “trường học đầu tiên của nhân tính”, nơi con người “học tín thác trước khi tính toán, quảng đại trước khi cạnh tranh, đối thoại trước khi chia rẽ và yêu thương trước khi tìm kiếm quyền lực”.

Vì thế, ngài khuyến khích các nhà lập pháp thúc đẩy những chính sách củng cố hôn nhân và gia đình, hỗ trợ cha mẹ trong sứ mạng giáo dục và giúp người trẻ hướng về tương lai với niềm tin tưởng.

Kết thúc diễn văn, Đức Thánh Cha khẳng định: “Thế giới không cần một trí tuệ nhân tạo làm giảm phẩm giá con người; trái lại, thế giới cần trí tuệ con người được soi sáng bởi sự khôn ngoan, quyền bính chính trị được hướng dẫn bởi lương tâm và sự đổi mới công nghệ được định hướng bởi đức ái”. Ngài nhấn mạnh: “Chỉ khi đó, trí tuệ nhân tạo mới không trở thành đối thủ của nhân loại, nhưng là công cụ phục vụ công ích”.

Vatican News

ĐTC Lêô XIV Phụng vụ phải đào luyện toàn thể Dân Thiên Chúa

Trong sứ điệp gửi cuộc gặp về đào tạo phụng vụ diễn ra từ ngày 14 đến 19/8 tại Đan viện Biển Đức Mount Angel, bang Oregon, Hoa Kỳ, Đức Thánh Cha Lêô XIV nhấn mạnh việc đào tạo phụng vụ không chỉ dành cho một số chuyên gia, nhưng phải trở thành một chiều kích của toàn thể Dân Thiên Chúa. Ngài cũng kêu gọi trung thành với các bản văn và chỉ dẫn phụng vụ đã được Giáo hội phê chuẩn.

Cuộc gặp do Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích tổ chức, quy tụ một số Hồng y, Giám mục và giáo dân đến từ nhiều hoàn cảnh và kinh nghiệm Giáo hội khác nhau, nhằm cùng nhau xác định những đề nghị chung, cụ thể và có tính thực hành cho việc đào tạo phụng vụ. Cuộc gặp không được tổ chức như một hội nghị học thuật, nhưng như một thời gian phân định thiêng liêng trong bầu khí cầu nguyện của một cộng đoàn đan tu.

Trong sứ điệp gửi Đức Hồng y Arthur Roche, Tổng trưởng Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích, Đức Thánh Cha gửi lời chào đến các tham dự viên và khuyến khích họ đào sâu chủ đề quan trọng về việc đào tạo phụng vụ cho Dân Thiên Chúa.

Nhắc lại Tông thư Desiderio desideravi của Đức Giáo hoàng Phanxicô, Đức Thánh Cha lưu ý rằng đời sống phụng vụ của Giáo hội cần đến một sự đào tạo “chú tâm và liên tục” dành cho cả giáo sĩ lẫn giáo dân. Việc đào tạo này “không phải là một chuyên môn dành cho một số ít chuyên gia, nhưng là một thái độ nội tâm của toàn thể Dân Thiên Chúa”. Vì thế, ngài mời gọi các tham dự viên tìm kiếm “những con đường cụ thể cho việc đào tạo phụng vụ ở mọi cấp độ trong Thân Thể Chúa Kitô”.

Đồng thời, Đức Thánh Cha nhấn mạnh cần dành sự ưu tiên đặc biệt cho những người đã lãnh nhận Bí tích Truyền chức Thánh. Các thừa tác viên có chức thánh được mời gọi trở thành những người “dẫn vào mầu nhiệm”, nghĩa là “cầm tay các tín hữu và đồng hành với họ trong việc hiểu biết các mầu nhiệm thánh”.

Theo Đức Thánh Cha, cơ hội thực tế đầu tiên của việc đào tạo phụng vụ chính là việc cộng đoàn quy tụ mỗi Chúa nhật để cử hành Thánh Thể. Các cử hành này nằm trong nhịp điệu của năm phụng vụ, với Mầu nhiệm Vượt Qua ở trung tâm. Vì thế, chính việc cử hành cũng phải có sức đào luyện, giúp cộng đoàn ngày càng hiểu sâu hơn về ars celebrandi, “nghệ thuật cử hành”, không chỉ nơi vị chủ tế nhưng nơi toàn thể cộng đoàn phụng vụ. Nhờ sự giáo dục thích hợp và việc cử hành với lòng tôn kính, các tín hữu được “đào tạo cho phụng vụ và bởi phụng vụ”.

Một điểm khác được Đức Thánh Cha đặc biệt nhấn mạnh là sự trung thành với các bản văn và chỉ dẫn đã được phê chuẩn. Để các mầu nhiệm thánh được cử hành cách xứng đáng, tất cả những ai tham gia chuẩn bị phụng vụ, đặc biệt là các linh mục, phải tôn trọng các nghi thức được ban hành dưới thời Thánh Giáo hoàng Phaolô VI và Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II. Sự tôn trọng ấy, theo ngài, phải “phát xuất từ thái độ nội tâm cởi mở và tín thác nơi Thiên Chúa, biểu lộ sự khiêm nhường trước sự cao cả của Người và lòng trung thành chân thành với sự hiệp thông Giáo hội”.

Vatican News

Ferragosto: Từ lễ hội Roma cổ đến Đại lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời

Ngày 15/8 là một trong những ngày đặc biệt nhất của mùa hè tại Ý. Nhiều thành phố trở nên vắng vẻ, cửa hàng đóng cửa, các gia đình đi nghỉ, những chuyến dã ngoại và các bữa ăn ngoài trời diễn ra khắp nơi. Người Ý gọi ngày này là Ferragosto. Nhưng đối với người Công giáo, 15/8 trước hết là Đại lễ Đức Maria Hồn Xác Lên Trời, một trong những lễ trọng kính Đức Mẹ quan trọng nhất trong năm phụng vụ.

Hai truyền thống gặp nhau trong cùng một ngày nhưng có nguồn gốc và ý nghĩa khác nhau. Ferragosto mang dấu ấn của lịch sử Roma cổ và văn hóa dân gian Ý; trong khi Đại lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời phát triển từ đức tin và truyền thống phụng vụ của Giáo hội, tuyên xưng rằng Đức Maria, sau khi hoàn tất cuộc đời trần thế, được Thiên Chúa đưa cả hồn lẫn xác vào vinh quang thiên quốc.

Nhìn lại hành trình hơn hai thiên niên kỷ của ngày 15/8 giúp hiểu vì sao một tập tục của thế giới Roma vẫn còn hiện diện trong đời sống người Ý hôm nay, đồng thời cũng cho thấy ý nghĩa hoàn toàn khác mà ngày này mang trong đời sống Kitô giáo.

Từ “Feriae Augusti” đến Ferragosto

Tên gọi Ferragosto bắt nguồn từ tiếng Latinh Feriae Augusti, nghĩa là “những ngày nghỉ của Augustus”.

Dưới thời Hoàng đế Octavianus Augustus, tháng Tám trở thành một thời gian đặc biệt trong đời sống công cộng Roma. Sau nhiều thập niên nội chiến, Augustus củng cố quyền lực, mở ra một giai đoạn tương đối ổn định cho đế quốc và gắn tên mình với tháng này.

Feriae Augusti quy tụ và nối dài nhiều ngày lễ vốn đã có trong tháng Tám của người Roma. Đây cũng là thời điểm phần lớn những công việc nặng nhọc ngoài đồng đã hoàn tất, nên nông dân, người lao động và cả súc vật kéo được dành một khoảng thời gian nghỉ ngơi sau mùa vụ.

Trong một xã hội chủ yếu dựa vào nông nghiệp, nhịp sống gắn chặt với đất đai và mùa màng. Việc thu hoạch không chỉ mang ý nghĩa kinh tế nhưng còn liên quan đến tôn giáo, đời sống cộng đồng và niềm hy vọng về một năm sung túc. Vì thế, tháng Tám có nhiều lễ hội kính các vị thần được xem là bảo trợ mùa màng, sự màu mỡ và nguồn lương thực.

Theo thời gian, Feriae Augusti trở thành một thời gian nghỉ ngơi và lễ hội rộng rãi. Qua sự biến đổi của ngôn ngữ, tên gọi này dần trở thành Ferragosto trong tiếng Ý hiện đại.

Đáng chú ý là dù Đế quốc Roma và các nghi lễ cổ xưa đã biến mất, truyền thống nghỉ giữa tháng Tám vẫn bám rễ sâu trong đời sống Ý. Cho đến ngày nay, vào thời điểm này, người ta vẫn thường thấy tấm biển “chiuso per ferie” – đóng cửa nghỉ hè – tại các cửa hàng và doanh nghiệp.

Một tháng đầy lễ hội của Roma cổ

Ferragosto bắt nguồn từ bối cảnh tôn giáo của Roma cổ, khi tháng Tám quy tụ nhiều lễ hội liên quan đến mùa màng và thiên nhiên.

Một trong những lễ quan trọng là Consualia, gắn với thần Consus, vị thần được liên kết với mùa màng và kho lương thực. Theo truyền thống Roma, nơi thờ Consus nằm dưới lòng đất và chỉ được mở vào một số dịp trong năm.

Bên cạnh đó là Ops, nữ thần gắn với sự phong nhiêu, mùa màng và nguồn lương thực. Lễ Opiconsivia kính Ops được cử hành vào cuối tháng Tám. Những hình thức thờ cúng này phản ánh sự phụ thuộc trực tiếp của xã hội cổ đại vào đất đai và vụ mùa.

Một lễ hội nổi bật khác là lễ kính nữ thần Diana. Tại Roma, Diana có một đền thờ nổi tiếng trên đồi Aventino; trong thế giới nông thôn, nữ thần này được liên kết với rừng cây, thiên nhiên hoang dã, thảo mộc và săn bắn.

Ngày lễ dành cho Diana còn có một chiều kích xã hội đặc biệt, vì theo truyền thống, nô lệ cũng được nghỉ trong dịp này. Điều đó cho thấy các lễ hội Roma không chỉ bao gồm nghi thức tôn giáo nhưng còn tạo ra khoảng thời gian nghỉ ngơi, ăn uống, gặp gỡ và củng cố đời sống cộng đồng.

Chính bối cảnh ấy phần nào giải thích vì sao kỳ nghỉ giữa tháng Tám có sức sống lâu dài đến mức vẫn còn để lại dấu ấn trong văn hóa Ý sau hơn hai ngàn năm.

Ferragosto không đồng nghĩa với lễ Đức Mẹ

Việc Ferragosto và Đại lễ Đức Maria Hồn Xác Lên Trời cùng rơi vào ngày 15/8 đôi khi dẫn đến cách giải thích rằng lễ Đức Mẹ đơn giản là một lễ hội ngoại giáo được “Kitô giáo hóa”. Tuy nhiên, cách nhìn này cần được phân biệt cẩn trọng.

Đúng là Kitô giáo được loan báo và phát triển trong những xã hội vốn đã có lịch, phong tục và lễ hội riêng. Đức tin Kitô giáo không hình thành trong một khoảng trống văn hóa, nhưng bước vào những nền văn minh cụ thể, trong đó có thế giới Hy-La.

Trong tiến trình ấy, một số thời điểm hay tập tục dân gian có thể được tiếp tục hoặc mang một ý nghĩa mới. Nhưng sự trùng hợp về thời gian không có nghĩa nội dung thần học của một lễ Kitô giáo bắt nguồn trực tiếp từ những huyền thoại hay nghi lễ ngoại giáo trước đó.

Nền tảng của Đại lễ Đức Maria Hồn Xác Lên Trời nằm trong đức tin của Giáo hội về Đức Maria và trong sự phát triển lâu dài của truyền thống phụng vụ Kitô giáo.

Do đó, cần phân biệt hai bình diện: Ferragosto là một truyền thống lịch sử và văn hóa có nguồn gốc từ Roma cổ; còn ngày 15/8 trong lịch phụng vụ là Đại lễ Đức Maria Hồn Xác Lên Trời, mang ý nghĩa riêng của đức tin Kitô giáo về Đức Maria, về ơn cứu độ và về cùng đích của con người.

Từ lễ “An Giấc” đến lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời

Việc kính nhớ kết thúc cuộc đời trần thế của Đức Maria đã có lịch sử lâu đời trong các cộng đoàn Kitô giáo, đặc biệt tại Đông phương.

Các truyền thống cổ sử dụng từ Dormitio, nghĩa là “An Giấc”, để nói đến việc Đức Maria hoàn tất hành trình trần thế. Đến nay, các Giáo hội Đông phương vẫn quen gọi ngày lễ này là lễ Đức Mẹ An Giấc.

Một số bản văn ngoài quy điển Thánh Kinh xuất hiện trong những thế kỷ đầu cũng thuật lại các truyền thống về những giờ phút cuối đời của Đức Maria, việc các Tông đồ quy tụ bên Mẹ và việc Mẹ được đưa về trời. Dù không thuộc Thánh Kinh quy điển, những bản văn này cho thấy từ rất sớm các cộng đoàn Kitô hữu đã suy tư và cầu nguyện về sự kết thúc cuộc đời của Mẹ Chúa Giêsu.

Từ khoảng thế kỷ VI, lễ kính Đức Maria vào giữa tháng Tám được cử hành tại Giêrusalem rồi dần lan rộng trong thế giới Kitô giáo.

Theo thời gian, truyền thống Tây phương nhấn mạnh đến Assumptio, nghĩa là Đức Maria được “đưa lên”, từ đó hình thành cách gọi Lễ Đức Maria Hồn Xác Lên Trời. Điều cốt lõi không nằm ở những chi tiết về cách thức Đức Maria kết thúc cuộc đời trần thế, nhưng ở xác tín rằng Mẹ Chúa Kitô, người đã kết hợp cách đặc biệt với Con mình trong công trình cứu độ, cũng được thông phần cách đặc biệt vào chiến thắng của Người trên sự chết.

Tín điều năm 1950

Ngày 1/11/1950, Đức Giáo hoàng Piô XII, qua Tông hiến Munificentissimus Deus, long trọng công bố tín điều Đức Maria Hồn Xác Lên Trời. Công thức tín điều xác quyết rằng Đức Maria Vô Nhiễm, Mẹ Thiên Chúa và trọn đời đồng trinh, “sau khi hoàn tất cuộc đời trần thế, đã được đưa cả hồn lẫn xác vào vinh quang thiên quốc”.

Cách diễn đạt “sau khi hoàn tất cuộc đời trần thế” cho thấy Giáo hội không định tín về cách thức cụ thể Đức Maria kết thúc cuộc đời, chẳng hạn Mẹ có trải qua cái chết theo nghĩa thông thường hay không. Trọng tâm của tín điều nằm ở đích đến: toàn thể con người Đức Maria, cả hồn lẫn xác, được thông phần vào vinh quang phục sinh của Chúa Kitô.

Vì thế, việc Đức Maria Hồn Xác Lên Trời không chỉ là một đặc ân dành riêng cho Mẹ. Nơi Đức Maria, Giáo hội chiêm ngắm trước vận mệnh mà Thiên Chúa hứa ban cho nhân loại được cứu chuộc.

Một lễ về phẩm giá của toàn thể con người

Đại lễ ngày 15/8 tuyên xưng Đức Maria được đưa vào vinh quang thiên quốc “cả hồn lẫn xác”. Điều này diễn tả một xác tín nền tảng của đức tin Kitô giáo: con người không phải là linh hồn tạm trú trong một thân xác, nhưng là một hữu thể thống nhất được Thiên Chúa tạo dựng và cứu độ trong toàn thể con người mình.

Vì thế, thân xác không phải là lớp vỏ phải loại bỏ để linh hồn đạt đến sự sống viên mãn. Thân xác thuộc về phẩm giá và ơn gọi của con người. Nơi Đức Maria, Giáo hội nhìn thấy trước điều mình hy vọng cho mọi người: sự sống lại và sự hiệp thông trọn vẹn với Thiên Chúa.

Trong một nền văn hóa thường đánh giá thân xác dựa trên vẻ đẹp, sức khỏe hay khả năng hoạt động, Đại lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời mở ra một cái nhìn khác. Giá trị của thân xác không tùy thuộc vào hiệu năng, nhưng bắt nguồn từ phẩm giá của con người được Thiên Chúa tạo dựng và mời gọi bước vào vinh quang.

Từ mùa màng của đất đến mùa màng của ơn cứu độ

Việc Đại lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời được cử hành giữa tháng Tám cũng gợi nên một sự đối chiếu thú vị với thế giới Địa Trung Hải cổ đại, nơi thời điểm này vốn gắn với mùa thu hoạch.

Trong văn hóa Roma, nhiều lễ hội tháng Tám hướng về đồng ruộng, kho lúa, sự phong nhiêu và lòng biết ơn đối với hoa trái của đất. Đó là những cử hành gắn với những nhu cầu căn bản: có lương thực, duy trì sự sống và bảo đảm tương lai của cộng đồng.

Phụng vụ Kitô giáo ngày 15/8 lại mở ra một chân trời khác: sự viên mãn của công trình cứu độ nơi Đức Maria. Không cần giả định một sự lệ thuộc trực tiếp giữa hai truyền thống, vẫn có thể nhận ra sự đối chiếu đầy ý nghĩa: nếu thế giới cổ hướng đến hoa trái của đất để duy trì sự sống trần thế, thì đức tin Kitô giáo hướng đến sự sống không bao giờ tàn.

Đức Maria, người đã đón nhận Ngôi Lời và trao Chúa Giêsu cho nhân loại, trở thành dấu chỉ báo trước sự viên mãn của con người được cứu chuộc. Nơi Mẹ, Giáo hội chiêm ngắm tương lai của mình.

Từ ngày nghỉ đến lời mời hướng về trời

Ngày 15/8 vì thế mang hai chiều kích khác nhau. Ferragosto kể câu chuyện về lịch sử, văn hóa và đời sống xã hội của người Ý; còn Đại lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời mở ra một chân trời của đức tin và niềm hy vọng Kitô giáo. Ferragosto gắn với nghỉ ngơi sau lao động, với những chuyến đi, những bữa ăn gia đình, biển và núi. Phụng vụ, trong khi đó, mời người tín hữu không chỉ dừng công việc nhưng còn dừng lại để nhìn về hướng đi của đời mình.

Trong một xã hội thường bị cuốn vào tốc độ, năng suất và hiệu quả, một ngày nghỉ đã có giá trị của nó. Nhưng Đại lễ Đức Maria còn đặt ra câu hỏi sâu xa hơn: sau mọi công việc, thành tựu và những mùa sống của con người, điều gì còn lại?

Câu trả lời của ngày lễ là niềm hy vọng. Đức Maria Hồn Xác Lên Trời cho thấy sự chết không phải là lời cuối cùng. Cuộc đời con người được tạo dựng để hướng đến sự hiệp thông với Thiên Chúa và sự sống viên mãn nơi Người.

Bởi thế, giữa một Ferragosto rộn ràng của những chuyến đi và những ngày hè, tiếng chuông nhà thờ ngày 15/8 vẫn mang một lời mời khác. Kỳ nghỉ sẽ qua, mùa hè sẽ kết thúc, những mùa màng của cuộc sống sẽ thay đổi; nhưng lời hứa của Thiên Chúa vẫn còn. Có lẽ chính ở điểm này, Ferragosto và Đại lễ ngày 15/8 gặp nhau theo một cách đặc biệt: một ngày giúp con người tạm dừng nhịp sống thường nhật, còn phụng vụ mời họ ngước nhìn xa hơn, đến niềm hy vọng rằng cuộc đời không khép lại nơi sự chết nhưng mở ra cho sự sống vĩnh cửu.

Vatican News

Trí tuệ nhân tạo và trí tuệ Giáo hội theo thông điệp Magnifica Humanitas

Trong bài suy tư về Thông điệp Magnifica Humanitas của Đức Giáo hoàng Lêô XIV, triết gia người Pháp gốc Do Thái Fabrice Hadjadj nhận định văn kiện này không chỉ bàn về trí tuệ nhân tạo, nhưng trước hết đề cao trí tuệ con người và “trí tuệ Giáo hội”, bắt nguồn từ mầu nhiệm Ngôi Lời nhập thể. Viễn tượng này đặt con người cụ thể, cuộc gặp gỡ và khả năng phân định lịch sử ở trung tâm.

Theo tác giả, Magnifica Humanitas “không hẳn là một văn bản về trí tuệ nhân tạo, nhưng là một lá thư về trí tuệ con người và điều ‘hơn cả con người’”, nghĩa là trí tuệ được hình thành trong đời sống Giáo hội. Trí tuệ ấy vừa mang tính khái niệm và tường thuật, vừa mang chiều kích tín lý và lịch sử, bởi được soi sáng bởi “Ngôi Lời đã làm người”.

Hadjadj lấy các chuyến tông du của Đức Giáo hoàng làm hình ảnh diễn tả sự khác biệt giữa truyền thông kỹ thuật số và cuộc gặp gỡ đích thực. Trong thời đại mạng xã hội, khi sự hiện diện thể lý có thể bị coi là không cần thiết, Đức Giáo hoàng vẫn trực tiếp đến gặp các dân tộc. Theo tác giả, điều này tiếp nối cách thức Thiên Chúa mặc khải: Người không chỉ truyền đạt một thông điệp từ xa, nhưng đã sai Con của Người đến “cư ngụ giữa chúng ta”.

Vì thế, “truyền thông cao cả nhất”, tức việc thông ban ân sủng bí tích, không phụ thuộc vào những hệ thống viễn thông phức tạp, nhưng đòi hỏi sự gần gũi giữa những con người cụ thể. Không thể cử hành bí tích qua internet; cũng vậy, tình yêu đối với tha nhân được diễn tả rõ nhất khi một người thực sự trở nên gần gũi với người khác.

Hadjadj nhấn mạnh rằng AI có thể đạt hiệu quả cao nhờ dữ liệu và các phản hồi, nhưng không trải qua sự trưởng thành nội tâm. Thông điệp viết rằng đây không phải là kinh nghiệm của một người “để cho cuộc sống định hình và lớn lên qua những lựa chọn, sai lầm, tha thứ và lòng trung thành”, nhưng là sự thích nghi thống kê dựa trên dữ liệu và kết quả.

Tác giả cũng đặt vấn đề về những “điều mới” của lịch sử. Đối với một số người theo chủ nghĩa xuyên nhân loại, sự xuất hiện của AI là biến cố quyết định. Tuy nhiên, theo đức tin Kitô giáo, biến cố trung tâm vẫn là Ngôi Lời nhập thể, chịu chết và sống lại. AI hoạt động từ những dữ liệu đã có, trong khi biến cố thực sự luôn chứa đựng điều bất ngờ, không thể tính toán và không thể giản lược thành thuật toán.

Trong viễn tượng ấy, Đức Giáo hoàng Lêô XIV mời gọi Giáo hội không xem trí tuệ nhân tạo như một chủ đề phụ hay một tình trạng khẩn cấp cần quản lý, nhưng như một sự biến đổi đang chất vấn từ bên trong các phạm trù của Học thuyết Xã hội Công giáo. Việc đáp lại không thể chỉ bằng những giải pháp kỹ thuật, nhưng cần một tiến trình “phân định chung”, trung thành với Tin Mừng và nghiêm túc lắng nghe những câu hỏi của lịch sử.

Hadjadj đồng thời cảnh báo cả hai thái cực: chủ nghĩa cấp tiến chạy theo những giải pháp hợp thời và chủ nghĩa duy truyền thống đóng kín trước những bất ngờ của lịch sử. Truyền thống đích thực không phải là đóng băng quá khứ, nhưng là trung thành với một biến cố đã xảy ra trong lịch sử và tiếp tục mở con người ra với hoạt động của Thiên Chúa trong hiện tại và tương lai.

Theo tác giả, Đức Giáo hoàng Lêô XIV đánh giá trí tuệ nhân tạo bằng chính trí tuệ Giáo hội: một trí tuệ được hình thành trong cộng đoàn, biết lắng nghe Lời Chúa và Thánh Truyền, đồng thời dấn thân vào những vấn đề của thời đại. Như Thông điệp khẳng định, Học thuyết Xã hội của Giáo hội trở thành “một nền thần học về sự hiệp thông trong lịch sử; nơi Ngôi Lời đã làm người tiếp tục trở thành đối thoại, ký ức và lời ngôn sứ”.

Vatican News

Linh đạo Thánh Inhaxio và Lời mời gọi Phân định giữa thế giới hiện đại

Lễ Thánh Inhaxio Loyola - Đấng sáng lập Dòng Tên - được cử hành vào ngày 31/7 hằng năm, là dịp để Giáo hội tái khám phá một con đường thiêng liêng giàu tính thời sự. Giữa một thế giới hiện đại tràn ngập tiếng ồn, áp lực và khủng hoảng ý nghĩa, di sản Linh Thao, nghệ thuật phân định thiêng liêng cùng tinh thần “Tìm Chúa trong mọi sự” của Thánh nhân vẫn tiếp tục soi sáng hành trình sống của người Kitô hữu.

Hành trình hoán cải từ vết thương Pamplona

Thánh Inhaxio sinh năm 1491 tại vùng Basque, Tây Ban Nha, với tên gọi Íñigo López de Loyola. Xuất thân từ một gia đình quý tộc, ngài lớn lên với những khát vọng điển hình của thanh niên thời Phục Hưng: danh dự, chiến công, địa vị xã hội và lòng trung thành với các lãnh chúa. Từ năm 16 tuổi, Íñigo dấn thân vào môi trường cung đình Tây Ban Nha – nơi quyền lực, tham vọng và lý tưởng hiệp sĩ chi phối mạnh mẽ tư duy giới trẻ quý tộc.

Thế nhưng, chính trên con đường lý tưởng rực rỡ ấy, Thiên Chúa đã âm thầm chuẩn bị một bước ngoặt làm thay đổi toàn bộ đời sống ngài. Năm 1521, trong trận chiến bảo vệ thành Pamplona, một quả đại bác của quân Pháp đã bắn dập nát chân Íñigo. Biến cố tàn khốc ấy không chỉ tàn phá thân thể người hiệp sĩ trẻ, mà còn làm sụp đổ hoàn toàn mọi giấc mơ danh vọng. Íñigo được đưa về lâu đài gia đình ở Loyola để dưỡng bệnh. Đứng trước đau đớn thể xác, nguy cơ tàn phế vĩnh viễn và những tháng ngày bất động, Íñigo đối diện với câu hỏi căn bản: Ý nghĩa thực sự của đời mình là gì?

Trong thời gian dưỡng bệnh, Íñigo tìm đọc tiểu thuyết hiệp sĩ để giải trí. Tuy nhiên, tại lâu đài lúc bấy giờ chỉ có hai cuốn sách: một cuốn về cuộc đời Chúa Giêsu và một cuốn về Hạnh các thánh. Bất đắc dĩ, ngài bắt đầu đọc. Chính những trang sách tưởng như tình cờ ấy đã mở ra một cuộc hoán cải nội tâm sâu sắc. Khi đọc và suy ngẫm, Íñigo nhận ra một chuyển động nội tâm rất đặc biệt. Khi mơ tưởng về chiến công và danh vọng thế trần, ngài cảm thấy hào hứng trong giây lát, nhưng ngay sau đó tâm hồn lại rơi vào trạng thái trống rỗng và buồn phiền. Trái lại, khi nghĩ đến việc bắt chước các thánh, sống trọn vẹn cho Chúa Kitô, niềm vui không chỉ xuất hiện lúc suy nghĩ mà còn kéo dài, để lại sự bình an sâu xa.

Trong mục số 8 của cuốn Tự thuật, Thánh Inhaxio ghi lại chính kinh nghiệm nền tảng này: “Tôi không suy xét cũng chẳng dừng lại để đánh giá sự khác biệt này, cho đến một ngày kia mắt tôi bắt đầu mở ra. Tôi bắt đầu ngạc nhiên về sự khác biệt ấy và phản tỉnh về nó: từ kinh nghiệm, tôi nhận ra rằng một số suy nghĩ khiến mình buồn phiền, trong khi những suy nghĩ khác lại làm mình vui sướng; và từng bước một, tôi nhận biết sự khác biệt giữa các thần khí đang tác động trên mình: một đàng đến từ ma quỷ, đàng khác đến từ Thiên Chúa”.

Từ vết thương Pamplona, Thánh Inhaxio rút ra bài học vô giá: Thiên Chúa có thể dùng chính những thất bại và đau khổ để mở ra con đường mới. Biến cố tưởng chừng chấm dứt tương lai lại trở thành điểm khởi đầu cho một hành trình thiêng liêng vĩ đại. Từ người chiến đấu vì danh vọng trần thế, Íñigo chuyển sang khao khát trở thành người bạn đường khiêm tốn của Chúa Giêsu.

Sau khi hồi phục, ngài rời Loyola hành hương đến Montserrat, rồi dừng chân tại Manresa trong những năm 1522–1523. Tại một hang động bên bờ sông Cardoner, ngài sống những tháng ngày cầu nguyện, ăn chay, đền tội và thanh luyện nội tâm. Íñigo phải chiến đấu bền bỉ với những dằn vặt lương tâm, mặc cảm tội lỗi cùng vô vàn xao xuyến.

Thế nhưng, chính trong bóng tối ấy, ngài được dẫn dắt vào một kinh nghiệm ánh sáng. Bên dòng sông Cardoner, trí hiểu của ngài bừng sáng để nhận biết trật tự của Đấng Tạo Hóa và tình yêu bao la của Thiên Chúa. Íñigo hiểu ra rằng sự thánh thiện không phát xuất từ nỗ lực hành xác kiêu ngạo hay ý chí tự hoàn thiện, mà đến từ lòng thương xót nhưng không của Thiên Chúa. Từ Manresa, ngài bước ra với một tâm hồn hoàn toàn biến đổi và minh định rõ ràng về sứ mạng phục vụ Chúa và tha nhân.

Linh Thao và Nghệ thuật Phân định

Từ kinh nghiệm thiêng liêng của chính mình, Thánh Inhaxio đúc kết thành tập sách Linh Thao - một lộ trình cầu nguyện, suy niệm, xét mình và thao luyện nội tâm.

Một khóa Linh Thao trọn vẹn thường diễn ra trong khoảng 30 ngày, chia làm bốn tuần: Tuần thứ nhất chiêm ngắm tình yêu Thiên Chúa trong công trình sáng tạo, đối diện với thực tại tội lỗi của bản thân và cảm nhận lòng thương xót bao la của Chúa; Tuần thứ hai đi vào cuộc đời công khai của Đức Kitô, lắng nghe lời mời gọi bước theo Người và lựa chọn con đường sống đáp lại lời mời gọi ấy; Tuần thứ ba đi vào sự hiệp thông  với Đức Kitô trong cuộc Thương Khó và cái chết trên Thập giá; và Tuần thứ tư mở ra niềm vui Phục Sinh vinh hiển, kết thúc bằng việc “Chiêm niệm để đạt tới tình yêu” – nhận ra Thiên Chúa đang không ngừng lao tác và hiện diện trong mọi sự.

Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nhấn mạnh về bản chất của lộ trình này: “Mục đích của Linh Thao là dành thời gian để cảm nhận những chuyển động của Thánh Thần, và tìm kiếm ý Chúa trong thực hành thông qua việc ‘cải hoán’ đời sống... Trong Linh Thao, sự cải hoán không chỉ giằng co với những gì đã bị bóp méo trước đó, mà còn là sự khuôn đúc theo điều mới mẻ – nghĩa là theo sự sống, phong cách, tiêu chí và các lựa chọn của Chúa. Sự cải hoán không mang tính chức năng, cũng không phải để tự hoàn thiện bản thân, mà là hướng đến sứ mạng” (ĐGH Phanxicô, Sứ điệp Video ngày 10/05/2021).

Trọng tâm cốt lõi của Linh Thao chính là nghệ thuật phân định các thần. Trong thuật ngữ Inhaxio, phân định là khả năng nhận diện những chuyển động nội tâm: suy nghĩ, cảm xúc, khao khát hay sự kháng cự bên trong; từ đó nhận biết chúng khởi nguồn từ đâu và dẫn con người đi về đâu. Thánh Inhaxio gọi một số chuyển động là “an ủi thiêng liêng” – khi tâm hồn được kéo hướng về Thiên Chúa, gia tăng đức tin, đức cậy, đức mến và bình an sâu xa. Ngược lại, “sầu khổ thiêng liêng” là trạng thái tối tăm, xáo trộn, nghi ngờ, khép kín và đẩy con người xa rời Thiên Chúa.

Trong xã hội hiện đại, con người không thiếu thông tin nhưng thiếu không gian thinh lặng để đọc ra ý nghĩa sống. Nhịp sống gấp gáp, áp lực thành tích và chủ nghĩa tiêu thụ liên tục kích thích cảm xúc bề mặt. Nhiều người dễ lầm tưởng cảm xúc bồng bột nhất thời là tiếng nói của Chúa, hoặc để nỗi sợ và bất an chi phối các quyết định quan trọng. Do đó, sự phân định Inhaxio đòi hỏi sự bình tâm – nghĩa là không dính bén lệch lạc vào danh vọng, tiện nghi hay sự an toàn riêng tư, để hoàn toàn tự do chọn lựa điều dẫn tới sự sống thật.

Trong đời sống hằng ngày, quá trình phân định có thể thực hành qua ba bước: Bước Nhận diện dừng lại để biết điều gì đang diễn ra trong lòng mình. Bài xét mình hằng ngày là phương thế đơn sơ nhưng hiệu quả để đọc lại ngày sống dưới ánh sáng Lời Chúa. Bước Phản tỉnh giúp đặt câu hỏi về nguồn gốc và hướng đi của các chuyển động nội tâm. Cảm xúc này đưa tôi đến bình an, yêu thương và phục vụ, hay kéo tôi vào cô lập, cay đắng và sợ hãi? Và bước Hành động đón nhận những thúc đẩy đến từ thần lành, đồng thời khước từ các cám dỗ làm xa rời Thiên Chúa. Đặc biệt, nguyên tắc vàng của Inhaxio là không bao giờ thay đổi các quyết định quan trọng khi đang ở trong tình trạng sầu khổ thiêng liêng.

Phân định không phải là hành trình cô độc tự thân. Linh đạo Thánh inhaxio luôn nhấn mạnh vai trò của đồng hành thiêng liêng. Trong tác phẩm The Practice of Spiritual Direction, William A. Barry và William J. Connolly định nghĩa: “Đồng hành thiêng liêng là sự giúp đỡ mà một Kitô hữu dành cho một người khác, nhằm giúp người đó chú ý đến sự tương giao cá nhân với Thiên Chúa, đáp lại Thiên Chúa, gia tăng sự mật thiết với Người, và thực hành sống những hệ luận của mối tương quan ấy.” Trong mối tương quan này, người đồng hành không quyết định thay cho người thao luyện. Vị đồng hành đóng vai trò là người trợ lực, giúp người thao luyện nhận ra dấu vết thiêng liêng của Chúa trong lịch sử cuộc đời mình, từ đó nhận ra Thiên Chúa đang mời gọi điều gì trong hoàn cảnh cụ thể.

Tinh thần “Tìm Chúa trong mọi sự” và Ơn gọi đời thường

Một trong những nét đặc trưng nhất của linh đạo Inhaxio là tinh thần “Tìm Chúa trong mọi sự”. Đối với Thánh Inhaxio, không có sự phân chia cứng nhắc giữa điều linh thánh và đời thường. Thiên Chúa không chỉ hiện diện trong nhà thờ hay các bí tích, mà Ngài còn đang hiện diện và hoạt động tích cực trong thiên nhiên, khoa học, nghệ thuật, lao động, gia đình và mọi tương quan xã hội. Nhà thơ Dòng Tên Gerard Manley Hopkins đã diễn tả sự hiện diện mầu nhiệm ấy:

“Vì Đức Kitô hiện diện trong vạn nơi chốn,
Tươi đẹp trong những hình hài,
và tươi đẹp trong những ánh mắt không phải của Người”.

Tinh thần này giúp người Kitô hữu nhìn nhận đời sống như một không gian thiêng liêng nơi Thiên Chúa đang âm thầm lao tác. Thành công có thể trở thành lời mời gọi biết ơn và phục vụ; thất bại có thể biến thành cơ hội hoán cải; những giới hạn hay tổn thương đều có thể mở ra sứ mạng mới nếu con người biết mở lòng để ân sủng soi sáng.

Trong bối cảnh mục vụ gia đình và giáo xứ, linh đạo Inhaxio cũng giúp mở rộng cách hiểu về ơn gọi. Ơn gọi không chỉ dành riêng cho linh mục hay tu sĩ, mà là lời mời gọi nên thánh hướng đến mọi Kitô hữu. Người sống đời hôn nhân, người độc thân, người làm việc trong bệnh viện, trường học, công xưởng hay nông trường đều có thể sống trọn vẹn ơn gọi nếu biết tìm kiếm và thi hành ý Chúa trong bổn phận hằng ngày.

Linh mục James Martin, S.J., trong bài viết Be Who You Is, nhấn mạnh rằng ơn gọi sâu xa nhất của mỗi người là trở thành chính mình như Thiên Chúa tạo dựng. Cha trích dẫn lời tu sĩ Thomas Merton: “Đối với tôi, trở thành một vị thánh có nghĩa là trở thành chính mình”. Cha Martin cũng nhắc lại câu nói sâu sắc của linh mục John Kerdiejus, S.J.: “Con phải là chính con, chứ đừng là người khác. Vì nếu con không là chính con, thì con lại là người mà con không phải. Và điều đó thì chẳng tốt chút nào!”

Theo nhãn quan Inhaxio, những khao khát chân thật nhất trong tâm hồn chính là nơi Thiên Chúa gieo mầm dấu chỉ của Người. Vì thế, phân định ơn gọi không phải là ép mình vào khuôn mẫu bên ngoài, mà là học lắng nghe tiếng Chúa trong chiều sâu bản thân – nơi niềm khao khát nội tâm gặp gỡ nhu cầu của thế giới. Như Frederick Buechner đã viết: “Nơi Thiên Chúa kêu gọi bạn chính là nơi mà niềm đói khát sâu thẳm của thế giới và sự khao khát mãnh liệt của chính bạn gặp nhau”.

Khởi đi từ nhóm bạn ban đầu gồm bảy người tại Đại học Paris - trong đó có Inhaxio Loyola, Phanxicô Xaviê và Phêrô Favre – Dòng Tên được Đức Giáo hoàng Phaolô III phê chuẩn năm 1540. Ngay từ buổi đầu, sứ mạng của Dòng đã gắn liền với việc đáp ứng các nhu cầu cấp bách của Giáo hội và thế giới qua giáo dục, truyền giáo, huấn luyện thiêng liêng và phục vụ người nghèo.

Nguyên tắc nền tảng của giáo dục Dòng Tên là Cura Personalis – sự chăm sóc từng người cách toàn diện theo cá nhân người ấy. Giáo dục không chỉ là truyền đạt tri thức hay kỹ năng, mà là giúp từng cá nhân phát triển toàn diện về thể lý, trí tuệ, cảm xúc, lương tâm và đời sống thiêng liêng. Mỗi con người là một thụ tạo độc đáo, cần được tôn trọng, lắng nghe, đồng hành và phát triển tối đa các ân ban.

Mọi hoạt động giáo dục, mục vụ, truyền giáo và xã hội theo tinh thần Inhaxio đều quy hướng về khẩu hiệu cốt lõi: “Ad Majorem Dei Gloriam” (AMDG) – Để Thiên Chúa Được Tôn Vinh Hơn. Chữ “hơn” (Magis) trong linh đạo Inhaxio không mang tính so sánh hơn thua, mà là một thái độ sống, một lời mời gọi liên tục vượt lên chính mình để yêu mến, phục vụ và đáp lại ý Chúa cách quảng đại hơn, tận tuỵ hơn mỗi ngày.

Giữa một thế giới hiện đại đầy áp lực, nơi con người dễ bị cuốn theo tiếng ồn và những chọn lựa vội vã, Thánh Inhaxio trao gửi lời mời gọi thiết thực: Hãy học nghệ thuật dừng lại. Dừng lại để xét mình dưới ánh sáng ân sủng, để nhận diện điều gì thực sự mang đến sự bình an đích thực. Dừng lại để phân định giữa tiếng nói nhẹ nhàng của Thần Khí với những hấp dẫn mau qua. Dừng lại để hành động đúng đắn hơn, tự do hơn và trung thành hơn với sứ mạng cùng ơn gọi độc đáo mà Thiên Chúa trao phó cho mỗi người giữa lòng Giáo hội và thế giới.

Vatican News

Phụng vụ tháng Bảy và những đôi vợ chồng cùng nhau bước trên đường nên thánh

Trong tháng Bảy, Giáo hội mừng kính nhiều đôi vợ chồng và gia đình thánh thiện thuộc nhiều thời đại và hoàn cảnh khác nhau: Chân phước Józef và Wiktoria Ulma đã hy sinh mạng sống để che chở những người bị bách hại; hai thánh Priscilla và Aquila biến mái nhà của mình thành nơi quy tụ cộng đoàn và loan báo Tin Mừng; hai thánh Louis và Zélie Martin nên thánh qua lao động, nuôi dạy con cái; và hai thánh Gioakim và Anna âm thầm trao truyền đức tin cho Đức Maria.

Khi nói đến sự thánh thiện, chúng ta thường trước tiên nghĩ đến các linh mục, tu sĩ, những người đã rời bỏ thế gian để sống trong tu viện, hay những nhà truyền giáo đi đến các vùng đất xa xôi, các vị tử đạo hiến dâng mạng sống hay những mục tử phục vụ Giáo hội. Tuy nhiên, sự thánh thiện không chỉ được vun trồng trong các tu viện hay qua những sứ vụ đặc biệt. Một trong những con đường phổ biến, gần gũi và phong phú nhất dẫn đến sự thánh thiện chính là đời sống hôn nhân và gia đình.

Cuộc đời của các đôi vợ chồng thánh được kính nhớ trong tháng Bảy cho thấy hôn nhân và gia đình không cản trở sự thánh thiện, nhưng có thể trở thành con đường nên thánh qua tình yêu, hy sinh, cầu nguyện và phục vụ. Chính giữa những điều rất bình thường như lao động, nuôi dạy con cái, chăm sóc người đau yếu, chịu đựng mất mát, tha thứ và trung thành, các gia đình có thể gặp gỡ Thiên Chúa và trở nên chứng nhân của Tin Mừng.

Thánh Gioan Phaolô II, trong Tông huấn Familiaris Consortio, khẳng định hôn nhân và gia đình là một trong những thiện ích quý giá nhất của nhân loại. Ngài đưa ra lời mời gọi nổi tiếng: “Gia đình, hãy trở thành chính mình” (số 17). Gia đình chỉ thực sự khám phá căn tính của mình khi trở thành một cộng đoàn yêu thương, phục vụ con người, tham gia vào đời sống Giáo hội và góp phần xây dựng xã hội.

Đức Thánh Cha Lêô XIV, trong sứ điệp nhân kỷ niệm mười năm Tông huấn Amoris Laetitia ngày 19/3/2026, tiếp tục nhấn mạnh rằng gia đình Kitô hữu là “Hội Thánh tại gia”, có vai trò thiết yếu trong việc giáo dục và truyền đạt đức tin. Ngài mời gọi Giáo hội giúp người trẻ nhận ra vẻ đẹp của ơn gọi hôn nhân, đồng thời khơi dậy nơi các đôi vợ chồng “ước muốn nên thánh”, ngay cả đang sống giữa những mong manh và thử thách.

Gia đình Ulma: tình yêu mạnh hơn sự sợ hãi

Ngày 7/7, Giáo hội kính nhớ Chân phước Józef và Wiktoria Ulma cùng bảy người con. Họ là một gia đình Công giáo trẻ sống tại làng Markowa, Ba Lan, trong thời kỳ Đức Quốc xã chiếm đóng. Józef và Wiktoria có sáu người con nhỏ, trong khi người con thứ bảy còn trong bụng mẹ. Cuộc sống của họ không giàu có hay nổi bật. Józef làm nông nghiệp, quan tâm đến các hoạt động xã hội và yêu thích nhiếp ảnh. Wiktoria chăm sóc gia đình và giáo dục con cái. Đức tin được sống qua việc cầu nguyện, lao động, tham gia đời sống giáo xứ và quan tâm đến người lân cận.

Khi người Do Thái tại Ba Lan bị truy lùng, gia đình Ulma quyết định che chở tám người Do Thái trong nhà. Họ hiểu rằng hình phạt dành cho người giúp đỡ người Do Thái là cái chết. Tuy nhiên, đức tin không cho phép họ khép cửa trước những người hàng xóm đang bị đe dọa.

Ngày 24/3/1944, cảnh sát Đức phát hiện những người đang ẩn náu trong nhà Ulma. Tám người Do Thái bị sát hại. Józef và Wiktoria cũng bị xử bắn trước mặt các con. Sau đó, sáu người con nhỏ của họ tiếp tục bị giết. Trong lúc bị hành quyết, Wiktoria chuyển dạ; người con chưa kịp chào đời cũng chết cùng mẹ.

Ngày 10/9/2023, toàn thể gia đình Ulma được tuyên phong chân phước. Đây là lần đầu tiên một gia đình trọn vẹn, bao gồm cả một người con chưa chào đời, được tuyên phong chân phước cùng nhau. Đức Giáo hoàng Phanxicô gọi họ là “một tia sáng trong bóng tối của Thế chiến thứ hai” và là mẫu gương trong việc làm điều thiện, phục vụ người túng thiếu.

Sự thánh thiện của gia đình Ulma không nằm ở những diễn từ lớn lao, nhưng được thể hiện qua một quyết định cụ thể: mở cửa nhà cho những người đang gặp nguy hiểm. Ngôi nhà vốn là nơi bảo vệ gia đình đã trở thành nơi trú ẩn cho những người không cùng huyết thống hay tôn giáo. Tình yêu gia đình không khép kín trong phạm vi cha mẹ và con cái, nhưng mở rộng đến những người bị bách hại.

Gia đình Ulma nhắc rằng mái ấm Kitô giáo không thể chỉ là nơi tìm kiếm sự bình yên riêng tư. Đó còn phải là nơi học biết lòng thương xót, sự liên đới và trách nhiệm đối với tha nhân. Khi cha mẹ dạy con cái biết tôn trọng phẩm giá con người, biết đón tiếp người yếu thế và biết đứng về phía sự sống, họ đang gieo những hạt giống của sự thánh thiện.

Priscilla và Aquila: gia đình trở thành nơi loan báo Tin Mừng

Ngày 8/7, Giáo hội kính nhớ hai thánh Priscilla và Aquila, một trong những đôi vợ chồng nổi bật của Giáo hội sơ khai. Tân Ước hầu như luôn nhắc đến tên hai người cùng nhau, như dấu chỉ của sự hiệp nhất giữa đời sống hôn nhân và sứ mạng.

Priscilla và Aquila là người Do Thái đã đón nhận đức tin Kitô giáo. Sau khi bị buộc phải rời Roma dưới thời Hoàng đế Claudio, họ đến Côrintô và gặp thánh Phaolô. Vì cùng làm nghề dệt lều, họ đón vị Tông đồ vào nhà, cùng lao động và cộng tác trong việc loan báo Tin Mừng. Sau đó, đôi vợ chồng đồng hành với thánh Phaolô đến Êphêsô. Nhà của họ trở thành nơi cộng đoàn tín hữu quy tụ để nghe Lời Chúa và cử hành đức tin.

Thánh Phaolô còn cho biết Priscilla và Aquila từng liều mạng sống để bảo vệ ngài. Dù Tân Ước không kể chi tiết biến cố, lời chứng ấy cho thấy lòng can đảm và tình nghĩa sâu xa của đôi vợ chồng đối với vị Tông đồ và sứ mạng truyền giáo.

Trong một bài giáo lý về hai thánh, Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI nhận định rằng Priscilla và Aquila đóng một vai trò tích cực trong những bước đầu của Giáo hội. Mái nhà của họ trở thành một Hội Thánh thực sự. Ngài nhấn mạnh rằng khi các đôi vợ chồng được nâng đỡ bằng đức tin và đời sống thiêng liêng vững chắc, việc dấn thân cho Giáo hội trở thành một hệ quả tự nhiên của chính đời sống chung.

Qua gương hai thánh, gia đình không chỉ là đối tượng được Giáo hội chăm sóc, nhưng còn là chủ thể của sứ mạng loan báo Tin Mừng. Hai vị không từ bỏ nghề nghiệp hay đời sống hôn nhân để trở thành những nhà truyền giáo. Chính ngôi nhà, công việc, tình bạn, khả năng tiếp đón và đời sống vợ chồng của họ đã trở thành phương tiện phục vụ Tin Mừng.

Ngày nay, một gia đình có thể trở thành truyền giáo mà không nhất thiết phải thực hiện những chương trình lớn. Một bàn ăn có chỗ cho người xa lạ, một căn nhà có giờ cầu nguyện chung, cha mẹ biết nói với con về Thiên Chúa, hay một đôi vợ chồng cùng tham gia công việc bác ái, đều có thể làm cho Tin Mừng hiện diện. Chứng tá đáng tin cậy nhất của gia đình không nằm ở những lời nói hay đẹp, nhưng ở cách vợ chồng đối xử với nhau, cách cha mẹ tôn trọng con cái, cách các thành viên chăm sóc người già và cách mọi người đối diện với bất đồng. Khi tình yêu được sống bằng sự kiên nhẫn, dịu dàng và tha thứ, gia đình trở thành một lời loan báo Tin Mừng sống động.

Louis và Zélie Martin: nên thánh nhờ đời sống hôn nhân

Ngày 12/7, Giáo hội kính nhớ hai thánh Louis và Zélie Martin, thân phụ và thân mẫu của thánh Têrêsa Hài đồng Giêsu. Ngày lễ được chọn theo ngày thành hôn của hai vị. Cả Louis và Zélie ban đầu đều nghĩ đến đời sống thánh hiến. Nhưng sau quá trình phân định, họ nhận ra Thiên Chúa mời gọi mình bước vào hôn nhân. Việc lập gia đình không phải là từ bỏ ước muốn nên thánh, nhưng là khám phá con đường cụ thể mà Thiên Chúa dành cho họ.

Gia đình Martin có chín người con, nhưng bốn người qua đời khi còn nhỏ. Năm người con gái còn lại đều bước vào đời sống tu trì. Trong số đó có thánh Têrêsa Hài đồng Giêsu, người sau này được tuyên phong Tiến sĩ Hội Thánh.

Louis làm nghề chế tác đồng hồ, còn Zélie điều hành một cơ sở sản xuất ren. Hai người phải cân bằng giữa công việc, kinh tế gia đình, giáo dục con cái, đời sống cầu nguyện và các hoạt động bác ái. Họ cũng phải đối diện với nỗi đau mất con và những năm tháng bệnh tật của Louis.

Điều làm nên sự thánh thiện của họ không phải là một đời sống không có đau khổ, nhưng là cách cả hai đón nhận mọi biến cố trong đức tin. Họ cùng cầu nguyện, tham dự Thánh lễ, lao động trung thực, giúp đỡ người nghèo và giáo dục các con biết yêu mến Thiên Chúa.

Trong dịp tuyên phong chân phước cho hai vị năm 2008, Đức Hồng y José Saraiva Martins nhận định Louis và Zélie hiểu rằng họ có thể nên thánh không phải bất chấp đời sống hôn nhân, nhưng qua, trong và nhờ hôn nhân. Cuộc hôn nhân của họ trở thành khởi điểm cho một hành trình cùng nhau tiến lên.

Ngày 18/10/2015, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã tuyên thánh cho Louis và Zélie Martin. Đức Giáo hoàng khẳng định đôi vợ chồng đã thực hành việc phục vụ Kitô giáo trong gia đình, từng ngày xây dựng một môi trường đức tin và tình yêu, nơi ơn gọi của các con được nuôi dưỡng.

Gioakim và Anna: sự thánh thiện được trao truyền qua các thế hệ

Ngày 26/7, Giáo hội kính nhớ hai thánh Gioakim và Anna, thân phụ và thân mẫu của Đức Trinh Nữ Maria, đồng thời là ông bà ngoại của Chúa Giêsu. Tên của hai vị không xuất hiện trong các sách Tin Mừng quy điển, nhưng câu chuyện được lưu truyền trong truyền thống Kitô giáo cổ xưa. Theo truyền thống, Gioakim và Anna đã lớn tuổi nhưng chưa có con. Tình trạng hiếm muộn không chỉ đem lại nỗi buồn, nhưng còn khiến các ngài phải chịu sự xét đoán của xã hội. Tuy nhiên, các ngài vẫn kiên trì cầu nguyện và tín thác nơi Thiên Chúa.

Cuối cùng, Thiên Chúa đã ban cho các ngài người con là Đức Maria. Trong mái nhà của Gioakim và Anna, Đức Maria học lắng nghe Lời Chúa, cầu nguyện và sẵn sàng thực hiện thánh ý Người. Qua việc giáo dục một người con trong đức tin, hai vị đã âm thầm góp phần vào lịch sử cứu độ.

Đức Giáo hoàng Phanxicô từng nhấn mạnh rằng tại gia đình Gioakim và Anna, Đức Maria được bao bọc bởi tình yêu và đức tin. Hai vị thuộc về một chuỗi dài những con người đã trao truyền lòng yêu mến Thiên Chúa qua sự ấm áp của đời sống gia đình. Ngài gọi gia đình là nơi đặc biệt để truyền đạt đức tin và đề cao vai trò của ông bà trong việc trao lại gia sản nhân bản và tôn giáo cho thế hệ sau.

Sự thánh thiện trong gia đình không chỉ liên quan đến vợ chồng hay cha mẹ và con cái, nhưng còn được thực hiện qua sự hiệp thông giữa các thế hệ. Ông bà lưu giữ ký ức, kể lại những câu chuyện của gia đình, truyền dạy kinh nguyện và giúp con cháu nhận ra mình thuộc về một lịch sử lớn hơn bản thân.

Hai thánh Gioakim và Anna được tôn kính như bổn mạng của các bậc ông bà, những đôi vợ chồng và các gia đình. Ngày lễ của hai vị nhắc nhớ vai trò không thể thay thế của người cao tuổi trong việc trao truyền ký ức và đức tin. Đức tin không chỉ được truyền đạt bằng sách vở hay các lớp giáo lý. Đức tin còn được truyền qua những câu chuyện ông bà kể, những kinh nguyện cha mẹ dạy, những dấu Thánh giá được làm trước bữa ăn và cách các thế hệ nâng đỡ nhau khi gặp thử thách.

Trong một xã hội mà người cao tuổi đôi khi bị coi là gánh nặng, hai thánh Gioakim và Anna nhắc rằng ông bà là kho tàng của gia đình. Họ gìn giữ lịch sử, kết nối các thế hệ và làm chứng rằng cuộc đời vẫn có thể sinh hoa trái ngay cả khi sức khỏe suy giảm. Các gia đình nên thánh không chỉ nhờ mối tương quan giữa vợ và chồng, nhưng còn qua sự hiệp thông giữa các thế hệ. Một gia đình biết trân trọng trẻ em, người trưởng thành và người cao tuổi trở thành hình ảnh sống động của một cộng đoàn trong đó mỗi người đều có phẩm giá và sứ mạng.

Hôn nhân là hành trình cùng nhau tiến về Thiên Chúa

Từ gia đình Ulma đến Priscilla và Aquila, từ Louis và Zélie Martin đến Gioakim và Anna, chúng ta có thể nhận ra nhiều hình thức khác nhau của sự thánh thiện. Có sự thánh thiện mang khuôn mặt của tử đạo; có sự thánh thiện của việc loan báo Tin Mừng; có sự thánh thiện của lao động, giáo dục con cái và đón nhận bệnh tật; cũng có sự thánh thiện của việc trao truyền đức tin giữa các thế hệ. Tuy khác nhau về thời đại và hoàn cảnh, tất cả đều cho thấy một chân lý chung: gia đình có thể trở thành nơi gặp gỡ Thiên Chúa và con đường dẫn đến sự thánh thiện.

Điểm chung của các gia đình ấy là không ai nên thánh một mình. Người chồng, người vợ, cha mẹ, con cái và ông bà cùng tác động đến đời sống đức tin của nhau. Mỗi người vừa được thánh hóa, vừa trở thành khí cụ giúp người khác tiến gần Thiên Chúa.

Đức Thánh Cha Phanxicô viết trong tông huấn Amoris Laetitia rằng linh đạo tình yêu gia đình được làm nên bởi “hàng ngàn cử chỉ nhỏ bé nhưng có thực”. Đức Thánh Cha Lêô XIV đã nhắc lại giáo huấn này khi cảm ơn các gia đình, dù phải đối diện với khó khăn và thử thách, vẫn kiên trì sống tình yêu bằng những hành động cụ thể mỗi ngày. Những cử chỉ ấy có thể là một bữa cơm được chuẩn bị trong âm thầm; một người cha trở về nhà dù mệt mỏi vẫn dành thời gian lắng nghe con; một người mẹ kiên nhẫn chăm sóc người thân đau bệnh; một đôi vợ chồng biết nói lời xin lỗi; một người con gọi điện thăm cha mẹ già; hay cả gia đình cùng đọc một kinh ngắn trước khi đi ngủ.

Sự thánh thiện không làm cho gia đình tránh khỏi mâu thuẫn, thất bại hay tổn thương. Gia đình thánh thiện không đồng nghĩa với một gia đình hoàn hảo. Đó là gia đình biết để ân sủng Thiên Chúa hoạt động trong sự mong manh, biết tìm kiếm sự hòa giải sau bất đồng và biết bắt đầu lại sau những lần thất bại. Trong đời sống hôn nhân, tình yêu ban đầu cần được biến đổi thành sự trung thành. Cảm xúc có thể thay đổi, nhưng giao ước hôn nhân mời gọi vợ chồng tiếp tục chọn nhau mỗi ngày. Sự trung thành ấy được biểu lộ qua việc chăm sóc, tôn trọng, tha thứ và không bỏ rơi nhau trong thử thách.

Gia đình cũng là trường học đầu tiên của các nhân đức. Trẻ em học lòng biết ơn khi nhìn thấy cha mẹ biết cảm ơn. Các em học tha thứ khi chứng kiến người lớn xin lỗi nhau. Các em học phục vụ khi được mời chia sẻ việc nhà và quan tâm đến người yếu thế. Các em học cầu nguyện khi thấy cha mẹ hướng về Thiên Chúa trong cả niềm vui lẫn đau khổ.

Vatican News

Israel thành lập nhóm công tác chuẩn bị kỷ niệm 2.000 năm Chúa Giêsu chịu phép rửa

Chính phủ Israel đã thành lập một nhóm công tác để chuẩn bị cho dịp kỷ niệm 2.000 năm Chúa Giêsu chịu phép rửa vào năm 2030, đồng thời tăng cường đối thoại với các Giáo hội Kitô giáo trên thế giới. Sáng kiến được công bố sau khi Jordan khởi động chương trình tương tự, với kỳ vọng đón hàng triệu khách hành hương đến Thánh Địa trong dịp đặc biệt này.

Ngày 16/7/2026, Bộ Ngoại giao Israel thông báo nhóm công tác sẽ do ông George Deek, đặc phái viên của Israel về quan hệ với thế giới Kitô giáo, đứng đầu và có nhiệm vụ thúc đẩy đối thoại với các Giáo hội cũng như các nhà lãnh đạo Kitô giáo trên toàn thế giới.

Theo Bộ Ngoại giao Israel, việc chuẩn bị không chỉ hướng đến các hoạt động kỷ niệm mang ý nghĩa tôn giáo mà còn nhằm đón tiếp hàng triệu tín hữu Kitô giáo dự kiến sẽ hành hương đến Thánh Địa. Ngoại trưởng Gideon Saar nhận định đây là “một cột mốc quan trọng đối với thế giới Kitô giáo”, đồng thời nhấn mạnh rằng biến cố này mang ý nghĩa thiêng liêng sâu sắc đối với hơn hai tỷ Kitô hữu và là cơ hội để các tín hữu trở về với cội nguồn đức tin tại nơi khai sinh Kitô giáo.

Thông báo của Israel được đưa ra sau khi Jordan phát động “Sáng kiến 2030” vào tháng 5 vừa qua nhằm chuẩn bị cho cùng dịp kỷ niệm. Chính quyền Jordan đang tiếp tục đầu tư nâng cấp cơ sở hạ tầng tại Al-Maghtas, địa điểm bên bờ đông sông Jordan được nhiều truyền thống Kitô giáo tôn kính là nơi Chúa Giêsu chịu phép rửa. Về phần mình, Israel cũng đã cải thiện việc tiếp cận địa điểm Qasr al-Yahud ở bờ tây sông Jordan, một nơi hành hương quan trọng khác gắn liền với biến cố này.

Trong khuôn khổ sáng kiến của Jordan, Quốc vương Abdullah II cũng đã khai trương một trường đại học Chính thống giáo quốc tế tại Al-Maghtas. Cơ sở giáo dục do Tòa Thượng phụ Chính thống Hy Lạp Giêrusalem thành lập dự kiến tuyển sinh khóa đầu tiên vào tháng 9. Theo Đức Thượng phụ Theophilos III, trường sẽ đào tạo sinh viên đến từ Jordan, Trung Đông và nhiều quốc gia khác, với định hướng trở thành một đại học liên ngành hiện đại, mở cửa cho cả nam và nữ, đồng thời cổ võ đối thoại giữa Kitô giáo và Hồi giáo cũng như tăng cường giao lưu giữa Đông và Tây.

Vatican News

ĐTC Lêô XIV sẽ dùng bữa với 200 người nghèo Giáo phận Roma

Ngày 11/7/2026, tại Borgo Laudato si’ trong Vườn Giáo hoàng Castel Gandolfo, Đức Thánh Cha Lêô XIV sẽ dùng bữa trưa với khoảng 200 người đang sống trong hoàn cảnh dễ bị tổn thương thuộc Giáo phận Roma. Sáng kiến mang tên “Ăn trưa với Đức Giáo Hoàng” nhằm diễn tả sự gần gũi của Giáo hội với người nghèo, người di dân, người tị nạn và những ai đang cần được lắng nghe, nâng đỡ và hy vọng.

Theo chương trình, ngày gặp gỡ sẽ bắt đầu với Thánh lễ theo Phụng vụ Chăm sóc Công trình Tạo dựng. Sau đó, các tham dự viên sẽ được đón tiếp, dùng bữa nhẹ, tham quan có hướng dẫn để khám phá Borgo Laudato si’, và cuối cùng cùng dùng bữa trưa với Đức Thánh Cha.

Mỗi năm, Đức Thánh Cha sẽ dùng bữa với người nghèo của một giáo phận 

Trung tâm Đào tạo Cao cấp Laudato si’ cho biết sáng kiến này bắt nguồn từ kinh nghiệm ngày 17/8/2025, khi Đức Thánh Cha dùng bữa với những người nghèo thuộc Giáo phận Albano. Từ cuộc gặp gỡ ấy, một sáng kiến hằng năm đã hình thành. Mỗi năm, một giáo phận sẽ được mời gọi đưa đến những người đang sống trong nghèo khó, người tị nạn, người di dân và những người ở trong các hoàn cảnh mong manh khác, để họ có một ngày được đắm mình trong vẻ đẹp của công trình tạo dựng và có cơ hội gặp Đức Thánh Cha.

Năm nay, sự kiện được tổ chức nhờ sự cộng tác giữa Trung tâm Đào tạo Cao cấp Laudato si’, Sở Từ thiện của Đức Thánh Cha và Giáo phận Roma.

Hành trình hướng về các vùng ngoại biên xã hội 

Đức Hồng y Fabio Baggio, Tổng Giám đốc Trung tâm Đào tạo Cao cấp Laudato si’, khẳng định rằng Borgo Laudato si’ ra đời để cho thấy “việc chăm sóc công trình tạo dựng và chăm sóc con người là một sứ mạng duy nhất”. Theo ngài, sau Lampedusa, ngày gặp gỡ này là một chặng mới trong hành trình của Đức Thánh Cha Lêô XIV hướng về các vùng ngoại biên xã hội hôm nay.

Bác ái là “sự gần gũi, gặp gỡ và chia sẻ”

Đức Tổng Giám mục Luis Marín de San Martín, Chánh Sở Từ thiện của Đức Thánh Cha, nhấn mạnh rằng chọn lựa của Đức Thánh Cha khẳng định bác ái là “sự gần gũi, gặp gỡ và chia sẻ. Khi Giáo hội đặt những người dễ bị tổn thương nhất vào trung tâm, Giáo hội làm cho Tin Mừng trở nên hữu hình và làm chứng rằng không ai bị gạt ra ngoài lề trong trái tim Chúa”.

Nhắc nhở toàn thể cộng đồng Kitô giáo về trách nhiệm chào đón người nghèo

Trong khi đó, Đức Hồng y Baldassare Reina, Tổng đại diện của Đức Thánh Cha tại Giáo phận Roma, cho biết những người tham gia ngày này là những người được các giáo xứ, Caritas và nhiều thực tại Giáo hội cũng như hiệp hội tại Roma đồng hành mỗi ngày. Ngài nói thêm: “Cuộc gặp gỡ với Đức Thánh Cha khôi phục lại vị trí trung tâm cho những người thường xuyên bị gạt ra ngoài lề và nhắc nhở toàn thể cộng đồng Kitô giáo về trách nhiệm chào đón họ”.

Vatican News

Tắc Sậy, Ngày 2 Tháng 7, Khi Rôma Tìm Đến Một Cánh Đồng Ở Cà Mau

Có những biến cố được ghi vào lịch sử bằng những sắc lệnh đóng dấu son, bằng những nghi thức trang trọng, bằng những đoàn đại biểu đến từ nhiều quốc gia, bằng lễ phục rực rỡ, tiếng kèn đồng, những bài thánh ca vang lên giữa một biển người. Nhưng cũng có những biến cố, trước khi được ghi vào lịch sử bằng mực, đã được viết từ rất lâu bằng nước mắt của dân nghèo, bằng những bước chân hành hương lấm bùn, bằng những lời khấn thầm thì bên một ngôi mộ, bằng niềm hy vọng của những con người không biết diễn tả đức tin bằng thần học cao siêu, chỉ biết mang đến một bó hoa, thắp một ngọn nến, cúi đầu và gọi hai tiếng thân thương: “Cha Diệp.”

Sáng ngày 2 tháng 7 năm 2026, tại Trung tâm Hành hương Tắc Sậy, vùng đất cực Nam của Tổ quốc sẽ chứng kiến một biến cố chưa từng có trong lịch sử địa phương và mang ý nghĩa đặc biệt đối với Giáo hội Công giáo Việt Nam: linh mục Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp được long trọng tuyên phong Chân phước ngay tại vùng đất gắn liền với cuộc đời mục tử, cái chết và lòng sùng kính dành cho ngài. Đức Hồng y Luis Antonio G. Tagle, đại diện Đức Thánh Cha Lêô XIV, sẽ hiện diện để chủ sự nghi thức. Từ trung tâm của Giáo hội hoàn vũ, vị đặc sứ của Đức Giáo hoàng sẽ đi qua hàng ngàn cây số, đến một vùng đất từng là đồng ruộng, sông nước và những con đường nhỏ của miền Tây Nam Bộ, để công bố trước cộng đoàn Dân Chúa rằng người linh mục đã nằm xuống nơi đây tám mươi năm trước không bị lịch sử lãng quên; sự hy sinh của ngài không bị chôn vùi dưới lớp bùn của một thời loạn lạc; máu của ngài đã trở thành hạt giống âm thầm nảy mầm trong lòng dân tộc.

Người ta có thể gọi đó là một lễ tuyên Chân phước. Người ta cũng có thể gọi đó là một biến cố tôn giáo lớn. Nhưng với những người đã nhiều năm tìm về Tắc Sậy, ngày 2 tháng 7 còn mang một ý nghĩa gần gũi hơn: đó là ngày người cha của dân nghèo được Giáo hội công khai gọi tên; ngày tiếng gọi “Cha Diệp” vốn đã vang lên trong những căn nhà nhỏ, trên những chiếc ghe xuồng, trong các bệnh viện, bên giường người hấp hối và giữa những gia đình gặp hoạn nạn, nay vang lên giữa phụng vụ chính thức của Hội Thánh. Đó là ngày lòng kính mến bình dị của dân chúng gặp được sự phân định cẩn trọng của Giáo hội; ngày ký ức của người nghèo gặp được sắc lệnh của Rôma; ngày một nấm mộ giữa miền sông nước trở thành điểm hội tụ của Giáo hội hoàn vũ.

Và vì thế, người ta không chỉ hỏi: lễ tuyên Chân phước sẽ diễn ra như thế nào? Có bao nhiêu người tham dự? Lễ đài được dựng ở đâu? Giao thông sẽ được tổ chức ra sao? Người ta còn phải hỏi một câu sâu hơn: điều gì đã khiến một linh mục qua đời từ năm 1946 vẫn sống động trong lòng người dân đến như vậy? Điều gì khiến nhiều thế hệ chưa từng gặp ngài, chưa từng nghe giọng nói của ngài, chưa từng chứng kiến ngài dâng lễ, vẫn gọi ngài là cha với tất cả sự thân tình? Điều gì đã kéo những người Công giáo và cả những người không theo Công giáo vượt qua hàng trăm, hàng ngàn cây số để tìm về Tắc Sậy? Và điều gì đã khiến một câu chuyện từng chỉ được truyền từ miệng người dân miền Tây, qua nhiều thập niên, cuối cùng được đưa đến tận các cơ quan có thẩm quyền cao nhất của Giáo hội?

Muốn trả lời, phải trở về với một con người không có quyền lực trần thế, không để lại những công trình đồ sộ mang tên mình, không viết những bộ sách thần học lớn và cũng không sống trong những trung tâm nổi tiếng. Ngài chỉ là một linh mục coi sóc đoàn chiên giữa vùng đất nghèo. Nhưng chính trong cái “chỉ là” ấy, một chứng tá lớn lao đã được hình thành.

MỘT NGƯỜI CON CỦA MIỀN SÔNG NƯỚC

Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp sinh ngày 1 tháng 1 năm 1897 tại vùng đất An Giang, trong một gia đình Công giáo. Tuổi thơ của ngài không trải trên nhung lụa. Đó là tuổi thơ của một đứa trẻ miền Tây lớn lên giữa cảnh đời nhiều biến động, sớm nếm trải mất mát và phải theo gia đình sang Campuchia sinh sống. Chính trong hành trình xa quê ấy, ơn gọi dâng hiến dần được gieo vào tâm hồn cậu bé Diệp.

Năm 1909, khi mới khoảng mười hai tuổi, cậu bước vào con đường đào tạo chủng sinh. Những năm tháng tại tiểu chủng viện rồi đại chủng viện không chỉ trao cho người thanh niên ấy kiến thức về Kinh Thánh, thần học và phụng vụ, mà còn rèn luyện một trái tim mục tử. Sau nhiều năm học tập và phân định, ngày 20 tháng 9 năm 1924, thầy phó tế Trương Bửu Diệp được truyền chức linh mục tại Nam Vang.

Đối với một linh mục, ngày chịu chức không phải là ngày kết thúc một hành trình, mà là ngày khởi đầu của một đời tự hiến. Từ khoảnh khắc đôi tay được xức dầu, đời người linh mục không còn hoàn toàn thuộc về mình. Bàn tay ấy sẽ nâng Bánh Thánh, ban phép lành, rửa tội cho trẻ nhỏ, xức dầu cho người hấp hối, cầm lấy bàn tay của những người đau khổ và đôi khi cũng phải giang ra để đón nhận thập giá.Cha Diệp bắt đầu sứ vụ

với những công việc mục vụ khác nhau. Ngài từng phục vụ cộng đồng người Việt tại Campuchia, từng tham gia công việc đào tạo, rồi được sai về vùng Bạc Liêu. Năm 1930, Cha nhận nhiệm sở tại Tắc Sậy. Không ai vào thời điểm ấy có thể đoán rằng cái tên của vùng đất nhỏ này rồi sẽ gắn liền với ngài đến mức gần một thế kỷ sau, người ta nhắc Tắc Sậy là nhớ đến Cha Diệp và nhắc Cha Diệp là nghĩ ngay đến Tắc Sậy.

Mười sáu năm phục vụ tại đây không phải là quãng thời gian của những biến cố ồn ào. Đó là mười sáu năm của đời sống mục tử âm thầm: đi thăm giáo dân, dâng lễ, giải tội, dạy giáo lý, chăm sóc người nghèo, nâng đỡ những gia đình gặp khó khăn, mở mang các cộng đoàn và đồng hành với người dân giữa những bất ổn xã hội. Cha không đứng bên ngoài đời sống của họ. Cha bước vào những nhọc nhằn của họ, chia sẻ nỗi lo cơm áo, bệnh tật, mùa màng, chiến tranh và tương lai bất định.

Người dân miền Tây không dễ trao trọn lòng tin chỉ vì một người mang áo dòng hay chức vị. Họ nhìn vào cách người ấy sống. Họ nhớ ai đã đến khi gia đình có người đau bệnh. Họ biết ai dám lội đường bùn để thăm một người nghèo. Họ hiểu ai nói hay nhưng sống xa cách, và ai ít lời nhưng có mặt khi họ cần nhất. Sự kính trọng dành cho Cha Diệp không hình thành từ những khẩu hiệu. Nó được góp nhặt mỗi ngày bằng những hành động nhỏ bé nhưng thật lòng.

Có thể Cha Diệp đã không bao giờ nghĩ mình sẽ trở thành một biểu tượng. Những người thực sự thánh thiện thường không sống để xây dựng hình ảnh cho mình. Họ chỉ làm điều phải làm trước mặt Thiên Chúa. Họ đến nơi cần đến, phục vụ người cần được phục vụ, ở lại khi bổn phận đòi hỏi phải ở lại. Chính sự trung thành trong những điều bình thường ấy đã chuẩn bị cho một lựa chọn phi thường về sau.

KHI NGƯỜI MỤC TỬ KHÔNG RỜI ĐÀN CHIÊN

Năm 1946, vùng đất Nam Bộ chìm trong biến động. Trật tự cũ tan vỡ, những lực lượng khác nhau tranh giành ảnh hưởng, bạo lực lan rộng và người dân thường trở thành những người chịu đau khổ nhiều nhất. Trong bối cảnh ấy, các cộng đoàn tôn giáo cũng không tránh khỏi bất an. Người ta có thể bị bắt, bị nghi ngờ, bị quy kết hoặc bị sát hại mà không có một phiên tòa đúng nghĩa.

Cha Diệp được khuyên nên rời khỏi Tắc Sậy để tránh nguy hiểm. Xét theo sự khôn ngoan thông thường, rời đi là một lựa chọn dễ hiểu. Một linh mục còn sống có thể tiếp tục phục vụ ở nơi khác. Một người chủ chăn cũng có trách nhiệm bảo vệ mạng sống của mình. Đức tin Công giáo không đòi con người lao vào cái chết một cách liều lĩnh.

Nhưng đối với Cha Diệp, câu hỏi không chỉ là “Tôi có thể sống sót bằng cách nào?” mà còn là “Đoàn chiên của tôi sẽ ra sao nếu tôi rời bỏ họ trong lúc nguy nan nhất?” Giữa lý lẽ của sự an toàn và tiếng gọi của tình yêu mục tử, ngài đã chọn ở lại. Câu nói được lưu truyền qua nhiều thế hệ đã tóm gọn lựa chọn ấy: “Tôi sống giữa đoàn chiên và nếu có chết cũng chết giữa đoàn chiên.”

Câu nói ấy không phải một khẩu hiệu được chuẩn bị để lưu danh hậu thế. Nó là kết tinh của cả một đời sống. Người ta không thể đột nhiên trở nên can đảm trong giờ phút cuối cùng nếu trước đó luôn sống cho riêng mình. Một người chỉ có thể ở lại với đoàn chiên trong lúc nguy hiểm khi đã ở với họ trong những ngày bình thường; chỉ có thể chết cho người khác khi đã quen sống vì người khác; chỉ có thể chấp nhận mất mạng sống khi từ lâu đã không còn xem mạng sống mình là tài sản riêng.

Trong thời gian biến loạn tháng 3 năm 1946, Cha Diệp cùng nhiều giáo dân bị bắt giữ. Những gì diễn ra sau đó được lưu truyền qua ký ức cộng đoàn với nhiều chi tiết khác nhau. Điều cốt lõi đã được Giáo hội điều tra và xác nhận là ngài đã chịu chết vì lòng căm thù đức tin. Ngày 12 tháng 3 năm 1946 trở thành ngày gắn liền với cuộc tử đạo của vị linh mục Tắc Sậy.

Thi hài ngài được tìm thấy trong hoàn cảnh đau thương và ban đầu được an táng tại họ đạo Khúc Tréo. Năm 1969, hài cốt Cha được cải táng về Tắc Sậy. Từ đó, ngôi mộ không còn chỉ là nơi yên nghỉ của một người đã khuất. Nó trở thành nơi những người còn sống đem đến những khổ đau không biết nói cùng ai.

Người ta đến cầu nguyện cho một người thân bị bệnh. Người ta đến khi gia đình tan vỡ. Người ta đến trong những lúc làm ăn thất bại, con cái lạc đường, tương lai mịt mờ. Có người đến với đức tin rõ ràng. Có người chỉ nghe truyền miệng rằng Cha Diệp thương người nghèo và hay giúp những ai đau khổ. Có người không biết đọc một kinh Công giáo cho trọn, nhưng vẫn đứng trước mộ ngài, chắp tay và nói bằng ngôn ngữ đơn sơ nhất của trái tim.

Tắc Sậy từ từ trở thành một nơi hành hương. Không có chiến dịch quảng bá nào đủ sức tạo nên một dòng người kéo dài qua nhiều thập niên. Không có kỹ thuật truyền thông nào có thể khiến một ngôi mộ duy trì sức hút qua nhiều thế hệ nếu nơi đó không chạm đến một nhu cầu rất sâu của con người. Người dân tìm đến Cha Diệp vì họ tin rằng ngài hiểu nỗi đau của họ. Ngài từng sống giữa người nghèo, từng bước qua những bất an của một thời chiến loạn, từng bị tước đoạt mạng sống. Một người đã đi qua đau khổ được tin là có thể hiểu những người đang đau khổ.

MƯỜI BA NĂM CHO MỘT PHÁN QUYẾT KHÔNG THỂ VỘI VÀNG

Trong lòng đạo đức bình dân, người dân có thể sớm tin rằng một người là thánh. Nhưng Giáo hội không tuyên phong một người chỉ dựa trên cảm xúc, lời đồn hay số lượng người hành hương. Giáo hội phải điều tra. Các tài liệu phải được thu thập. Nhân chứng phải được thẩm vấn. Hoàn cảnh lịch sử phải được đối chiếu. Đời sống, nhân đức, động cơ của người bị giết và nguyên nhân dẫn đến cái chết phải được phân tích cẩn trọng.
Đặc biệt trong một án tử đạo, câu hỏi trọng tâm không đơn giản là người ấy đã chết cách đau đớn hay chết khi đang thi hành nhiệm vụ. Giáo hội phải xác định liệu người ấy có thực sự bị giết vì lòng căm thù đức tin hay không; người ấy có tự nguyện chấp nhận cái chết trong sự trung thành với Đức Kitô hay không; có những yếu tố chính trị, cá nhân hoặc xã hội nào làm thay đổi bản chất vụ việc hay không.

Án phong Chân phước cho Cha Trương Bửu Diệp được chính thức mở tại cấp giáo phận vào năm 2013. Đó là điểm khởi đầu của một tiến trình dài, nhưng thực ra công việc chuẩn bị đã bắt đầu từ trước bằng việc thu thập chứng từ, gìn giữ tài liệu và hệ thống hóa ký ức của cộng đoàn. Hồ sơ sau đó được hoàn thiện và chuyển sang Rôma để các cơ quan chuyên môn tiếp tục thẩm định.

Đối với người ngoài, mười ba năm có thể là một thời gian quá dài. Đối với người đã yêu kính Cha Diệp từ lâu, mỗi năm chờ đợi có thể khiến họ sốt ruột. Nhưng sự thận trọng của Giáo hội không nhằm làm nguội lạnh lòng sùng kính. Trái lại, chính vì một lời tuyên phong có giá trị đối với toàn thể Hội Thánh, Giáo hội không được phép vội vàng.
Ngày 25 tháng 11 năm 2024 trở thành một cột mốc đặc biệt. Trong buổi tiếp kiến dành cho Đức Hồng y Marcello Semeraro, Tổng trưởng Bộ Phong Thánh, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã cho phép công bố sắc lệnh nhìn nhận cuộc tử đạo của Tôi tớ Chúa Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp, linh mục giáo phận, sinh ngày 1 tháng 1 năm 1897 và bị giết vì lòng căm thù đức tin ngày 12 tháng 3 năm 1946 tại Tắc Sậy.

Một dòng chữ ngắn trong thông cáo của Tòa Thánh chứa đựng phía sau nó hàng ngàn trang hồ sơ, nhiều năm nghiên cứu, lời chứng của nhiều người và tám thập niên ký ức. Từ thời điểm ấy, con đường tiến tới lễ tuyên Chân phước được mở ra mà không cần một phép lạ riêng, bởi theo quy định của Giáo hội, việc nhìn nhận tử đạo đã đủ cho lễ tuyên Chân phước.

Mười ba năm điều tra chính thức để chuẩn bị cho một nghi thức kéo dài trong một buổi sáng. Nhưng không thể nói mười ba năm chỉ đổi lấy hai giờ nghi lễ. Mười ba năm ấy đổi lấy sự chắc chắn luân lý của Giáo hội; đổi lấy một lời công bố không chỉ dành cho những người vốn đã yêu mến Cha Diệp, mà dành cho toàn thể Dân Chúa: đời sống và cái chết của vị linh mục này là một chứng tá đáng được Hội Thánh kính nhớ và noi theo.

NGÀY RÔMA KHÔNG GỌI TẮC SẬY ĐẾN, NHƯNG TÌM ĐẾN TẮC SẬY

Điểm đặc biệt của lễ tuyên Chân phước ngày 2 tháng 7 năm 2026 nằm ngay trong địa điểm cử hành. Nghi thức không được tổ chức tại một vương cung thánh đường xa xôi ở châu Âu, cũng không diễn ra trong một đô thị lớn của Việt Nam. Lễ được cử hành tại chính Tắc Sậy, vùng đất Cha Diệp đã phục vụ và hiến mạng sống.

Đây không chỉ là một quyết định thuận tiện về tổ chức. Địa điểm luôn mang một ngôn ngữ riêng. Tuyên Chân phước cho một vị mục tử ngay giữa vùng đất của đoàn chiên là để chính đồng ruộng, dòng sông, con đường và cộng đoàn nơi đây trở thành chứng nhân. Tại đó, người dân không cần tưởng tượng về bối cảnh cuộc đời Cha Diệp. Họ đang đứng ngay trên mảnh đất từng in dấu chân ngài. Họ đang ở gần ngôi mộ đã đón hàng triệu lượt người cầu nguyện. Họ đang nghe Tông sắc được công bố giữa khung cảnh đã gìn giữ ký ức của ngài qua tám mươi năm.

Đức Hồng y Luis Antonio G. Tagle đến Tắc Sậy với tư cách đại diện Đức Thánh Cha. Sự hiện diện của ngài diễn tả mối hiệp thông giữa Giáo hội địa phương và Giáo hội hoàn vũ. Khoảng cách giữa Rôma và Cà Mau về địa lý là rất xa. Nhưng trong Hội Thánh, một người mục tử đã sống trung thành ở một vùng đất nghèo không hề xa trái tim của Giáo hội.

Có thể nói bằng một hình ảnh: lần này, Rôma không yêu cầu Tắc Sậy phải đi tìm mình; Rôma tìm đến Tắc Sậy. Trung tâm không kéo vùng ngoại biên về để làm đẹp cho mình; trung tâm đi ra vùng ngoại biên để nhìn nhận điều Thiên Chúa đã thực hiện ở đó. Một Hồng y từ Philippines, được Đức Giáo hoàng sai đi, sẽ đứng giữa cộng đoàn Việt Nam để công bố danh hiệu Chân phước cho một linh mục miền Tây. Trong khoảnh khắc ấy, những ranh giới địa lý, ngôn ngữ và văn hóa được nối lại bằng một đức tin chung.

Người ta thường nghĩ các biến cố lớn phải diễn ra ở những thành phố lớn, tại những công trình vĩ đại, trong các không gian vốn đã mang danh tiếng toàn cầu. Nhưng Tin Mừng luôn có một logic khác. Đức Giêsu sinh ra không phải tại cung điện. Người lớn lên tại một miền quê ít được coi trọng. Người chọn những ngư dân làm môn đệ và thực hiện nhiều dấu lạ giữa những con người vô danh. Hai ngàn năm sau, logic ấy vẫn tiếp tục: một cánh đồng ở Cà Mau có thể trở thành nơi cả Giáo hội hướng mắt về, bởi ở đó có ký ức về một người đã sống đến cùng lời của Đức Kitô: “Mục tử nhân lành hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên.”

Vatican không đến Tắc Sậy vì Tắc Sậy có quyền lực. Vatican đến vì nơi ấy đã trở thành một chứng từ. Không phải cánh đồng làm nên sự kiện, mà là máu của người mục tử đã thấm vào mảnh đất ấy. Không phải ngôi mộ tự mình có sức thu hút, mà là tình yêu của một đời người đã biến ngôi mộ thành chỗ gặp gỡ giữa hy vọng con người và lòng thương xót của Thiên Chúa.

BÀI TOÁN CỦA MỘT BIỂN NGƯỜI VÀ MỘT CON ĐƯỜNG

Một biến cố tâm linh lớn không diễn ra ngoài những giới hạn rất cụ thể của đời sống. Người hành hương vẫn cần đường đi, nước uống, thức ăn, chỗ nghỉ, khu vực y tế và phương án bảo đảm an toàn. Khi hàng chục ngàn người cùng đổ về một địa điểm trong thời gian ngắn, mọi chi tiết hậu cần đều có thể trở thành một thử thách.

Tắc Sậy không phải một đô thị được thiết kế để đón những sự kiện quốc tế khổng lồ. Trung tâm Hành hương nằm cạnh Quốc lộ 1, trên một trục giao thông quan trọng nhưng không có nhiều hướng tiếp cận thay thế. Chỉ cần một vài điểm ùn tắc cũng có thể ảnh hưởng đến cả dòng người và phương tiện kéo dài hàng cây số. Việc bố trí bãi đỗ xe, phân luồng người đi bộ, dựng lễ đài, lắp đặt hệ thống âm thanh, màn hình, nhà vệ sinh, điểm cấp nước và các trạm y tế đòi hỏi sự phối hợp giữa Giáo phận Cần Thơ, chính quyền địa phương, lực lượng an ninh, ngành y tế và hàng ngàn tình nguyện viên.
Nhưng phía sau những sơ đồ tổ chức và kế hoạch kỹ thuật còn có một điều khó đo đếm hơn: lòng tự nguyện của người dân. Người góp công dựng rạp. Người chuẩn bị thức ăn. Người mang nước uống. Người hướng dẫn khách hành hương. Người mở cửa nhà cho người từ xa nghỉ tạm. Người thức suốt đêm để giữ trật tự. Người âm thầm quét dọn sau khi đám đông đi qua.

Không ai trong số họ từng gặp Cha Diệp khi ngài còn sống. Phần lớn được sinh ra nhiều thập niên sau ngày ngài qua đời. Thế nhưng họ vẫn phục vụ như thể đang chuẩn bị đón ngày vui của một người thân trong gia đình. Đó là một trong những điều lạ lùng nhất của ký ức tôn giáo: một người chết đi nhưng tình yêu của người ấy tiếp tục làm nảy sinh những hành động tốt lành nơi những con người chưa từng quen biết.

Tám mươi năm sau cái chết của Cha Diệp, người ta vẫn nấu cơm cho nhau vì ngài. Người ta vẫn nhường chỗ cho nhau vì ngài. Người ta vẫn vượt đường xa, chịu nắng, chịu mệt và chấp nhận những bất tiện vì ngài. Nhưng nói chính xác hơn, họ làm những điều ấy không chỉ vì một con người. Họ làm vì điều họ nhận ra nơi con người ấy: một tình yêu không bỏ chạy khi đoàn chiên gặp nguy hiểm.Đám đông hàng chục ngàn người sẽ tạo nên một khung cảnh hùng tráng. Nhưng ý nghĩa của biến cố không nằm ở việc lập kỷ lục số người tham dự. Đức tin không được đo bằng mật độ đám đông. Một quảng trường đầy người vẫn có thể chỉ là một sự kiện bề ngoài nếu mỗi người trở về mà không thay đổi.

Ngược lại, chỉ một người đứng giữa biển người, nếu nghe được lời mời gọi của Thiên Chúa và quyết định sống yêu thương hơn, thì lễ tuyên Chân phước đã sinh hoa trái.
Bởi thế, thử thách thật sự không chỉ là đưa hàng chục ngàn người vào lễ đài an toàn rồi đưa họ trở về. Thử thách thật sự là làm sao để mỗi người hiểu rằng họ không đến Tắc Sậy như khách xem một nghi thức. Họ đến để gặp một chứng nhân. Mà gặp một chứng nhân thì luôn có nghĩa là bị đặt trước một câu hỏi về chính đời mình.

TỪ MỘT NẤM MỘ ĐẾN MỘT LỜI CHẤT VẤN

Tại sao sau tám mươi năm người ta vẫn về với Cha Diệp? Một phần câu trả lời nằm  trong những câu chuyện về ơn lành được truyền lại. Nhiều người kể mình được nâng đỡ sau khi cầu nguyện. Có người cho rằng họ được chữa lành. Có người tìm lại được bình an. Có gia đình vượt qua khủng hoảng. Có người được thêm sức để chịu đựng một căn bệnh không thể chữa khỏi. Những chứng từ ấy, dù mỗi trường hợp cần được đón nhận với sự phân định, đã góp phần làm cho lòng sùng kính lan rộng.

Nhưng nếu chỉ có những lời cầu xin được đáp ứng, Tắc Sậy có lẽ đã không trở thành một biểu tượng sâu đậm đến vậy. Sức hút của Cha Diệp không chỉ nằm ở điều người ta hy vọng nhận được từ ngài. Nó còn nằm ở điều ngài đã trao ban: chính mạng sống mình.

Trong một xã hội mà nhiều người tìm cách bảo vệ vị trí, lợi ích và sự an toàn của bản thân, câu chuyện một linh mục từ chối rời bỏ đoàn chiên tạo nên một sự tương phản mạnh mẽ. Người ta cảm nhận rằng đây không phải một người nói về tình yêu từ nơi an toàn. Ngài đã trả giá cho tình yêu ấy bằng mạng sống.

Người nghèo đặc biệt nhạy cảm với sự chân thành. Họ đã nghe đủ những lời hứa. Họ từng gặp những người đến với họ trong một thời gian rồi rời đi. Họ biết phân biệt người thực sự ở bên mình và người chỉ dùng nỗi khổ của mình như một phông nền. Cha Diệp được người dân giữ trong lòng bởi vì ngài không rời họ ở thời điểm nguy hiểm nhất.
“Ở lại” là một động từ đơn giản nhưng có thể trở thành toàn bộ linh đạo của một đời người. Trong hôn nhân, ở lại khi người bạn đời yếu đuối. Trong gia đình, ở lại bên cha mẹ già. Trong đời tu, ở lại với cộng đoàn khi nảy sinh va chạm. Trong chức linh mục, ở lại bên giáo dân khi họ không còn gì để đáp lại. Trong xã hội, ở lại bên người bị bỏ rơi, không quay mặt khi họ trở thành gánh nặng.

Cha Diệp không được tuyên Chân phước chỉ vì ngài chết dữ dội. Nhiều người đã chết dữ dội trong chiến tranh. Ngài được tuyên Chân phước tử đạo vì cái chết ấy là điểm hoàn tất của một đời trung thành với Đức Kitô và đoàn chiên. Điều làm nên vị tử đạo không phải chỉ là lưỡi dao của kẻ giết người, mà còn là tình yêu trong trái tim của người chấp nhận hy sinh.

Bởi vậy, ngôi mộ ở Tắc Sậy không chỉ là nơi xin ơn. Nó phải trở thành nơi người ta học cách trao ban. Nếu đến xin Cha Diệp giúp mình thoát khổ nhưng lại không muốn nâng đỡ ai đang khổ, người hành hương chưa thực sự hiểu ngài. Nếu cầu xin ngài bảo vệ gia đình mình nhưng vẫn làm tổn thương người trong gia đình, chuyến đi vẫn chưa chạm tới chiều sâu. Nếu kính một mục tử đã chết vì đoàn chiên nhưng bản thân lại dễ dàng bỏ rơi người khác khi họ không còn hữu ích, lòng sùng kính ấy cần được thanh luyện.

Vị Chân phước không thay thế Đức Kitô. Ngài chỉ tay về Đức Kitô. Cha Diệp không mời người ta dừng lại nơi ngôi mộ của ngài. Ngài mời họ đi xa hơn, đến với Đấng mà ngài đã yêu đến mức chấp nhận hiến mạng sống.

TẮC SẬY VÀ KHUÔN MẶT CỦA ĐỨC TIN BÌNH DÂN

Một trong những nét đặc biệt của lòng sùng kính Cha Diệp là sự hiện diện của rất nhiều người ngoài Công giáo. Họ đến không nhất thiết vì hiểu đầy đủ giáo lý về sự hiệp thông của các thánh. Họ có thể không phân biệt rõ giữa việc tôn kính một vị thánh và việc thờ phượng Thiên Chúa. Họ chỉ biết rằng Cha Diệp là người lành, thương dân nghèo và nhiều người đã tìm được sự nâng đỡ khi cầu khấn.

Đối với Giáo hội, đây vừa là một hồng ân vừa là một trách nhiệm. Hồng ân, vì nơi Cha Diệp, nhiều người chưa biết Công giáo vẫn gặp được một khuôn mặt hiền lành của Kitô giáo. Trách nhiệm, vì lòng đạo đức bình dân cần được hướng dẫn để không rơi vào mê tín, vụ lợi hoặc xem vị thánh như một quyền lực thiêng liêng dùng để đổi chác.

Cha Diệp không phải một “ông thần ban may mắn.” Ngài là chứng nhân của Đức Kitô. Ngài không sống để người ta xin trúng số, làm ăn phát đạt hoặc đạt mọi điều mình muốn. Ngài sống và chết để cho thấy tình yêu mạnh hơn sợ hãi, sự trung thành quý hơn mạng sống và người mục tử không được bỏ đoàn chiên.

Lòng đạo đức bình dân đẹp nhất khi từ lời xin ơn dẫn đến lòng biết ơn, từ lòng biết ơn dẫn đến hoán cải, và từ hoán cải dẫn đến đời sống bác ái. Một người đến Tắc Sậy xin khỏi bệnh, nếu được nâng đỡ, cần học cách quan tâm người bệnh khác. Một người xin gia đình bình an cần trở thành người kiến tạo bình an trong nhà. Một người xin vượt qua nghèo khó, khi khá hơn, cần nhớ đến người vẫn còn thiếu thốn.

Nếu ngày 2 tháng 7 chỉ làm cho tên Cha Diệp nổi tiếng hơn nhưng không làm người ta sống tốt hơn, biến cố ấy sẽ chưa đạt đến mục tiêu thiêng liêng. Giáo hội tuyên phong các Chân phước không phải để xây dựng những thần tượng tôn giáo, mà để giới thiệu những con người đã để Đức Kitô biến đổi cuộc đời mình và qua đó khích lệ các tín hữu bước đi trên cùng con đường.

MỘT BÀI GIẢNG KHÔNG CẦN TÒA GIẢNG

Ngày 2 tháng 7, có thể sẽ có nhiều bài phát biểu. Sẽ có lời chào mừng, lời giới thiệu, bài giảng, Tông sắc và những lời cảm ơn. Nhưng bài giảng mạnh nhất đã được Cha Diệp giảng từ tám mươi năm trước bằng chính lựa chọn ở lại.Ngài giảng rằng người mục tử không thể chỉ yêu đoàn chiên khi mọi sự thuận lợi.

Ngài giảng rằng đức tin không phải vật trang trí dùng trong những ngày bình an.

Ngài giảng rằng chức linh mục không phải một địa vị, nhưng là một đời tự hiến.

Ngài giảng rằng tình yêu Kitô giáo không dừng lại ở cảm xúc, mà đi đến chỗ chấp nhận mất mát.

Ngài giảng rằng mạng sống chỉ thực sự được bảo toàn khi được trao ban cho điều cao quý hơn chính nó.

Bài giảng ấy không được viết trên giấy. Nó được viết bằng những năm tháng phục vụ và được ký bằng máu. Vì thế, sau tám mươi năm, nó vẫn chưa mất sức mạnh.

Trong thời đại hôm nay, Giáo hội có nhiều phương tiện mà Cha Diệp không có. Có mạng xã hội, truyền hình, kỹ thuật số, trí tuệ nhân tạo, hệ thống âm thanh hiện đại và khả năng đưa một thánh lễ đến với hàng triệu người. Nhưng tất cả những phương tiện ấy không thể thay thế chứng tá. Công nghệ có thể khuếch đại một giọng nói, nhưng không thể tạo ra sự thánh thiện. Một bài giảng có thể được phát đến khắp thế giới, nhưng nếu người giảng không sống điều mình nói, âm thanh càng lớn thì khoảng trống càng rõ.

Cha Diệp không có một tài khoản mạng xã hội nào, nhưng câu nói của ngài được truyền qua tám mươi năm. Ngài không xây dựng thương hiệu cá nhân, nhưng tên ngài được biết đến khắp nơi. Ngài không có đội ngũ truyền thông, nhưng cuộc đời ngài trở thành một thông điệp. Đó là sức mạnh của chứng tá: người ta có thể tranh luận với lời nói, nhưng rất khó phủ nhận một đời sống đã được trao ban.

Lễ tuyên Chân phước vì thế cũng là một lời chất vấn đối với hàng giáo sĩ, tu sĩ và mọi người làm công việc mục vụ. Người dân hôm nay vẫn đang tìm những mục tử dám ở bên họ. Họ không chỉ cần những bài giảng đúng giáo lý, mà cần những con người biết lắng nghe. Họ không chỉ cần các chương trình lớn, mà cần sự hiện diện. Họ không chỉ cần người hướng dẫn từ xa, mà cần người bước vào nỗi đau của họ.

“Ở lại với đoàn chiên” hôm nay có thể không luôn dẫn đến cái chết thể lý. Nhưng nó đòi những cái chết âm thầm: chết đi cho sự tiện nghi, tự ái, tham vọng, ham muốn được ca tụng và thói quen chỉ chọn những nơi dễ dàng. Có những vùng ngoại vi không nằm trên bản đồ nhưng ở ngay trong một giáo xứ: người nghèo, người ly dị, người nghiện ngập, người khuyết tật, người trẻ mất đức tin, người già cô độc, những gia đình không còn đến nhà thờ. Người mục tử của hôm nay có dám ở lại với họ không?

ĐỪNG ĐỂ BIỂN NGƯỜI CHE KHUẤT MỘT CON NGƯỜI

Một lễ lớn dễ khiến người ta chú ý đến những gì lớn: lễ đài lớn, số người lớn, đoàn đồng tế lớn, hệ thống truyền thông lớn. Nhưng ở trung tâm biến cố này là một đời người rất đơn sơ.

Cha Diệp từng ăn những bữa cơm bình thường, đi trên những con đường đất, sống giữa những người dân ít học và thi hành những công việc lặp đi lặp lại của một linh mục miền quê. Sự thánh thiện của ngài không bắt đầu trong ngày tử đạo. Nó bắt đầu trong từng ngày ngài trung thành làm bổn phận.

Đây là một điều quan trọng cho mọi người. Không phải ai cũng được gọi chịu tử đạo. Không phải ai cũng đứng trước một lựa chọn sống chết rõ ràng. Nhưng mỗi người đều được mời gọi trung thành trong những điều nhỏ.

Một người mẹ thức đêm chăm con bệnh đang sống một hình thức ở lại.

Một người chồng không bỏ gia đình khi gặp khủng hoảng đang sống một hình thức ở lại.

Một người con chăm sóc cha mẹ già, dù mệt mỏi, đang sống một hình thức ở lại.

Một linh mục kiên nhẫn với một giáo dân khó tính đang sống một hình thức ở lại.

Một tu sĩ âm thầm phục vụ cộng đoàn mà không được ghi nhận đang sống một hình thức ở lại.

Một người bạn không quay lưng khi bạn mình thất bại đang sống một hình thức ở lại.

Sự thánh thiện thường không xuất hiện trong những khoảnh khắc ngoạn mục. Nó được tích lũy bằng hàng ngàn lựa chọn nhỏ mà không ai vỗ tay. Đến giờ phút thử thách, con người chỉ bộc lộ điều mình đã âm thầm trở thành.

Bởi thế, đừng để đám đông ngày 2 tháng 7 che khuất sự cô độc của Cha Diệp trong giờ cuối. Đừng để ánh sáng của lễ đài làm người ta quên bóng tối của một thời ngài bị bắt đi. Đừng để những vòng hoa trang trọng làm người ta quên rằng cuộc đời ngài đã kết thúc trong đau đớn và bị tước đoạt mọi danh dự trần thế.

Giáo hội không tôn vinh sự bạo lực đã giết ngài. Giáo hội tôn vinh tình yêu mà bạo lực không thể tiêu diệt.

SAU NGÀY 2 THÁNG BẢY

Rồi buổi lễ sẽ kết thúc. Đức Hồng y và các đoàn khách sẽ rời Tắc Sậy. Lễ đài sẽ được tháo xuống. Những hàng ghế sẽ được thu dọn. Quốc lộ sẽ trở lại nhịp xe cộ thường ngày. Các bản tin sẽ chuyển sang những sự kiện khác. Những hình ảnh biển người rồi sẽ trôi dần trên mạng xã hội.

Điều còn lại là gì? Danh hiệu “Chân phước” sẽ được đặt trước tên Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp. Ngày kính ngài sẽ được cử hành theo quy định của Giáo hội. Hình ảnh ngài có thể được đặt trang trọng hơn trong các nhà thờ và gia đình. Số người tìm đến Tắc Sậy có thể tiếp tục gia tăng.

Nhưng điều quan trọng hơn là liệu tinh thần của ngài có sống trong Giáo hội Việt Nam hay không.

Có thêm nhiều linh mục dám gần người nghèo hơn không?

Có thêm nhiều cộng đoàn biết mở cửa cho những người bị bỏ rơi không?

Có thêm những gia đình chọn tha thứ thay vì chia lìa không?

Có thêm những người trẻ hiểu rằng một đời đáng sống không phải là đời thu gom thật nhiều cho mình, mà là đời biết trao ban không?

Có thêm những người hành hương, sau khi trở về từ Tắc Sậy, bắt đầu thăm một người bệnh, giúp một gia đình khó khăn, xin lỗi một người bị mình làm tổn thương hoặc quay lại với đời sống cầu nguyện không?

Đó mới là những phép lạ mà xã hội hôm nay đang cần. Không phải mọi phép lạ đều là một căn bệnh biến mất. Có khi phép lạ là một trái tim ích kỷ trở nên quảng đại. Một gia đình tưởng không thể hàn gắn lại tìm được con đường tha thứ. Một người đang tuyệt vọng quyết định tiếp tục sống. Một người có quyền lực bắt đầu nhìn thấy phẩm giá của người nghèo. Một mục tử đang mệt mỏi tìm lại niềm vui phục vụ.

Nếu những phép lạ ấy diễn ra, Tắc Sậy sẽ không chỉ là một địa điểm hành hương. Tắc Sậy sẽ trở thành một trường học của tình yêu mục tử.

ĐIỀU GÌ SAU TÁM MƯƠI NĂM VẪN KÉO NGƯỜI TA VỀ TẮC SẬY?

Có lẽ câu trả lời không nằm trong các con số. Không phải vì một quảng trường có thể chứa bao nhiêu người. Không phải vì một Hồng y phải bay bao nhiêu giờ. Không phải vì một hồ sơ đã đi qua bao nhiêu cơ quan hay một nghi thức kéo dài bao lâu.

Người ta trở về Tắc Sậy bởi trong một thế giới đầy những cuộc bỏ đi, họ nghe câu chuyện về một người đã ở lại.

Khi người ta bỏ nhau vì nghèo, Cha Diệp ở lại với người nghèo.

Khi người ta tránh xa nguy hiểm, Cha Diệp ở lại với đoàn chiên đang gặp nguy hiểm.

Khi mạng sống trở thành điều phải bảo vệ bằng mọi giá, Cha Diệp cho thấy có những điều cao quý hơn cả mạng sống.

Khi con người sợ mình bị quên lãng, Cha Diệp sống mà không tìm danh tiếng, nhưng lại được nhớ lâu hơn những người từng nắm quyền lực.

Khi tôn giáo đôi lúc bị hiểu như hệ thống nghi thức, ngài đưa đức tin trở về với cốt lõi: yêu thương đến cùng.

Ngày 2 tháng 7 năm 2026, giữa nắng sớm Cà Mau, Tông sắc sẽ được công bố. Từ giây phút ấy, Giáo hội gọi ngài là Chân phước. Nhưng trong lòng những người dân miền Tây, ngài vẫn là “Cha Diệp” như tám mươi năm qua: người cha không bỏ con cái mình, người mục tử không chạy trốn, người linh mục đã biến một cánh đồng xa xôi thành nơi hàng triệu người tìm thấy hy vọng.

Vatican tìm đến Tắc Sậy không phải để biến Cha Diệp thành một con người khác với con người ngài từng là. Giáo hội đến để chính thức nhìn nhận điều dân nghèo đã cảm nhận từ lâu: đời sống ấy mang hương thơm của Tin Mừng; cái chết ấy không phải một thất bại; tình yêu ấy đã chiến thắng.

Và rồi câu hỏi cuối cùng không còn dành cho Cha Diệp. Ngài đã trả lời bằng cả cuộc đời mình. Câu hỏi ấy dành cho những người sẽ đến Tắc Sậy, dành cho người đứng dưới nắng, dành cho người theo dõi qua màn hình, dành cho các linh mục, tu sĩ, giáo dân và cả những người không cùng tôn giáo nhưng cảm phục một đời hy sinh:

Khi những người được trao phó cho chúng ta gặp nguy nan, chúng ta sẽ ở lại hay bỏ đi?

Khi yêu thương đòi phải trả giá, chúng ta sẽ tiếp tục hay quay lưng?

Khi đức tin không còn đem lại sự thuận tiện, chúng ta có còn trung thành?

Ngày 2 tháng 7 rồi sẽ trở thành quá khứ. Nhưng câu hỏi ấy sẽ còn ở lại. Cũng như Cha Diệp đã ở lại. Ở lại giữa đoàn chiên. Ở lại trong ký ức của người nghèo. Ở lại trong lòng Tắc Sậy.

Và từ ngày ấy, ở lại trong lời tuyên xưng chính thức của toàn thể Hội Thánh rằng: tình yêu của một người mục tử có thể bị giết, nhưng không thể bị chôn vùi; có thể nằm im dưới lòng đất, nhưng rồi sẽ nảy mầm; có thể bắt đầu từ một giáo xứ nghèo, nhưng một ngày kia sẽ khiến cả Giáo hội hoàn vũ hướng mắt về một cánh đồng ở Cà Mau.

Lm. Anmai, CSsR

ĐTC Lêô XIV: Y khoa phải phục vụ sự sống

Ngày 22/6/2026, gặp các thành viên Quỹ Jérôme Lejeune nhân kỷ niệm 100 năm ngày sinh của vị bác sĩ và nhà di truyền học người Pháp Jérôme Lejeune, Đức Thánh Cha Lêô XIV đề cao chứng tá bảo vệ sự sống và phẩm giá người yếu thế của ông. Ngài khẳng định kỹ thuật không thể thay thế y khoa và “y khoa không bao giờ được trở thành công cụ phục vụ cái chết được hoạch định”.

Ngày 26/1/1959, các bác sĩ Lejeune, Gautier, Turpin đã công bố phát hiện về nguyên nhân gây ra hội chứng Down. Là một bác sĩ và nhà nghiên cứu không mệt mỏi, Giáo sư Jérôme Lejeune đã cống hiến cả cuộc đời mình cho việc chăm sóc bệnh nhân, nghiên cứu y học và bảo vệ phẩm giá của những cá nhân dễ bị tổn thương. Quỹ Jérôme Lejeune được thành lập vào năm 1995, một năm sau khi bác sĩ Lejeune qua đời để tiếp tục công việc của ông. Được công nhận từ năm 1996, tổ chức hoạt động để hỗ trợ những người bị khuyết tật trí tuệ có nguồn gốc di truyền.

Trong diễn văn, Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trước đau khổ của những trẻ em khuyết tật, Giáo sư Lejeune đã dành cả cuộc đời nghiên cứu khoa học để phục vụ các em. Việc khám phá bất thường nhiễm sắc thể gây ra hội chứng Down đã đưa ông trở thành một trong những người tiên phong của ngành di truyền học hiện đại. Tuy nhiên, giáo sư Lejeune trước hết là một bác sĩ luôn tìm kiếm phương pháp chữa trị và giảm bớt đau khổ cho những bệnh nhân mà ông gọi là “những người nghèo nhất trong số những người nghèo”. Ông thường nói: “Y khoa là căm ghét bệnh tật và yêu thương người bệnh”.

Đức Thánh Cha nhấn mạnh rằng giáo sư Lejeune đã mạnh mẽ bảo vệ sự sống và phẩm giá của những người mong manh, ngay cả khi phải trả giá bằng sự nghiệp. Khi nhận ra khám phá của mình có thể bị sử dụng để loại bỏ những người mắc hội chứng Down trước khi chào đời, ông đã lên án hình thức ưu sinh mới mà ông gọi là “chủ nghĩa phân biệt nhiễm sắc thể”.

Theo giáo sư Lejeune, “kỹ thuật có thể trợ giúp nhưng không thể thay thế y khoa”, đặc biệt khi bị chi phối bởi hiệu quả, lợi nhuận và tính hữu dụng. Đức Thánh Cha nói: “Giá trị của con người không phụ thuộc vào những gì họ thực hiện hay sản xuất”, và khẳng định: “Y khoa không bao giờ được trở thành công cụ phục vụ cái chết được hoạch định”.

Đức Thánh Cha khích lệ Quỹ Jérôme Lejeune tiếp tục sứ mạng nghiên cứu, chữa trị và bảo vệ con người cách vô điều kiện. Ngài mời gọi các thành viên trở thành những chứng nhân dấn thân cho công ích, bởi “công ích không loại trừ bất kỳ ai được tạo dựng theo hình ảnh và giống Thiên Chúa”.

Vatican News

Tổng thống Hàn Quốc: Đại hội Giới trẻ Thế giới Seoul 2027 sẽ mang đến sứ điệp hy vọng cho nhân loại

Trong một tuyên bố gửi hãng tin Fides, Tổng thống Hàn Quốc Lee Jae-myung khẳng định chủ đề của Đại hội Giới trẻ Thế giới Seoul 2027, “Hãy can đảm lên! Thầy đã thắng thế gian”, mang đến sứ điệp hy vọng cho một thế giới đầy căng thẳng và bất ổn. Ông nhấn mạnh vai trò của đối thoại, tình liên đới và hòa giải, đồng thời bày tỏ mong muốn Đại hội trở thành dấu chỉ của tình bằng hữu, hòa bình và sự gặp gỡ giữa các dân tộc.

Tổng thống Hàn Quốc nhấn mạnh rằng trong bối cảnh nền hòa bình và sự chung sống giữa các dân tộc đang bị thử thách, Đại hội nhắc nhớ nhân loại rằng hy vọng mạnh hơn sợ hãi, đối thoại hiệu quả hơn đối đầu và tình liên đới vẫn là con đường chắc chắn nhất để vượt qua những bất định. Theo ông, thế hệ trẻ ngày nay vừa phải đối diện với những thách đố lớn lao, vừa nắm giữ cơ hội đặc biệt để góp phần định hình tương lai của nhân loại trước các vấn đề như bất bình đẳng, chia rẽ và những biến đổi công nghệ sâu rộng.

Nhà lãnh đạo Hàn Quốc bày tỏ hy vọng Đại hội Giới trẻ Thế giới Seoul 2027 sẽ trở thành nơi để người trẻ đào sâu đức tin, xây dựng tình bạn bền vững và khám phá giá trị của tình liên đới vượt qua mọi biên giới và khác biệt văn hóa. Ông cũng khẳng định Hàn Quốc sẵn sàng chào đón các khách hành hương từ khắp các châu lục và mong rằng những người tham dự sẽ mang tinh thần hy vọng, đối thoại và hòa bình trở về quê hương mình, để di sản của Đại hội tiếp tục lan tỏa cho các thế hệ tương lai.

Sau cuộc gặp Đức Thánh Cha Lêô XIV tại Vatican, Tổng thống Lee cho biết ông rất mong chờ được đón tiếp Đức Thánh Cha tại Seoul. Theo ông, sự hiện diện của Đức Thánh Cha sẽ nhắc nhớ thế giới về tầm quan trọng của sự lãnh đạo đạo đức, lòng cảm thương và đối thoại trong một thế giới phân mảnh, đồng thời khích lệ người trẻ xây dựng hòa bình và tình liên đới giữa các dân tộc.

Liên hệ với thực trạng bán đảo Triều Tiên vẫn còn chia cắt, Tổng thống Lee khẳng định hòa bình bắt đầu từ sự gặp gỡ, lắng nghe và nhìn nhận phẩm giá chung của mọi người. Ông bày tỏ hy vọng Đại hội Giới trẻ Thế giới Seoul 2027 sẽ để lại cho thế giới một di sản lâu dài về lòng can đảm, tình bằng hữu và hòa bình cho các thế hệ tương lai.

Đại hội Giới trẻ Thế giới tại Seoul 2027 sẽ diễn ra từ ngày 3 đến 8/8/2027, với sự hiện diện của hàng trăm ngàn bạn trẻ đến từ khắp nơi trên thế giới.

Vatican News

Sứ điệp của ĐTC Lêô XIV gửi các linh mục nhân Ngày Thánh hóa linh mục

Ngày 12/6/2026, trong sứ điệp nhân Lễ Trọng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu, Ngày Thánh hóa linh mục, Đức Thánh Cha Lêô XIV mời gọi các linh mục nên thánh bằng cách kết hiệp sâu xa với Thánh Tâm Chúa Giêsu. Ngài nhấn mạnh rằng sự thánh thiện không hệ tại ở nỗ lực cá nhân nhưng ở việc để mình được biến đổi bởi ân sủng, sống gắn bó với Chúa trong cầu nguyện, Thánh Thể và tình huynh đệ linh mục. Linh mục được mời gọi trở thành chứng nhân của lòng thương xót, hiệp nhất, bình an và tình yêu.

Sứ điệp của Đức Thánh Cha Lêô XIV gửi các linh mục
nhân Ngày Thánh hóa Linh mục
Ngày 12 tháng 6 năm 2026, Lễ Trọng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu

Anh em linh mục rất thân mến,

Trong ngày Giáo hội chiêm ngắm Trái Tim bị đâm thâu của Chúa, từ đó tuôn trào một nguồn mạch bình an và hiệp nhất vô tận cho toàn thể nhân loại, trước hết tôi xin gửi đến chính mình và tất cả anh em những lời mà Thiên Chúa đã ngỏ với dân Israel: “Các ngươi phải nên thánh, vì Ta là Đức Chúa, Thiên Chúa của các ngươi, là Đấng Thánh” (Lv 19,2; 1 Pr 1,16). Lời mời gọi ấy của Chúa xuyên suốt các thời đại và hôm nay vẫn vang lên mạnh mẽ đối với mọi tín hữu, và một cách đặc biệt, mang tính đòi hỏi đối với các linh mục chúng ta. Sự thánh thiện không phải là một lựa chọn giữa nhiều lựa chọn khác, cũng không phải là một lý tưởng trừu tượng: nó là lời mời gọi liên quan đến chính căn tính của mỗi người muốn tham dự vào sự sống của Đấng Phục Sinh.

Sự thánh thiện là tham dự vào mầu nhiệm Đức Kitô

Thiên Chúa mời gọi chúng ta tham dự vào chính sự thánh thiện của Người. Khi kêu gọi chúng ta nên thánh vì Người là Đấng Thánh, Người chỉ cho chúng ta con đường phải bước đi: để cho mình được uốn nắn theo Trái Tim của Người. Và đối với chúng ta, anh em rất thân mến, lời mời gọi ấy đặc biệt triệt để. Chúa đã hứa: “Ta sẽ ban cho các ngươi những mục tử theo lòng Ta, những người sẽ dẫn dắt các ngươi bằng sự hiểu biết và khôn ngoan” (Gr 3,15). Sự thánh thiện được đòi hỏi nơi chúng ta là một sự phó thác đầy tín thác: để cho Chúa Thánh Thần biến đổi chúng ta. Tuy nhiên, chính ở đây xuất hiện nghịch lý lớn của đời sống linh mục chúng ta: chúng ta được mời gọi tham dự vào chính sự thánh thiện của Thiên Chúa, nhưng lại mang kho tàng ấy trong những bình sành dễ vỡ (2 Cr 4,7); chúng ta hữu hạn và bất toàn, thường bị đánh dấu bởi những yếu đuối và mệt mỏi, đôi khi bởi những thương tích. Làm sao một trái tim nhân loại mong manh đến thế có thể đáp lại một lời mời gọi cao cả như vậy? Người linh mục sống trong sự căng thẳng ấy, nhưng biết nơi để tìm thấy bình an: nơi cạnh sườn mở rộng của Chúa Giêsu.

Một hành trình hiệp nhất

Sự kết hợp giữa trái tim chúng ta với Trái Tim Chúa Kitô không phải là một kinh nghiệm dành riêng cho một số ít người được tuyển chọn, nhưng là một hành trình mang tính bí tích và Thánh Thể, được thực hiện trong đời sống thường ngày. Anh em rất thân mến, trong Bí tích Truyền Chức Thánh, chúng ta đã được đồng hình đồng dạng với Chúa Kitô, nhưng luôn cần làm sống lại trong mình hồng ân ân sủng qua việc cử hành Thánh Thể hằng ngày, cầu nguyện, suy niệm Lời Chúa và sự phục vụ khiêm tốn anh chị em mình. Chúng ta hãy gắn bó với Đức Kitô trong mọi sự: trong những gì chúng ta làm và trong những gì xảy đến mỗi ngày. Khi đó, sự thánh thiện – điều mà người ta tìm kiếm cách vô ích bằng những nỗ lực đơn độc – sẽ được bày tỏ đúng như bản chất của nó: sự đáp trả đối với ân sủng luôn đi trước, nâng đỡ và biến đổi chúng ta. Thật vậy, trong nhân tính của chúng ta không có những ngăn cách riêng biệt. Cầu nguyện, thừa tác vụ, các mối tương quan, sự mệt mỏi, niềm vui và thất bại, ngay cả thời gian tưởng như bị lãng phí hoặc tình yêu tưởng như bị uổng phí, tất cả đều trở thành nơi ưu tiên để Thiên Chúa và tình yêu vô biên của Người tỏ lộ.

Người linh mục có một trái tim toàn vẹn, đơn sơ và trong sạch là người chiêm niệm giữa hoạt động, giàu lòng thương xót, trung thành trong thử thách và vui tươi trong việc hiến thân. Thế giới rất cần những mục tử không chỉ trao ban lời nói hay các chương trình, nhưng là chứng tá sống động của một trái tim đã được hòa giải, tỏa lan hương thơm thánh thiện của Chúa Kitô. Một đời sống linh mục vững vàng và được đồng hình đồng dạng với Trái Tim Chúa Giêsu là dấu chỉ đáng tin cậy của sự hiệp nhất, bình an và lòng thương xót. Nhờ đó, trong một thời đại bị đánh dấu bởi chia rẽ và sợ hãi, chúng ta có thể trở thành những người kiến tạo hòa bình, những chứng nhân của sự dịu dàng của Vị Mục Tử Nhân Lành, Đấng biết quy tụ những người tản mác và chữa lành những người bị thương. Lòng nhiệt thành của chúng ta không phải là sự kích động, nhưng là sự trào dâng của một tình yêu “là xuất thần, là bước ra khỏi chính mình, là trao ban, là gặp gỡ” (Phanxicô, Thông điệp Dilexit nos, số 28).

Trái Tim Đức Kitô là trái tim của các thánh

Câu trả lời cho ơn gọi nên thánh không hệ tại trước hết ở những nỗ lực khổ chế hay hoàn thiện bản thân, dù điều đó là cần thiết, nhưng ở sự gắn bó đầy tín thác với tình yêu được mặc khải nơi Trái Tim bị đâm thâu của Chúa Giêsu. Thánh Gioan Tông đồ cho chúng ta chiêm ngắm cạnh sườn mở rộng của Đấng Chịu Đóng Đinh (x. Ga 19,34), nơi Thiên Chúa bày tỏ cách dứt khoát Người là Đấng Thánh như thế nào: không phải trong sự xa cách không thể đạt tới của một sự hoàn hảo tách biệt, nhưng trong một tình yêu tự hiến đến mức chấp nhận bị tổn thương và vì thế trở thành nguồn mạch của lòng thương xót và sự sống. Thánh Tâm Chúa Giêsu là biểu tượng tuyệt hảo của tình yêu Thiên Chúa: một tình yêu toàn năng chính vì có khả năng trở nên mong manh, biến đau khổ thành ân sủng và biến khổ đau thành hy vọng.

Vì thế, Trái Tim diễm phúc ấy là “nơi chốn” mà ở đó sự thánh thiện được biểu lộ như sự gần gũi và dịu dàng. Do đó, sự thánh thiện của người linh mục có thể được thể hiện qua sự gần gũi khiêm tốn và can đảm, qua việc thuộc về mọi người và vì mọi người, luôn mở rộng cửa ràn chiên để nhiều người có thể bước vào và tìm thấy đồng cỏ cùng sự nghỉ ngơi (Ga 10,9). Vì thế, chúng ta được mời gọi xây dựng một mối tương quan với Thiên Chúa, một tương quan không làm chúng ta xa cách con người, nhưng giúp chúng ta trở nên gần gũi với mọi người; một tương quan có khả năng uốn nắn những trái tim kiên nhẫn, dịu dàng, biết gần gũi, cảm thông và lắng nghe. Nhờ sự kết hợp giữa trái tim bất toàn của chúng ta với Trái Tim bị đâm thâu của Chúa Giêsu, hành trình nên thánh của chúng ta được thực hiện. Chúng ta không còn sống nữa, nhưng chính Đức Kitô sống trong chúng ta (Gl 2,20). Sự thánh thiện ấy không thể sống một mình. Anh em hãy chăm lo cho tình huynh đệ linh mục: hãy tìm đến nhau, lắng nghe nhau và nâng đỡ nhau. Người linh mục tự cô lập mình sẽ dần dần lụi tàn; người linh mục bước đi cùng anh em mình sẽ trưởng thành. Thánh Augustinô nhắc nhở chúng ta: “Làm thế nào để chúng ta không ở trong bóng tối? Bằng cách yêu thương anh em mình. Đâu là bằng chứng rằng chúng ta yêu thương anh em? Chính là ở chỗ chúng ta không phá vỡ sự hiệp nhất và luôn giữ đức ái” (In Epist. Io. ad Parthos, II, 3).

Anh em linh mục rất thân mến, mỗi ngày hãy làm mới lại tiếng “xin vâng” của mình trước Trái Tim bị đâm thâu của Chúa Kitô. Hãy hoàn toàn phó thác bản thân cho Người, để anh em có thể yêu thương dân Người bằng chính tình yêu mà Người yêu thương họ. Và hãy vui mừng nhớ lại điều mà Thánh Gioan Maria Vianney, Cha sở họ Ars, thích nhắc lại: “Chức linh mục là tình yêu của Trái Tim Chúa Giêsu” (Bênêđictô XVI, Thư công bố Năm Linh mục, ngày 16 tháng 6 năm 2009). Tình yêu ấy là bảo chứng và bảo đảm rằng không điều gì nơi chúng ta sẽ bị mất đi, nếu toàn thể con người chúng ta được trao phó và hiến dâng cho Người. Tôi phó dâng tất cả anh em, từng người một, cho Đức Trinh Nữ Maria, Mẹ các Linh mục. Xin Mẹ, Đấng đã gìn giữ trong lòng mình mầu nhiệm của Người Con, dạy chúng ta biết gìn giữ và làm cho Trái Tim Đức Kitô, Đấng Cứu Độ thế gian, đập nhịp trong chính chúng ta.

Ngày 12 tháng 6 năm 2026,

Lễ Trọng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu
LÊÔ XIV

Vatican News

Tuần Cửu Nhật kính Thánh Tâm Chúa Giêsu

Tuần Cửu Nhật kính Thánh Tâm Chúa Giêsu này được soạn thảo dựa trên các lời khẩn cầu trong Kinh Cầu Trái Tim Đức Chúa Giêsu.

Mỗi ngày mời gọi chúng ta suy niệm về sự khôn ngoan của các Thánh và các vị Giáo hoàng khi nói về Thánh Tâm Chúa Giêsu, đồng thời cung cấp cho chúng ta những cơ hội cầu nguyện và thực hành đức tin, dưới ánh sáng của thông điệp Dilexit Nos (Người đã yêu thương chúng ta) của Đức Thánh Cha Phanxicô và tông huấn Dilexi Te (Ta đã yêu con) của Đức Thánh Cha Lêô XIV.

Tuần Cửu Nhật kết thúc với nghi thức thánh hiến Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ cho Thánh Tâm Chúa Giêsu.

Tuần Cửu Nhật kính Thánh Tâm Chúa Giêsu

Ngày 1: Trái Tim Đức Chúa Giêsu, bừng cháy tình yêu dành cho chúng con (lò lửa mến hằng cháy)

Cầu nguyện:

Theo ý chỉ cầu nguyện trong tháng Sáu, tháng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu, Đức Thánh Cha Lêô XIV mời gọi chúng ta: “Chúng ta hãy cùng cầu nguyện để mỗi người chúng ta có thể tìm được niềm an ủi trong mối tương quan cá vị với Chúa Giêsu, và từ Thánh Tâm Người, học biết lòng cảm thương đối với thế giới.” Khi bắt đầu Tuần Cửu Nhật kính Thánh Tâm, chúng ta hiệp cùng Đức Thánh Cha trong lời cầu nguyện ấy.

Lạy Chúa, hôm nay con đến với Thánh Tâm dịu hiền của Chúa, đến với Đấng có những lời làm lòng con bừng cháy, đến với Đấng tuôn đổ lòng cảm thương trên những ai bé mọn và nghèo khó, trên những ai đau khổ và trên mọi nỗi bất hạnh của con người.

Con ước ao được biết Chúa nhiều hơn, được chiêm ngắm Chúa trong Tin Mừng, được ở với Chúa và học cùng Chúa, học nơi tình bác ái đã lảm cho Chúa tự nguyện để mình được chạm đến bởi mọi cảnh nghèo khổ.

Chúa đã tỏ cho chúng con tình yêu của Chúa Cha khi yêu thương chúng con không giới hạn bằng chính Thánh Tâm vừa thần linh vừa nhân loại của Chúa.

Xin ban cho mọi con cái Chúa ơn được gặp gỡ Chúa. Xin biến đổi, uốn nắn và canh tân những dự định của chúng con, để trong mọi hoàn cảnh, chúng con chỉ tìm kiếm một mình Chúa: trong cầu nguyện, trong công việc, trong những cuộc gặp gỡ, và trong đời sống hằng ngày.

Từ cuộc gặp gỡ ấy, xin sai chúng con lên đường thi hành sứ vụ, một sứ vụ của lòng cảm thương dành cho thế giới, vì chính Chúa là nguồn mạch tuôn trào mọi niềm an ủi. Amen.

Tìm hiểu:

Dù việc suy niệm về Thánh Tâm Chúa Giêsu đã xuất hiện từ những bản văn Kitô giáo thời sơ khai, lòng sùng kính Thánh Tâm theo hình thức hiện đại bắt đầu tại nước Pháp vào thế kỷ XVII, khi thánh Margarita Maria Alacoque được thị kiến Chúa Giêsu, Đấng mặc khải Trái Tim Người đang bừng cháy tình yêu dành cho nhân loại. Trong mặc khải ấy, Chúa Giêsu bày tỏ ước muốn được tôn kính cách đặc biệt qua Thánh Tâm Người.

Lòng sùng kính này được phát triển mạnh mẽ khi Đức Thánh Cha Piô IX mở rộng việc cử hành cho toàn thể Hội Thánh vào năm 1856; và sau đó, khi Thánh Maria của Thánh Tâm Thiên Chúa thúc giục Đức Giáo Hoàng Lêô XIII thánh hiến toàn thế giới cho Thánh Tâm Chúa Giêsu, điều ngài đã thực hiện năm 1899 qua thông điệp Annum Sacrum. Đã có bốn thông điệp Giáo hoàng về Thánh Tâm Chúa Giêsu: Annum Sacrum (về việc thánh hiến cho Thánh Tâm Chúa Giêsu), Miserentissimus Redemptor (về việc đền tạ Thánh Tâm) của Đức Piô XI (1928), Haurietis Aquas (về lòng sùng kính Thánh Tâm) của Đức Piô XII (1956), Dilexit Nos (về tình yêu nhân loại và Thiên Chúa nơi Thánh Thâm Đức Chúa Giêsu Kitô) của Đức Phanxicô (2024).

Thực hành:

Hôm nay, hãy dành thì giờ đọc Dilexit Nos và tìm hiểu thêm các tài liệu giúp suy niệm về thông điệp cuối cùng của Đức Giáo Hoàng Phanxicô. Điều gì trong những suy tư của Đức Thánh Cha về Thánh Tâm Chúa Giêsu đã đánh động bạn?

Việc chiêm ngắm tình yêu của Chúa Giêsu dành cho chúng ta có thể làm trái tim bạn bừng cháy để yêu thương tha nhân như thế nào?

Ngày 2: Trái Tim Đức Chúa Giêsu, nguồn mạch công lý và tình yêu (gồm sự công chính và sự thương yêu)

Cầu nguyện:

Khi chiêm ngắm Trái Tim Chúa Giêsu như nguồn mạch công lý và tình yêu, chúng ta nối kết tình yêu Đức Kitô dành cho chúng ta với tình yêu chúng ta dành cho tha nhân. Như Đức Thánh Cha Phanxicô viết trong Dilexit Nos: “Cách đáp trả tốt đẹp nhất trước tình yêu của Trái Tim Đức Kitô là yêu thương anh chị em mình. Không có cách nào lớn lao hơn để chúng ta lấy tình yêu đáp lại tình yêu.” (số 167). Khi suy niệm về tình yêu Đức Kitô dành cho chúng ta, chúng ta hãy cùng đọc lời nguyện này kính Thánh Tâm Chúa Giêsu, cầu xin được ơn tình yêu và lòng thương xót.

Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã hiến mạng sống mình vì chúng con. Thánh Tâm Chúa bừng cháy tình yêu. Bàn tay Chúa vươn ra với con, và với mọi người, để trao ban tình yêu, lòng thương xót và sự chữa lành. Lạy Thánh Tâm Chúa Giêsu, xin cho tình yêu Chúa biến đổi con. Xin thiêu rụi mọi do dự nơi con, để con có thể trở nên tình yêu của Chúa và chiếu tỏa lòng thương xót của Người. Amen.

Tìm hiểu:

Thánh Margarita Maria Alacoque, đấng đã suy niệm sâu xa về Thánh Tâm Chúa Giêsu viết: “Tôi đã nhận được từ Thiên Chúa của tôi những ân sủng dồi dào của tình yêu Người, và cảm thấy thôi thúc phải đáp lại phần nào bằng cách lấy tình yêu đáp lại tình yêu” (Tự thuật, số 55).

Cả Đức Thánh Cha Phanxicô trong Dilexit Nos lẫn Đức Thánh Cha Lêô XIV trong Dilexi Te đều dạy rằng cuộc gặp gỡ của chúng ta với tình yêu của Trái Tim Đức Kitô giúp chúng ta cộng tác vào việc xây dựng Nước Thiên Chúa trong thế giới này. Đức Lêô nhấn mạnh: “Thiên Chúa dành một chỗ đặc biệt trong Trái Tim Người cho những ai bị phân biệt đối xử và bị áp bức; Người mời gọi chúng ta, là Hội Thánh của Người, thực hiện một chọn lựa dứt khoát và triệt để đứng về phía những người yếu thế nhất” (Dilexi Te, số 16).

Qua nhiều thế kỷ, Hội Thánh đã thiết lập nhiều hội dòng và sứ vụ đặt nền tảng trên tình yêu của Thánh Tâm Đức Kitô, chẳng hạn Tu hội Thánh Tâm, được thành lập năm 1800. Hiến pháp của hội dòng viết: “Bị cuốn hút bởi những khát vọng của Trái Tim Chúa Giêsu, chúng tôi mong muốn con người được lớn lên trong phẩm giá, vừa như con người vừa như con cái Thiên Chúa. Điểm khởi đầu của chúng tôi là Tin Mừng, với tất cả những đòi hỏi của Tin Mừng về tình yêu, sự tha thứ, công lý, và tình liên đới với những người nghèo khổ và bị thế gian loại trừ” (Hiến, Pháp 1982, 7).

Thực hành:

Hôm nay, hãy nghĩ đến những người đang bị loại trừ, dễ bị tổn thương, hoặc đang sống trong sợ hãi. Thánh Tâm Chúa mời gọi bạn đáp lại những nhu cầu và đau khổ của họ như thế nào? Bạn có thể tham gia vào các tổ chức bác ái Công giáo tại địa phương, Hội Thánh Vinh Sơn Phaolô, hoặc hỗ trợ các sáng kiến phát triển con người. Bạn có thể dùng tài liệu Catholic Social Teaching Mustard Seed Commitments để làm một dấn thân nhỏ là chăm sóc những người lân cậ. Bạn cũng hãy cầu nguyện cho các nhà lãnh đạo dân sự, để họ được ơn khôn ngoan và hướng dẫn, hầu xây dựng một xã hội công bằng và hòa bình, biết tôn trọng phẩm giá của mọi con người trong nước chúng ta.

Ngày 3: Trái Tim Đức Chúa Giêsu, rất đáng ngợi khen mọi đàng

Cầu nguyện:

Thánh Gioan Henry Newman đã chọn khẩu hiệu giám mục của mình là: Cor ad cor loquitur (Trái tim nói với trái tim), vì ngài hiểu rằng Chúa cứu độ chúng ta bằng cách nói với tâm hồn chúng ta từ chính Trái Tim của Người. Chính trong Bí tích Thánh Thể, hình thức cao cả nhất của lời ngợi khen dâng lên Thiên Chúa, Thánh Gioan Henry Newman đã nuôi dưỡng cuộc gặp gỡ sâu xa nhất của ngài với Thánh Tâm hằng sống của Chúa Giêsu. Chúng ta hãy cùng với Thánh Gioan Henry Newman cầu nguyện, để chúng ta cũng được nghe tiếng nói của Thánh Tâm Chúa khi ngợi khen và thờ lạy Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể.

Lạy Trái Tim cực thánh và đầy yêu thương của Chúa Giêsu, Chúa đang ẩn mình trong Bí tích Thánh Thể, và Thánh Tâm Chúa vẫn đang đập vì chúng con… Vì thế, con thờ lạy Chúa với tất cả tình yêu sâu xa nhất của con, với lòng kính sợ thánh thiện, với tình yêu sốt mến nồng nàn, với ý chí khiêm nhu và kiên quyết nhất của con. Lạy Thiên Chúa của con, khi Chúa hạ mình đoái thương cho con được rước Chúa, được ăn và uống chính Chúa, và trong giây lát Chúa ngự trong con, xin làm cho trái tim con đập cùng một nhịp với Thánh Tâm Chúa.

(Meditations and Devotions, London, 1912, Part III XVI], par. 3, pp. 573-574).

Tìm hiểu:

Đức Thánh Cha Phanxicô, trong Dilexit Nos, suy niệm rằng chính trong Bí tích Thánh Thể, tình yêu luôn hiện diện của Thánh Tâm mời gọi chúng ta bước vào sự hiệp nhất với Đức Kitô. Đồng thời, Đức Thánh Cha cũng cảnh báo rằng trong nhịp sống cuồng quay của thế giới hôm nay: “Chúng ta quên nuôi dưỡng đời sống mình bằng sức mạnh của Bí tích Thánh Thể.” Vì thế, ngài khuyến khích dành một giờ chầu Thánh Thể mỗi ngày thứ Năm. Ngài tiếp tục dạy rằng: “Khi chúng ta thực hiện việc thờ lạy này với lòng sốt sắng, hiệp cùng nhiều anh chị em khác, và khám phá nơi Bí tích Thánh Thể tình yêu bao la của Trái Tim Đức Kitô, thì chúng ta cùng với Hội Thánh thờ lạy dấu chỉ và biểu hiện của Tình Yêu Thiên Chúa — một Tình Yêu đã đi xa đến mức yêu thương nhân loại qua Trái Tim của Ngôi Lời nhập thể.” (Dilexit Nos, số 85)

Trong các thị kiến của thánh Margarita Maria Alacoque về Thánh Tâm Chúa Giêsu, chúng ta thấy ánh sáng và ngọn lửa của Chúa, Đấng ban sự sống, đang biến đổi những trái tim nhân loại. Một lần kia, khi đang cầu nguyện trước Mình Thánh Chúa được trưng bày, thánh nữ kể: “Chúa Giêsu hiện ra trong vinh quang rực rỡ, với năm dấu thánh sáng chói như năm mặt trời phát ra từ nhân tính thánh của Người; nhưng trên hết là từ ngực thánh đáng tôn thờ của Người, như một lò lửa bừng cháy. Khi mở áo mình ra, Người cho tôi thấy Trái Tim đầy yêu thương và đáng mến của Người, nguồn sống động phát sinh những ngọn lửa ấy.”

Thực hành:

Hãy tìm cách đào sâu tương quan của bạn với Thánh Tâm Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể. Bạn có thể nhận lời mời gọi của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, dành thời gian chầu Thánh Thể hằng tuần vào thứ Năm sử dụng tài liệu 250 Giờ Chầu Thánh Thể, kuyến khích các giáo xứ làm 250 giờ chầu năm nay. Hội Hiệp Sĩ Kha Luân bố có mẫu Giờ Thánh kính Thánh Tâm Chúa. Bạn cũng có thể quyết tâm tham dự Thánh lễ tại một giáo xứ hay đền thánh kính Thánh Tâm. 

Ngày 4: Trái Tim Đức Chúa Giêsu, kiên nhẫn và đầy lòng thương xót (hay nhịn hay thương vô cùng)

Cầu nguyện:

Có lẽ suy niệm nổi tiếng nhất về Trái Tim đầy lòng thương xót của Chúa Giêsu được tìm thấy trong việc sùng kính Lòng Chúa Thương Xót. Thánh Faustina Kowalska, một nữ tu người Ba Lan thế kỷ XX, đã thuật lại rằng Chúa Giêsu hiện ra cùng Chị với hai luồng sáng phát ra từ Thánh Tâm Người, và truyền cho chị vẽ bức ảnh với hàng chữ: “Lạy Chúa Giêsu, con tín thác vào Chúa.” Người cũng hứa rằng những ai tôn kính ảnh Lòng Chúa Thương Xót sẽ không phải hư mất. Tin tưởng vào Lòng Thương Xót vô biên của Chúa Giêsu, chúng ta hãy cùng cầu nguyện với thánh Faustina qua lời nguyện trong Chuỗi Kinh Lòng Thương Xót Chúa.

Lạy Thiên Chúa hằng hữu, Trong Chúa có Lòng Thương Xót vô cùng vô tận và kho tàng từ bi không bao giờ cạn, xin nhân hậu đoái nhìn chúng con và gia tăng Lòng Thương Xót của Chúa nơi chúng con, để trong những lúc khó khăn, chúng con không thất vọng và cũng không ngã lòng, nhưng luôn hết lòng tín thác vào Thánh ý Chúa, vì Thánh ý ấy chính là Tình Yêu và Lòng Thương Xót. Amen.

(Nhật Ký: Lòng Thương Xót tronh Linh Hồn Tôi, 950).

Tìm hiểu:

Trái Tim đầy lòng thương xót của Chúa Giêsu là trung tâm sứ vụ của Người, cả trong Kinh Thánh lẫn trong suốt lịch sử Hội Thánh. Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II dạy rằng khi chúng ta đến gần Trái Tim Đức Kitô, chúng ta khám phá ra rằng: “Tình yêu thương xót của Chúa Cha… chính là nội dung cốt lõi trong sứ vụ thiên sai của Con Người.” (Dives in Misericordia, 1980). Về điểm này, Thánh Grêgôriô Cả dạy: “Hãy học biết Trái Tim Thiên Chúa qua Lời của Thiên Chúa.” Và chúng ta thấy Trái Tim ấy được tỏ lộ khi Chúa Giêsu nhắc lời ngôn sứ Hôsê: “Ta muốn lòng nhân chứ đâu cần lễ tế” (Mt 9,13).

Các Thánh thời Hội Thánh sơ khai đã nghiêm túc đón nhận giáo huấn này, xác tín rằng đáp lại lời Chúa Giêsu chính là sống đức tin bằng việc xót thương tha nhân. Thánh Grêgôriô Nazianzênô dạy: “Chúa của muôn loài đòi lòng thương xót chứ không phải hy lễ… Vậy chúng ta hãy tỏ lòng thương xót với Người nơi những người nghèo khổ và những ai hôm nay đang nằm gục xuống đất, để khi rời bỏ thế gian này, họ sẽ đón nhận chúng ta vào nơi cư ngụ vĩnh cửu” (Oratio XIV, 40: PG 35, Paris 1886, 910).

Thực hành:

Khi tận hiến cho Thánh Tâm Chúa Giêsu, chúng ta được mời gọi noi gương lòng thương xót của Đức Kitô. Đức Thánh Cha Lêô XIV nhắc đến dụ ngôn Người Samaritanô nhân hậu như mẫu gương tối hậu của tình yêu thương xót Đức Kitô: “Lời kết của dụ ngôn Tin Mừng — ‘Ông hãy đi, và cũng hãy làm như vậy’ (Lc 10,37) — là mệnh lệnh mà mỗi Kitô hữu phải ghi lòng mỗi ngày.” Giữa bao thử thách mà xã hội hôm nay đang đối diện, bạn có thể trở thành dấu chỉ của lòng thương xót bằng cách nào? Đức Thánh Cha Phanxicô nhắc chúng ta rằng “Ngay cả trong những việc bác ái nhỏ bé nhất của chúng ta, Thánh Tâm Người vẫn được tôn vinh và bày tỏ tất cả sự cao cả của mình.” (Dilexit Nos, no. 203). Hãy khám phá tài liệu 250 Works of Mercy (250 Việc Thương Xót) https://www.usccb.org/250-works-mercy, và quyết tâm làm những việc thương xót nho nhỏ cách thường xuyên năm nay.

Ngày 5: Trái Tim Đức Chúa Giêsu, nguồn mạch sự sống và sự thánh thiện (cội rễ cho chúng con được nên lành nên thánh)

Cầu nguyện:

Tình yêu tuôn trào từ Thánh Tâm Chúa Giêsu luôn là nguồn mạch đổi mới tinh thần truyền giáo của Hội Thánh và lời mời gọi nên thánh dành cho mọi người. Đấng Đáng Kính cha Jules Chevalier, vị sáng lập Dòng Thừa Sai Thánh Tâm Chúa Giêsu vào năm 1854, đã đọc lời nguyện này mỗi ngày để luôn gắn bó với Thánh Tâm Chúa.

Lạy Chúa Giêsu, Đấng Cứu Độ trần gian và nguồn mạch sự thánh thiện, xin nhân từ đoái nhìn mọi người Chúa đã tuyển chọn để trở nên những thừa sai của Thánh Tâm yêu thương Chúa. Xin Chúa cầu cùng Cha trên trời gìn giữ chúng con trong tình yêu Chúa, và thánh hóa chúng con trong chân lý, để Chúa được tôn vinh nơi chúng con và chúng con phản chiếu sự tốt lành của Chúa. Xin Chúa cầu cùng Chúa Cha gìn giữ chúng con khỏi mọi sự dữ, để chúng con luôn hiệp nhất với nhau trong mối dây liên kết yêu thương. Như Chúa nên một với Chúa Cha, xin cho chúng con cũng được nên một với nhau trong Thánh Tâm thần linh của Chúa, để những tâm tình của Thánh Tâm ấy mãi mãi trở nên tâm tình của chúng con, và chúng con xin dâng hiến chính mình cho Thánh Tâm Chúa trong thời gian này và cho đến muôn đời. Amen.

Tìm hiểu:

Lòng sùng kính các dấu thánh của Đức Kitô như nguồn mạch sự sống và sự thánh thiện đã có từ thời các Kitô hữu tiên khởi. Các Giáo phụ nhìn thấy nơi máu và nước chảy ra từ cạnh sườn Đức Kitô một mầu nhiệm sâu xa, làm trọn lời hứa của Người về nước hằng sống (Ga 4,13–14; 7,37), biểu tượng cho việc Chúa Thánh Thần được tuôn đổ trên Hội Thánh và cho dòng nước thanh tẩy của Bí tích Rửa Tội. Chúng ta thấy mối liên hệ sớm giữa hình ảnh ấy với Thánh Tâm Chúa qua lời của Giáo phụ Origen thành Alexandria: “Từ trái tim Người sẽ tuôn chảy những dòng nước hằng sống.” (In Num. homil. 12, 1: PG 12, 657).

Vào thế kỷ XIII, thánh Bonaventura nối kết ơn cứu độ phát sinh từ cạnh sườn bị đâm thâu của Đức Kitô với đời sống bí tích của Hội Thánh, khi suy niệm rằng giá cứu chuộc chúng ta phát xuất: “từ nguồn suối ẩn kín nơi Trái Tim Người, nhờ đó các bí tích của Hội Thánh ban phát sự sống ân sủng.” (Lignum Vitae. De mysterio passionis, 30).

Đức Phanxicô cũng khuyến khích lòng sùng kính Trái Tim bị đâm thâu của Đức Kitô như nguồn mạch sự sống cho sứ vụ của Hội Thánh. Ngài dạy: “Khi chiêm ngắm Trái Tim bị đâm thâu của Chúa, Đấng ‘đã mang lấy các tật nguyền của chúng ta và gánh lấy bệnh hoạn của chúng ta’ (Mt 8,17), chúng ta được thúc đẩy trở nên nhạy bén hơn trước đau khổ và nhu cầu của tha nhân, đồng thời được củng cố để cộng tác vào công trình giải phóng của Người như những khí cụ loan truyền tình yêu của Người” (Dilexit Nos, no. 171).

Thực hành:

Khi Chúa Giêsu mặc khải Thánh Tâm Người cho thánh Margarita Maria Alacoque, Người đã ban 12 lời hứa cho những ai tôn kính Thánh Tâm. Một trong những lời hứa ấy là: “Ta sẽ chúc lành cho gia đình nào đặt và tôn kính ảnh Thánh Tâm Ta.” Khi đặt ảnh Thánh Tâm Chúa Giêsu ở vị trí trang trọng trong gia đình, chúng ta tuyên xưng rằng: Chúa Giêsu là Vua, là trung tâmà nguồn mạch tình yêu dành cho tất cả mọi người. Hãy nghĩ đến việc tôn vương Thánh Tâm Chúa Giêsu trong gia đình bạn qua Nghi Thức Tôn Vương Gia Đình Phạt Tạ Thánh Tâm Việt Nam (phuchungthanhthe.org/tonvuong/).

Ngày 6: Trái Tim Đức Chúa Giêsu, của lễ đền tội chúng con

Cầu nguyện:

Khi suy niệm về Thánh Tâm Chúa Giêsu và tình yêu bao la của Đức Kitô dành cho nhân loại, chúng ta nhìn lại những thiếu sót của mình trước tình yêu ấy và nhận ra nhu cầu phải đền tội. Chúng ta cũng dành giây phút này để sám hối như một quốc gia vì những lỗi lầm trong quá khứ của đất nước mình. Chúng ta hãy cầu xin ơn tha thứ và chữa lành cho những tổn thương do các tội lỗi ban đầu của quốc gia gây nên, đặc biệt là chế độ nô lệ và nạn phân biệt chủng tộc. Một yếu tố cốt lõi của lòng sùng kính Thánh Tâm là đền tạ, nghĩa là sửa lại những điều sai trái mình đã gây ra, xin Đức Kitô tha thứ tội lỗi chúng ta và biến đổi tâm hồn chúng ta để biết yêu thương như Người yêu thương. Chúng ta hãy cùng cầu nguyện với thánh Anphongsô Ligôri, Đấng sáng lập Dòng Chúa Cứu Thế.

Lạy Chúa Giêsu của con, con yêu mến Chúa hết lòng. Con đau buồn vì đã quá nhiều lần xúc phạm đến lòng nhân hậu vô biên của Chúa. Nhờ ơn thánh Chúa trợ giúp, con quyết tâm sẽ không còn xúc phạm đến Chúa nữa. Và giờ đây, dù hoàn toàn bất xứng, con xin hiến dâng chính mình cho Chúa, không giữ lại điều gì. Con từ bỏ và hoàn toàn trao phó cho Chúa ý riêng, tình cảm, những ước muốn, và tất cả những gì con đang sở hữu.

Tìm hiểu:

Trong thông điệp Miserentissimus Redemptor (vê việc đền tạ Thánh Tâm), Đức Thánh Cha Piô XI nối kết tình yêu dành cho Đức Kitô với nhận thức rằng những vết thương chúng ta gây ra cho tha nhân cũng chính là những vết thương gây ra cho Chúa trên thập giá. Ngài viết: “Ai thực lòng yêu mến Thiên Chúa và nhìn lại quá khứ sẽ suy niệm về Đức Kitô, thấy Người lao nhọc vì con người, đau khổ và chịu những thử thách lớn lao nhất vì phần rỗi chúng ta... Càng suy niệm những điều ấy, các tín hữu càng nhận thức rõ hơn rằng tội lỗi của nhân loại chính là nguyên nhân làm cho Đức Kitô chịu chết” (số 13).

Hình ảnh Trái Tim bị đâm thâu mang ý nghĩa sâu xa khi đối diện với tội lỗi của chúng ta. Khi dâng mình cho Thánh Tâm, chúng ta được thôi thúc sửa chữa những tổn thương mình đã gây ra. Đức cha Joseph Perry, khi suy niệm về việc đền tạ đích thực, giải thích rằng Thánh Tâm Chúa dẫn chúng ta đến sự hòa giải giữa những tâm hồn con người. Ngài nói, “Trong truyền thống Công giáo, đền tạ không phải là một giao dịch, nhưng là một của lễ thánh. Điều ấy không chỉ hệ tại ở lời nói, nhưng còn ở những cử chỉ cụ thể. Cũng như Bí tích Hòa Giải đòi hỏi những biểu hiện cụ thể của lòng thống hối, như làm Dấu Thánh Giá, ăn năn tội, làm việc đền tội, thì việc đền tạ trong đời sống cộng đoàn cũng cần những việc làm chân thành và cụ thể.”

Thực hành:

Có nhiều cách để chúng ta dâng việc đền tạ lên Thánh Tâm Chúa Giêsu. Khi đến trước Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể, Đức Piô XI khuyến khích chúng ta rước lễ với ý đền tạ, hoặc dành một Giờ Thánh để đền tội (Miserentissimus Redemptor, số 12). Ngày nay, chúng ta cũng chứng kiến sự thiếu vắng tình huynh đệ, đặc biệt trong đời sống chính trị và trong cách chúng ta đối thoại với nhau. Hãy đọc thông điệp Fratelli Tutti của Đức Phanxicô về tình huynh đệ và tình bằng hữu xã hội, đồng thời suy nghĩ xem chúng ta có thể cùng nhau xây dựng một nền văn hóa gặp gỡ như thế nào.

Ngày 7: Trái Tim Đức Chúa Giêsu, nguồn mọi niềm an ủi

Cầu nguyện:

Trong thông điệp Dilexit Nos, Đức Thánh Cha Phanxicô mô tả chiều kích an ủi của lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu như là: “thịt và máu trong cuộc lữ hành của Hội Thánh qua dòng lịch sử” (số 157), nghĩa là một sự hiệp thông sâu xa trong đau khổ giữa Đức Kitô và chúng ta. Bởi vì Đức Kitô đã mang lấy tội lỗi chúng ta nơi các thương tích của cuộc khổ nạn và cái chết trên thập giá của Người, chúng ta dâng lên Người lời đền tạ vì những xúc phạm của mình. Bởi vì chúng ta cũng dâng lên Đức Kitô những đau khổ của mình, nên chúng ta xin Người an ủi chúng ta.

Chúng ta hãy cầu xin Thánh Tâm Chúa Giêsu ban sức mạnh và thêm đức tin qua lời nguyện của chân phước Miguel Pro, SJ.

Lạy Chúa, con tin, nhưng xin củng cố đức tin yếu kém của con… Lạy Thánh Tâm Chúa Giêsu, con yêu mến Chúa; nhưng xin gia tăng tình yêu của con. Lạy Thánh Tâm Chúa Giêsu, con tín thác vào Chúa; nhưng xin làm cho niềm cậy trông của con thêm vững mạnh. Lạy Thánh Tâm Chúa Giêsu, con trao phó trái tim con cho Chúa; nhưng xin ôm lấy nó trong Thánh Tâm Chúa, để nó không bao giờ lìa xa Chúa. Lạy Thánh Tâm Chúa Giêsu, con hoàn toàn thuộc về Chúa; nhưng xin gìn giữ lời hứa của con, để con có thể trung thành thực hành cho đến khi hiến dâng trọn cả mạng sống mình. Amen.

Tìm hiểu:

Trái Tim Đức Kitô từ lâu đã là nguồn an ủi cho Hội Thánh. Chúng ta nghe thấy tình yêu lớn lao của Chúa dành cho mình trong Kinh Thánh, chẳng hạn khi Người bảo đảm về sự quan phòng của Chúa Cha trong Bài Giảng trên núi. Chúng ta được an ủi bởi tình yêu thân tình của Thiên Chúa khi nghe lời Kinh Thánh: “Con được dựng nên cách lạ lùng kỳ diệu.” (Tv 139,14) và: “Ngay cả tóc trên đầu các con cũng đã được đếm cả rồi” (Mt 10,30).

Thánh Phanxicô đệ Salê dạy rằng tên của mỗi người chúng ta được ghi trong Trái Tim Thiên Chúa: “Thật là nguồn an ủi sâu xa khi biết rằng chúng ta được Chúa yêu thương đến thế, Đấng luôn mang chúng ta trong trái tim Người.” (Bài giảng Chúa Nhật Thứ Hai Mùa Chay, ngày 20 tháng 2, năm 1622).

Đức Phanxicô dạy rằng khi chiêm ngắm Trái Tim Đức Kitô và sự tự hiến của Người cho đến chết, chúng ta được an ủi trong tình yêu của Người: “Nỗi buồn trong lòng chúng ta nhường chỗ cho niềm tín thác trọn vẹn; và sau cùng điều còn lại là lòng biết ơn, sự dịu dàng, bình an; điều còn lại là tình yêu Đức Kitô đang ngự trị trong đời sống chúng ta.” (Dilexit Nos, số 161).

Thực hành:

Cũng như chúng ta tìm được niềm an ủi nơi Thánh Tâm Chúa Giêsu, chúng ta cũng được mời gọi cầu nguyện để người khác được gặp gỡ tình yêu an ủi ấy. Hằng ngày, Cha thánh Piô Năm Dấu thường cầu nguyện bằng Tuần Cửu Nhật hữu hiệu kính Thánh Tâm Chúa Giêsu theo ý chỉ của những người xin ngài cầu nguyện, và luôn kết thúc mỗi ý nguyện bằng lời: “Lạy Thánh Tâm Chúa Giêsu, con đặt trọn niềm tín thác nơi Chúa.” Bạn hãy nghĩ đến việc dâng ý chỉ cầu nguyện của mình cho Thánh Tâm như Cha Thánh Piô đã làm.

Ngày 8: Lạy Đức Chúa Giêsu, hiền lành và khiêm nhường trong lòng

Cầu nguyện:

Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu, “Bông hoa nhỏ”, đã thấu hiểu sâu xa Trái Tim hiền lành và khiêm nhường của Chúa Giêsu. Khi suy niệm về việc để tình yêu Đức Kitô biến đổi mình, thánh nữ viết: “Điều làm Chúa Giêsu đẹp lòng là khi Người thấy tôi yêu mến sự bé nhỏ và nghèo khó của mình, cùng niềm hy vọng mù quáng mà tôi đặt nơi Lòng Thương Xót của Người… Càng yếu đuối, càng không có ước muốn hay nhân đức riêng, thì càng thích hợp hơn để tình yêu thiêu đốt và biến đổi ấy hoạt động.” Chúng ta hãy hiệp cùng thánh Têrêsa cầu xin cho tâm hồn mình được trở nên khiêm nhường như Chúa Giêsu.

Lạy Chúa Giêsu! Khi còn lữ hành nơi dương thế, Chúa đã phán: “Các con hãy học cùng Thầy, vì Thầy hiền lành và khiêm nhường trong lòng, và tâm hồn các con sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng.” Lạy Vua quyền năng trên trời, linh hồn con được nghỉ an khi chiêm ngắm Chúa, Đấng đã mặc lấy thân phận tôi đòi và hạ mình xuống rửa chân cho các Tông đồ… Con nài xin Chúa, lạy Chúa Giêsu thần linh của con, xin gửi đến cho con những dịp được hạ mình mỗi khi con muốn đặt mình cao hơn người khác. Con biết rằng Chúa hạ bệ tâm hồn kiêu ngạo, nhưng ban vinh quang đời đời cho ai biết hạ mình… Để đạt được ân sủng bởi Lòng Thương Xót vô biên của Chúa, con sẽ thường xuyên lập lại: “Lạy Chúa Giêsu hiền lành và khiêm nhường trong lòng, xin uốn nắn lòng con nên giống Trái Tim Chúa.”

Tìm hiểu:

Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II lưu ý rằng chỉ một lần duy nhất trong Kinh Thánh Chúa Giêsu nói trực tiếp về trái tim của chính mình, khi Người mời gọi chúng ta học sự hiền lành và khiêm nhường của Người trong Mt 11. Ngài kết luận rằng Chúa chúng ta nhấn mạnh những nét này “dường như để nói rằng chỉ bằng con đường ấy Người mới muốn chinh phục trái tim chúng ta” (Bài Giáo Lý, ngày 20 tháng 6, 1917).

Các Thánh, khi đối diện với những thách đố của thời đại mình, đã nhìn vào Trái Tim Đức Kitô như khuôn mẫu để đáp lại bằng sự khiêm nhu và ân sủng. Thánh Claude de La Colombière suy niệm về thái độ của Trái Tim Chúa trong những giờ phút đau khổ nhất: Dù bị Giuđa phản bội và các môn đệ bỏ rơi, Trái Tim Chúa vẫn hoàn toàn hướng về Thiên Chúa; Người không đáp lại bằng oán hận hay phẫn nộ, nhưng bằng sự tha thứ. Ngài quyết tâm: “Tôi sẽ đến trước Trái Tim ấy với một trái tim không giận dữ, không cay đắng, nhưng đầy lòng cảm thương chân thành đối với cả những người chống lại mình.” (Linh Thao tại Lyon, Tháng 10 – Tháng 11, năm 1674, ibid., p. 45).

Thực hành:

Việc sùng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu giúp chúng ta gạt bỏ tính kiêu ngạo để đối diện với các thử thách của cuộc sống. Thánh Vinh Sơn đệ Phaolô dạy: “Chúng ta phải nhớ rằng chính Đức Kitô đã nói rằng nhờ sự hiền lành mà chúng ta được đất hứa làm gia nghiệp. Nếu làm việc này, chúng ta sẽ chinh phục được lòng người để họ quay về với Chúa. Điều đó sẽ không xảy ra nếu chúng ta đối xử với người khác cách cay nghiệt hoặc cứng cỏi.” (Saint Vincent de Paul, Common Rules of the Congregation of the Mission, May 17, 1658, c. 2, 6).

Hãy dùng bản Xét Mình dưới ánh sáng Học thuyết Xã hội Công giáo này để nhìn lại cách bạn đang sống giáo huấn của Đức Kitô về yêu thương cách hiền lành và khiêm nhường. Sau đó, hãy kết thúc bằng lời nguyện của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu: “Lạy Chúa Giêsu hiền lành và khiêm nhường trong lòng, xin uốn nắn lòng con nên giống Trái Tim Chúa!”

Ngày 9: Thánh hiến Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ cho Thánh Tâm Chúa Giêsu

Cầu nguyện:

Hôm nay, chúng ta thánh hiến Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ cho Thánh Tâm Chúa Giêsu. Các giáo xứ và từng tín hữu trên khắp đất nước được mời gọi kết hợp cùng các Giám mục Công giáo Hoa Kỳ trong sự kiện lịch sử này, khởi đầu bằng Kinh kính Thánh Tâm Chúa Giêsu được soạn cho dịp thánh hiến này.

Lạy Rất Thánh Trái Tim Đức Chúa Giêsu: Chúa thấu suốt những khát vọng của lòng chúng con, và Chúa ước mong chúng con vui hưởng tình bằng hữu với Chúa.

Từ cạnh sườn bị đâm thâu, Chúa đã tuôn đổ nguồn sống mà chúng con hằng khao khát.

Trái Tim Chúa rực cháy lửa yêu thương, mong cho mọi người trở về tái lập mối tương quan chân tình với Chúa.

Chúng con hân hoan tạ ơn vì những hồng ân dồi dào mà Chúa đã ban cho quốc gia này, được xây dựng trên những chân lý hiển nhiên rằng Đấng Tạo Hóa đã ban cho mọi người quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc.

Chúng con xin đền tạ vì những xúc phạm đến Chúa và đến phẩm giá con người đã xảy ra trên đất nước này.

Xin cho lòng chúng con được kết hợp với Trái Tim Chúa, để gia đình và cộng đoàn chúng con được hưởng hòa bình và hạnh phúc; xin cho những mối quan hệ đổ vỡ được hòa giải, những bất công được sửa đổi, và những vết thương trên mảnh đất chúng con được chữa lành.

Xin cho Hội Thánh Công Giáo thánh thiện của Chúa trở nên dấu chỉ, dẫn đưa mọi người đến với tình yêu vô biên của Chúa.

Lạy Đấng lá Khát Vọng của Muôn Dân và Trung Tâm của Lịch Sử, chúng con nài xin Chúa chúc lành cho Hiệp Chủng Quốc Hoa Kỳ.

Chúa là Đấng hằng sống và hiển trị cùng Thiên Chúa Cha, trong sự hợp nhất của Chúa Thánh Thần, đến muôn đời, Amen.

Lạy Rất Thánh Trái Tim Chúa Giêsu, xin thương xót chúng.

Lạy Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Đức Maria, cầu cho chúng con!

Tìm hiểu:

Tại sao chúng ta thánh hiến cho Thánh Tâm Chúa Giêsu? Trong hành vi thánh hiến đầu tiên như thế vào năm 1899, khi Đức Thánh Cha Lêô XIII thánh hiến toàn thế giới cho Thánh Tâm Chúa Giêsu, ngài viết trong thông điệp Annum Sacrum: “Vì nơi Thánh Tâm có biểu tượng và hình ảnh rõ ràng của tình yêu vô biên trong Đức Chúa Giêsu Kitô, là tình yêu thúc đẩy chúng ta yêu thương nhau, nên thật thích hợp và chính đáng khi chúng ta dâng hiến chính mình cho Trái Tim cực thánh của Người; mà hành vi ấy không gì khác hơn là một việc tự hiến và ràng buộc chính mình với Đức Giêsu Kitô.”

Cũng thế, Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II, trong Sứ điệp nhân kỷ niệm 100 năm việc thánh hiến nhân loại cho Thánh Tâm Chúa, đã suy niệm về sự cần thiết của một tinh thần truyền giáo của Hội Thánh phát sinh từ hành vi thánh hiến cho Thánh Tâm: “Việc thánh hiến, được hiểu như thế, phải gắn liền với chính hoạt động truyền giáo của Hội Thánh, vì đó là lời đáp lại khát vọng của Thánh Tâm Chúa Giêsu là làm lan rộng trên thế giới, qua các chi thể của Thân Thể Người, sự tận hiến trọn vẹn của Người cho Nước Thiên Chúa, và để liên kết Hội Thánh càng ngày càng khăng khít với hy lễ của Người dâng lên Chúa Cha và việc sống cho tha nhân của Ngườ.”

Ngoài việc giúp chúng ta kết hợp mật thiết hơn với Đức Kitô, việc thánh hiến cho Thánh Tâm còn làm nổi bật một sứ điệp mà thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II gọi là “điều nhân loại hôm nay rất cần” : Chỉ trong tình yêu của Đức Kitô, con người mới tìm được sự hiền lành và lòng tha thứ cần thiết để chữa lành những xung đột đang gây thương tích cho thế giới (Kinh Truyền Tin 2002).

Thực hành:

Khi kết thúc Tuần Cửu Nhật kính Thánh Tâm Chúa Giêsu, chúng ta cùng suy niệm với Đức Phanxicô: “Có những lúc Chúa Giêsu nói với chúng ta trong thâm tâm, gọi chúng ta và dẫn chúng ta đến một nơi tốt đẹp hơn. Nơi ấy chính là Trái Tim của Người. Ở đó Người mời gọi chúng ta tìm lại sức mạnh mới và sự bình an: ‘Tất cả những ai đang vất vả mang gánh nặng nề, hãy đến cùng Ta, Ta sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng’ (Mt 11,28)” (số 43).

Vậy chúng ta hãy ra đi với sức mạnh và bình an được canh tân, được nâng đỡ bởi tình yêu lớn lao Chúa Giêsu dành cho chúng ta, và được biến đổi bởi ngọn lửa truyền giáo phát xuất từ Thánh Tâm Người.

* Những chữ trong ngoặc trích từ Kinh Cầu Tiếng Việt

Copyright © 2026, United States Conference of Catholic Bishops, All rights reserved. Uỷ Ban Giáo Lý Việt Nam tại Hoa Kỳ phiên dịch ra tiếng Việt.

Kinh Thánh Tâm Chúa Giêsu

Nhân dịp các Giám mục Hoa Kỳ thánh hiến Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ cho Thánh Tâm Chúa Giêsu.

Lạy Rất Thánh Trái Tim Đức Chúa Giêsu: Chúa thấu suốt những khát vọng của lòng chúng con, và Chúa ước mong chúng con vui hưởng tình bằng hữu với Chúa. Từ cạnh sườn bị đâm thâu, Chúa đã tuôn đổ nguồn sống mà chúng con hằng khao khát. Trái Tim Chúa rực cháy lửa yêu thương mong cho mọi người trở về tái lập mối tương quan chân tình với Chúa.

Chúng con hân hoan tạ ơn vì những hồng ân dồi dào mà Chúa đã ban cho quốc gia này, được xây dựng trên những chân lý hiển nhiên rằng Đấng Tạo Hóa đã ban cho mọi người quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc.

Chúng con xin đền tạ vì những xúc phạm đến Chúa và đến phẩm giá con người đã xảy ra trên đất nước này.

Xin cho lòng chúng con được kết hợp với Trái Tim Chúa, để gia đình và cộng đoàn chúng con được hưởng hòa bình và hạnh phúc; xin cho những mối quan hệ đổ vỡ được hòa giải, những bất công được sửa đổi, và những vết thương trên mảnh đất chúng con được chữa lành.

Xin cho Hội Thánh Công Giáo thánh thiện của Chúa trở nên dấu chỉ, dẫn đưa mọi người đến với tình yêu vô biên của Chúa.

Lạy Đấng là Khát Vọng của Muôn Dân và Trung Tâm của Lịch Sử, chúng con nài xin Chúa chúc lành cho Hiệp Chủng Quốc Hoa Kỳ.

Chúa là Đấng hằng sống và hiển trị cùng Thiên Chúa Cha, trong sự hợp nhất của Chúa Thánh Thần, đến muôn đời, Amen.

Lạy Rất Thánh Trái Tim Chúa Giêsu, xin thương xót chúng con!

Lạy Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Đức Maria, cầu cho chúng con!

Prayer to the Sacred Heart of Jesus

On the Occasion of the U.S. Bishops Consecrating the United States of America to the Sacred Heart of Jesus.

O Most Sacred Heart of Jesus: You know the longings of our hearts, and you desire that we enjoy friendship with you. From your pierced side, you have poured out the wellspring of life, for which we thirst. Your heart burns with a love for all people to return to a right relationship with you.

We celebrate the abundant gifts you have given this nation, founded on the self-evident truths that our Creator has endowed all people with the right to life, liberty, and the pursuit of happiness.

We make reparation for the offenses against you and against human dignity that have taken place in this nation.

May our hearts be united to yours, so that our families and communities enjoy peace and happiness; may broken relationships be reconciled, injustices repaired, and the wounds of our land be healed.

May your holy Catholic Church serve as a sign, pointing all people to your infinite love.

O Desire of Nations and Center of History, we ask you to bless these United States of America.

Who live and reign with God the Father in the unity of the Holy Spirit, God, for ever and ever. Amen.

Most Sacred Heart of Jesus, have mercy on us!

Immaculate Heart of Mary, pray for us!

Nghi thức cử hành tại Địa phương Thánh hiến Hợp Chủng Quốc Hoa Kỳ cho Rất Thánh Trái Tim Đức Chúa Giêsu 2026

Tài liệu này được biên soạn để sử dụng tại các giáo phận và giáo xứ, nhằm khuyến khích việc cử hành nghi thức thánh hiến Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ cho Thánh Tâm Chúa Giêsu.

Tài liệu này là một hướng dẫn để cử hành trong Thánh Lễ hoặc trong nghi thức Phụng vụ Lời Chúa.

Khi cử hành trong Thánh Lễ:

1. Các lời nguyện có thể được lấy từ Sách Lễ Rôma, phần Lễ ngoại lịch (Votive Masses): số 8 – Lễ Thánh Tâm Chúa Giêsu, sử dụng phẩm phục màu trắng. Đối với Nghi thức Thống hối, khuyến nghị dùng các mẫu lời xướng I hoặc III được tìm thấy trong Phụ lục VI của Sách Lễ Rôma. Kinh Vinh Danh (Gloria) có thể được hát nếu muốn.

2. Các bài đọc Kinh Thánh có thể được chọn từ Sách Bài đọc Thánh lễ (Lectionary for Mass), Tập IV, số 995, dành cho lễ Thánh Tâm Chúa Giêsu. Một số bài đọc được đề nghị được liệt kê tại các số 9-12.

3. Đối với Lời nguyện Chung hay Lời nguyện Tín hữu, có thể sử dụng số 7 làm lời mời gọi cầu nguyện, số 14 cho các ý nguyện, và số 15 cho lời nguyện kết thúc.

4. Vào cuối Thánh Lễ, có thể ban Phép lành trọng thể. Khuyến khích sử dụng Phép lành trọng thể số 13 – Mùa Thường Niên V trong Sách Lễ Rôma.

Khi cử hành trong Phụng Vụ Lời Chúa:

5. Có thể hát một thánh ca thích hợp hay Ca Nhập Lễ Tv 33 (32): 11, 19

Chương trình CHÚA ngàn năm bền vững, ý định của lòng Người vạn kiếp trường tồn. hầu cứu họ khỏi tay thần chết và nuôi sống trong buổi cơ hàn.

6. Dấu Thánh Giá Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần. Amen.

7. Lời Giới Thiệu Anh chị em thân mến,

Chúng ta hiện diện nơi đây để cử hành việc thánh hiến Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ cho Trái Tim Cực Thánh Đức Chúa Giêsu.

Chúng ta hãy noi theo tình yêu và lòng thương xót mà Đức Kitô đã mặc khải cho chúng ta qua Trái Tim cực thánh của Người.

Khi cúi mình trước nhan Chúa, chúng ta hãy nhớ rằng chính nhờ Máu của Người, Đức Kitô đã xóa bỏ mọi chia rẽ, và từ muôn dân nước đã quy tụ nên một dân duy nhất của Thiên Chúa.

Khi tôn kính Thánh Tâm Chúa, chúng ta hãy suy niệm rằng chính chúng ta là những môn đệ của Đức Kitô, nên cũng phải bước theo Người, yêu thương không phải bằng những tâm hồn chai đá, nhưng bằng những tâm hồn sống động.

Vậy, chúng ta hãy hết lòng tham dự vào buổi cử hành này, để càng ngày càng hiểu rõ hơn mầu nhiệm tình yêu của Người và cảm nghiệm sâu xa hơn quyền năng của tình yêu ấy.

8. Lời Nguyện Mở Đầu:

Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Thiên Chúa là Chúa chúng con, xin mặc cho chúng con những nhân đức của Thánh Tâm Con Chúa, và làm cho chúng con bừng cháy lửa mến yêu của Người, để, khi được nên đồng hình đồng dạng với Người, chúng con xứng đáng được thông phần vào ơn cứu chuộc muôn đời.

Chúng con cầu xin nhờ Đức Giêsu Kitô, Con Chúa, Chúa chúng con, Đấng hằng sống và hiển trị cùng Chúa, hiệp nhất với Chúa Thánh Thần, đến muôn thuở muôn đời. Amen.

9. Bài Đọc 1 * Đệ Nhị Luật 10:12-22

Trích sách Ðệ Nhị Luật:

Môsê nói cùng dân chúng rằng: “Giờ đây, hỡi Ít-ra-en, nào ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của anh (em), có đòi hỏi anh (em) điều gì khác đâu, ngoài việc phải kính sợ ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của anh (em), đi theo mọi đường lối của Người, yêu mến phụng thờ Người hết lòng, hết dạ, giữ các mệnh lệnh của ĐỨC CHÚA và các thánh chỉ của Người mà tôi truyền cho anh (em) hôm nay, để anh (em) được hạnh phúc? ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của anh (em), làm chủ cõi trời và các tầng trời cao nhất, cõi đất và muôn loài trong đó. Nhưng chỉ có cha ông của anh (em) là được ĐỨC CHÚA đem lòng quyến luyến yêu thương; sau các ngài, giữa muôn dân, Người đã chọn dòng dõi các ngài tức là anh em, như anh em thấy ngày hôm nay. Vậy anh em hãy cắt bì tâm hồn anh em và đừng cứng cổ nữa, vì ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của anh em, là Thần các thần, là Chúa các chúa, là Thiên Chúa vĩ đại, dũng mãnh, khả uý, là Đấng không thiên vị ai và không nhận quà hối lộ, là Đấng xử công minh cho cô nhi quả phụ, và yêu thương ngoại kiều, cho họ bánh ăn áo mặc. Anh em phải yêu thương ngoại kiều, vì anh em đã từng là ngoại kiều ở đất Ai-cập. Chính ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của anh (em), là Đấng anh (em) phải kính sợ; chính Người là Đấng anh (em) phải phụng thờ; anh (em) phải gắn bó với Người; anh (em) sẽ nhân danh Người mà thề; chính Người là Đấng anh (em) phải ca tụng; chính Người là Thiên Chúa của anh (em), Đấng đã làm cho anh (em) những điều lớn lao và khủng khiếp mà chính mắt anh (em) đã thấy đó. Cha ông của anh (em) chỉ có bảy mươi người khi xuống Ai-cập, mà bây giờ ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của anh (em), đã làm cho anh (em) nên nhiều như sao trên trời.

Đó là Lời Chúa. / Tạ ơn Chúa.

* Bài Đọc 1 được trích từ bản dịch Lời Chúa cho Mọi Người của NPVGK

10. Thánh Vịnh Đáp Ca * Tv 25:4-5ab, 6 and 7bc, 8-9, 10 and 14.(6a)

Đ: Lạy CHÚA, xin nhớ lại nghĩa nặng với ân sâu.

Lạy CHÚA, đường nẻo Ngài, xin dạy cho con biết, lối đi của Ngài, xin chỉ bảo con. Xin dẫn con đi theo đường chân lý của Ngài và bảo ban dạy dỗ, vì chính Ngài là Thiên Chúa cứu độ con.

Đ: Lạy CHÚA, xin nhớ lại nghĩa nặng với ân sâu.

Lạy CHÚA, xin nhớ lại nghĩa nặng với ân sâu Ngài đã từng biểu lộ từ muôn thuở muôn đời. Tuổi xuân trót dại bao lầm lỗi, xin Ngài đừng nhớ đến, nhưng xin lấy tình thương mà nhớ đến con cùng.

Đ: Lạy CHÚA, xin nhớ lại nghĩa nặng với ân sâu.

CHÚA là Đấng nhân từ chính trực, chỉ lối cho tội nhân, dẫn kẻ nghèo hèn đi theo đường công chính, dạy cho biết đường lối của Người.

Đ: Lạy CHÚA, xin nhớ lại nghĩa nặng với ân sâu.

Tất cả đường lối CHÚA đều là yêu thương và thành tín đối với những kẻ nào giữ giao ước và lề luật Chúa. CHÚA xử thân tình với những ai kính sợ Chúa và cho họ biết giao ước của Người.

Đ: Lạy CHÚA, xin nhớ lại nghĩa nặng với ân sâu.

* Thánh Vịnh được trích từ bản dịch Lời Chúa cho Mọi Người của NPDCGKPV

11. Tung hô Tin Mừng * Gioan 15:9

Alleluia, alleluia. Như Cha đã yêu mến Thầy, Thầy cũng yêu mến các con. Hãy ở lại trong tình yêu của Thầy. Alleluia, alleluia.

12. Tin Mừng * Gioan 15:9-17

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan:

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Như Cha đã yêu mến Thầy, Thầy cũng yêu mến các con. Hãy ở lại trong tình yêu của Thầy. Nếu các con tuân lệnh Thầy truyền, các con sẽ ở trong tình yêu của Thầy, cũng như Thầy đã giữ lệnh truyền của Cha Thầy, nên Thầy ở lại trong tình yêu của Người. Thầy nói với các con điều đó để niềm vui của Thầy ở trong các con, và niềm vui của các con được trọn vẹn. Ðây là lệnh truyền của Thầy: Các con hãy yêu mến nhau, như Thầy đã yêu mến các con. Không có tình yêu nào lớn hơn tình yêu của người thí mạng vì bạn hữu mình. Các con là bạn hữu của Thầy, nếu các con thi hành những điều Thầy truyền. Thầy không còn gọi các con là tôi tớ, vì tôi tớ không biết việc chủ làm; Thầy gọi các con là bạn hữu, vì tất cả những gì Thầy đã nghe biết nơi Cha Thầy, thì Thầy đã cho các con biết. Không phải các con đã chọn Thầy, nhưng chính Thầy đã chọn các con, và đã cắt đặt để các con đi và mang lại hoa trái, và để hoa trái các con tồn tại, để những gì các con xin Cha nhân danh Thầy, Người sẽ ban cho các con. Thầy truyền cho các con điều này là các con hãy yêu mến nhau” Ðó là lời Chúa. / Lạy Chúa Kitô, ngợi khen Chúa.

Thánh Hiến Nước Hoa Kỳ cho Thánh Tâm Chúa Giêsu

Lời Mời Gọi Trở Về Với Chúa Giêsu Thánh Thể

Dẫn nhập

Vào ngày 11 tháng 6 năm 2026, Hội Thánh Công Giáo tại Hoa Kỳ sẽ cử hành một biến cố thiêng liêng đặc biệt: thánh hiến Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ cho Thánh Tâm Chúa Giêsu. Biến cố này diễn ra trong dịp quốc gia kỷ niệm 250 năm ngày lập quốc, nhưng ý nghĩa của nó vượt xa một dấu mốc lịch sử dân sự. Đây là một lời mời gọi thiêng liêng dành cho toàn thể Dân Chúa tại Hoa Kỳ: trở về với Đức Chúa Giêsu Kitô, nguồn mạch của tình yêu, lòng thương xót và hy vọng. Đối với cộng đồng Công giáo Việt Nam tại Hoa Kỳ, đây cũng là cơ hội quý báu để canh tân đời sống đức tin, đặc biệt trong bối cảnh Hội Thánh đang tiếp tục hành trình Phục Hưng Thánh Thể.

Một Biến Cố Đức Tin Trong Đời Sống Hội Thánh Hoa Kỳ

Trong truyền thống Công giáo, việc thánh hiến không đơn thuần là một nghi thức đạo đức, nhưng là hành vi dâng hiến chính mình, gia đình, cộng đoàn hay cả một dân tộc cho Thiên Chúa, đặt mọi sự dưới sự hướng dẫn, che chở và tình yêu cứu độ của Ngài. Khi các Giám mục Hoa Kỳ thánh hiến đất nước cho Thánh Tâm Chúa Giêsu, đó là lời tuyên xưng rằng, giữa bao chia rẽ, bất ổn và khủng hoảng của xã hội hôm nay, con người chỉ có thể tìm được sự chữa lành và bình an đích thực nơi Đức Chúa Giêsu Kitô.

Lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu vốn rất quen thuộc với người Công giáo Việt Nam. Hình ảnh Thánh Tâm với ngọn lửa tình yêu, vòng gai và thập giá nhắc chúng ta nhớ đến tình yêu tự hiến của Đức Kitô dành cho nhân loại. Từ cạnh sườn bị đâm thâu trên thập giá, máu cùng nước chảy ra, tượng trưng cho nguồn mạch sự sống của Hội Thánh và các bí tích cứu độ. Vì thế, việc thánh hiến cho Thánh Tâm Chúa không chỉ là một việc đạo đức bình dân, mà là một hành vi đức tin sâu sắc, đặt toàn thể đời sống dưới quyền thống trị yêu thương của Đức Kitô.

Thánh Tâm Chúa Giêsu và Hành Trình Phục Hưng Thánh Thể

Biến cố này có một ý nghĩa đặc biệt khi được đặt trong bối cảnh Phục Hưng Thánh Thể (National Eucharistic Revival) tại Hoa Kỳ. Trong những năm gần đây, Hội Thánh Hoa Kỳ mời gọi các tín hữu tái khám phá sự hiện diện thật của Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể, vì Thánh Thể chính là nguồn mạch và tột đỉnh của đời sống Kitô hữu.

Thật vậy, lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu liên kết mật thiết với mầu nhiệm Thánh Thể. Nếu Thánh Tâm là biểu tượng của Tình Yêu cứu rỗi của Đức Kitô, thì Bí tích Thánh Thể chính là Tình Yêu ấy đang hiện diện thật giữa chúng ta. Trong Thánh Lễ, chúng ta không chỉ tưởng nhớ Tình Yêu của Chúa, nhưng thực sự gặp gỡ chính Đấng đã yêu thương chúng ta đến cùng. Vì thế, trở về với Thánh Tâm cũng chính là trở về với Thánh Thể.

Việc thánh hiến này cũng không phải là một biến cố riêng lẻ, nhưng là một phần trong hành trình canh tân lâu dài của Hội Thánh tại Hoa Kỳ. Sau Đại hội Thánh Thể Toàn quốc lần thứ 10 tại Indianapolis năm 2024, phong trào Phục Hưng Thánh Thể tiếp tục được triển khai như một nỗ lực biến các tín hữu trở thành những tông đồ Thánh Thể. Trong dòng chảy ấy, việc thánh hiến nước Hoa Kỳ cho Thánh Tâm Chúa Giêsu là một bước tự nhiên và sâu sắc: từ việc nhận ra Chúa hiện diện trong Bí tích Thánh Thể đến việc đáp lại bằng tình yêu, lòng tín thác và sự hoán cải.

Hành trình ấy cũng đang hướng tới Đại hội Thánh Thể Toàn quốc năm 2029, như một cột mốc mới trong công cuộc canh tân đời sống Công giáo tại Hoa Kỳ. Điều đó cho thấy Hội Thánh không chỉ tổ chức những biến cố lớn có tính nhất thời, nhưng đang kiên trì xây dựng một nền văn hóa Thánh Thể, trong đó các tín hữu được mời gọi gặp gỡ Chúa Giêsu cách cá vị để rồi được biến đổi và sai đi làm chứng cho Tin Mừng.

Những Chuẩn Bị Thiêng Liêng Cụ Thể

Thánh Tâm Chúa Giêsu: Nguồn mạch tình yêu cứu độ và Sức mạnh biến đổi thế giới

Tháng Sáu được Giáo hội dành riêng để tôn kính Thánh Tâm Chúa Giêsu. Lòng sùng kính này bắt nguồn từ các mạc khải tư Đức Kitô trao cho Thánh nữ Margarita Maria Alacoque vào thế kỷ XVII, và được Đức Lêô XIII cổ võ trong toàn thể Giáo hội qua Thông điệp Annum Sacrum năm 1899. Trước làn sóng tục hóa, khủng hoảng luân lý và thách đố của thời đại trí tuệ nhân tạo, việc chiêm ngắm Thánh Tâm Chúa Giêsu mời gọi tín hữu hoán cải, đền tạ, kiến tạo hòa bình, dấn thân xoa dịu đau khổ và thánh hoá thế giới.

Hành trình lịch sử: Từ Paray-le-Monial đến việc thiết lập Tháng Thánh Tâm

Mối liên hệ giữa tháng Sáu và lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu khởi đi từ các thị kiến tại Paray-le-Monial, nước Pháp, vào thế kỷ XVII. Tháng 6 năm 1674, Đức Kitô hiện ra với Thánh nữ Margarita Maria Alacoque, một nữ tu dòng Thăm Viếng, tỏ bày Trái Tim Người và mời gọi thiết lập việc sùng kính đền tạ qua việc siêng năng rước lễ, đặc biệt vào các ngày Thứ Sáu đầu tháng.

Trong “Thị kiến vĩ đại” diễn ra một năm sau đó, Đức Kitô yêu cầu thiết lập một ngày lễ riêng để đền tạ vào ngày thứ Sáu sau tuần bát nhật lễ Mình và Máu Thánh Chúa, đồng thời truyền cho thánh nữ trình bày điều đó với cha giải tội là Thánh Claude de la Colombière, lúc bấy giờ là bề trên nhà Dòng Tên tại Paray-le-Monial.

Việc dành trọn một tháng để tôn kính Thánh Tâm được định hình rõ nét hơn trong thời kỳ Cách mạng Pháp. Tháng 6 năm 1790, linh mục Dòng Tên Alexandre Lanfant đã cổ võ việc phổ biến một tập sách kêu gọi các tín hữu thực hiện 40 ngày cầu nguyện và sám hối, kết thúc bằng lời nguyện tận hiến cho Thánh Tâm Chúa Giêsu.

Suốt thế kỷ XIX, lòng sùng kính này lan rộng nhờ nỗ lực của các tu sĩ Dòng Tên như Jean-Joseph Huguet, François-Xavier Gautrelet, Henry Ramière và Đức ông Louis-Gaston de Ségur, qua việc xuất bản các sách nguyện giúp giáo dân cầu nguyện hằng ngày trong tháng Sáu. Cao điểm của phong trào diễn ra ngày 16 tháng 6 năm 1875, khi Đức Hồng y Guibert, Tổng Giám mục Paris, đặt viên đá đầu tiên xây dựng Vương cung thánh đường Thánh Tâm Montmartre. Công trình này được xem như sự đáp lại một trong những lời mời gọi mà Chúa Giêsu đã ngỏ với Thánh nữ Margarita Maria Alacoque hai thế kỷ trước.

Phát triển phụng vụ và Huấn quyền qua các triều đại Giáo hoàng:

Huấn quyền Giáo hội đã từng bước phê chuẩn và định hình lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu qua các sắc lệnh phụng vụ theo dòng lịch sử.

Tiến trình này chính thức bắt đầu năm 1765, khi Đức Giáo hoàng Clêmentê XIII chấp thuận việc cử hành Thánh lễ kính Thánh Tâm tại một số địa phương.

Đến năm 1856, Đức Piô IX quyết định mở rộng ngày lễ này cho toàn thể Giáo hội hoàn vũ, ấn định ngày thứ Sáu sau tuần bát nhật lễ Mình và Máu Thánh Chúa làm ngày đại lễ kính Thánh Tâm.

Bước ngoặt lớn diễn ra ngày 25 tháng 5 năm 1899. Sau khi xem xét các mạc khải tư của Chân phước Maria Thánh Tâm, nữ tu dòng Đức Mẹ Nhân Lành tại Bồ Đào Nha, Đức Giáo hoàng Lêô XIII đã ban hành Thông điệp Annum Sacrum, chính thức thiết lập tháng Sáu là Tháng Kính Thánh Tâm Chúa Giêsu trên toàn thế giới, thúc đẩy việc sùng kính Chín Thứ Sáu đầu tháng và ban hành Kinh Tận Hiến toàn thể nhân loại cho Thánh Tâm.

Trong nỗ lực canh tân phụng vụ, ngày 6 tháng 2 năm 1965, Đức Giáo hoàng Phaolô VI ban hành Tông thư Investigabiles Divitias, kêu gọi các tín hữu đổi mới và đi vào chiều sâu của lòng sùng kính Thánh Tâm. Từ năm 1969, ngày lễ này được nâng lên bậc Lễ Trọng trong Niên lịch Phụng vụ.

Đến năm 1995, Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II quyết định chọn ngày Lễ Trọng kính Thánh Tâm hằng năm làm Ngày Thế giới Cầu nguyện cho việc Thánh hóa các Linh mục, với tâm nguyện: “Để chức linh mục được bảo vệ trong đôi tay của Chúa Giêsu, hay đúng hơn là trong Trái Tim Người, ngõ hầu Trái Tim ấy luôn rộng mở đón nhận tất cả mọi người”.

Bản chất của lòng sùng kính: Trái tim dịu hiền và 12 Lời hứa của Đức Kitô

Mầu nhiệm Thánh Tâm diễn tả sự dịu hiền của Chúa Kitô, Đấng đã tỏ bày Trái Tim Người để kêu gọi tình yêu đáp đền từ nhân loại.

Đây cũng là một phương thế sùng kính thích hợp để các tín hữu cầu nguyện cho những người thân đang sống xa lìa đức tin. Như Thánh Ambrôsiô từng khuyên nhủ Thánh Monica về người con trai hoang đàng Augustinô: “Hãy bớt nói với Augustinô về Chúa, nhưng hãy nói với Chúa nhiều hơn về Augustinô”. Khi lời cầu nguyện được kết hợp với sự chuyển cầu của Đức Mẹ, Thánh Tâm Chúa Giêsu tiếp tục âm thầm tác động đến các tâm hồn.

Để khích lệ các tín hữu, Chúa Giêsu đã ban qua Thánh nữ Margarita Maria Alacoque 12 Lời hứa:

1. Ta sẽ ban cho các con mọi ân sủng cần thiết dành cho bậc sống của các con.
2. Ta sẽ ban bình an cho gia đình các con.
3. Ta sẽ an ủi các con trong mọi khó khăn.
4. Ta sẽ là nơi nương tựa của các con trong cuộc sống và đặc biệt là trong lúc lâm chung.
5. Ta sẽ ban phước dồi dào cho mọi công việc các con làm.
6. Những kẻ tội lỗi sẽ tìm thấy trong Thánh Tâm Ta nguồn mạch và lòng thương xót bao la vô tận.
7. Những tâm hồn nguội lạnh sẽ trở nên nhiệt thành.
8. Những tâm hồn nhiệt thành sẽ nhanh chóng đạt được sự thánh thiện.
9. Ta sẽ chúc lành cho những nơi nào treo ảnh và tôn kính Thánh Tâm Ta.
10. Ta sẽ ban cho các linh mục khả năng chạm đến những trái tim chai đá nhất.
11. Những người truyền bá lòng sùng kính này sẽ mãi mãi được in dấu trong Thánh Tâm Ta.
12. Với lòng thương xót vô hạn, Ta hứa tình yêu toàn năng sẽ được trao cho tất cả những ai rước lễ vào các ngày Thứ Sáu đầu tháng, trong 9 tháng liên tiếp, ơn ăn năn lần cuối: họ sẽ không chết trong ngày phán xét của Ta, cũng như không mất ơn ích của các Bí tích; và Thánh Tâm Ta sẽ là nơi trú ẩn an toàn của các con trong giờ phút cuối cùng đó.

Lời hứa thứ 12 là nguồn gốc của thực hành đạo đức giữ Chín Thứ Sáu đầu tháng trong Giáo hội, hướng đến ơn bền đỗ đến cùng.

Tầm nhìn thần học và xã hội từ Thông điệp Annum Sacrum của Đức Lêô XIII

Nền tảng thần học và xã hội của lòng sùng kính Thánh Tâm được xác lập rõ ràng trong Thông điệp Annum Sacrum do Đức Giáo hoàng Lêô XIII ban hành ngày 25 tháng 5 năm 1899.

Đức Lêô XIII khẳng định vương quyền của Đức Kitô bao trùm toàn thể nhân loại, dựa trên quyền tự bản tính của Con Thiên Chúa và giá máu cứu chuộc trên Thập giá. Vương quyền ấy không được thực thi bằng cưỡng bách, nhưng bằng sự thật, công lý và bác ái. Đức Lêô XIII viết: “Vì trong Thánh Tâm có một biểu tượng và một hình ảnh sống động về tình yêu vô biên của Chúa Giêsu Kitô, điều thúc bách chúng ta phải yêu thương nhau, cho nên việc chúng ta tận hiến cho Thánh Tâm Cực Thánh của Ngài là điều hoàn toàn thích đáng và phải lẽ – một hành vi không gì khác ngoài việc dâng hiến và ràng buộc chính mình với Chúa Giêsu Kitô, bởi vì bất kỳ sự tôn kính, kính mến và tình yêu nào dành cho Thánh Tâm này thì đều thực sự và chân thành dành cho chính Đức Kitô” (Annum Sacrum, số 8).

Đức Lêô XIII nhìn nhận lòng sùng kính Thánh Tâm như một lời đáp cho các cuộc khủng hoảng phát sinh khi xã hội muốn loại trừ Thiên Chúa khỏi đời sống công cộng. Bởi lẽ, khi tôn giáo bị gạt bỏ, “hệ quả tất yếu là những nền tảng chắc chắn nhất của phúc lợi công cộng phải sụp đổ” (Annum Sacrum, số 10).

Ngài kêu gọi thế giới quay trở về với Đức Kitô để được chữa lành các vết thương xã hội và tìm kiếm hòa bình: “Chúng ta phải chạy đến với Đấng là Đường, là Sự Thật và là Sự Sống. Chúng ta đã lầm đường lạc lối và chúng ta phải trở lại con đường ngay thẳng: bóng tối đã che phủ tâm trí chúng ta, và sự u ám phải được xua tan bởi ánh sáng của sự thật... Nhiều vết thương của chúng ta sẽ được chữa lành và mọi công lý sẽ trỗi dậy trở lại với niềm hy vọng về một quyền bính được phục hồi; rằng những rực rỡ của hòa bình sẽ được đổi mới, và gươm giáo vũ khí rơi khỏi tay khi tất cả mọi người sẽ nhìn nhận vương quyền của Đức Kitô và sẵn lòng vâng nghe lời Người” (Annum Sacrum, số 11).

Các thực hành đạo đức truyền thống

Trong đời sống phụng vụ và đạo đức bình dân, các tín hữu có thể thực hiện nhiều việc đạo đức cụ thể để bày tỏ lòng sùng kính đối với Trái Tim Chúa.

Trước hết là việc Tận hiến, một hành vi ý thức nhằm dâng hiến bản thân, gia đình hoặc giáo xứ cho Đức Kitô. Lời nguyện tận hiến cổ xưa viết: “Lạy Trái Tim hết mực xót thương, xin hãy là sự công chính của con trước tòa Thiên Chúa là Cha, và xin che chở con khỏi cơn thịnh nộ của Người mà con đã đáng chịu vì tội lỗi của con”.

Gắn liền với đời sống gia đình, nghi thức Suy tôn Thánh Tâm là việc đặt linh ảnh Thánh Tâm ở vị trí trang trọng trong nhà, thường do linh mục chủ sự, để xin Chúa thánh hóa tổ ấm. Lời nguyện thánh hóa của nghi thức này có đoạn: “Lạy Thiên Chúa toàn năng hằng hữu... xin đoái thương chúc lành và thánh hóa bức linh ảnh này... và xin ban cho tất cả những ai ở trước linh ảnh này, biết sấp mình thờ lạy và tôn vinh Thánh Tâm cực thánh của Con Một Cha... có thể đạt được ơn sủng trong đời này và vinh quang vĩnh cửu đời sau”.

Bên cạnh đó, Kinh Đền Tạ là lời cầu nguyện nhằm xoa dịu những xúc phạm mà Thánh Tâm phải gánh chịu từ nhân loại, với lời khẩn nguyện thiết tha: “Lạy Chúa Giêsu dịu hiền, qua lời chuyển cầu của Đức Trinh Nữ Maria, mẫu gương đền tạ của chúng con, xin vui lòng nhận lễ tế tự nguyện này của chúng con như một hành vi đền tội!”

Đồng thời, các tín hữu cũng siêng năng suy niệm Kinh Cầu Thánh Tâm, kính nhớ các phẩm tính thần linh của Trái Tim Chúa. Về thực hành đạo đức này, ngày 20 tháng 6 năm 1979, Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã đưa ra lời huấn dụ: “Ai cũng biết rằng tháng Sáu được cung hiến cách riêng cho Thánh Tâm Chúa Giêsu. Chúng ta bày tỏ tình yêu và sự thờ lạy của mình đối với Ngài bằng Kinh Cầu, mà trong từng lời cầu riêng biệt, đã nói lên chiều sâu đặc biệt của nội dung thần học chứa đựng trong đó”.

Sống Tháng Thánh Tâm trong thế giới hôm nay

Những định hướng mang tính xã hội và thần học của Đức Lêô XIII vẫn giữ nguyên giá trị trong thế kỷ XXI, khi Tháng Thánh Tâm Chúa Giêsu được sống giữa trào lưu tục hóa và sự thay đổi sâu sắc của các giá trị luân lý truyền thống.

Thách đố này thể hiện rõ tại nhiều quốc gia phương Tây, nơi tháng Sáu thường bị các phương tiện truyền thông và định chế thế tục biến thành “Tháng Kiêu hãnh” (Pride Month), nhằm cổ võ những quan điểm đi ngược với định chế hôn nhân và gia đình Kitô giáo. Trước thực tế ấy, nhiều tín hữu và cộng đoàn Công giáo đã chọn một hình thức chứng tá ôn hòa bằng cách chia sẻ linh ảnh Thánh Tâm trên các nền tảng mạng xã hội. Đây là hành động nhằm khẳng định niềm tin vào tình yêu cứu độ và tinh thần khiêm nhường, đối lập với sự kiêu hãnh của tội lỗi, đồng thời nhắc lại ý nghĩa thiêng liêng vốn có của tháng Sáu.

Bên cạnh đó, cuộc cách mạng công nghệ với sự bùng nổ của trí tuệ nhân tạo đang đặt con người trước nguy cơ cô lập, máy móc hóa cảm xúc và làm xói mòn đời sống tâm linh. Cùng với các vấn đề nhức nhối khác như sự vô cảm xã hội, nghèo đói, xung đột chính trị và những luật lệ phi đạo đức như an tử hay phá thai, thực trạng này đòi hỏi người Kitô hữu phải can đảm làm chứng cho Tin Mừng.

Trong bối cảnh ấy, Tháng Thánh Tâm mời gọi các tín hữu dấn thân vào đời sống thực tại cũng như không gian số bằng tình yêu và sự dịu hiền của Đức Kitô. Qua các việc đạo đức cụ thể như tận hiến, thiết lập giờ cầu nguyện, tôn kính linh ảnh Chúa trong gia đình, siêng năng rước lễ đền tạ và đọc Kinh Cầu, người Kitô hữu được mời gọi hoán cải đời sống và trở nên khí cụ của Lòng Thương Xót Chúa để sưởi ấm thế giới hôm nay.

Vatican News

Tháng Hoa kính Mẹ: Từ chiều sâu lịch sử đến nét đẹp lòng đạo đức bình dân

Chiêm ngắm Đức Maria trong Tháng Hoa không chỉ là một nét đẹp của lòng đạo đức bình dân mang đậm dấu ấn văn hóa, nhưng còn là hành trình thiêng liêng bén rễ sâu trong dòng lịch sử và phụng vụ của Giáo hội. Từ tiến trình thanh luyện các lễ hội mùa xuân cổ đại cho đến sự cổ võ mạnh mẽ của các Dòng tu và Huấn quyền Giáo hội, lòng sùng kính Đức Mẹ luôn được mời gọi quy hướng về Chúa Kitô, đạt tới ý nghĩa trọn vẹn khi được hòa quyện vào phụng vụ và sinh hoa trái nơi chứng tá đờ sống của các Kitô hữu.

Cội nguồn lịch sử và tiến trình Kitô hóa các lễ hội mùa xuân:

Nhìn lại dòng lịch sử nhân loại, mối liên hệ giữa tháng Năm với sự sống, vẻ đẹp và tình mẫu tử vốn đã hiện diện trong tâm thức văn hóa của các nền văn minh cổ đại vùng Địa Trung Hải. Đối với người Hy Lạp và La Mã, tháng Năm là thời điểm thiên nhiên hồi sinh sau mùa đông khắc nghiệt: cây cối đâm chồi, hoa lá nở rộ và sự sống trỗi dậy khắp nơi. Chính vì thế, họ tổ chức những lễ hội mùa xuân để tôn vinh các vị thần liên quan đến sự sinh sản, mùa màng và vẻ đẹp thiên nhiên.

Trong thần thoại Hy Lạp, tháng Năm gắn liền với nữ thần Maia, biểu tượng của sự tăng trưởng và sinh nở. Người La Mã lại tổ chức Lễ hội Nữ thần Hoa Floralia để kính nữ thần Flora, vị thần của hoa nở và mùa xuân. Những lễ hội ấy tràn ngập hoa tươi, ca múa và những nghi thức cầu mong cho mùa màng bội thu, cuộc sống sung túc.

Khi Tin Mừng được loan báo khắp Đế quốc La Mã, Giáo hội sơ khai không chọn thái độ phủ nhận hay triệt tiêu hoàn toàn các giá trị văn hóa bản địa, nhưng khôn ngoan thanh luyện và mặc cho chúng một ý nghĩa mới trong ánh sáng đức tin Kitô giáo. Thay vì hướng lòng về các thần linh huyền thoại, tâm tình yêu mến của con người được quy hướng về Đức Maria, “đóa hoa tuyệt mỹ nhất của công trình tạo thành”, Đấng đã cưu mang chính Chúa Giêsu Kitô – Nguồn Sống Đích Thực của nhân loại.

Sự phát triển và phổ biến lòng sùng kính Đức Mẹ:

Bước sang thời Trung cổ, lòng sùng kính Đức Maria phát triển mạnh mẽ, đặc biệt trong các cộng đoàn đan tu và các tu viện lớn tại Âu châu. Đây cũng là giai đoạn thần học về Đức Maria được đào sâu, đồng thời mối liên hệ giữa tháng Năm và lòng mến Mẹ ngày càng rõ nét hơn.

Các đan sĩ dòng Cluny hay dòng Xitô, giữa khung cảnh mùa xuân châu Âu rực rỡ, đã nhìn thấy nơi vẻ đẹp tinh tuyền của thiên nhiên hình ảnh phản chiếu sự thánh thiện và đầy ân sủng của Đức Maria. Chính trong bầu khí ấy, vua An-phong-sô X của Tây Ban Nha đã sáng tác tập thơ nổi tiếng “Cantigas de Santa Maria” (“Những bài ca kính Đức Thánh Maria”), ca ngợi Đức Mẹ qua vẻ đẹp của tháng Năm và mùa xuân.

Cũng trong thời kỳ này, nhiều thực hành đạo đức gắn với tháng Hoa bắt đầu hình thành: kết vòng hoa đội cho tượng Đức Mẹ, đọc kinh dưới chân bàn thờ Mẹ hay dâng các việc hy sinh trong suốt tháng Năm. Chân phước Heinrich Seuse thuộc dòng Đa Minh thế kỷ XIV cũng nổi tiếng với thói quen kết những vòng hoa mùa xuân để dâng kính Đức Mẹ.

Nếu thời Trung cổ đặt nền móng cho lòng sùng kính Đức Mẹ trong tháng Năm, thì thế kỷ XVIII đánh dấu bước phát triển mang tính phổ quát của thực hành này trong Giáo hội Latinh, đặc biệt nhờ công lao của Dòng Tên.

Trong bối cảnh các trào lưu duy lý và tục hóa lan rộng tại Âu châu, các linh mục Dòng Tên tại Học viện Rôma đã cổ võ việc dành riêng tháng Năm để giúp giới trẻ củng cố đời sống đạo đức. Các cuộc rước kiệu, tuần cửu nhật và đặc biệt là những “Bàn thờ tháng Năm” được trang trí bằng hoa tươi và nến sáng nhanh chóng trở thành hình ảnh quen thuộc trong đời sống Công giáo.

Bách khoa toàn thư Công giáo ghi nhận: “Sùng kính tháng Năm theo hình thức hiện tại có nguồn gốc từ Rôma, nơi Linh mục Latomia thuộc Học viện Rôma của Dòng Tên, nhằm chống lại sự bất trung và vô luân trong giới sinh viên, đã khấn hứa vào cuối thế kỷ mười tám là sẽ dành riêng tháng Năm cho Mẹ Maria. Từ Rôma, thực hành này đã lan rộng sang các học viện khác của Dòng Tên và từ đó đến hầu hết mọi nhà thờ Công giáo thuộc nghi lễ Latinh... Thực hành này là trường hợp lâu đời nhất về một việc đạo đức kéo dài suốt một tháng trọn vẹn” (Catholic Encyclopedia, “May”, New Advent). Từ Rôma, truyền thống này nhanh chóng lan rộng sang châu Âu rồi đến các vùng truyền giáo tại châu Á, châu Phi và châu Mỹ.

Huấn quyền Giáo hội và Thông điệp Mense Maio:

Sự phát triển mạnh mẽ của lòng sùng kính Đức Mẹ trong tháng Năm nơi đời sống giáo dân không phải là một phong trào tự phát thiếu định hướng, nhưng luôn được Huấn quyền Giáo hội đồng hành, nâng đỡ và hướng dẫn cách liên tục. Từ thế kỷ XIX sang thế kỷ XX, nhiều vị Giáo hoàng đã ban hành các sắc lệnh, trao ban ân xá cho những ai tham dự các việc đạo đức tháng Hoa, đồng thời công bố nhiều văn kiện nhằm đào sâu ý nghĩa thần học và mục vụ của truyền thống tốt đẹp này.

Đức Giáo hoàng Piô IX, vị Giáo hoàng đã công bố tín điều Đức Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội năm 1854, đã đặc biệt khuyến khích các thực hành đạo đức trong tháng Năm bằng việc ban các ơn đại xá, qua đó giúp thời gian này trở thành một cơ hội hoán cải và canh tân đời sống thiêng liêng cho các tín hữu. Kế nhiệm ngài, Đức Giáo hoàng Lêô XIII – thường được gọi là “Giáo hoàng của Kinh Mân Côi” – đã ban hành nhiều thông điệp nhằm cổ võ việc lần chuỗi Mân Côi trong tháng Đức Mẹ để cầu nguyện cho Giáo hội và thế giới trước những thách đố của chủ nghĩa thế tục đang ngày càng lan rộng. Sang thế kỷ XX, Đức Giáo hoàng Piô XII tiếp tục nhấn mạnh việc kết hợp các lời cầu nguyện tháng Hoa với ý chỉ hòa bình cho nhân loại, đặc biệt trong bối cảnh đau thương của hai cuộc Thế chiến.

Một dấu mốc đặc biệt quan trọng trong Huấn quyền về tháng Đức Mẹ chính là Thông điệp Mense Maio (“Tháng Năm”), được Đức Giáo hoàng Phaolô VI ban hành ngày 29 tháng 4 năm 1965. Văn kiện ra đời trong một bối cảnh lịch sử đầy căng thẳng: thế giới bị phủ bóng bởi Chiến tranh Lạnh, nguy cơ hạt nhân ngày càng lớn, nhiều cuộc xung đột bùng nổ tại nhiều nơi, trong đó có chiến tranh Việt Nam, đồng thời Công đồng Vaticanô II cũng đang bước vào giai đoạn cuối với nhiều thảo luận quan trọng.

Trong những đoạn mở đầu của Thông điệp, Đức Giáo hoàng Phaolô VI đã bày tỏ niềm xúc động sâu xa trước lòng yêu mến Đức Mẹ của Dân Chúa: “Khi tháng Năm đến gần, tháng mà lòng đạo đức của các tín hữu đã dâng hiến cho Đức Maria rất thánh, tâm hồn chúng tôi vui mừng nghĩ đến cảnh tượng cảm động của đức tin và tình yêu thương, trong một thời gian ngắn nữa, sẽ được dâng lên ở khắp mọi nơi trên trái đất để tôn vinh Nữ Vương Thiên Đàng. Vì đây là tháng mà các Kitô hữu, trong các thánh đường cũng như tại tư gia, dâng lên Mẹ dồi dào hơn các lời cầu nguyện và lòng tôn kính tha thiết từ trái tim; và đây cũng là tháng mà các quà tặng của lòng Chúa thương xót tuôn đổ trên chúng ta phong phú hơn từ ngai tòa của Đức Mẹ”.

Qua Thông điệp này, Đức Phaolô VI không chỉ chuẩn nhận và khích lệ truyền thống tháng Hoa, nhưng còn mở rộng chiều kích thiêng liêng và mục vụ của lòng sùng kính Đức Mẹ. Ngài mời gọi các tín hữu biến những lời kinh, tiếng hát và các đóa hoa dâng kính Mẹ thành lời cầu nguyện tha thiết cho hòa bình thế giới, cho sự hiệp nhất của Giáo hội và cho phần rỗi các linh hồn, nhờ lời chuyển cầu từ mẫu của Đức Trinh Nữ Maria.

Hài hòa giữa đạo đức bình dân và phụng vụ:

Sau Công đồng Vaticanô II, Giáo hội đặc biệt nhấn mạnh mối tương quan hài hòa giữa phụng vụ và các thực hành đạo đức bình dân. Vì tháng Năm thường trùng với Mùa Phục Sinh, nên Giáo hội lưu ý các tín hữu tránh tình trạng quá chú tâm vào các sinh hoạt tháng Hoa mà vô tình xem nhẹ đời sống phụng vụ.

Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích nhận định: “Ở Tây phương, thực hành giữ các tháng dành riêng cho Đức Trinh Nữ biểu lộ từ một bối cảnh mà Phụng vụ không phải lúc nào cũng được xem là hình thức chuẩn mực của thờ phượng Kitô giáo. Điều này đã gây ra, và tiếp tục gây ra, một số khó khăn ở cấp độ phụng vụ - mục vụ cần phải được xem xét một cách cẩn thận” (Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích, Hướng dẫn về Đạo đức Bình dân và Phụng vụ, Đoạn 190).

Theo chỉ dẫn tại Đoạn 191 của văn kiện này, vì tháng Năm phần lớn diễn ra trong thời gian của 50 ngày Mùa Phục Sinh, nên các việc đạo đức bình dân kính Đức Mẹ cần làm nổi bật sự tham dự của Mẹ vào mầu nhiệm Vượt Qua của Chúa Kitô (Ga 19,25-27) cũng như biến cố Hiện Xuống (Cv 1,14). Đây cũng là thời gian Giáo hội cử hành và nhấn mạnh các bí tích khai tâm Kitô giáo như Rửa Tội, Thêm Sức và Thánh Thể. Vì thế, các giờ cầu nguyện, suy niệm hay sinh hoạt tháng Hoa được khuyến khích lồng ghép chiều kích phụng vụ và vai trò hiền mẫu của Đức Maria, Đấng luôn đồng hành và chuyển cầu cho các tín hữu trong đời sống bí tích.

Những định hướng ấy giúp lòng sùng kính Đức Mẹ tránh rơi vào cảm tính hoặc hình thức thuần túy, thiếu nền tảng Kinh Thánh và thần học. Đồng thời, điều đó cũng giúp các tín hữu tái khám phá vị trí trung tâm của phụng vụ, đặc biệt là Ngày Chúa Nhật – ngày cử hành mầu nhiệm Phục Sinh, được Giáo hội gọi là “ngày lễ nguyên thủy” của người Kitô hữu.

Giáo hội luôn nhấn mạnh rằng Đức Maria không phải là điểm dừng cuối cùng của lòng sùng kính, nhưng là Đấng luôn dẫn đưa con người đến với Chúa Kitô. Trong Đoạn 2 của Thông điệp Mense Maio, Đức Giáo hoàng Phaolô VI khẳng định: “Mẹ Maria luôn là con đường dẫn đến Chúa Kitô. Mọi cuộc gặp gỡ với Mẹ không thể không kết thúc bằng một cuộc gặp gỡ chính Chúa Kitô”.

Chiều sâu Thần học và Phụng vụ của lòng sùng kính Đức Mẹ:

Nhà sử học Công giáo Christopher Dawson từng viết: “Trong khi nhà sử học thế tục hoàn toàn không có sự gắn kết nào với các nền văn hóa trong quá khứ, thì người Công giáo lại bị ràng buộc với quá khứ bởi niềm tin của mình vào tính liên tục của truyền thống” (Christopher Dawson, Memorandum, Harvard, 1958). Đối với người Công giáo, Đức Maria không chỉ là một nhân vật của lịch sử cứu độ, nhưng là Đấng đang sống trong vinh quang Thiên Chúa và tiếp tục chuyển cầu cho con cái mình. Vì thế, việc dâng hoa hay cầu nguyện với Mẹ không phải là hồi tưởng về quá khứ, nhưng là cuộc gặp gỡ sống động trong Mầu nhiệm Các Thánh Thông Công.

Christopher Dawson cũng nhấn mạnh vai trò của phụng vụ trong việc thanh luyện và định hướng các thực hành đạo đức: “Điều quan trọng hơn cả là vị trí của họ trong hoạt động thờ phượng Công giáo. Và ở đây chúng ta thấy tính chủ quan của trải nghiệm được phục tùng tính khách quan của trật tự phụng vụ” (Christopher Dawson, Memorandum, Harvard, 1958). Chính trong phụng vụ, các hình thức đạo đức bình dân được gạn lọc và quy hướng về trung tâm đức tin là Chúa Kitô Phục Sinh. Vì thế, tháng Hoa chỉ thực sự đạt đến chiều sâu thiêng liêng khi dẫn người tín hữu đến với Thánh lễ, Bí tích Thánh Thể và đời sống cầu nguyện chân thành.

Sống tinh thần “Tháng Hoa” giữa đời thường:

Qua dòng lịch sử, lòng sùng kính Đức Mẹ trong tháng Năm đã kết tinh thành nhiều hình thức phong phú nơi các nền văn hóa khác nhau. Tại Việt Nam, nghi thức Dâng Hoa trở thành một nét đẹp rất riêng của lòng đạo đức bình dân. Những điệu múa, bài vãn cùng muôn sắc hoa diễn tả tâm tình yêu mến, cậy trông, hy sinh và vâng phục dâng lên Đức Mẹ. Hình ảnh các đoàn dâng hoa trong tà áo dài truyền thống đã trở nên thân thuộc nơi nhiều giáo xứ mỗi độ tháng Năm trở về.

Tuy nhiên, ý nghĩa của tháng Hoa không dừng lại ở những nghi thức hay vẻ đẹp bên ngoài. Những đóa hoa vật chất rồi sẽ tàn phai theo thời gian, nhưng Giáo hội mời gọi mỗi tín hữu tiếp tục dâng lên Đức Mẹ những “đóa hoa lòng” được kết bằng đời sống đức tin, lòng bác ái và tinh thần phục vụ theo gương Mẹ Maria. Đó là khi người Kitô hữu biết sống khiêm nhường, vâng phục thánh ý Thiên Chúa, quảng đại trao ban và trở nên khí cụ bình an giữa một thế giới còn nhiều chia rẽ, lạnh lùng và vô cảm.

Nguyện xin Đức Trinh Nữ Maria, Mẹ Thiên Chúa và là Mẹ Giáo hội, tiếp tục đồng hành, chuyển cầu và nâng đỡ Dân Chúa, để nhờ Mẹ và cùng với Mẹ, mọi tín hữu luôn vững bước trên hành trình tiến về Đức Giêsu Kitô – Sự Sống đích thực của nhân loại.

Vatican News

Sống Lễ Hiện Xuống Mới: Từ Chứng tá đức tin đến Sứ mạng người giáo dân hôm nay

Sống “Lễ Hiện Xuống mới” chính là đón nhận ngọn lửa Thần Khí để dũng cảm dấn thân vào lòng thế giới. Không còn là gươm giáo hay ngục tù như thời các thánh tử đạo, sứ mạng của người giáo dân hôm nay là cuộc “tử đạo trắng” đầy cam go giữa đời thường. Cuộc tử đạo ấy được dệt nên bằng những chọn lựa kiên trung: sống liêm chính nơi công sở, thực thi bác ái trong gia đình và dấn thân phục vụ xã hội.

Bầu khí Phòng Tiệc Ly và khát vọng về một Lễ Hiện Xuống Mới

Trong chu kỳ phụng vụ của Giáo hội Công giáo, những ngày cuối cùng của Mùa Phục Sinh luôn mang một sắc thái thiêng liêng đặc biệt. Đó là khoảng không gian và thời gian của sự chờ đợi – một sự chờ đợi đầy khắc khoải và hy vọng. Đứng trước ngưỡng cửa của Lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống, Giáo hội được mời gọi bước vào Phòng Tiệc Ly năm xưa, cùng hiệp thông với Đức Maria và các Tông đồ trong lời cầu nguyện liên lỉ, khẩn cầu cho một “Lễ Hiện Xuống Mới”. Đây không phải là một hoài niệm về một sự kiện lịch sử đã lùi xa vào quá khứ, mà là một thực tại sống động, một nhu cầu khẩn thiết để canh tân bộ mặt Giáo hội và thế giới. Trong Tông huấn Gaudete et Exsultate, số 1, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã khẳng định: “Chúa đòi chúng ta mọi sự, nhưng cũng ban cho chúng ta sự sống đích thật, tức hạnh phúc mà chúng ta được dựng nên để lãnh nhận. Người muốn chúng ta nên thánh chứ không muốn chúng ta bằng lòng với một cuộc sống nhạt nhẽo và tầm thường”.

Đối với cộng đoàn dân Chúa tại Việt Nam, lời khẩn nguyện cho một Lễ Hiện Xuống Mới càng trở nên ý nghĩa hơn khi phụng vụ ngày 22/05 trùng vào dịp kính nhớ hai chứng nhân đức tin anh dũng trên mảnh đất quê hương: Thánh Micae Hồ Đình Hy và Thánh Laurensô Phạm Viết Ngôn. Sự trùng hợp này mở ra một chiều kích suy tư quý giá: chính Chúa Thánh Thần trong Phòng Tiệc Ly năm xưa đã ban sức mạnh cho các bậc tiền nhân đứng vững trước gươm giáo, và cũng chính Người đang mời gọi người tín hữu hôm nay viết tiếp trang sử làm chứng bằng cuộc “tử đạo trắng” giữa đời thường.

Chúa Thánh Thần – Nguồn sức mạnh của các chứng nhân anh hùng

Nhìn lại lịch sử Giáo hội Việt Nam, “máu của các Thánh Tử Đạo là hạt giống trổ sinh các Kitô hữu”, như câu nói bất hủ của Tertullianô. Tuy nhiên, nếu chỉ giải thích các cuộc bách hại bằng nhãn quan lịch sử đơn thuần hay ca ngợi các ngài như những vị anh hùng theo tiêu chuẩn thế gian, chúng ta sẽ bỏ sót căn tính thực sự của ơn gọi tử đạo. Các chứng nhân đức tin không chọn cái chết vì chủ nghĩa anh hùng cá nhân, mà vì chính Thần Khí đã hoạt động, biến sự yếu đuối của xác thịt phàm nhân thành khí cụ tuyên xưng đức tin một cách phi thường.

Sinh năm 1808 tại Thừa Thiên Huế, Thánh Micae Hồ Đình Hy thăng tiến đến chức Quan Thái bộc dưới triều vua Tự Đức. Dù cuộc đời từng có những yếu đuối, ngài đã hoán cải dưới tác động của ơn sủng và âm thầm đảm nhận trách nhiệm trùm họ tại kinh đô Huế. Năm 1857, do bị ganh ghét vu khống, ngài bị bắt và chịu tra tấn tàn khốc. Trong thử thách, ngài đã dùng chính máu mình để đền tội và kiên cường tuyên xưng trước triều đình: “Tâu bệ hạ, đã ba mươi năm phục vụ dưới ba triều vua, lúc nào hạ thần cũng là người hết lòng yêu nước. Nay hạ thần cam chịu mọi cực hình để nên giống Chúa Kitô” (Hội đồng Giám mục Việt Nam, Hạnh Các Thánh Tử Đạo Việt Nam). Sáng ngày 22/05/1857, ngài nhận Bí tích Hòa giải lần cuối qua dấu hiệu từ xa với một vị linh mục trước khi chịu xử trảm tại pháp trường An Hòa, hoàn thành hành trình của một vị quan thanh liêm và một lãnh đạo giáo dân gương mẫu.

Bên cạnh vị quan tam phẩm, ngày 22/05 cũng ghi dấu cuộc tử đạo của Thánh Laurensô Phạm Viết Ngôn, một người nông dân chất phác sinh năm 1840 tại Bùi Chu. Từng có lúc vì nặng lòng với vợ và con thơ mà tìm cách lánh nạn, nhưng trong lần bị bắt thứ hai vào năm 1861, anh đã kiên cường vượt qua nỗi sợ hãi. Trước lời dụ dỗ bước qua Thập giá để đổi lấy tự do đoàn tụ gia đình, anh dõng dạc tuyên bố: “Tôi giữ đạo tôn thờ Chúa Tể trời đất. Thập giá là phương thế Thiên Chúa dùng để cứu độ nhân loại, tôi chỉ có thể tôn kính chứ không bao giờ chà đạp” (Hội đồng Giám mục Việt Nam, Hạnh Các Thánh Tử Đạo Việt Nam). Vị chứng nhân trẻ tuổi chịu trảm quyết ngày 22/05/1862 tại pháp trường An Triêm trước sự chứng kiến của người thân, để lại một chương sử đức tin kiên trung bất khuất.

Sự kết hợp giữa một vị đại thần triều đình và một người nông dân lam lũ trong cùng một ngày tử đạo cho thấy một chân lý thần học sâu sắc: Thần Khí Thiên Chúa ban ơn huệ cách đại đồng, không phân biệt giai cấp hay học thức. Khi nhận ơn biến đổi của Chúa Thánh Thần, mọi Kitô hữu đều bình đẳng trong phẩm giá và trách nhiệm làm chứng cho Tin Mừng. Chính Thần Khí đã nối kết họ, ban cho họ chung một dòng máu anh hùng để hiến dâng làm lễ tế đẹp lòng Thiên Chúa.

Lễ Hiện Xuống Mới và ơn gọi “Tử đạo trắng” của người giáo dân hiện đại

Nơi biến cố Hiện Xuống, chúng ta nhận ra hành động tiên khởi của Chúa Thánh Thần là mở tung các cánh cửa. Thần Khí thổi vào Phòng Tiệc Ly không phải để giữ các môn đệ lại trong sự an toàn của căn phòng đóng kín, mà là để thúc đẩy họ can đảm bước đi đến với muôn dân. Trong bài giảng lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống, ngày 09/06/2019, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã từng nhấn mạnh: “Thánh Thần không phải là một điều trừu tượng như chúng ta có cảm tưởng. Ngài là Đấng cụ thể nhất, gần gũi nhất, là Đấng làm thay đổi cuộc đời chúng ta... Ngài là bình an nơi náo loạn, tin tưởng nơi chán chường, niềm vui nơi buồn phiền, trẻ trung nơi già cỗi, can đảm nơi thử thách”.

Đối với người giáo dân trong thế giới hôm nay, “bức tường” của Phòng Tiệc Ly chính là ‘ranh giới của khuôn viên nhà thờ’ – nơi có sự cám dỗ muốn giữ đức tin bó hẹp trong các nghi lễ phượng tự ngày Chúa Nhật. Đức Giáo hoàng Phanxicô không ngừng kêu gọi một “Giáo hội đi ra”, nơi người tín hữu phải là những nhân tố tiên phong đem ánh sáng Tin Mừng vào những “vùng ngoại biên” của cuộc sống – nơi đầy dẫy sự tổn thương, cô đơn và bất công xã hội.

Trong thời bình, người Kitô hữu hiếm khi phải đối mặt với gươm giáo, ngục tù hay án tử hình như thời của cha ông ngày xưa (điều được gọi là “Cuộc Tử đạo đỏ”). Thách đố lớn nhất của thời đại hôm nay chính là cuộc “Tử đạo trắng” – một cuộc tử đạo âm thầm, dai dẳng, không đổ máu nhưng đòi hỏi một sự hy sinh toàn diện và liên lỉ hằng ngày. Đó là cuộc chiến đấu thiêng liêng chống lại não trạng thế tục, chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa cá nhân ích kỷ và những cám dỗ tinh vi làm băng hoại căn tính Kitô giáo.

Noi gương Thánh Micae Hồ Đình Hy, người giáo dân hiện đại được mời gọi để làm chứng cho Chúa ngay trong môi trường nghề nghiệp và công sở của mình. Đối với những người nắm giữ địa vị, chức quyền hay làm việc trong các cơ cấu xã hội, làm chứng cho Đức Kitô nghĩa là giữ vững sự liêm chính, từ chối tham nhũng, không thỏa hiệp với các hành vi gian lận thương mại hay ức hiếp người lao động, sống công bằng bác ái với đồng nghiệp, và đặt công ích lên trên tư lợi ích kỷ. Đức Giáo hoàng Phanxicô đã từng nhắn nhủ: “Bạn đang nắm giữ một địa vị quyền bính ư? Hãy nên thánh bằng cách làm việc phục vụ cho công ích và từ bỏ tư lợi. Bạn đang làm việc kiếm sống ư? Hãy nên thánh bằng cách làm việc liêm chính và hết khả năng để phục vụ anh chị em mình” (ĐGH Phanxicô, Tông huấn Gaudete et Exsultate, số 14).

Bên cạnh đó, gia đình Công giáo chính là mảnh đất đầu tiên để ngọn lửa của Lễ Hiện Xuống Mới bùng cháy. Làm chứng cho Chúa trong đời sống gia đình hôm nay là sống trọn lòng trung thủy trước làn sóng ly hôn; là sự kiên nhẫn, yêu thương giáo dục đức tin cho con cái giữa một xã hội thực dụng đề cao vật chất. Sự thánh thiện ấy lớn lên qua những cử chỉ nhỏ bé thường ngày: một lời nhẫn nhịn khi cơn giận dữ dâng cao, một buổi tối mệt mỏi nhưng vẫn sẵn sàng lắng nghe tâm sự của con trẻ, hay việc cùng nhau thắp nén hương cho ông bà tổ tiên và đọc kinh tối trong gia đình. Tất cả những điều ấy, như Đức Thánh Cha Phanxicô khẳng định, là những “bước tiến trong sự thánh thiện” của những vị thánh sống ngay bên cạnh chúng ta, thuộc “tầng lớp giữa của con đường nên thánh”.

Sứ vụ “đồng trách nhiệm” của giáo dân giữa lòng Giáo hội

Trong tiến trình Thượng Hội đồng Giám mục về Hiệp hành, Giáo hội toàn cầu đang tái khám phá chiều kích đồng trách nhiệm của mọi thành phần dân Chúa. Người giáo dân không phải là những hành khách thụ động trên con thuyền Giáo hội, phó mặc mọi sự cho hàng giáo sĩ, mà là những chủ thể năng động và được sai đi nhờ Bí tích Thánh Tẩy. Chúa Thánh Thần là Đấng kiến tạo sự hiệp nhất nhưng không bao giờ cào bằng hay đồng hóa. Ngài phân phối các đặc sủng khác nhau cho mỗi người với sự sáng tạo tuyệt vời. Người giáo dân với những chuyên môn đa dạng trong các lĩnh vực kinh tế, y tế, giáo dục, chính trị, truyền thông và nghệ thuật chính là những “cánh tay nối dài” của Thần Khí vào mọi ngóc ngách của xã hội – nơi mà các linh mục, tu sĩ không thể hiện diện trực tiếp.

Thực tế hôm nay cho thấy, một Kitô giáo thiếu vắng Chúa Thánh Thần sẽ dễ rơi vào hai thái cực nguy hại mà Đức Thánh Cha Phanxicô đã cảnh báo: thuyết Ngộ đạo đương đại và thuyết Pêlagiô mới. Thuyết Ngộ đạo biến đức tin thành một thứ lý thuyết trừu tượng, lạnh lùng, chỉ bận tâm đến những kiến thức thần học hay nghi lễ hào nhoáng bề ngoài mà vô cảm trước thân xác đau khổ của anh chị em đồng loại. Ngược lại, thuyết Pêlagiô mới lại quá cậy dựa vào nỗ lực cá nhân, vào các kế hoạch tự quản, các cấu trúc hành chính cứng nhắc mà chừa rất ít chỗ cho ân sủng của Thiên Chúa hoạt động. Đức Thánh Cha đã chỉ rõ lỗi lầm này: “Không phải mọi điều một vị thánh nói đều hoàn toàn trung thành với Tin Mừng; không phải mọi việc họ làm đều chân thực hay hoàn hảo. Điều chúng ta cần chiêm ngắm là toàn thể đời sống của các ngài, toàn thể hành trình tăng trưởng trong sự thánh thiện của các ngài... Hãy để Chúa Thánh Thần luyện đúc bạn nên mầu nhiệm riêng biệt, có thể phản chiếu Đức Giêsu Kitô trong thế giới hôm nay” (ĐGH Phanxicô, Tông huấn Gaudete et Exsultate, số 22-23).

Chính vì thế, trong sinh hoạt Giáo hội hiện đại, việc người giáo dân làm chứng cho đức tin phải gắn liền với quy luật sống lớn lao được chép trong Tin Mừng Thánh Mátthêu chương 25: “Xưa Ta đói, các ngươi đã cho ăn; Ta khát, các ngươi đã cho uống; Ta là khách lạ, các ngươi đã tiếp rước...” (Mt 25,35-36). Không thể có một sự thánh thiện đích thực nào lại đứng bên lề, thờ ơ trước những bất công, nghèo đói và khổ đau của thế giới. Việc đón tiếp người di cư, bảo vệ thai nhi vô tội, chăm sóc người già cả bị bỏ rơi và lên tiếng cho những người bị gạt ra bên lề xã hội không phải là những hoạt động xã hội tùy chọn mang tính thế tục, mà là cốt lõi của căn tính Kitô giáo. Khi người giáo dân thực thi lòng thương xót, họ đang làm cho Chúa Giêsu, Đấng vốn là nhân vật của quá khứ, trở thành Đấng đang sống và hiện diện hôm nay giữa lòng nhân loại.

Dòng máu chứng nhân của các Thánh tử đạo năm xưa đã trổ sinh hoa trái đức tin dồi dào cho Giáo hội Việt Nam. Tuy nhiên, hạt giống đức tin ấy cần phải được tưới gội liên tục bằng làn gió và ngọn lửa của một Lễ Hiện Xuống Mới. Bước vào những ngày chuẩn bị tâm hồn đón nhận Đấng An Ủi, mỗi người tín hữu được mời gọi để cho Chúa Thánh Thần đánh thức khỏi giấc ngủ mê của sự nguội lạnh, ích kỷ và dửng dưng. Xin Người sắp xếp lại những lo âu thái quá của cuộc sống vội vã, gắn chặt mỏ neo hy vọng nơi Đức Kitô và biến đổi cuộc đời mỗi người thành một chứng tá của tình yêu trung tín.

Vatican News

Tháng Năm Kính Đức Mẹ

Trải qua thời thơ ấu, niên thiếu và cho đến hôm nay ở tuổi bát tuần, mỗi lần tháng Năm về là lòng tôi lại cảm thấy hân hoan, một cảm tình sốt mến đặc biệt dành dâng kính Đức Trinh Nữ Maria. Tôi và những người cùng thời chắc ai cũng thuộc nằm lòng những lời hát đơn sơ mà chúng tôi vẫn thường nghe và thường hát mỗi lần dâng hoa kính Đức Mẹ hay mỗi lần cung nghinh Mẹ trong tháng Năm:

1. Giáo nhân bao xiết mừng tiếng ca hòa vang lừng cùng nhau hái nhiều đóa hoa, lượm lên tiến dâng Ðức Bà.

ÐK: Hoa muôn sắc con dâng trước tòa, mầu tươi thắm hương ngát tốt xinh. Hoa muôn sắc con dâng trước tòa, còn thua kém nhan Mẹ Chúa thiên đình.

2. Tấu lạy Mẹ Chúa Trời, lắng tai nghe đôi lời: lòng con mến Mẹ thiết tha, tình Mẹ thương con hải hà.
3. Ðám quỉ ma đứng rình, cúi xin Mẹ thương tình, cầm tay dắt về nghỉ ngơi, chầu Mẹ mến yêu suốt đời. (Tháng Đức Mẹ. Hải Linh - Minh Đệ)

Truyền thống Công Giáo bắt đầu dành tháng Năm kính Đức Mẹ khởi đi từ thế kỷ 13. Coi đây như Tháng Dâng Kính Đức Mẹ. Tại sao tháng Năm được dùng để dâng kính Đức Trinh Nữ Maria?

Theo người Hy Lạp cổ đại, tháng Năm là tháng của thần Artemis, nữ thần sinh sản. Dùng tháng Năm dâng kính Mẹ Thiên Chúa là hình thức những Kitô hữu tiên khởi đã “rửa tội” cho nền văn hóa ngoại giáo để tôn vinh Đức Maria, người mẹ đã sinh ra Chúa Giêsu. Lý do khác nữa là tháng Năm khi trời chuyển sang xuân, thiên nhiên như mặc một chiếc áo mới với trăm hoa đua nở đem lại vẻ đẹp tuyệt vời phản ảnh nét đẹp thiên đàng của Mẹ. Điều này làm phấn khởi tâm hồn các người con yêu mến Mẹ bằng cách đi hái những đóa hoa đẹp nhất đem về dâng kính Mẹ.

Thiên nhiên cũng như nhắc nhở chúng ta về việc Đức Maria được dâng cho Chúa Giêsu. Nếu Mẹ không hạ sinh Chúa Giêsu, tất cả những biến cố sau như cuộc đời Chúa Giêsu, sự chết và phục sinh của Ngài sẽ không xảy ra. Khi thiên nhiên cho thấy những dấu hiệu của một sự sống mới, cũng là hình ảnh tuyệt vời để tôn vinh người đã đem lại sự sống cho Đấng Cứu Độ của chúng ta.   

Thánh Giáo Hoàng Phaolô VI trong Thông Điệp Tháng Đức Maria đã viết: “Tháng Năm là dịp để các tín hữu Công giáo trên khắp thế giới dâng lên Nữ Vương Thiên Đàng một lời tôn vinh đầy xúc động, thấm đẫm đức tin và tình yêu. Trong tháng này, các Kitô hữu dù ở nhà thờ hay ở nơi riêng tư tại nhà, dâng lên Đức Maria từ trái tim của mình, một lòng sốt mến và sự tôn kính mến yêu của lời cầu xin và tôn kính. Trong tháng này nữa, những ân huệ của lòng thương xót Chúa tuôn đổ xuống trên chúng ta từ ngai tòa của Ngài, cách dồi dào hơn bội phần.”

Chúa Giêsu gọi Đức Maria là “bà” hai lần trong Phúc Âm Thánh Gioan – Một lần khi Chúa Giêsu bắt đầu sứ vụ của Ngài tại tiệc cưới Cana, và lần kia khi Mẹ đứng dưới chân Thánh Giá kết thúc sứ vụ của Ngài. Mẹ có mặt để giúp những người giúp việc trong khi công khai sứ vụ của Ngài, và ở đó khi Ngài kết thúc sứ vụ. Toàn cuộc sống của Mẹ đã được tận hiến cho Ngài, và giúp Ngài trong bất cứ cách nào mà Mẹ có thể để Ngài hoàn tất sứ vụ của mình. Không bị lây nhiễm Nguyên Tội, Mẹ đã mở rộng lòng mình cho Thánh Ý tuyệt vời của Thiên Chúa.  

Khi trao Mẹ Maria và người môn đệ của mình để cả hai chăm sóc lẫn nhau, Đức Maria trở thành mẹ của tất cả những ai đi theo Chúa Giêsu. Những nhà trước tác tinh thần đã ca tụng “người môn đệ được Chúa Giêsu yêu” trong khi ở một nghĩa nào đó, Tin Mừng Thánh Gioan cũng có thể hiểu rằng lời đó bao gồm tất cả mọi tín hữu.

Theo truyền thống Công Giáo, tháng Năm được gọi là “Tháng Đức Mẹ” – tháng hoa, một thời gian để tôn vinh người Mẹ của Chúa Giêsu với những việc làm đạo đức đặc biệt: dâng hoa, cung nghinh Đức Mẹ. Việc làm riêng tư cũng như chung gia đình và giáo xứ trong tháng này là lần hạt Mân Côi kính Đức Mẹ. Suy ngắm những mầu nhiệm Mân Côi chính là suy ngắm cuộc đời của Đức Mẹ theo vết chân của Chúa Cứu Thế từ lúc Nhập Thể đến chết treo trên Thánh Giá, phục sinh và lên trời. Ngoài ra, chúng ta còn suy ngắm về cách Chúa Thánh Thần hoạt động trong lòng Giáo Hội, việc Mẹ được đưa về trời cả hồn lẫn xác, và được đội triều thiên Nữ Vương Thiên Đàng.  

Năm 1945, Đức Giáo Hoàng Piô XII đã xác định tháng Năm là tháng của Đức Mẹ qua việc thiết lập Lễ Maria Nữ Vương, kính vào ngày 22 tháng Tám, tức 8 ngày sau Lễ Mẹ Linh Hồn và Xác Lên Trời. Giáo lý này nhằm củng cố niềm tin rằng Mẹ là Mẹ Chúa Giêsu Kytô, Vua các vua. Mẹ chia sẻ vinh quang, ngự trị trên ngai Nữ Vương để cầu bầu và yêu thương các con cái Mẹ.  

Tôn kính Đức Maria là một phần quan trọng trong bản sắc Kytô Giáo. Là mẹ của chúng ta, Mẹ cũng là gương mẫu của việc vâng phục thánh ý Thiên Chúa. Do việc yêu mến, tôn sùng Mẹ, các tín hữu hãy kêu cầu Mẹ trong những giây phút khó khăn, như một người con chạy đến với mẹ của mình khi gặp hiểm nguy.

Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II trong dịp tháng Năm, năm 2002 đã viết, “Hôm nay chúng ta bắt đầu tháng dâng kính Đức Mẹ, một trong những cách thức thực hành phổ thông tốt đẹp. Với lòng sùng kính của truyền thống lâu đời, các giáo xứ, các gia đình hãy tiếp tục làm cho tháng Năm trở thành tháng của Đức Maria, tháng tôn vinh với nhiều nhiều sáng kiến phụng vụ, giáo lý và mục vụ đầy lòng đạo đức!”

Mẹ chính là mẫu gương cho các Kytô hữu. Mẹ là người khiêm nhường. Mẹ đặc biệt trở nên gương mẫu cho các phụ nữ theo lời của Đức Giáo Hoàng Phanxicô. Tại Buenos Aires, Á Căn Đình, vào tháng Tư năm 2014, trong ngày Regional Youth Day, với 20.000 bạn trẻ họp lại, ngài nói: “Chỉ có một mẫu gương duy nhất cho các con: Đức Maria. Mẹ là người nữ trung tín, một người không lo sợ điều gì sẽ xảy ra cho mình ngoại trừ vâng lời. Người đã vội vàng lên đường giúp đỡ chị họ mình khi vừa nghe tin. Người Trinh Nữ Vội Vàng. Người mẹ đã chạy trốn như một người tỵ nạn để cứu mạng sống con của mình.”

Mẹ Maria còn là người đầu tiên đã nghe Tin Mừng và là người đầu đi theo Đức Kytô. Ngày 24 tháng Tám, 2021, Đức Thánh Cha đã gọi: “Đức Maria là người môn đệ đầu tiên của Chúa Giêsu” và lưu ý chúng ta rằng: “Mẹ ở đó để cầu bầu cho chúng ta, cầu cho những ai không cầu nguyện. Tại sao? Vì Mẹ là mẹ của chúng ta.”

Và trong buổi đọc Kinh Truyền Tin ngày Lễ Mẹ Linh Hồn và Xác Lên Trời, 15 tháng Tám, 2022, ngài đã quả quyết: “Mẹ chỉ cho chúng ta biết rằng Thiên Đàng ở trong tầm với của chúng ta, nếu chúng ta xa tránh tội lỗi, cầu nguyện cùng Thiên Chúa với lòng khiêm nhường, và phục vụ tha nhân cách quảng đại.”

Các thánh nhân đều có lòng yêu mến Đức Mẹ, các ngài đã để lại nhiều câu nói giá trị nhằm tôn vinh người Mẹ yêu kính của mình, điển hình:

- Thánh Bernard thành Clairvaux: “Nếu đi theo Mẹ, bạn sẽ không phải lạc đường. Nếu cầu xin Mẹ, bạn sẽ không thất vọng… Nếu Mẹ gìn giữ bạn, bạn sẽ không phải ngã. Nếu Mẹ che chở bạn, bạn không phải lo sợ gì”.

- Thánh Gioan Bosco: “Nếu ai yêu mến Người, Mẹ sẽ làm mưa muôn ơn phúc xuống trên cuộc đời này, và sẽ là bảo đảm Thiên Đàng mai sau của người ấy”.

- Thánh Theresa Hài Đồng Giêsu: “Khi gặp gian nan hoặc thử thách, tôi đã kêu cầu Mẹ Maria - chỉ một ánh mắt của Mẹ cũng đủ xua tan mọi nỗi sợ hãi”.

- Thánh Gioan Vianney: “Phụng sự Nữ Vương Thiên Đàng cũng chính là được trị vì nơi đó, và sống dưới sự chỉ huy của Người còn hơn cả cai trị”.

- Thánh Antôn Padua: “Hãy tìm nương tựa nơi Đức Maria, vì Người là thành trì che chở... Đức Maria ban nơi nương náu và sức mạnh cho tội nhân”.

- Thánh Bridget nước Thụy Điển: “Sẽ chẳng bao giờ có ai đọc Kinh Mân Côi mỗi ngày mà bị lạc lối”.

Những Lễ Kính Đức Mẹ trong tháng Năm:

- Lễ Thánh Giuse Thợ : Năm 1955, Đức Piô XII đã khai mạc tháng Năm bằng Lễ Kính Thánh Giuse Thợ như một sự tôn vinh và công nhận giá trị lao công của con người.

- Lễ Đức Mẹ Fatima: 13 tháng Năm. Kính nhớ những lần Mẹ hiện ra tại Fatima năm 1917.

- Lễ Mẹ Thăm Viếng: 31 tháng Năm. Lễ Mẹ thăm viếng chị họ Isave.

“Tươi đẹp thay tháng Đức Mẹ.

Nguồn sống yên vui của bao đoàn con cái.”

Tháng Hoa năm 2026

Trần Mỹ Duyệt

Lời Kinh chính thức của Ngày Giới trẻ Thế giới Seoul: Lời mời gọi Sống Phúc Âm với lòng can đảm 

Trong ngày Lễ Chúa Kitô Vua, ngày 23/11 vừa qua, Ủy ban Tổ chức địa phương Ngày Giới Trẻ Thế Giới (GMG) đã công bố Lời Kinh Chính Thức, sẽ đồng hành cùng giới trẻ và toàn thể Giáo hội trên hành trình hướng tới sự kiện tại Seoul, Hàn Quốc, từ ngày 03-08/08/2027.

Lời kinh này được truyền cảm hứng mạnh mẽ từ câu Kinh Thánh trong Tin Mừng Gioan: “Hãy can đảm lên! Thầy đã thắng thế gian”. Thông cáo của Ủy ban Tổ chức nhấn mạnh mục đích của lời kinh là “một lời mời gọi giới trẻ tin tưởng vào chiến thắng vĩnh cửu của Chúa Kitô và sống Tin Mừng của niềm hy vọng, sự hiệp nhất và lòng thương xót trong một thời đại được đánh dấu bằng những thách thức và thay đổi sâu sắc”.

Điều đặc biệt là quá trình hình thành lời kinh mang tính hiệp hành sâu sắc. Khởi đầu từ các giám mục địa phương, bản văn đã trải qua một tiến trình chung về lắng nghe, cầu nguyện và phân định. Một buổi tĩnh tâm hai ngày đã được tổ chức với sự tham gia của 77 người bao gồm giới trẻ, linh mục, tu sĩ, và người nước ngoài. Sau khi được Hội đồng Giám mục Hàn Quốc xem xét, lời kinh đã được Bộ Giáo Dân, Gia Đình và Sự Sống chính thức phê duyệt.

Đức Tổng Giám mục Peter Soon-taick Chung, Chủ tịch Ủy ban Tổ chức địa phương, khẳng định Ngày Giới Trẻ Thế Giới tại Seoul 2027 là cơ hội để Giáo hội “tái khám phá tính hiệp hành đích thực” và là nơi đặc biệt để giới trẻ “chất vấn về lòng can đảm cần thiết để làm chứng cho những giá trị này trong tình liên đới”.

Sau đây là nguyên văn Lời Kinh Chính Thức của Ngày Giới Trẻ Thế Giới Seoul 2027:

Lạy Thiên Chúa đầy yêu thương của tất cả những người trẻ, chúng con tạ ơn Chúa vì đã gọi chúng con đến với tình yêu và lòng thương xót vô tận của Ngài.

Lạy Thiên Chúa là Cha chúng con, chúng con xin phó thác nơi Cha. Xin cho những người trẻ trên khắp thế giới được an ủi trong vòng tay của Mẹ Giáo hội, và chia sẻ niềm vui hiệp thông và hiệp nhất cách sâu xa.

Lạy Chúa Giêsu Kitô, Chúa chiến thắng thế gian, bây giờ và mãi mãi, xin cho mỗi người chúng con tìm thấy niềm hy vọng nơi lời mời gọi can đảm của Chúa, thấu hiểu rằng Thập giá tình yêu và tha thứ là sự chiến thắng đích thực trên thế gian.

Lạy Chúa Thánh Thần, Ngọn Lửa Tình Yêu, với bàn tay kỳ diệu của Ngài, Ngài đã gieo những hạt giống đức tin tại Hàn Quốc. Xin thắp lên trong trái tim chúng con ngọn lửa đức tin của các thánh tử đạo Hàn Quốc, biến chúng con thành những môn đệ sống Tin Mừng hòa bình, tình yêu và chân lý.

Lạy Chúa, qua cuộc hành hương của Ngày Giới Trẻ Thế Giới này, xin cho chúng con biết lắng nghe nhau, phân định ý muốn của Chúa và trở nên một Giáo hội hiệp hành, cùng nhau bước đi với toàn thể Dân Chúa. Amen

Đức Mẹ của Lòng Thương Xót và Bình An, xin cầu cho chúng con!

Các Thánh Bổn Mạng của Ngày Giới Trẻ Thế Giới Seoul 2027, xin cầu cho tất cả những người trẻ!

Vatican News

Sứ điệp Phục Sinh và phép lành Urbi et Orbi 

Sau Thánh Lễ, lúc 12 giờ trưa, Đức Thánh Cha xuất hiện trên ban công chính giữa Đền Thờ Thánh Phêrô để ban Phép Lành Toàn Xá “Urbi et Orbi” cho thành Roma và toàn thế giới, dù sức khoẻ vẫn còn yếu. Đức Thánh Cha Phanxico đã chào với lời chúc Phục Sinh: Anh chị em thân mến, Chúc mừng Phục Sinh! Sau đó, Đức Thánh Cha nhờ Đức ông Ravelli đọc sứ điệp Phục Sinh.

SỨ ĐIỆP URBI ET ORBI
CỦA ĐỨC THÁNH CHA PHANXICÔ
LỄ PHỤC SINH 2025

Chúa Nhật, ngày 20 tháng 4 năm 2025

Chúa Kitô đã phục sinh, Alleluia!

Hôm nay, trong Giáo Hội, cuối cùng tiếng Halleluia đã vang lên, truyền từ miệng này sang miệng khác, từ trái tim này đến trái tim khác, và lời ca ấy khiến Dân Chúa trên khắp thế giới rơi lệ vì vui sướng.

Từ ngôi mộ trống ở Giêrusalem, một tin tức chưa từng nghe đã đến với chúng ta: Đức Giêsu, Đấng bị đóng đinh, “không còn ở đây nữa, Người đã sống lại” (Lc 24,6). Người không còn trong mộ, Người là Đấng Hằng Sống!

Tình yêu đã chiến thắng hận thù. Ánh sáng đã chiến thắng bóng tối. Sự thật đã chiến thắng dối trá. Tha thứ đã chiến thắng sự trả thù. Sự dữ chưa biến mất khỏi lịch sử nhân loại, nó sẽ còn đó cho đến ngày tận thế, nhưng nó không còn thống trị, không còn quyền lực trên những ai đón nhận ân sủng của ngày hôm nay.

Anh chị em thân mến, đặc biệt những ai đang đau khổ và lo âu, tiếng kêu thầm lặng của anh chị em đã được lắng nghe, những giọt nước mắt của anh chị em đã được thu lại, không một giọt nào bị mất đi! Trong cuộc Khổ nạn và cái chết của Chúa Giêsu, Thiên Chúa đã gánh lấy mọi sự dữ của thế giới và bằng lòng thương xót vô biên, Người đã chiến thắng: Người nhổ bỏ tính kiêu ngạo ma quỷ đang đầu độc lòng người và gieo rắc khắp nơi bạo lực cùng tham nhũng. Chiên Thiên Chúa đã chiến thắng! Vì thế, hôm nay chúng ta reo lên: “Đức Kitô, niềm hy vọng của tôi, đã sống lại!” (Bài Ca Tiếp Liên Phục Sinh).

Vâng, sự phục sinh của Đức Giêsu là nền tảng của niềm hy vọng: từ biến cố này trở đi, hy vọng không còn là ảo tưởng. Không. Nhờ Đức Kitô chịu đóng đinh và phục sinh, hy vọng không làm thất vọng! Spes non confundit! (Rm 5,5). Và đó không phải là thứ hy vọng chạy trốn, nhưng là hy vọng dấn thân; không phải là thứ hy vọng xa rời thực tế, nhưng là hy vọng đầy trách nhiệm.

Những ai đặt hy vọng nơi Thiên Chúa sẽ đặt bàn tay yếu đuối của mình vào bàn tay lớn và mạnh mẽ của Người, để được Người nâng dậy và bước đi: cùng với Đức Giêsu phục sinh, họ trở thành những lữ khách của hy vọng, chứng nhân của sự chiến thắng của Tình Yêu, của sức mạnh không bạo lực của Sự Sống.

Đức Kitô đã phục sinh! Trong lời loan báo này chứa đựng trọn vẹn ý nghĩa cuộc đời chúng ta, một cuộc đời không được dựng nên cho sự chết nhưng cho sự sống. Lễ Phục Sinh là ngày hội của sự sống! Thiên Chúa đã tạo dựng chúng ta cho sự sống và Người muốn nhân loại được phục sinh! Trong mắt Người, mọi sự sống đều quý giá! Sự sống của đứa bé trong lòng mẹ, cũng như sự sống của người già hay người bệnh, những người ngày càng bị coi là đồ bỏ đi ở nhiều quốc gia.

Bao nhiêu ý muốn gây chết chóc mà chúng ta thấy mỗi ngày trong những cuộc xung đột khắp nơi trên thế giới! Bao nhiêu bạo lực chúng ta thường thấy ngay trong các gia đình, đối với phụ nữ và trẻ em! Bao nhiêu sự khinh miệt đôi khi dành cho những người yếu thế, những người bị gạt ra bên lề, những người di cư!

Trong ngày này, tôi mong chúng ta hãy biết hy vọng và tin tưởng vào người khác một lần nữa, ngay cả những người không gần gũi với chúng ta hoặc đến từ những vùng đất xa xôi với phong tục, lối sống, tư tưởng, tập quán khác biệt với những gì chúng ta quen thuộc, bởi vì tất cả chúng ta đều là con cái Thiên Chúa!

Tôi mong chúng ta hãy tin tưởng một lần nữa rằng hòa bình là điều có thể! Từ Mộ Thánh, ngôi nhà thờ của sự Phục Sinh, nơi năm nay Lễ Phục Sinh được cử hành cùng một ngày bởi người Công giáo và Chính thống giáo, xin cho ánh sáng hòa bình tỏa chiếu khắp Đất Thánh và toàn thế giới. Tôi gần gũi với những đau khổ của các tín hữu Kitô tại Palestine và Israel, cũng như toàn thể dân tộc Israel và dân tộc Palestine. Tôi lo lắng trước bầu không khí bài Do Thái ngày càng lan rộng khắp thế giới. Đồng thời, tôi nghĩ đến người dân và đặc biệt là cộng đoàn Kitô hữu ở Gaza, nơi cuộc xung đột khủng khiếp tiếp tục gây ra cái chết và tàn phá, tạo nên một tình cảnh nhân đạo tồi tệ và đáng xấu hổ. Tôi kêu gọi các bên tham chiến: hãy ngừng bắn, hãy thả các con tin và cứu giúp người dân, những người đang đói khát và khao khát một tương lai hòa bình!

Chúng ta hãy cầu nguyện cho các cộng đồng Kitô hữu ở Liban và Syria, trong khi đất nước Syria này đang trải qua một giai đoạn lịch sử đầy khó khăn, mong muốn sự ổn định và được tham gia vào vận mệnh của quốc gia mình. Tôi kêu gọi toàn thể Hội Thánh hãy đồng hành với các tín hữu Kitô ở vùng Trung Đông yêu dấu bằng sự quan tâm và lời cầu nguyện.

Tôi cũng đặc biệt nghĩ đến người dân Yemen, những người đang trải qua một trong những cuộc khủng hoảng nhân đạo “kéo dài” tồi tệ nhất thế giới do chiến tranh, và tôi mời gọi mọi người hãy tìm kiếm giải pháp thông qua đối thoại xây dựng.

Xin Chúa Kitô Phục Sinh tuôn đổ hồng ân bình an Phục Sinh trên Ucraina đang bị tàn phá và khích lệ tất cả các bên liên quan tiếp tục nỗ lực để đạt được một nền hòa bình công bằng và lâu dài.

Trong ngày lễ này, chúng ta hãy nghĩ đến vùng Nam Caucasus và cầu nguyện để sớm đạt được việc ký kết và thực thi một Hiệp định Hòa bình chung cục giữa Armenia và Azerbaijan, dẫn đến sự hòa giải mong đợi từ lâu trong khu vực.

Xin ánh sáng Phục Sinh khơi dậy những ý hướng hòa hợp ở vùng Tây Balkans và nâng đỡ các nhà lãnh đạo chính trị trong nỗ lực ngăn chặn leo thang căng thẳng và khủng hoảng, cũng như các đối tác trong khu vực trong việc loại bỏ những hành vi nguy hiểm và gây bất ổn.

Xin Chúa Kitô Phục Sinh, niềm hy vọng của chúng ta, ban bình an và an ủi cho các dân tộc châu Phi là nạn nhân của bạo lực và xung đột, đặc biệt ở Cộng hòa Dân chủ Congo, Sudan và Nam Sudan, và nâng đỡ những ai đang đau khổ vì căng thẳng ở vùng Sahel, Sừng châu Phi và vùng Hồ Lớn, cũng như các tín hữu Kitô ở nhiều nơi không thể tự do tuyên xưng đức tin của mình.

Không thể có hòa bình ở nơi không có tự do tôn giáo hoặc nơi không có tự do tư tưởng và ngôn luận, cũng như sự tôn trọng ý kiến của người khác.

Không thể có hòa bình nếu không có giải trừ quân bị thực sự! Nhu cầu của mỗi dân tộc trong việc bảo vệ chính mình không thể biến thành một cuộc chạy đua vũ trang toàn cầu. Ánh sáng Phục Sinh thúc giục chúng ta phá bỏ những rào cản gây chia rẽ và mang theo hậu quả chính trị và kinh tế nặng nề. Nó thúc giục chúng ta quan tâm đến nhau, tăng cường tình đoàn kết lẫn nhau và nỗ lực thúc đẩy sự phát triển toàn diện của mỗi con người.

Trong thời điểm này, xin đừng thiếu sự giúp đỡ của chúng ta đối với người dân Myanmar, vốn đã chịu đựng nhiều năm xung đột vũ trang, nay đang đối mặt với hậu quả của trận động đất tàn khốc ở Sagaing với lòng can đảm và kiên nhẫn, một thảm họa đã cướp đi sinh mạng của hàng ngàn người và gây đau khổ cho vô số người sống sót, trong đó có trẻ mồ côi và người già. Chúng ta hãy cầu nguyện cho các nạn nhân và người thân của họ, và chân thành cảm ơn tất cả những tình nguyện viên quảng đại đang tham gia cứu trợ. Lời thông báo về lệnh ngừng bắn từ nhiều phía ở đất nước này là một dấu hiệu hy vọng cho toàn thể Myanmar.

Tôi kêu gọi tất cả những ai có trách nhiệm chính trị trên thế giới đừng nhượng bộ trước logic của nỗi sợ hãi đóng kín, nhưng hãy sử dụng các nguồn lực sẵn có để giúp đỡ người nghèo khổ, chống lại nạn đói và hỗ trợ các sáng kiến thúc đẩy phát triển. Đây mới là những “khí cụ” của hòa bình: những thứ xây dựng tương lai, thay vì gieo rắc cái chết!

Xin đừng bao giờ đánh mất nguyên tắc nhân đạo làm trụ cột cho hành động hằng ngày của chúng ta. Trước sự tàn bạo của những cuộc xung đột nhắm vào thường dân vô tội, tấn công trường học và bệnh viện cùng các nhân viên cứu trợ nhân đạo, chúng ta không thể quên rằng những mục tiêu bị tấn công không phải là đồ vật, mà là những con người có linh hồn và nhân phẩm.

Và trong Năm Thánh này, xin cho Lễ Phục Sinh cũng là dịp thuận tiện để phóng thích các tù nhân chiến tranh và tù nhân chính trị!

Anh chị em thân mến,

Trong Lễ Phục Sinh của Chúa, sự chết và sự sống đã đối đầu trong một cuộc chiến kỳ diệu, nhưng giờ đây Chúa sống mãi mãi (Bài Ca Tiếp Liên Phục Sinh) và ban cho chúng ta niềm xác tín rằng chúng ta cũng được mời gọi tham dự vào sự sống không bao giờ tàn lụi, nơi sẽ không còn nghe tiếng súng đạn và vang vọng của tử thần. Chúng ta hãy phó thác cho Người, Đấng duy nhất có thể đổi mới mọi sự (Kh 21,5)!

Chúc mọi người một Lễ Phục Sinh an lành!

Cuối cùng Đức Thánh Cha ban phép lành toàn xá!

Vatican News

Ý NGHĨA CỦA VIỆC ĐI LỄ NGÀY CHÚA NHẬT 

Tại sao đạo Công Giáo lại bắt các tín hữu phải đi lễ vào Chúa Nhật? Con đi lễ từ thứ hai đến thứ bảy chẳng lẽ không bằng một người chỉ đi lễ ngày Chúa Nhật à?

Chào bạn,

Bất cứ một tôn giáo nào cũng có những buổi cử hành lễ tế như là một hành vi thờ phượng dành cho Đấng Tối Cao của mình. Đối với người Công Giáo, hành vi thờ phượng được cho là cao nhất chính là việc hiệp cùng với vị linh mục dâng thánh lễ. Trong thánh lễ ấy, chúng ta tái hiện lại cuộc tế lễ năm xưa Đức Giêsu đã dâng trên cây thập giá. Người dâng là Đức Giêsu, của lễ dâng lên Chúa Cha cũng chính là Đức Giêsu. Thánh lễ là một cuộc quy tụ của cả vũ trụ hướng về tâm điểm Giêsu, để cùng Giêsu hướng về Cha. Bởi thế, ơn ích mà một thánh lễ mang lại là rất lớn và không sao đo lường được. Tự bản chất, thánh lễ là vô giá, dù nó được cử hành ở nơi trang nghiêm như các Vương Cung Thánh Đường rộng lớn hay nơi một nhà tù dơ bẩn ẩm thấp, dù do Đức Giáo Hoàng chủ sự hay một cha già nằm trên giường bệnh dâng. Vậy nếu thánh lễ là vô giá thì dù bạn đi lễ ngày thường hay ngày Chúa Nhật thì xét về mặt ơn ích, bạn vẫn lãnh nhận được cùng một ơn lành.

Việc muốn các tín hữu đi lễ ngày Chúa Nhật như một điều bắt buộc không liên quan đến tính giá trị của một thánh lễ (vì như đã nói ở trên, thánh lễ nào cũng đều vô giá cả), nhưng liên quan đến ý nghĩa đặc biệt của ngày Chúa Nhật và mức độ ưu tiên của nó hơn những ngày khác trong tuần. Thiên Chúa là Đấng vượt trên không gian và thời gian, nếu đối với Ngài, ngày nào cũng như ngày nào. Nhưng đối với con người thì không như vậy. Không chỉ riêng trong lĩnh vực tôn giáo, nhưng chính kinh nghiệm bản thân cũng cho chúng ta thấy rằng ngày Chúa Nhật có cái gì đó khác với những ngày khác. Nó là một ngày đặc biệt hơn, chất chứa nhiều ý nghĩa hơn. Chúng ta hãy cùng điểm lại một vài chi tiết trong Kinh Thánh cho thấy ý nghĩa trọng đại có một không hai của ngày Chúa Nhật khiến cho nó trở thành ngày trọng đại để dâng lễ tế. 

Trước hết, trong trình thuật Sáng Thế, tác giả cho chúng ta biết rằng Thiên Chúa đã hoàn tất công trình tạo dựng và “ngày thứ bảy [tức là ngày Chúa Nhật của mình] Người nghỉ ngơi và Thiên Chúa chúc lành cho ngày này” (x. St 2,3). Trong sách Xuất Hành, khi ban luật cho dân, Thiên Chúa đã nói rằng “trong sáu ngày, ngươi sẽ lao động và làm mọi công việc của ngươi. Nhưng ngày thứ bảy [ngày Chúa Nhật] là hưu lễ kính Thiên Chúa của ngươi; ngươi không được làm bất cứ việc nào, ngươi và con trai con gái ngươi, tớ trai tớ gái của ngươi. Vì trong sáu ngày, Thiên Chúa đã làm nên trời đất, biển và tất cả mọi sự trong các nơi ấy, nhưng Người đã nghỉ ngơi ngày thứ bảy, bởi thế, Thiên Chúa đã chúc lành cho ngày thứ bảy và tác thành nó” (Xh 20,9-11).

Trong thời gian lưu đày ở Babilon, dân Israel rơi vào khủng hoảng. Họ tự vấn, không biết Thiên Chúa bây giờ ở đâu vì lúc đó không còn Đền Thờ, không còn đất hứa như lời Thiên Chúa đã hứa cùng tổ phụ Apraham và với vua Đa-vít nữa. Chính lúc này, Thiên Chúa cho họ biết rằng Thiên Chúa không còn ngự ở một nơi (Đền Thờ) như trước, nhưng là hiện diện trong một thời gian, đó chính là ngày Sabat (ngày Chúa Nhật). Ngày Sabat là ngày của Thiên Chúa, ngày Thiên Chúa đưa đến hoàn tất tất cả những gì còn dang dở trong công trình tạo dựng. Việc Đức Giêsu làm phép lạ chữa lành các bệnh nhân trong ngày Sabat chính là để thể hiện ý này: Ngài cho thấy mình là Thiên Chúa, đến để hoàn tất công trình cứu độ. (Tiếc thay, những người Pharisêu đã không hiểu, lại còn lên án Đức Giêsu). 

Hơn hết, ngày Chúa Nhật là ngày quan trọng vì đó là ngày là Đức Giêsu – Chúa chúng ta – đã phục sinh. Điều này một lần nữa bổ sung cho tính “hoàn tất” của ngày Chúa Nhật. Với sự phục sinh của Đức Giêsu, ngày Chúa Nhật mang một ý nghĩa vô cùng quan trọng vì nó cho thấy sự hoàn thành của một công trình tạo dựng mới mà Thánh Thần thực hiện nơi Đức Giêsu. Đó cũng chính là đỉnh điểm của ơn cứu độ và là điểm đến của mọi loài thụ tạo trong trời đất. Từ ý nghĩa này, ngày Chúa Nhật được Giáo Hội chọn để tất cả con cái mình ở khắp nơi quy tụ về với nhau, cùng nhau long trọng dâng lên Thiên Chúa Cha lời tạ ơn từ sâu thẳm con tim mình, tưởng nhớ rằng chính vào ngày này là ngày Thiên Chúa hoàn tất mọi sự, ngày mà chúng ta được thánh hoá, ngày ân sủng của Thiên Chúa, “ngày Thiên Chúa làm ra”. Họp nhau vào ngày Chúa Nhật tại thế giới này báo trước một cuộc họp mặt với nhau trong bàn tiệc vĩnh cữu trên trời mai sau. Thánh lễ ngày Chúa Nhật là một lễ tế của toàn thể dân Chúa, nó mang tính chất của một cộng đoàn là toàn thể Giáo Hội. Nó hệt như ngày tất cả con cái về nhà với cha mẹ, thăm cha mẹ, cùng nhau chia sẻ bữa ăn thân mật và trò chuyện vui vẻ với nhau. 

Trong mỗi thánh lễ, Chúa cần hơn hết nơi chúng ta một tấm lòng. Thánh lễ sẽ trở nên vô nghĩa nếu chúng ta chỉ đi vì bắt buộc, vì thói quen. Nếu không vì yêu mến, không xuất phát từ việc ý thức được tầm quan trọng của nó, ta sẽ cảm thấy việc đi lễ là một điều gì đó rất nặng nề. Quả thật, nếu bạn hiểu được ý nghĩa của thánh lễ, đặc biệt là thánh lễ của ngày Chúa Nhật, bạn sẽ không đặt lên bàn cân để so sánh mức độ hơn kém thiệt hơn là các thánh lễ ngày thường với thánh lễ ngày Chúa Nhật. 

Ngoài ra, cũng cần phải ý thức rằng, Thiên Chúa và mẹ Giáo Hội không khắc khe đến độ đòi buộc các tín hữu phải đi lễ ngày Chúa Nhật bằng mọi giá. Nếu bạn gặp phải một lý do nào đó bất khả kháng như bệnh tật, đang ở nơi không có linh mục… thì chỉ cần bạn hướng lòng về Chúa thì cũng đã làm cho Ngài vui lòng rồi. Thử lấy một ví dụ thế này: khi có người yêu, ta có thể quan tâm và tặng quà cho người yêu vào bất cứ ngày nào. Nhưng nếu mình quan tâm, đến thăm và tặng quà cho người yêu vào đúng một ngày nào đó có ý nghĩa đặc biệt của người ấy (sinh nhật…) hoặc của cả hai (ngày Valentine hoặc kỷ niệm ngày quen nhau…) thì điều đó sẽ có ý nghĩa hơn rất nhiều, phải không?

Đến đây, chắc là bạn đã có thể tự trả lời cho câu hỏi của mình rồi nhỉ!

Xin Chúa chúc lành cho bạn!

Pr. Lê Hoàng Nam, SJ.

THÁNH ANRÊ TRẦN AN DŨNG LẠC – LINH MỤC (1795 - 1839) 

Thánh Anrê Dũng Lạc sinh năm 1795 tại tỉnh Bắc Ninh. Cha mẹ là những người ngoại giáo nghèo. Năm cậu Trần An Dũng Lạc 11 tuổi thì cha mẹ di chuyển gia đình tới Hà Nội để tìm cách mưu sống. Vì gia đình quá nghèo nên cha mẹ cậu gửi gắm cậu cho một Thầy Giảng giúp đỡ nuôi dưỡng, cho cậu ăn học. Cậu là một đứa trẻ rất thông minh, có trí nhớ lạ lùng, chỉ trong một tuần lễ cậu đã học hết cuốn sách giáo lý. Tính tình hiền lành, lại rất ngoan ngoãn, siêng năng chu toàn với mọi công việc được giao phó. Năm 12 tuổi, cậu được  Rửa Tội,  nhận tên thánh là Anrê. Sau đó cậu được gửi vào trường Vĩnh Trị do cha Leroy Lan làm Bề trên. Tại trường Vĩnh Trị, cậu siêng năng cần mẫn. Cậu học chữ Nho và La tinh một cách mau chóng và dễ dàng. Cậu có năng khiếu về thơ phú và giao tiếp với mọi người một cách lịch thiệp hoà nhã. Các bạn đồng lớp nói rằng cậu chỉ đọc qua một đoạn sách hai lần là cậu đã nhớ thuộc lòng. Sau 8 năm ở trường Vĩnh Trị, cậu lãnh bằng Thầy Giảng.

Sau 10 năm làm Thầy Giảng và học tiếp 3 năm Thần học, ngày 15 tháng 3 năm 1823 thầy Anrê Trần An Dũng Lạc được Đức Cha Longer phong chức linh mục cùng lớp với thánh Ngân và thánh Nghi. Lúc đó, cha Dũng Lạc mới 28 tuổi. Sau đó, cha Dũng Lạc được bổ nhiệm làm cha phó xứ ở Đồng Chuối, giúp cha Khiết, rồi giúp cha Thi ở xứ Đoài và cha Thuyết ở xứ Sơn Miêng. Một thời gian sau, Đức Giám mục bổ nhiệm cha về làm chánh xứ giáo xứ Kẻ Đầm. Lúc ấy, cha Anrê Trần An Dũng Lạc đã 40 tuổi. Dù là cha phó hay cha chánh, dù ở bất cứ nơi nào, cha cũng đưọc mọi người yêu quý vì tính tình hiền hoà, xử sự khôn ngoan, lại giảng giải sốt sắng, dễ hiểu. Đối với giáo dân, cha dễ dãi, hoà đồng, vui vẻ. Nhưng với chính mình thì cha rất nhiệm nhặt trong cách ăn mặc. Cha ăn chay hằng tuần trong các ngày thứ Tư và thứ Sáu. Cha luôn quan tâm giúp đỡ những người nghèo khó, ưu ái chia sẻ cơm áo cho những người cần tới cha. Cha hết lòng hy sinh với nhiệm vụ của một chủ chăn. Cha ân cần lo lắng tới đời sống thiêng liêng của từng giáo dân.

Ngày 6 tháng 1 năm 1833 vua Minh Mạng ban hành sắc chỉ cấm đạo một cách gay gắt, cha phải ẩn trốn tại các gia đình tín hữu, nay ở nhà này mai ở nhà kia. Nhưng rồi tình hình cũng không yên ổn nên cha lại phải trốn lên Kẻ Roi và lập nhà xứ ở đó.

Một hôm trong năm 1835 khi cha vừa dâng lễ xong tại Kẻ Sui thì quân lính xông tới. Cha vội cởi áo lễ trao cho mấy người tín hữu cất giấu còn cha thì ngồi lẫn lộn trong đám dân đông đảo. Quân lính tới bắt cha cùng với 30 người khác. Ông tổng Thìn phải đưa 6 nén bạc cho quan Hào Khánh ở Đôn Thư xin dàn xếp với quan phủ cho cha khỏi bắt. Quan huyện Hào Khánh lấy 4 nén bạc còn 2 nén cho người nhà quan phủ và trình rằng: “Cậu tôi về xem lễ ở Kẻ Sui mà quan bắt thì xin tha”. Quan tha cho cha còn những người khác thì sau đó cũng lần lượt được tha hết. Từ đây quan quân đã biết tên cha Trần An Dũng, nên cha đổi tên là Lạc. Vì thế, cha mới có tên là Trần An Dũng Lạc.

Lần khác, khi cha tới Kẻ Sông lén lút gặp cha Phêrô Trương Văn Thi để xưng tội thì không may bị lý Pháp là lý trưởng làng Kẻ Sông theo dõi, đưa gia nhân tới đột kích bắt hai cha. Tín hữu nghe tin hai cha bị lý Pháp bắt thì kéo nhau tới đông đảo xin lý Pháp tha cho hai cha. Lý Pháp đòi các tín hữu phải nộp 200 quan thì sẽ tha. Các tín hữu gom góp chỉ được 100 quan thì lý Pháp nhận 100 quan và chỉ tha cho cha Dũng Lạc còn cha Phêrô Trương Văn Thi thì bị bắt giải lên nộp cho quan huyện Bình Lục. Cha Anrê Trần An Dũng Lạc được tha, nhưng trên đường trở về thì lại gặp trời mưa to gió lớn, thuyền cha phải ghé vào bờ trú ẩn tại ngôi nhà quen thân thì đột nhiên lại bị một bọn lính khác tới khám xét. Thế là cha bị bắt lần thứ ba, bị trói giải về nộp cho quan huyện Bình Lục, còn các người khác sợ hãi bỏ chạy trốn hết. Về tới huyện cha Dũng Lạc lại gặp cha Trương Văn Thi cũng đã được giải về nộp cho quan huyện Bình Lục. Thế là từ đây số phận của hai cha dính liền với nhau, cùng bị giam, bị tra khảo, cùng chết và cùng lãnh nhận triều thiên Tử Đạo trên thiên quốc cùng một ngày với nhau.

Tại huyện Bình Lục, quan huyện xử đối với hai cha rất tử tế. Quan truyền cho lính dọn cơm cho hai cha bằng mâm và chén bát của mình. Quan thấy cha Trương Văn Thi già yếu, quan hỏi lính cha có chăn mền không thì lính thưa là cha có chăn mền nhưng ông lý Pháp đã tịch thu tất cả của cha rồi. Quan nghe nói thì nóng giận quát lớn: “Bảo thằng lý Pháp phải trao trả lại cho cha”. Có lần quan huyện Bình Lục đã tâm sự với hai cha rằng: “Thưa hai Cụ, phép triều đình cấm đạo và giết các Cụ, chứ không phải tôi. Tôi không có tội gì trong việc này”.

Nghe quan thế nói, các cha chỉ mỉm cười. Mặc dù bị giam nhưng hai cha vẫn vui vẻ chuyện trò với mấy anh lính canh. Có người hỏi cha: “Các Cụ bị bắt mà sao các cụ nói chuyện vui vẻ thế, các Cụ không sợ chết à?” Cha Dũng Lạc vui vẻ trả lời: “Vua cấm đạo và Đức Cha Trời định cho tôi phải bị bắt. Tôi không sợ. Trái lại, tôi lại vui vì được chịu khó vì Chúa tôi thờ”.

Giữ hai cha ba ngày tại huyện, sau đó quan huyện Bình Lục tiễn hai cha xuống thuyền, đưa hai cha về Hà Nội nộp cho quan đốc tỉnh. Biết tin hai cha phải về Hà Nội, các tín hữu kéo nhau tới thương khóc từ giã hai cha rất đông. Nhiều tín hữu đã góp tiền và trình với Đức Cha Retord Liêu và Đức Cha cũng đồng ý để họ đưa tiền tới xin chuộc hai cha. Nhưng cha Dũng Lạc nghĩ rằng đây là lần thứ ba đã bị bắt, chắc là ý Chúa muốn như thế nên cả hai cha đã không đồng ý để giáo dân đem tiền tới xin chuộc hai cha. Lúc tiễn hai cha xuống thuyền, nhiều người đi theo gào khóc rất thảm thiết. Thấy vậy, quan huyện lấy làm lạ nói: “Đạo trưởng có cái gì mà dân chúng thương tiếc than khóc quá như vậy?” Nghe quan huyện hỏi như thế, một bà cụ đứng gần đó đáp lại: “Bẩm quan, các cha dạy chúng tôi những điều tốt lành, không cờ bạc, rượu chè, dạy vợ chồng phải thuận thảo, thủy chung với nhau như trong đạo lý răn dạy. Tại sao lại giết người lành như thế ?”

Bước xuống thuyền rồi, hai cha thấy dân chúng thương khóc quá sức như vậy thì hai cha xin quan nói mấy lời để an ủi và khích lệ mọi người hãy sống đạo tốt lánh hơn: “Hãy yêu thương nhau và trung thành với đạo thánh Chúa. Không nên khóc lóc làm gì vì chỉ làm thêm đau khổ cho nhau mà thôi”.

Con thuyền đưa hai cha đi Hà Nội, ngày 16 tháng 11 hai cha tới Hà Nội và được đưa ngay vào nhà giam để ngày hôm sau là ngày 17 tháng 11, các cha được đưa ra trước mặt các quan để bị thẩm vấn. Trong một lá thư cha Dũng Lạc viết cho Đức Cha Jeantet đã kể lại rằng: Ngày 17 tháng 11 quan đã nộp chúng con cho quan án để truyền lệnh bắt chúng con phải bước qua Thập Giá. Vì chúng con cương quyết không chịu bước qua nên sáu anh lính đã xông tối khiêng nhắc bổng chúng con lên đưa qua Thập Giá, cha Phêrô Thi đã ôm được Thập Giá và hôn kính. Còn con thì con co chân lên rất cao và nói với họ: “Hãy chặt chân tôi đi. Tôi rất vui lòng chứ đừng hy vọng tôi bỏ đạo”. Sau đó các quan hỏi con: “Tại sao đạo lại không cho phép thờ kính tổ tiên?” Con trả lời: “Nếu có ai chào cha mẹ khi các ngài đang ngủ, thì không kể là tôn kính, vì các ngài ngủ không biết gì. Cũng một lẽ ấy còn một mạnh mẽ hơn đối với những người đã chết.”

Ngày 19 tháng 11 các quan lại gọi chúng con ra tòa lần thứ hai để khuyên dụ và ép buộc chúng con bước qua Thập Giá. Lần này các quan bắt chúng con phải đeo gông nặng hơn. Tới ngày 21 tháng 11 thì họ lại thay gông bằng xiềng xích. Xiềng xích của cha Phêrô Thi nhẹ hơn xiềng xích của con. Con thương cha Phêrô Thi vì già yếu mà phải chịu nhiều cực hình quá. Nhiều lúc con ngồi suy nghĩ mà chảy nước mắt vì nhớ tới những anh em Thừa Sai đang phải trốn tránh để rao giảng Tin Mừng của Chúa.

Nhận được thư của cha Anrê Dũng Lạc, Đức Cha Jeantet vội biên mấy lời khích lệ và an ủi hai cha, khuyên hai cha vững lòng bền chí, can đảm chịu mọi sự khó. Đức Cha và mọi người đều sốt sắng cầu nguyện cho hai cha luôn xứng đáng là những chiến sĩ Đức Tin vững mạnh của Chúa. Được thư của Đức Cha, hai cha vui mừng và xúc động. Cha Dũng Lạc viết lại để cám ơn Đức Cha. Trong thư cha viết: “Chúng con vô cùng an ủi và xúc động chảy nước mắt khi đọc thư của Đức Cha. Chúng con thật lòng biết ơn vì nhờ Đức Cha và các vị Thừa Sai mà chúng con được biết Chúa. Chúng con không biết phải nói làm sao để diễn đạt lòng biết ơn sâu xa của chúng con. Trong nhà tù này rất khó khăn để viết thư cũng như để nhận thư. Xin Đức Cha hiểu cho lòng trung tín và hiếu thảo của chúng con. Xin Đức Cha cầu nguyện cho chúng con trung thành với Chúa và luôn sẵn lòng vui vẻ được chết vì Chúa. Lòng chúng con tin vững mạnh nơi Chúa như núi Thái.”

Tình trạng ngồi tù kéo dài mãi, hai cha nóng lòng chờ đợi giờ phút được đổ máu ra để làm chứng nhân cho Chúa, mãi tới ngày 30 tháng 11, các quan cho gọi hai cha ra toà. Trước hết các quan khuyên dụ hai cha bước qua Thập Giá và bỏ đạo. Khuyên dụ mãi không xong, các quan bắt hai cha ký giấy nhận bản án. Sau khi các ngài ký nhận, quan đốc tỉnh nói với quan chánh án: “Bọn chúng bám vào tôn giáo đến nỗi điên khùng. Đạo gì mà làm cho con người mê mẩn đến như thế? Thật khó hiểu!” Nhiều lần bị tra khảo nhưng không bị đánh đập tàn nhẫn như những trường hợp khác, chỉ bị bọn lính tát một hai cái.

Ngày  mồng 1 tháng 11 năm 1839 là ngày lễ kính Các Thánh, cha Trân giả dạng người làm ruộng vào thăm hai cha trong tù. Cha Trân đưa Mình Thánh Chúa cho hai cha. Vừa thấy cha Trân, cha Dũng Lạc vui vẻ chào: “Xin chào bác! Tôi đợi bác thăm nuôi đây”. Sau đó cha Trân trao Mình Thánh Chúa cho cha Dũng Lạc. Hai người nói nhỏ với nhau ít điều rồi cha Trân vội vã rút lui. Cha Dũng Lạc chịu Mình Thánh Chúa rồi âm thầm trao cho cha Thi. Hai cha vui mừng tạ ơn Chúa vì Chúa đã thương tới thăm viếng các Ngài trong nhà tù và tăng sức mạnh để các Ngài thêm mạnh mẽ, can đảm tuyên xưng danh Chúa trước mặt vua quan.

Vài tuần lễ sau, các Ngài được lệnh tới gặp quan án. Quan chánh án đưa bản án do vua Minh Mạng châu phê để các Ngài ký nhận. Sau khi ký nhận bản án, cha Dũng Lạc trở về nhà giam vui vẻ, cao hứng làm một bài thơ diễn tả tâm sự gửi cho cha bạn là cha Thực. Bài thơ như sau:

“Lạc rầy đã rõ chốn quân quan

Bút chép thơ này gửi thở than

Lòng nhớ bạn, vẫn còn vất vả

Dạ thương khách, chạy chữa yên hàn

Đông qua tiết lại thì xuân tới

Khổ trảm mai sau hưởng phúc an

Làm kẻ anh hùng chi quản khó

Nguyện xin cùng gặp chốn Thiên Đàng.” 

Sáng ngày 21 tháng 12 năm 1839, quan quân tới nhà giam công bố lệnh xử án và truyền lệnh ra pháp trường. Hai cha vui mừng tạ ơn Chúa. Các ngài hát mấy câu kinh tạ ơn “Te Deum” bằng Latin rồi chuẩn bị sẵn sàng theo đoàn quan quân tiến ra pháp trường lãnh án chém đầu để làm chứng nhân cho đạo thánh Chúa. Trên đường đi, các Ngài vui vẻ, nét mặt tươi vui hớn hở. Cha thánh Dũng Lạc chắp tay vừa đi vừa cầu nguyện. Tới nơi xử, các Ngài quỳ trên chiếc chiếu đã được các tín hữu đã trải sẵn. Người lý hình tiến lại nói nhỏ với cha: “Chúng tôi không biết các Thầy có tội gì. Chúng tôi chỉ làm theo lệnh trên bắt chúng tôi phải làm. Xin các Thầy đừng chấp chúng tôi. Xin các Thầy cầu nguyện cho chúng tôi khi các Thầy về Trời”. Cha Dũng Lạc tươi cười nói với các anh: “Quan lớn đã truyền, các anh cứ thi hành”.

Sau đó hai ngài cầu nguyện ít phút rồi nghiêng đầu cho lý hình chém. Nhiều người đứng chứng kiến đã kể lại rằng họ đã nhìn thấy một con chim trắng to lớn hơn chim bồ câu bay lượn trên các ngài lúc các ngài bị hành quyết. Hôm đó là ngày 21 tháng 12 năm 1839 tại pháp trường cửa ô Cầu Giấy, Hà Nội, giáp đường lên tỉnh Tây Sơn. Thi hài cha thánh Dũng Lạc được đưa về an táng tại nhà bà Lý Qúy, gần Cầu Giấy, Hà Nội.

Đức Giáo Hoàng Lêô XIII đã tôn phong cha Dũng Lạc lên bậc Chân Phước cùng với cha thánh Phêrô Trương Văn Thi ngày 27 tháng 5 năm 1900, và Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã nâng hai Ngài lên hàng Hiển Thánh Tử Đạo ngày 19 tháng 6 năm 1988.

Tác giả Lm. Nguyễn Đức Việt Châu

KINH RƯỚC LỄ THIÊNG LIÊNG 

Lạy Đức Chúa Giêsu, con tin thật Chúa con ngự trong Phép Mình Thánh, con kính mến Chúa con trên hết mọi sự, cùng ước ao chịu lấy Chúa con trong linh hồn con. Song le bởi vì bây giờ con chẳng có thể mà chịu Chúa con cho thật được, thì xin Chúa con ngự vào linh hồn con cách thiêng liêng vậy, chẳng khác gì như Chúa con đã ngự vào thật, thì con xin ẵm lấy cùng hợp làm một cùng Chúa con cho trọn, xin Chúa con chớ để cho con lìa bỏ Chúa con bao giờ. Amen. 

Spiritual Communion Prayer

My Jesus, I believe that you are present in the most Blessed Sacrament. I love You above all things and I desire to receive You into my soul. Since I cannot now receive You sacramentally, come at least spiritually into my heart. I embrace You as if You were already there, and unite myself wholly to You. Never permit me to be separated from You. Amen.

Prière de communion spirituelle 

Mon Jésus, je crois que vous êtes ici présent dans le Saint-Sacrement. Je vous aime par-dessus tout chose et je désire ardemment vous recevoir dans mon âme. Puisque je ne puis, à cette heure, vous recevoir sacramentellement, venez au moins spirituellement dans mon cœur. Comme si vous y étiez déjà présent, je vous adore et tout entier je m’unis à vous. Ne permettez pas que je me sépare jamais de vous. Amen.

HÃY TRỞ LẠI VỚI THÁNH LỄ!

Tại sao Thánh lễ có tầm quan trọng quyết định như thế? Công đồng Vaticanô II dạy cách xác tín rằng Bí tích Thánh Thể là “nguồn mạch và tột đỉnh đời sống Kitô hữu” – điều đó có nghĩa là: Kitô giáo đích thực phát xuất từ Thánh Thể và quy hướng về Thánh Thể... 

CÂU CHUYỆN SUY TƯ
HÃY TRỞ LẠI VỚI THÁNH LỄ!

Mười lăm tháng qua là thời gian khủng hoảng và nhiều gay go đối với đất nước chúng ta [Hoa Kì], và là một thử thách đặc biệt đối với người Công Giáo. Trong suốt giai đoạn COVID kinh khủng này, nhiều người trong chúng ta bị buộc ngưng tham dự Thánh lễ và Rước lễ. Thật vậy, vô số Thánh lễ và việc tôn sùng Thánh Thể được thực hiện trực tuyến, cám ơn Chúa vì điều này. Nhưng các tín hữu đã biết tận xương tủy rằng sự tham dự trực tuyến như thế tuyệt đối không thay thế cho việc tham dự thật. Bây giờ các cửa nhà thờ đang bắt đầu mở rộng, tôi muốn thúc giục mọi tín hữu đọc những lời này: Hãy trở lại với Thánh lễ!

Tại sao Thánh lễ có tầm quan trọng quyết định như thế? Công đồng Vaticanô II dạy cách xác tín rằng Bí tích Thánh Thể là “nguồn mạch và tột đỉnh đời sống Kitô hữu” – điều đó có nghĩa là: Kitô giáo đích thực phát xuất từ Thánh Thể và quy hướng về Thánh Thể. Thánh Thể là khởi nguyên và cùng tận của đời sống tâm linh, vừa là con đường vừa là cùng đích của người môn đệ Chúa Kitô. Các Giáo phụ đã mạnh mẽ dạy rằng Bí tích Thánh Thể là lương thực ban sự sống đời đời. Các ngài muốn nói rằng theo mức độ chúng ta tiếp nhận Mình và Máu Chúa Giêsu, chúng ta được chuẩn bị sẵn sàng cho cuộc sống với Ngài ở đời sau. Thánh Tôma Aquinô đã nói rằng tất cả các Bí tích khác chứa đựng quyền năng của Chúa Kitô (virtus Christi) còn Bí tích Thánh Thể chứa đựng chính Chúa Kitô (ispe Christus) – và điều này giúp giải thích lí do thánh Tôma không thể dâng Thánh lễ mà không đầm đìa nước mắt. Chính nơi Thánh Lễ mà chúng ta được ban đặc ân lãnh nhận tặng phẩm có một không hai này. Chính nơi Thánh Lễ chúng ta nhận được thứ lương thực không thể thiếu. Không có Thánh Thể, tâm linh chúng ta chết đói.

Nếu tôi mở rộng phạm vi một chút, tôi xin nhắc lại rằng, cách chung, Thánh Lễ là nơi dành riêng để gặp gỡ Chúa Giêsu Kitô. Trong Phụng vụ lời Chúa, chúng ta không đơn thuần nghe những lời của con người do các thiên tài thi ca soạn ra, mà đúng hơn là lời của Ngôi Lời. Trong các bài đọc, đặc biệt bài Tin Mừng, chính Chúa Kitô nói với chúng ta. Phần chúng ta, chúng ta thưa lại với Người, bước vào bên trong cuộc đối thoại với Ngôi Hai trong Ba Ngôi Thiên Chúa. Rồi tiếp đến, trong Phụng vụ Thánh Thể, cũng chính Chúa Giêsu, Đấng đã mở lòng với chúng ta, hiến dâng Mình và Máu của Người cho chúng ta hưởng dùng. Trước khi lên thiên đàng, hoàn toàn không thể có sự hiệp thông nào khác thân tình hơn với Chúa Phục Sinh.

Tôi nhận thấy trong thời COVID này nhiều người Công Giáo dần dần quen với sự dễ chịu khi tham dự Thánh Lễ trực tuyến bởi được thoải mái trong nhà riêng, không phải phiền phức ở bãi đậu xe đông đúc, con nít khóc la, hàng ghế chật ních. Nhưng một điểm then chốt của Thánh Lễ chính là chúng ta đến với nhau để làm thành một cộng đoàn. Khi chúng ta nói, cầu nguyện, hát, và xướng đáp với nhau, chúng ta nhận ra căn tính của mình là Thân Thể Mầu Nhiệm của Chúa Giêsu. Trong lúc cử hành phụng vụ, linh mục thực hiện chức năng với tư cách của Chúa Kitô (in persona Christi), còn những người đã được rửa tội khi tham dự nối kết chính mình một cách biểu trưng với Chúa Kitô là đầu và cùng nhau tiến dâng sự thờ phượng lên Chúa Cha. Có một sự tương tác giữa linh mục và giáo dân trong Thánh lễ rất đỗi quan trọng mặc dù thường không được chú ý tới. Ngay trước lời nguyện trên lễ vật, linh mục nói: “Anh chị em hãy cầu nguyện, để hi lễ của tôi cũng là của anh chị em được Thiên Chúa là Cha toàn năng chấp nhận”, và giáo dân đáp lại: “Xin Chúa nhận hi lễ bởi tay cha, để ca tụng tôn vinh danh Chúa, và mưu ích cho chúng ta cùng toàn thể Hội Thánh Người”. Ngay lúc đó, đầu và các chi thể kết nối với nhau một cách có ý thức để làm nên một hi lễ hoàn hảo dâng tiến Chúa Cha. Vấn đề là điều này không thể xảy ra khi chúng ta bị phân tán trong nhà riêng của mình và ngồi trước màn hình máy tính.

Nếu tôi nói về tầm quan trọng của Thánh lễ bằng một hình thức tiêu cực hơn, Hội Thánh đã dạy cách vững chắc rằng người Công Giáo đã được rửa tội có bổn phận đạo đức phải dự lễ Chúa Nhật, và việc cố ý bỏ lễ, không có lí do chính đáng, là tội trọng. Tôi hiểu rằng những lời này làm cho nhiều người ngày nay khó chịu, nhưng nó không có ý như vậy, bởi vì nó hoàn toàn phù hợp với mọi điều chúng ta đã nói về Thánh lễ cho tới điểm này. Thật vậy, nếu Phụng vụ Thánh Thể là nguồn mạch và tột đỉnh của đời sống Kitô hữu, là cuộc gặp gỡ đặc thù với Chúa Giêsu Kitô, là thời điểm Thân Thể Mầu Nhiệm tự biểu lộ trọn vẹn nhất, là đón nhận Bánh Bởi Trời – thì, nói theo nghĩa thiêng liêng, chúng ta tự đặt mình vào mối nguy hại vô cùng lớn khi chủ động tránh xa Thánh lễ. Như một bác sĩ lưu ý bạn đang gây hại cho cuộc sống của mình do ăn các loại thức ăn nhiều chất béo, hút thuốc, và không chịu tập thể dục, cũng vậy vị bác sĩ linh hồn sẽ nói với bạn rằng việc bỏ tham dự Thánh lễ đang làm tổn hại sức khỏe tâm linh của bạn. Dĩ nhiên, như tôi nhắc đến ở trên, luật Hội Thánh vẫn luôn là một cá nhân có thể quyết định không đi Lễ vì những lí do chính đáng – và dĩ nhiên điều này vẫn còn được áp dụng trong những ngày đại dịch đang dần dịu đi.

Nhưng xin hãy trở lại với Thánh lễ! Tôi xin đề nghị bạn dẫn theo một người, là người đã vắng quá lâu hoặc có thể đã chìm sâu trong sự thoải mái suốt thời Covid. Hãy để cho nỗi khao khát Thánh Thể của bạn đánh thức thôi thúc truyền giáo trong bạn. Hãy rước những người từ khắp các nẻo đường lớn nhỏ; hãy mời các đồng nghiệp và các thành viên trong gia đình bạn; hãy gọi các trẻ em dậy vào sáng Chúa Nhật; hãy tắt máy tính. Hãy trở lại với Thánh lễ!

Tác giả: Đức cha Robert Barron

Việt Tâm chuyên ngữ từ wordonfire.org (09.6.2021)

WHY DO WE HAVE AN OBLIGATION TO ATTEND MASS?-I

16 April 2021

KHAO KHÁT THÁNH LỄ

Là người Công giáo có trách nhiệm, ai cũng biết rằng mình có bổn phận tham dự thánh lễ ngày Chúa  nhật. Thậm chí lề luật còn quy định, nếu bỏ lễ Chúa nhật mà không có lý do chính đáng, bị xem là phạm tội trọng.

Nhưng vì quá nhấn mạnh đến khía cạnh tội, lề luật, trách nhiệm, một số người đi lễ Chúa nhật chỉ như việc làm đối phó, đi cho xong bổn phận, gọi là dự lễ nhưng thực tế hoàn toàn không có cái hồn của việc dự lễ.

Trong khi đó, việc tham dự thánh lễ Chúa nhật còn một khía cạnh khác tích cựac hơn nhiều, hạnh phúc hơn nhiều, mạnh mẽ hơn nhiều, đó là: Thánh lễ là ân huệ Chúa ban, và tham dự thánh lễ là đón nhận ân huệ, đón nhận quà tặng vô giá từ Trời.

Ân huệ này, món quà này thật đặc biệt vì chính Chúa Giêsu trao ban nó cho chúng ta trước khi Người lìa bỏ thế gian mà về cùng Chúa Cha.

Nhớ năm ngoái, vào đúng dịp tuần Thánh và Phục sinh, lại là thời gian đỉnh cao của dịch wuhan, chúng ta không thể tham dự thánh lễ. Nhưng nhờ đó, nó trở thành cơ hội tốt để nhiều người còn giữ được tâm hồn sốt sắng, nhìn lại giá trị của món quà vô giá mà bao nhiêu năm tháng Chúa ban cho mình tận hưởng.

Mất những gì đã từng có, vuột khỏi tầm tay những gì đã từng nắm trong tay, ta mới thật sự quý điều mình đã không còn.

Chỉ có như thế mới là cơ hội giúp ta quý trọng mọi thứ Chúa trao ban, nâng niu món quà của Chúa, thèm khát ân huệ vô giá của Chúa.

Rồi khoảng thời gian không thể đến nhà thờ tham dự thánh lễ cũng qua đi. Sự thèm khát thánh lễ có làm nhiều người quý trọng thánh lễ hơn, dự lễ sốt sắng hơn…

Nhưng rồi mọi sự lại đâu vào đấy. Bởi khi nhà thờ được mở cửa liên tục, việc đến nhà thờ dễ dàng hơn, trừ một số người giữ được tâm hồn thực sự hướng về Chúa, đại bộ phận người còn lại, lại tiếp tục cho thấy thái độ hững hờ, dự lễ vì thói quen, dự lễ vì sợ luật buộc, dự lễ vì chẳng lẽ mang tiếng mình là người Công giáo lại chẳng đến nhà thờ…

Nhiều biểu hiện của nhiều người cho thấy, họ dự lễ cho có, cho rồi, chỉ là dự được chăng hay chớ mà thôi…

Ước mong từng người Công giáo, khi đến nhà thờ tham dự chính hy tế tuyệt đối của Chúa Kitô, sẽ tham dự bằng tình yêu, bằng sự chân tình, bằng thái độ nhiệt tình của mình với mọi nỗi khao khát được đến nhà Chúa, được cùng Chúa hiến tế đời mình, dâng lên Chúa con người, đời sống, lo toan và mọi lao nhọc của bản thân, của gia đình và của mọi người thân…

Ước mong mỗi khi đến nhà thờ, mọi người sẽ thấy mình hạnh phúc được cùng Chúa Kitô dâng lên sự tôn thờ dành cho Chúa Cha nhờ ơn thánh hóa của Chúa Thánh Thần, được là người mang ơn cứu độ và gieo vãi ơn cứu độ của Chúa cho chính mình và cho trần thế.

Ước mong khi đến nhà thờ, mọi người mang theo cơn khát được gặp Chúa, gặp anh em mình để càng ngày càng hiệp thông với Chúa và với nhau chặt chẽ, mạnh mẽ hơn.

Ngoài những người còn xem thường việc tham dự hy tế của Chúa trong từng thánh lễ, chúng ta tin tưởng, với lòng yêu mến chân thành của tất cả những ai thiện chí, ơn Chúa, Đấng yêu thương chúng ta, sẽ làm cho đại dịch sớm qua đi, để từng người, mỗi lần lên đền thánh Chúa, sẽ cùng nhau gặp gỡ Thiên Chúa, gặp gỡ nhau trong hạnh phúc, tin yêu và hy vọng càng lúc càng lớn hơn, dạt dào hơn.

Còn giờ đây, chúng ta hãy để cho cõi lòng mình vang vọng lời Thánh vịnh 41:

“Như nai rừng mong mỏi tìm về suối nước trong, hồn con cũng trông mong được gần Ngài, lạy Chúa. Linh hồn con khao khát Chúa Trời, là Chúa Trời hằng sống”.

Lm JB NGUYỄN MINH HÙNG

HIỆP LÒNG CẦU XIN CHÚA

Xin Chúa thương ban sức khỏe và bình an cho anh chị em chúng con. Xin chữa lành và nâng đỡ những người ốm đau trong Giáo Xứ chúng con. Lạy Chúa, xin chúc phúc và chữa lành. Amen

Giò Lụa, Giò Thủ, Chả Chiên, Mọc hộp, Chả Giò (Egg Rolls), Xương Bò tươi…

Bánh Bao, Bánh Giò…

Xin Quý Ông bà, Anh chị em và Quý khách mua ủng hộ và quảng bá.

Xin vui lòng liên lạc với:

- Bà Thìn    : (402) 540-4163

- Anh Toàn : (402) 617-2736

- Chị Linh   : (402) 470-7356

TIN MỪNG: Mt 22,1-14.

“Gặp ai, anh em cũng mời hết vào tiệc cưới.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

Đức Giê-su lại dùng dụ ngôn mà nói với họ rằng: “Nước Trời cũng giống như chuyện một vua kia mở tiệc cưới cho con mình. Nhà vua sai đầy tớ đi thỉnh các quan khách đã được mời trước, xin họ đến dự tiệc cưới, nhưng họ không chịu đến. Nhà vua lại sai những đầy tớ khác đi, và dặn họ: “Hãy thưa với quan khách đã được mời rằng: “Này cỗ bàn, ta đã dọn xong. Bò tơ và thú béo đã hạ rồi. Mọi sự đã sẵn. Mơi quý vị đến dự tiệc cưới!” Nhưng quan khách không thèm đếm xỉa tới, lại bỏ đi: Kẻ thì đi thăm trại, người thi đi buôn. Còn những kẻ khác lại bắt các đầy tớ của vua mà sỉ nhục và giết chết. Nhà vua liền nổi cơn thịnh nộ, sai quân đi tru diệt bọn sát nhân ấy, và thiêu hủy thành phố của chúng. Rồi nhà vua bảo đầy tớ: “Tiệc cưới đã sẵn sàng rồi, mà những kẻ đã được mời lại không xứng đáng. Vậy các ngươi đi ra các ngả đường, gặp ai cũng mời hết vào tiệc cưới. Đầy tớ liền đi ra các nẻo đường, gặp ai, bất luận xấu tốt, cũng tập hợp cả lại, nên phòng tiệc cưới đã đầy thực khách. Bấy giờ nhà vua tiến vào quan sát thực khách dự tiệc, thấy ở đó có một người không mặc y phục tiệc cưới mới hỏi người ấy: “Này bạn, làm sao bạn vào đây mà lại không có y phục lễ cưới?” Người ấy câm miệng không nói được gì. Bấy giờ, nhà vua bảo những người phục dịch: “Trói chân tay nó lại, quăng nó ra chỗ tối tăm bên ngoài, ở đó người ta sẽ phải khóc lóc nghiến răng! Vì kẻ được gọi thì nhiều, mà người được chọn thì ít”.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Đức Giê-su trình bày dụ ngôn tiệc cưới, ám chỉ lịch sử ơn cứu độ của Thiên Chúa qua hai giai đoạn chính như sau: Đầu tiên Thiên Chúa tuyển chọn và mời gọi dân riêng Ít-ra-en gia nhập vào Nước Trời do Đấng Thiên Sai thiết lập, nhưng họ đã từ chối tình thương cứu độ của Người. Tiếp đến, Thiên Chúa mời gọi tất cả các dân tộc gia nhập Nước Trời. Tuy nhiên muốn được tham dự vào bàn tiệc Nước Trời đời sau, đòi người ta phải mặc y phục lễ cưới, tức là phải có “lòng ăn năn sám hối và tin vào Tin mừng” do Chúa Giê-su rao giảng. Ai cố tình không mặc y phục lễ cưới sẽ không được vào dự tiệc Nước Trời.

A. GỢI Ý:

1. Ngôn sứ Isaia loan báo một bữa tiệc do Thiên Chúa thết đãi muôn dân. Qua bữa tiệc này, Ngài sẽ cất khỏi họ nỗi u sầu, buồn bã vì Ngài là Đấng cứu độ họ. Tôi cũng được mời lên núi dự tiệc vui với Chúa, tôi có sẵn sàng nghe theo tiếng mời gọi của Ngài? Chỉ có Chúa mới là Đấng cứu độ tôi, tôi có tin tưởng, phó thác nơi tình thương và quyền năng của Chúa? Tôi có để cho Ngài cất đi những phiền muộn, lo lắng, nặng nề trong cuộc sống?

2. Thư Philípphê kể lại sự dấn thân quyết liệt của thánh Phaolô vì Đức Kitô và Tin Mừng. Đối với thánh nhân, có Đức Kitô là có tất cả. Đức Kitô là chân giá trị tuyệt đối, còn những gì khác chỉ mang tính phụ thuộc. Đức Kitô có nằm trong số các bậc thang giá trị mà tôi vẫn hằng theo đuổi? Đức Kitô có là ưu tiên chọn lựa của tôi? Tôi có dám hy sinh những điều khác để được Đức Kitô làm lẽ sống đời mình?

3. Bài Tin Mừng làm nổi bật chủ đề Nước Trời. Nước Trời là một lời mời gọi tất cả mọi người đến dự tiệc vui với Chúa, nhưng đồng thời cũng đòi hỏi người ta phải chọn lựa chấp nhận hay từ chối, cùng với những điều kiện kèm theo. Tôi có nghe thấy lời mời gọi thiết tha của Chúa đến dự tiệc vui Nước Trời? Tôi chấp nhận hay từ chối lời mời gọi của Ngài? Tôi có sẵn sàng hy sinh những gì riêng tư, chấp nhận những điều kiện, để được vào Nước Trời?

B. SUY NIỆM:

Trong cuộc sống, một lời mời thường diễn tả mối tương quan giữa người mời và người được mời. Khi mời ai đến dự một bữa tiệc, người chủ không chỉ dành cho họ một chỗ ngồi, mà còn muốn họ cùng chia sẻ niềm vui và sự hiệp thông. Vì thế, được mời là một ân huệ; nhưng lời mời chỉ đạt tới ý nghĩa trọn vẹn khi người được mời đón nhận và đáp lại. Lời Chúa hôm nay dùng hình ảnh bữa tiệc để diễn tả mầu nhiệm Nước Trời và mở ra một tiến trình rõ ràng của đời sống đức tin: Thiên Chúa mời gọi con người vào dự tiệc Nước Trời; con người được mời gọi tự do đáp lại; và khi đã đáp lời, họ phải để ân sủng biến đổi đời mình. Đó cũng là ba bước trên hành trình theo Chúa: được mời – đáp lời – biến đổi.

1. Được mời vào dự tiệc Nước Trời:

Khởi điểm của đời sống đức tin không nằm ở sáng kiến của con người, nhưng ở sáng kiến của Thiên Chúa. Chính Người đi bước trước, chuẩn bị và mời gọi. Ngôn sứ Isaia diễn tả ơn cứu độ bằng một hình ảnh đầy sức sống: “Ngày ấy, trên núi này, Đức Chúa các đạo binh sẽ đãi muôn dân một bữa tiệc” (Is 25,6). Đáng chú ý, bữa tiệc ấy không dành riêng cho một nhóm người, nhưng cho “muôn dân” (Is 25,6). Ơn cứu độ phát xuất từ tình yêu của Thiên Chúa và được mở ra cho mọi người; Người muốn quy tụ nhân loại vào niềm vui và sự sống của Người. Bữa tiệc ấy còn diễn tả một thực tại lớn lao hơn sự no thỏa về vật chất. Isaia loan báo: “Người sẽ vĩnh viễn tiêu diệt tử thần. Đức Chúa là Chúa Thượng sẽ lau khô dòng lệ trên khuôn mặt mọi người” (Is 25,8). Như thế, được mời vào bàn tiệc của Thiên Chúa là được mời bước vào một thế giới mới, nơi sự chết bị tiêu diệt, nước mắt được lau khô và con người được sống trong sự hiệp thông với Thiên Chúa, nguồn mạch của sự sống.

TIN MỪNG: Mt 21,33-43.

“Ông sẽ cho người khác thuê vườn nho.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

Các ông hãy nghe một dụ ngôn khác: “Có gia chủ kia trồng được một vườn nho. Chung quanh vườn, ông rào dậu, ông khoét bồn đạp nho, và xây một tháp canh. Ông cho tá điền canh tác, rồi trẩy đi xa. Gần đến mùa hái nho, ông sai đầy tớ đến gặp các tá điền để thu hoa lợi. Bọn tá điền bắt các đầy tớ ông. Chúng đánh người này, giết người kia, ném đá người nọ. Ông lại sai một số đầy tớ khác đông hơn trước. Nhưng bọn tá điền cũng xử với họ y như vậy. Sau cùng, ông sai chính con trai mình đến gặp chúng, vì nghĩ rằng: “Chúng sẽ nể con ta”. Nhưng bọn tá điền vừa thấy người con, thì bảo nhau: “Đứa thừa tự đây rồi! Nào ta giết quách nó đi, và đoạt lấy gia tài nó!”. Thế là chúng bắt lấy cậu, quăng ra bên ngoài vườn nho, và giết đi. Vậy xin hỏi: Khi ông chủ vườn nho đến, ông sẽ làm gì bọn tá điền kia?”. Họ đáp: “Ác giả ác báo! Ông sẽ tru diệt bọn chúng, và cho các tá điền khác canh tác vườn nho, để cứ đúng mùa, họ nộp hoa lợi cho ông”. Đức Giê-su bảo họ: “Các ông chưa bao giờ đọc câu này trong Kinh Thánh sao? Tảng đá thợ xây nhà loại bỏ lại trở nên đá tảng góc tường. Đó chính là công trình của Chúa, công trình kỳ diệu trước mắt chúng ta”. Bởi đó, tôi nói cho các ông hay: “Nước Thiên Chúa, Thiên Chúa sẽ lấy đi không cho các ông nữa, mà ban cho một dân tộc biết làm cho Nước ấy sinh hoa lợi”.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Đức Giê-su đã dùng du ngôn “Những tá điền sát nhân” này để cảnh cáo các đầu mục Do Thái. Câu chuyện kể về bọn tá điền gian ác, đã được chủ vườn ưu ái trao quyền canh tác vườn nho, nhưng lại rắp tâm chiếm đọat khi không chịu nộp phần hoa lợi như đã thỏa thuận. Ho đã bách hại các đầy tờ do chủ sai đến và còn giết chết chính cậu con trai ông chủ. Số phận của bọn tá điền gian ác là sẽ bị tru diệt và vườn nho sẽ được trao do người khác biết chu tòan thỏa thuận đã ký kết.

A. GỢI Ý:

1. Câu chuyện người trồng nho chọn lựa giống tốt, trồng trên đất màu mỡ, cẩn thận chăm sóc và bảo vệ, nhưng vườn nho chỉ sinh toàn nho dại, vừa cho thấy tấm lòng yêu thương chân thành của Thiên Chúa đối với dân Ngài, vừa cho thấy sự bất trung và bội nghĩa vong ân của dân đối với Thiên Chúa. Việc Thiên Chúa bỏ rơi dân Chúa, không còn bảo vệ che chở họ nữa, để cho kẻ thù giày xéo và ức hiếp là để họ nhận ra lỗi lầm và quay về sống theo đường lối của Ngài. Thiên Chúa chờ đợi vườn nho sinh trái tốt; Ngài cũng mong mỏi mỗi người sống công bình và chính trực. Thiên Chúa trao cho mọi người những ơn lành cần thiết là “để ta sống thánh thiện công chính trước nhan Người, mà phụng thờ Người suốt cả đời ta” (Lc 1,75).

2. Thánh Phaolô khuyên các tín hữu Philípphê đừng lo lắng nhưng hãy sống phó thác, tìm kiếm bình an nơi Chúa và theo đuổi những đức tính tốt. Mỗi Kitô hữu cũng được thúc đẩy sống phó thác vào Chúa đừng để vì lo lắng mà đánh mất niềm vui nội tâm. Sự an bình đích thực phát xuất từ Thiên Chúa. Ngài đã ban cho mỗi người thứ bình an đó qua Đức Giêsu Kitô. Khi người Kitô hữu ưu tiên tìm kiếm “những gì là chân thật, cao quý, những gì là chính trực tinh tuyền, những gì là đáng mến và đem lại danh thơm tiếng tốt, những gì là đức hạnh, đáng khen” thì họ ở trong bình an của Đức Kitô.

3. Thiên Chúa đã yêu thương tuyển chọn dân Ngài và ban cho họ Lề luật và Giao ước để họ sống đẹp lòng Ngài. Tuy vậy, khi dân không đi theo đường lối của Thiên Chúa, Ngài đã nhiều lần sai các ngôn sứ đến để cảnh tỉnh họ, nhưng họ không những không nghe theo mà còn bách hại các ngôn sứ. Sau hết, Thiên Chúa sai chính Con của Ngài đến nhưng rồi cũng bị giết chết. Việc dân Chúa từ chối chính Con Thiên Chúa mở ra cơ hội được làm con cái Thiên Chúa cho những ai sinh hoa lợi, nghĩa là tin và sống theo đường lối của Thiên Chúa. Chỉ mang danh là Kitô hữu vẫn chưa đủ mà cần phải sinh hoa trái bằng đời sống đức tin hằng ngày.

B. SUY NIỆM:

Trong cuộc sống, khi trao cho chúng ta một công việc quan trọng hay một tài sản quý giá, người khác cho thấy họ đặt niềm tin nơi chúng ta. Sự tín nhiệm ấy không chỉ cho chúng ta quyền sử dụng, mà còn đòi hỏi phải biết gìn giữ, quản lý và làm cho điều được trao đạt tới mục đích tốt đẹp. Vì thế, được tín nhiệm trao phó cũng có nghĩa là được mời gọi sống có trách nhiệm.

Các bài đọc Chúa Nhật hôm nay diễn tả điều đó qua hình ảnh vườn nho. Thiên Chúa là Chủ vườn: Người yêu thương, chăm sóc và trao vườn nho cho con người để họ chăm sóc và làm cho vườn sinh hoa trái. Bi kịch xảy ra khi người được trao vườn nho quên rằng mình là người quản lý và muốn trở thành ông chủ.

Vì thế, Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta tự hỏi: Tôi đang thực hiện sứ mạng Chúa trao như thế nào? Từ câu hỏi ấy, chúng ta cùng suy niệm ba bước: nhận sứ mạng Chúa trao, sống có trách nhiệm với sứ mạng ấy và làm cho sứ mạng sinh hoa trái.

1. Nhận sứ mạng Chúa trao:

Điểm đầu tiên Lời Chúa mời gọi chúng ta là nhận ra rằng mỗi người đều được Thiên Chúa yêu thương và trao phó một sứ mạng. Trước khi nói đến trách nhiệm của con người, cần nhìn thấy tình thương và sáng kiến của Thiên Chúa. Bài đọc thứ nhất kể về một người có vườn nho. Ông đã làm tất cả những gì cần thiết cho vườn: “Anh ra tay cuốc đất nhặt đá, giống nho quý đem trồng, giữa vườn anh xây một vọng gác, rồi khoét bồn đạp nho” (Is 5,2). Sau tất cả những công việc ấy, ông chờ đợi vườn nho sinh trái tốt.

Hình ảnh đó diễn tả cách Thiên Chúa đối xử với dân Người. Ngôn sứ Isaia xác định: “Vườn nho của ĐỨC CHÚA các đạo binh chính là nhà Israel đó” (Is 5,7). Thiên Chúa đã tuyển chọn, giải thoát, dẫn dắt, ban Lề Luật và thiết lập giao ước với Ítraen. Người chăm sóc dân không phải vì dân xứng đáng hơn các dân khác, nhưng vì tình yêu và sự trung tín của Người. Bởi thế, vườn nho được chăm sóc trước khi được đòi hỏi phải sinh hoa trái. Ân huệ đi trước trách nhiệm; tình yêu của Thiên Chúa đi trước sự đáp trả của con người. Nhưng ân huệ được lãnh nhận cũng trở thành một sứ mạng cần được đón nhận và thực hiện.

Tin Mừng cũng bắt đầu bằng chính hành động trao phó ấy: ông chủ “trồng một vườn nho; chung quanh vườn, ông rào giậu; trong vườn, ông khoét bồn đạp nho, và xây một tháp canh. Ông cho tá điền canh tác, rồi trẩy đi xa” (Mt 21,33). Ông chủ không đứng đó để kiểm soát từng giờ, nhưng trao vườn cho các tá điền. Chính việc trao phó ấy cho thấy ông tín nhiệm họ. Họ được quyền canh tác, tổ chức công việc và hưởng phần thành quả chính đáng; nhưng họ không phải là chủ vườn. Họ được trao vườn nho, đồng thời nhận sứ mạng chăm sóc và làm cho vườn sinh hoa lợi.

Đó cũng là vị trí của chúng ta trước Thiên Chúa. Có rất nhiều điều chúng ta quen gọi là “của tôi”: đời tôi, thời gian của tôi, sức khỏe của tôi, tài năng của tôi, tiền bạc của tôi, gia đình của tôi, chức vụ của tôi. Nhưng trong ánh sáng đức tin, tất cả đều mang dấu ấn của một ân huệ được trao phó. Chúng ta không tự ban cho mình sự sống, không tự tạo nên mọi khả năng của mình, cũng không tự mình làm chủ được ngày mai. Điều chúng ta đang có vừa là quà tặng, vừa là phương thế Thiên Chúa trao để chúng ta thực hiện sứ mạng của mình.

Đón nhận sứ mạng Chúa trao sẽ thay đổi cách chúng ta nhìn cuộc đời. Thay vì chỉ hỏi: “Tôi có quyền gì trên những điều này?”, người Kitô hữu còn phải hỏi: “Thiên Chúa đã trao những điều này cho tôi để làm gì?” Câu hỏi ấy đưa chúng ta từ tâm thế sở hữu sang tâm thế được sai đi, từ hưởng thụ sang trách nhiệm, từ nhận lãnh sang đáp trả.

2. Sống trách nhiệm với sứ mạng Chúa trao:

Nhận sứ mạng Chúa trao mới chỉ là bước đầu. Bước tiếp theo là sống có trách nhiệm với điều mình đã lãnh nhận. Được Chúa trao sứ mạng là một ân huệ, và ân huệ ấy luôn đòi hỏi một sự đáp trả.

Bi kịch của các tá điền trong Tin Mừng bắt đầu khi họ quên mất vị trí của mình. Họ được giao canh tác vườn nho, nhưng dần dần hành xử như thể chính mình là chủ. Khi đến mùa, ông chủ sai đầy tớ đến “thu hoa lợi” (Mt 21,34), nhưng họ bắt các đầy tớ, “đánh người này, giết người kia, ném đá người nọ” (Mt 21,35). Cuối cùng, khi người con xuất hiện, họ nói với nhau: “Đứa thừa tự đây rồi! Nào ta giết quách nó đi, và đoạt lấy gia tài nó!” (Mt 21,38).

Đây chính là điểm sâu xa của dụ ngôn: người quản lý muốn trở thành ông chủ. Họ không còn nhìn vườn nho như điều được trao để chăm sóc và làm sinh hoa lợi, nhưng như tài sản có thể chiếm giữ cho riêng mình. Chính khi quên mình là người được trao phó, họ cũng quên mất sứ mạng và trách nhiệm đối với vườn nho. Ân huệ lúc ấy rất dễ bị biến thành phương tiện phục vụ lợi ích riêng thay vì thực hiện ý muốn của chủ vườn.

Cám dỗ ấy vẫn hiện diện trong đời sống chúng ta. Một người có khả năng có thể dùng khả năng ấy để phục vụ, nhưng cũng có thể dùng nó để tìm danh tiếng. Người được trao một chức vụ có thể xem đó là một sứ mạng phục vụ, nhưng cũng có thể coi đó là quyền lực để khẳng định bản thân và thống trị người khác. Người có của cải có thể xem của cải là phương tiện chăm sóc gia đình và chia sẻ với người thiếu thốn, nhưng cũng có thể biến nó thành nơi đặt trọn sự an toàn của đời mình. Ngay cả đức tin cũng có thể bị chúng ta “chiếm giữ” nếu chỉ muốn hưởng sự bình an và ân sủng cho riêng mình mà không nghĩ đến sứ mạng làm chứng và phục vụ. Như thế, vấn đề không chỉ nằm ở điều chúng ta có, mà còn ở cách chúng ta sử dụng điều mình đã nhận để thực hiện sứ mạng Chúa trao.

Vì thế, sống có trách nhiệm không chỉ là tránh làm điều xấu, nhưng còn là biết sử dụng tốt những gì mình đã lãnh nhận. Chúng ta được mời gọi dùng thời giờ cách hữu ích, phát huy khả năng để phục vụ, chia sẻ với những người cần được giúp đỡ và chu toàn trách nhiệm trong gia đình cũng như cộng đoàn với sự tận tâm. Chính khi biết dùng những gì đã lãnh nhận để phục vụ và đem lại điều tốt đẹp cho người khác, chúng ta đang sống có trách nhiệm với sứ mạng Chúa trao.

Mỗi người, vì thế, cần tự hỏi: Vườn nho Chúa đang trao cho tôi là gì, và tôi đang thực hiện sứ mạng ấy như thế nào? Có thể đó là một gia đình cần được vun đắp, những người con cần được giáo dục, một công việc cần được thực hiện lương thiện, một người đau khổ cần được quan tâm, một trách nhiệm trong cộng đoàn cần được chu toàn, hay một khả năng cần được đem ra phục vụ. Sứ mạng của mỗi người có thể khác nhau, nhưng Chúa đều trao cho mỗi người một phần việc trong vườn nho của Người.

3. Làm cho sứ mạng sinh hoa trái:

Sống có trách nhiệm cuối cùng phải dẫn tới hoa trái. Trách nhiệm của người quản lý không chỉ là giữ cho vườn nho còn nguyên, nhưng phải làm cho vườn sinh hoa trái. Cũng vậy, sứ mạng không chỉ cần được đón nhận và thực hiện, nhưng còn phải sinh hoa trái trong đời sống.

Đây là điểm nối kết bài đọc thứ nhất với bài Tin Mừng. Isaia nói: Thiên Chúa “những mong nó sinh trái tốt, nó lại sinh nho dại” (Is 5,2). Đức Giêsu kết thúc dụ ngôn bằng lời tuyên bố: “Nước Thiên Chúa, Thiên Chúa sẽ lấy đi không cho các ông nữa, mà ban cho một dân biết làm cho Nước ấy sinh hoa lợi” (Mt 21,43). Như vậy, điều Thiên Chúa mong đợi nơi con người chính là hoa trái tương xứng với những gì Người đã trao.

Nhưng hoa trái ấy là gì? Isaia trả lời bằng một sự tương phản rất mạnh: Thiên Chúa “những mong họ sống công bình, mà chỉ thấy toàn là đổ máu; đợi chờ họ làm điều chính trực, mà chỉ nghe vẳng tiếng khóc than” (Is 5,7). Hoa trái Thiên Chúa chờ đợi không phải là những thành công bên ngoài, nhưng là một đời sống phù hợp với ý Người: công bình thay cho bất công, yêu thương thay cho ích kỷ, trung tín thay cho phản bội.

Bài đọc thứ hai giúp chúng ta nhìn thấy những hoa trái ấy cụ thể hơn. Thánh Phaolô mời gọi: “Những gì là chân thật, cao quý, những gì là chính trực tinh tuyền, những gì là đáng mến và đem lại danh thơm tiếng tốt, những gì là đức hạnh, đáng khen, thì xin anh em hãy để ý” (Pl 4,8). Và ngài nói tiếp: “Những gì anh em đã học hỏi, đã lãnh nhận, đã nghe, đã thấy nơi tôi, thì hãy đem ra thực hành” (Pl 4,9). Vì thế, đức tin không dừng lại ở điều chúng ta biết hay nghe, nhưng phải trở thành điều được thực hành. Sứ mạng đã lãnh nhận phải sinh hoa trái trong cách chúng ta suy nghĩ, lựa chọn và sống mỗi ngày.

Có thể chúng ta không làm được những việc lớn lao, nhưng hoa trái Thiên Chúa mong đợi thường bắt đầu từ những điều rất cụ thể: một người cha, người mẹ tận tâm giáo dục con cái; một người trẻ sống trung thực giữa những cám dỗ; một người lao động chu toàn công việc với lương tâm ngay thẳng; một người có điều kiện biết chia sẻ với người nghèo; một người đang mang trách nhiệm trong cộng đoàn biết phục vụ khiêm tốn; một Kitô hữu biết đem sự bình an, tha thứ và lòng nhân hậu vào nơi mình hiện diện.

Những điều bình thường ấy chính là hoa trái của một đời sống biết trung thành với sứ mạng Chúa trao. Điều quan trọng không phải là chúng ta được trao nhiều hay ít, nhưng là những gì được trao có sinh hoa trái hay không. Thiên Chúa không đòi chúng ta trở thành một người khác; Người chỉ mong mỗi người trung thành với phần vườn nho đã được giao cho mình. Khi sống như thế, trách nhiệm không còn là gánh nặng, nhưng trở thành cách chúng ta đáp lại tình yêu và thực hiện sứ mạng Chúa trao.

Kết luận:

Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta nhìn cuộc đời mình như một phần vườn nho Thiên Chúa đã trao phó. Mỗi người được Chúa trao một phần vườn nho, và cùng với phần vườn nho ấy, là một sứ mạng phải thực hiện. Người trao cho chúng ta không phải để chúng ta chiếm giữ, nhưng để chăm sóc; không phải chỉ để hưởng dùng, nhưng để phục vụ; không phải chỉ để bảo toàn, nhưng để sinh hoa trái.

Vì thế, câu hỏi còn lại sau khi nghe Lời Chúa không phải là: “Tôi đã được Chúa trao bao nhiêu?”, nhưng là: “Tôi đang sống trách nhiệm thế nào với sứ mạng Chúa trao, và sứ mạng ấy đang sinh hoa trái ra sao?” Có thể hoa trái ấy rất âm thầm: một gia đình được gìn giữ trong yêu thương, một trách nhiệm được chu toàn, một người đau khổ được nâng đỡ, một bất hòa được tha thứ, một khả năng được đem ra phục vụ.

Xin Chúa cho chúng ta biết đón nhận sứ mạng Người trao, sống có trách nhiệm và làm cho sứ mạng ấy sinh nhiều hoa trái, để mỗi ngày sống của chúng ta trở thành một lời đáp trả tình yêu của Chúa và một sự phục vụ hữu ích cho anh chị em mình.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa Cha Từ Ái, mỗi người chúng con đều là những tá điền được Cha trao sứ vụ canh tác vườn nho của Cha. Vườn nho đó chính là những người thân yêu trong gia đình ruột thịt của chúng con, là bà con chòm xóm, là đất nước và Hội Thánh mà chúng con được mời gọi phục vụ. Xin cho chúng con biết luôn chiếu ánh sáng đức tin như những vì sao trên trời. Xin cho đức tin nơi chúng con luôn kèm theo đức cậy là lời cầu nguyện phó thác, kèm theo đức ái là thái độ khiêm nhường phục vụ tha nhân, nhất là chia sẻ bác ái với những người nghèo đói bệnh tật và bị bỏ rơi... Nhờ đó, chúng con hy vọng sẽ được hạnh phúc trong Nước Cha muôn đời. Amen.

GOSPEL (Mt 21:33-43):

Jesus said to the chief priests and the elders of the people:
“Hear another parable.
There was a landowner who planted a vineyard,
put a hedge around it, dug a wine press in it, and built a tower. 
Then he leased it to tenants and went on a journey.
When vintage time drew near,
he sent his servants to the tenants to obtain his produce. 
But the tenants seized the servants and one they beat,
another they killed, and a third they stoned. 
Again he sent other servants, more numerous than the first ones,
but they treated them in the same way. 
Finally, he sent his son to them, thinking,
“They will respect my son.”
But when the tenants saw the son, they said to one another,
“This is the heir.
Come, let us kill him and acquire his inheritance.”
They seized him, threw him out of the vineyard, and killed him. 
What will the owner of the vineyard do to those tenants when he comes?”
They answered him,
“He will put those wretched men to a wretched death
and lease his vineyard to other tenants
who will give him the produce at the proper times.” 
Jesus said to them, “Did you never read in the Scriptures:
The stone that the builders rejected
has become the cornerstone;
by the Lord has this been done,
and it is wonderful in our eyes?
Therefore, I say to you,
the kingdom of God will be taken away from you
and given to a people that will produce its fruit.”

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Lc 1,26-38.

“Này trinh nữ sẽ thụ thai và sinh một Con Trai.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Lu-ca:

Bà Ê-li-sa-bét có thai được sáu tháng, thì Thiên Chúa sai sứ thần Gáp-ri-en đến một thành miền Ga-li-lê, gọi là Na-da-rét, gặp một Trinh Nữ đã đính hôn với một người tên là Giu-se, thuộc nhà Đa-vít, Trinh Nữ ấy tên là Ma-ri-a. Sứ thần vào nhà Trinh Nữ và nói: “Mừng vui lên, hỡi Đấng đầy ân sủng, Đức Chúa ở cùng bà”. Nghe lời ấy, bà rất bối rối, và tự hỏi lời chào như vậy có nghĩa gì. Sứ thần liền nói: “Thưa bà Ma-ri-a xin đừng sợ, vì bà đẹp lòng Thiên Chúa. Và này đây bà sẽ thụ thai, sinh hạ một con trai và đặt tên là Giê-su. Người sẽ nên cao cả và sẽ được gọi là Con Đấng Tối Cao. Đức Chúa là Thiên Chúa sẽ ban cho Người ngai vàng vua Đa-vít, tổ tiên Người. Người sẽ trị vì nhà Gia-cóp đến muôn đời, và triều đại của Người sẽ vô cùng vô tận”. Bà Ma-ri-a thưa với sứ thần: “Việc ấy sẽ xảy ra cách nào, vì tôi không biết đến việc vợ chồng!” Sứ thần đáp: “Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà, và quyền năng Đấng Tối Cao sẽ rợp bóng trên bà. Vì thế Đấng Thánh sắp sinh ra sẽ là thánh, sẽ được gọi là Con Thiên Chúa”. Kìa bà Ê-li-sa-bét, người họ hàng với bà, tuy đã già rồi, mà cũng đang cưu mang một người con trai: Bà ấy vẫn bị mang tiếng là hiếm hoi, mà nay đã có thai được sáu tháng. Vì đối với Thiên Chúa, không có gì là không thể làm được”. Bấy giờ bà Ma-ri-a nói: “Vâng, tôi đây là nữ tỳ của Chúa. Xin Chúa cứ làm cho tôi như lời sứ thần nói”. Rồi sứ thần từ biệt ra đi.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Câu chuyện truyền tin của sứ thần Ga-bri-el cho đức Trinh nữ Ma-ri-a biểu lộ tình thương và sự trung tín của Thiên Chúa trong công cuộc cứu độ loài người. Thái độ lắng nghe Lời Chúa, tìm hiểu Ý Chúa và mau mắn “Xin Vâng” của Đức Ma-ri-a cũng phải là thái độ mà các tín hữu chúng ta cần học tập nơi Mẹ khi lần chuỗi Mân Côi. Nhờ đó chúng ta sẽ có thể hiệp cùng Mẹ xây dựng hòa bình bằng việc chiến thắng ma quỷ, tội lỗi và các thói hư nơi bản thân mình.

A. GỢI Ý:

1. Đoạn sách Công Vụ Tông Đồ tường thuật về cuộc họp mặt của cộng đoàn các môn đệ xung quanh Mẹ Maria sau biến cố Chúa Giêsu về trời. Trong lúc hoang mang và lạc hướng, các môn đệ quây quần bên Đức Mẹ; mọi người đều đồng tâm nhất trí cầu nguyện và chờ đợi đón nhận “quyền năng từ trên cao” theo như lời Chúa Giêsu đã hứa (Lc 24,49). Sự hiện diện của Đức Mẹ giữa cộng đoàn các môn đệ trong giây phút khó khăn tạo nên sự nối kết và hiệp nhất trong niềm xác tín vào lời hứa của Chúa Giêsu về sức mạnh của Thánh Thần. Tất cả những ai đang hoang mang, lo lắng, sợ hãi, mất định hướng, hãy cùng Mẹ Maria lặng thầm cầu nguyện và đặt trọn niềm tin nơi Chúa theo gương Mẹ.

2. Thánh Phaolô trình bày công trình cứu độ của Thiên Chúa được thực hiện qua mầu nhiệm nhập thể của Đức Giêsu, Con Thiên Chúa, nhờ đó, nhân loại được giải thoát khỏi tội lỗi và sự chết, được làm nghĩa tử của Thiên Chúa là Cha và được đồng thừa kế với Trưởng Tử Giêsu. Trong công trình cứu độ đó, Mẹ Maria đã tích cực cộng tác để nhờ Con Thiên Chúa làm người mà nhân loại được chia sẻ chức vị làm con Thiên Chúa. Cũng như Mẹ Maria, mỗi Kitô hữu đều được Thiên Chúa mời gọi cộng tác với Ngài để công trình cứu độ được tiếp nối, nhờ đó mỗi ngày có thêm nhiều người con nhận ra và tôn thờ Thiên Chúa là Cha của họ, Đức Giêsu là anh em của họ, nhờ đó họ cũng được đồng thừa kế gia tài ơn cứu độ với Người.

3. Trong biến cố truyền tin, Đức Maria đã đi từ cảm giác bối rối, lo sợ đến sự xác tín qua tiếng “xin vâng” theo thánh ý Chúa sau khi được sứ thần giải thích cặn kẽ. Lời xin vâng của Mẹ là cả một tiến trình đón nhận mặc khải, tìm hiểu và cầu nguyện để có thể nhận ra và vâng theo ý định của Thiên Chúa trên cuộc đời mình. Với tâm hồn trinh trong, khiêm hạ và phó thác, Mẹ Maria đã mở lòng ra đón nhận ý định nhiệm mầu của Thiên Chúa, dù Mẹ hiểu rằng tương lai phía trước còn lắm chông gai và thử thách. Theo gương Mẹ Maria, mỗi Kitô hữu đều được mời gọi khám phá ý định của Thiên Chúa trên cuộc đời mình và sẵn sàng cộng tác với Thiên Chúa để chương trình cứu độ của Ngài được hiện thực hóa trong thế giới hôm nay.

B. SUY NIỆM:

Lễ Đức Mẹ Mân Côi đưa chúng ta đến với một lời kinh rất quen thuộc trong đời sống của Giáo hội. Nhiều người đã biết lần chuỗi từ thuở nhỏ; nhiều gia đình vẫn giữ thói quen đọc kinh Mân Côi mỗi tối; và trong những lúc vui mừng cũng như khi gặp thử thách, đau khổ, người tín hữu thường tìm đến với Đức Maria qua tràng chuỗi Mân Côi. Tuy nhiên, vì quá quen thuộc, đôi khi chúng ta có thể đọc kinh Mân Côi như một thói quen mà chưa đi sâu vào ý nghĩa của lời kinh ấy.

Phụng vụ Lời Chúa hôm nay giúp chúng ta khám phá chiều sâu của kinh Mân Côi. Tin Mừng đưa chúng ta về Nadarét, nơi Đức Maria lắng nghe Lời Chúa và đáp lại bằng tiếng “Xin vâng”. Bài đọc thứ hai cho thấy qua Đức Maria, Con Thiên Chúa đã bước vào lịch sử nhân loại để chúng ta được nhận làm nghĩa tử. Còn bài đọc thứ nhất trình bày Đức Maria hiện diện giữa cộng đoàn các môn đệ, cùng họ đồng tâm nhất trí và chuyên cần cầu nguyện.

Ba hình ảnh ấy cũng giúp chúng ta hiểu sâu hơn ý nghĩa của kinh Mân Côi. Lần chuỗi không phải là dừng lại nơi Đức Maria, nhưng là cùng với Mẹ hướng về Đức Giêsu và chiêm ngắm những mầu nhiệm của Người. Thánh Gioan Phaolô II khẳng định rằng kinh Mân Côi, tuy mang đậm nét Maria, nhưng tự bản chất là một lời kinh có trọng tâm là Đức Kitô; đồng thời, ngài mời gọi chúng ta “chiêm ngắm dung nhan Đức Kitô cùng với Đức Maria” (Tông thư Rosarium Virginis Mariae, số 1;3).

Từ ánh sáng của Lời Chúa và ý nghĩa của kinh Mân Côi, chúng ta cùng hướng về ba lời mời gọi: cùng Đức Maria lắng nghe Lời Chúa, cùng Đức Maria đón nhận Đức Kitô và cùng Đức Maria sống mầu nhiệm Đức Kitô.

1. Cùng Đức Maria lắng nghe Lời Chúa:

Tin Mừng hôm nay đưa chúng ta vào một trong những giây phút quyết định của lịch sử cứu độ. Sứ thần Gáprien được Thiên Chúa sai đến gặp một trinh nữ tại Nadarét. Sau lời chào của sứ thần và cuộc đối thoại trong đức tin, Đức Maria thưa: “Vâng, tôi đây là nữ tỳ của Chúa, xin Chúa cứ làm cho tôi như lời sứ thần nói” (Lc 1,38). Tiếng “Xin vâng” ấy không xuất hiện cách đột ngột. Trước khi thưa “Xin vâng”, Đức Maria đã lắng nghe. Mẹ nghe lời chào của sứ thần; Mẹ suy nghĩ về ý nghĩa của lời ấy; Mẹ đặt câu hỏi: “Việc ấy sẽ xảy ra cách nào, vì tôi không biết đến việc vợ chồng!” (Lc 1,34); rồi sau khi được sứ thần giải thích về chương trình của Thiên Chúa, Mẹ trao phó hoàn toàn đời mình cho Người. Như vậy, đức tin của Đức Maria không phải là một sự chấp nhận thiếu suy nghĩ, nhưng là thái độ mở lòng trước Lời Chúa, suy niệm Lời Chúa và để Lời Chúa hướng dẫn cuộc đời.

Đây cũng là thái độ cần có khi chúng ta lần chuỗi Mân Côi. Những kinh Kính Mừng được lặp lại không nhằm làm cho tâm trí chúng ta dừng lại ở những công thức, nhưng tạo nên nhịp điệu của lời cầu nguyện, giúp chúng ta đi vào các mầu nhiệm của Tin Mừng. Trong từng mầu nhiệm Vui, Sáng, Thương và Mừng, chúng ta được mời gọi lắng nghe Lời Chúa và chiêm ngắm những gì Thiên Chúa đã thực hiện nơi Đức Kitô. Thánh Gioan Phaolô II nhấn mạnh rằng kinh Mân Côi tự bản chất là một lời kinh chiêm niệm; nếu thiếu chiều kích chiêm niệm, kinh Mân Côi sẽ mất đi ý nghĩa và có nguy cơ trở thành sự lặp lại máy móc những công thức (Tông thư Rosarium Virginis Mariae, số 12). Vì thế, giá trị của kinh Mân Côi không chỉ nằm ở việc chúng ta đọc được bao nhiêu chuỗi, nhưng còn ở chỗ qua lời kinh ấy, chúng ta có thực sự mở lòng để lắng nghe và đón nhận Lời Chúa hay không.

Trong cuộc sống, chúng ta nghe rất nhiều tiếng nói: tiếng của dư luận, của mạng xã hội, của những lo toan, tính toán và mong muốn riêng. Những tiếng nói ấy có thể mạnh đến mức làm chúng ta không còn nhận ra tiếng Chúa. Đức Maria dạy chúng ta biết thinh lặng và mở lòng lắng nghe. Mỗi khi cầm tràng chuỗi, chúng ta có thể tự hỏi: Chúa đang muốn nói gì với tôi qua mầu nhiệm tôi đang suy ngắm? Người muốn tôi thay đổi điều gì? Người đang mời gọi tôi đón nhận điều gì? Nếu được đọc như thế, kinh Mân Côi trở thành một trường học lắng nghe Lời Chúa. Chúng ta cùng Đức Maria lắng nghe, để rồi cũng có thể thưa với Chúa trong từng hoàn cảnh của cuộc đời: “Xin Chúa cứ làm cho tôi như lời sứ thần nói.”

2. Cùng Đức Maria đón nhận Đức Kitô:

Lắng nghe Lời Chúa dẫn Đức Maria đến một bước sâu hơn: đón nhận chính Đức Kitô. Thánh Phaolô diễn tả mầu nhiệm ấy trong bài đọc thứ hai: “Khi thời gian tới hồi viên mãn, Thiên Chúa đã sai Con mình tới, sinh làm con một người đàn bà” (Gl 4,4). Câu nói ngắn gọn ấy đặt Đức Maria vào trong mầu nhiệm Nhập Thể. Thiên Chúa đã chọn Mẹ để Con Một của Người mang lấy thân phận con người. Nhưng điều quan trọng là Đức Maria không giữ Đức Giêsu cho riêng mình. Mẹ đón nhận Người để trao ban Người cho nhân loại. Từ Bêlem đến Nadarét, từ Cana đến đồi Canvê, cuộc đời Đức Maria luôn gắn với Đức Kitô và luôn hướng con người về với Người.

Điều này giúp chúng ta hiểu đúng kinh Mân Côi. Kinh Mân Côi là lời kinh kính Đức Maria, nhưng trung tâm của kinh Mân Côi là Đức Giêsu Kitô. Chính tên “Giêsu” nằm ở trung tâm kinh Kính Mừng. Các mầu nhiệm của kinh Mân Côi cũng chính là những mầu nhiệm của Đức Kitô: Người nhập thể và sống cuộc đời ẩn dật; Người loan báo Nước Thiên Chúa; Người chịu khổ nạn và chết trên Thập Giá; Người sống lại và được tôn vinh. Thánh Gioan Phaolô II diễn tả rất đẹp rằng Đức Maria đã sống với “đôi mắt hướng về Đức Kitô” và ghi nhớ từng lời của Người; những kỷ niệm về Đức Giêsu được ghi khắc trong tâm hồn Mẹ, và theo một nghĩa nào đó, đã trở thành “tràng Mân Côi” mà Mẹ không ngừng suy niệm trong suốt cuộc đời trần thế (Tông thư Rosarium Virginis Mariae, số 11).

Bởi vậy, mỗi lần lần chuỗi, chúng ta được mời gọi chiêm ngắm Đức Giêsu bằng ánh mắt của Đức Maria. Trong mầu nhiệm Vui, chúng ta chiêm ngắm Người đến trong thân phận con người và chia sẻ kiếp sống của chúng ta. Trong mầu nhiệm Sáng, chúng ta bước theo Người trên những nẻo đường loan báo Tin Mừng. Trong mầu nhiệm Thương, chúng ta đứng với Đức Maria bên Thập Giá. Trong mầu nhiệm Mừng, chúng ta chiêm ngắm chiến thắng của Người trên tội lỗi và sự chết. Như thế, đọc kinh Mân Côi không phải là tìm đến với Đức Maria thay cho Đức Kitô, nhưng là cùng Đức Maria đến gần Đức Kitô hơn. Mẹ không giữ ánh mắt của chúng ta lại nơi Mẹ; Mẹ dẫn ánh mắt và tâm hồn chúng ta hướng về Đức Kitô.

Điều cần chúng ta tự hỏi là: sau nhiều năm lần chuỗi, chúng ta có hiểu Đức Giêsu hơn, yêu mến Người hơn và gắn bó với Người hơn không? Nếu mỗi ngày đọc kinh Mân Côi mà chúng ta ngày càng biết sống hiền lành hơn, biết tha thứ hơn, biết phục vụ hơn, biết đón nhận Thập Giá hơn và tín thác hơn, thì tràng chuỗi đang thực sự giúp chúng ta để Đức Kitô đi vào và biến đổi cuộc đời mình. Cùng Đức Maria chiêm ngắm Đức Kitô cuối cùng phải dẫn đến việc để Đức Kitô sống trong chúng ta.

3. Cùng Đức Maria sống mầu nhiệm Đức Kitô:

Bài đọc thứ nhất đưa chúng ta đến một hình ảnh khác của Đức Maria. Sau khi Đức Giêsu được rước lên trời, các Tông Đồ trở về Giêrusalem. Sách Công vụ kể: “Tất cả các ông đều đồng tâm nhất trí, chuyên cần cầu nguyện cùng với mấy người phụ nữ, với bà Maria thân mẫu Đức Giêsu, và với anh em của Đức Giêsu” (Cv 1,14). Đức Maria của ngày Truyền Tin giờ đây hiện diện giữa cộng đoàn Hội Thánh. Mẹ đã thưa “Xin vâng” tại Nadarét; Mẹ đã đi với Đức Giêsu trên những chặng đường của Người; Mẹ đứng dưới chân Thập Giá; và giờ đây Mẹ lại cùng các môn đệ cầu nguyện trong khi chờ đợi Chúa Thánh Thần. Hành trình của Đức Maria cho thấy: Lời Chúa được lắng nghe phải trở thành Đức Kitô được đón nhận, và Đức Kitô được đón nhận phải trở thành một đời sống được biến đổi. Chiêm niệm không làm con người xa rời cuộc sống, nhưng giúp họ sống sâu hơn điều mình đã chiêm ngắm.

Đó cũng phải là hoa trái của kinh Mân Côi. Chúng ta không thể kết thúc việc lần chuỗi ở lời “Amen” cuối cùng. Những mầu nhiệm vừa suy ngắm phải tiếp tục đi vào đời sống. Mầu nhiệm Vui mời chúng ta biết đón nhận và trao ban. Mầu nhiệm Sáng mời chúng ta trở nên chứng nhân Tin Mừng. Mầu nhiệm Thương dạy chúng ta biết yêu thương và trung thành trong thử thách. Mầu nhiệm Mừng giúp chúng ta sống bằng niềm hy vọng và hướng về sự sống đời đời. Thánh Gioan Phaolô II dạy rằng kinh Mân Côi là một hành trình loan báo và đào sâu mầu nhiệm Đức Kitô, nhằm uốn nắn người Kitô hữu theo trái tim Đức Kitô (Tông thư Rosarium Virginis Mariae, số 17). Đây chính là đích điểm của việc lần chuỗi: không chỉ để chúng ta biết thêm về Đức Giêsu, nhưng để chúng ta trở nên giống Người hơn.

Vì thế, người thường xuyên lần chuỗi Mân Côi phải là người ngày càng biết xây dựng hiệp nhất, bởi Đức Maria đã cầu nguyện giữa một cộng đoàn “đồng tâm nhất trí”. Người lần chuỗi phải biết đem bình an vào gia đình thay vì gây chia rẽ; biết tha thứ thay vì giữ mãi lỗi lầm; biết đến gần người đau khổ thay vì thờ ơ; biết phục vụ thay vì chỉ tìm quyền lợi cho mình. Một gia đình đọc kinh Mân Côi mỗi tối sẽ càng đẹp hơn nếu sau lời kinh, các thành viên biết nói với nhau những lời yêu thương, biết nhường nhịn, tha thứ và cùng nhau chia sẻ những gánh nặng trong cuộc sống. Khi ấy, tràng chuỗi không chỉ nằm trong tay, nhưng đã đi vào tâm hồn và cuộc sống. Những lời Kinh Kính Mừng được đọc bằng môi miệng trở thành những chọn lựa theo Tin Mừng được thể hiện trong đời sống. Đó là lúc chúng ta thực sự cùng Đức Maria sống mầu nhiệm Đức Kitô. Và đó cũng là hoa trái đích thực của việc chiêm ngắm: điều chúng ta nhìn thấy nơi Đức Kitô dần trở thành điều chúng ta sống trong chính cuộc đời mình.

Kết luận:

Lễ Đức Mẹ Mân Côi hôm nay mời gọi chúng ta đừng để một lời kinh rất quen thuộc trở thành một lời kinh chỉ được đọc theo thói quen. Mỗi lần cầm tràng chuỗi trong tay, chúng ta hãy bước vào hành trình với Đức Maria: lắng nghe Lời Chúa để đón nhận Đức Kitô, và đón nhận Đức Kitô để sống mầu nhiệm của Người giữa cuộc đời.

Giữa một cuộc sống nhiều tiếng ồn và lo toan, xin Đức Maria dạy chúng ta biết thinh lặng để nghe tiếng Chúa. Giữa những bất an và thử thách, xin Mẹ giúp chúng ta biết nhìn mọi biến cố bằng ánh sáng của Đức Kitô. Và qua từng hạt Mân Côi mỗi ngày, xin Mẹ dẫn chúng ta đến gần Con của Mẹ hơn, để những gì chúng ta chiêm ngắm trong lời kinh dần trở thành những gì chúng ta sống bằng chính cuộc đời mình. Lạy Đức Mẹ Mân Côi, xin dẫn chúng con đến với Đức Giêsu, Con của Mẹ.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Mẹ Mân Côi, “Nữ Vương Hòa Bình”, xin giúp chúng con biết siêng năng lần hạt Mân Côi. Nhờ đó, chúng con sẽ cộng tác với Mẹ xây dựng hòa bình và tích cực góp phần cứu độ thế giới, bắt đầu từ bản thân, rồi đến gia đình, khu xóm, giáo xứ, đất nước và ra đến toàn thể nhân loại. Xin cho chúng con trở thành khí cụ bình an của Chúa để hiệp cùng Mẹ, mỗi ngày chúng con sẽ cải tạo môi trường sống ngày càng an toàn sạch đẹp hơn, công bình nhân ái hơn, hầu Nước Trời bình an hạnh phúc mau xuất hiện theo đúng thánh ý Thiên Chúa. Amen.

GOSPEL (Lc 1:26-38):

The angel Gabriel was sent from God
to a town of Galilee called Nazareth,
to a virgin betrothed to a man named Joseph,
of the house of David,
and the virgin’s name was Mary.
And coming to her, he said,
“Hail, full of grace! The Lord is with you."
But she was greatly troubled at what was said
and pondered what sort of greeting this might be.
Then the angel said to her,
“Do not be afraid, Mary,
for you have found favor with God.
Behold, you will conceive in your womb and bear a son,
and you shall name him Jesus.
He will be great and will be called Son of the Most High,
and the Lord God will give him the throne of David his father,
and he will rule over the house of Jacob forever,
and of his Kingdom there will be no end.”
But Mary said to the angel,
“How can this be,
since I have no relations with a man?”
And the angel said to her in reply,
“The Holy Spirit will come upon you,
and the power of the Most High will overshadow you.
Therefore the child to be born
will be called holy, the Son of God.
And behold, Elizabeth, your relative,
has also conceived a son in her old age,
and this is the sixth month for her who was called barren;
for nothing will be impossible for God.”
Mary said, “Behold, I am the handmaid of the Lord.
May it be done to me according to your word.”
Then the angel departed from her.

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Mt 21,28-32.

“Nó hối hận và đi làm.

Những người thu thuế và gái điếm sẽ vào nước Thiên Chúa trước các ông”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

Các ông nghĩ sao? Một người kia có hai con trai. Ông ta đến nói với người thứ nhất: “Này con, hôm nay con hãy đi làm vườn nho”. Nó đáp: “Con không muốn đâu!” Nhưng sau đó, nó hối hận, nên lại đi. Ông đến gặp người thứ hai, và cũng bảo như vậy. Nó đáp: “Thưa ngài, con đi!” nhưng rồi lại không đi. Trong hai người con đó, ai đã thi hành ý muốn của người cha?” Họ trả lời: “Người thứ nhất”. Đức Giê-su nói với họ: “Tôi bảo thật các ông: Những người thu thuế và những cô gái điếm vào Nước Thiên Chúa trước các ông. Vì ông Gio-an đã đến chỉ đường công chính cho các ông mà các ông không tin ông ấy. Còn những người thu thuế và những cô gái điếm lại tin. Phần các ông, khi đã thấy vậy rồi, các ông vẫn không chịu hối hận mà tin ông ấy”.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Qua dụ ngôn “Hai người con”, Đức Giê-su muốn gián tiếp cảnh cáo thái độ giả hình của bọn đầu mục Do Thái, và kêu gọi họ hồi tâm sám hối để được ơn cứu độ. Dụ ngôn trình bày thái độ của hai đứa con:

- Người thứ nhất ám chỉ các người thu thuế và tội lỗi, tuy phạm tội, nhưng đã tin vào Đức Giê-su là Đấng Thiên Sai.

- Người con thứ hai ám chỉ các đầu mục dân Do Thái. Tuy họ tuân giữ Luật Mô-sê, nhưng lại không tin Gio-an Tẩy Giả, được Thiên Chúa sai đến để chỉ con đường công chính.

Sau cùng Đức Giê-su khẳng định: “Những người thu thuế và những cô gái điếm sẽ vào Nước Thiên Chúa trước các ông”.

A. GỢI Ý:

1. Chính thái độ sống sau cùng mới có giá trị để được ân thưởng hay bị luận phạt. Từ luận điểm của ngôn sứ Êdêkien, nhìn lại đời mình, tôi có quảng đại và bác ái trong cách đánh giá và nhìn nhận người khác, theo cách thức mà tôi ao ước Thiên Chúa và những người khác nhìn tôi mỗi ngày?

2. “Giữa anh em với nhau, anh em hãy có những tâm tình như chính Đức Kitô Giêsu”. Tôi đã có những tâm tình nào đối với anh chị em tôi bên cạnh những tâm tình của Đức Giêsu Kitô mà thánh Phaolô khuyên nhủ ?

3. “Các ông nghĩ sao trong hai người con đó, ai đã thi hành ý muốn của người cha?” Câu hỏi của Đức Giêsu đối với giới chức lãnh đạo tôn giáo Do Thái cũng là câu hỏi chất vấn chính tôi hôm nay: tôi nghĩ sao về cách sống đạo của mình, trong tương quan với Thiên Chúa và trong tương quan với anh chị em của mình?

B. SUY NIỆM:

Trong cuộc sống, có những lúc chúng ta đã chọn sai một con đường, nói một lời không đúng hoặc đưa ra một quyết định khiến mình phải hối tiếc. Điều đáng sợ không hẳn là đã từng sai, nhưng là biết mình sai mà không muốn thay đổi. Bao lâu con người còn biết nhìn lại, còn đủ khiêm tốn để nhận ra sai lầm và can đảm bắt đầu lại, bấy lâu vẫn còn hy vọng. Ngược lại, một người có thể nói rất đúng, tỏ ra rất tốt, nhưng nếu không để điều mình nói biến đổi cách sống, thì những lời tốt đẹp ấy vẫn chưa đưa người đó đến gần Thiên Chúa.

Lời Chúa hôm nay đặt trước chúng ta hai hướng đi trái ngược. Bài đọc thứ nhất cho thấy người đã đi sai đường vẫn có thể tìm lại sự sống khi biết từ bỏ điều dữ và trở về với đường ngay nẻo chính. Tin Mừng cũng cho thấy người con lúc đầu từ chối lời cha, nhưng sau đó biết hối hận và lên đường thực hiện điều cha muốn. Trái lại, người con kia tuy mau mắn thưa vâng, nhưng lời nói ấy lại không trở thành hành động.

Như thế, Thiên Chúa không đóng khung con người trong quá khứ, cũng không chỉ nhìn vào những lời chúng ta nói. Người mở cho mỗi người một con đường trở về. Nhưng sự trở về đích thực phải đi qua một tiến trình: đổi lòng để nhận ra sai lầm, đổi hướng để trở về với Chúa và đổi đời bằng việc thực thi ý Chúa.

1. Đổi lòng để nhận ra sai lầm:

Bước đầu tiên của hoán cải luôn diễn ra trong lòng người. Tin Mừng nói về người con thứ nhất bằng một chi tiết rất ngắn nhưng quyết định toàn bộ câu chuyện: “Nó đáp: Con không muốn đâu! Nhưng sau đó, nó hối hận” (Mt 21,29). Từ bên ngoài, chưa có gì thay đổi: vườn nho vẫn ở đó, lời của người cha vẫn vậy, công việc vẫn đang chờ. Điều thay đổi trước tiên chính là tâm hồn của người con. Anh bắt đầu nhìn lại lời mình đã nói và nhận ra thái độ của mình đối với cha là không đúng.

Đó cũng là điều ngôn sứ Êdêkien muốn nói khi mô tả người tội lỗi biết nhìn lại cuộc đời: “Nó đã thấy và từ bỏ mọi tội phản nghịch nó phạm” (Ed 18,28). Hoán cải bắt đầu khi con người ngừng tìm lý do để biện minh cho mình và đủ thành thật để nhìn nhận: tôi đã sai, cách suy nghĩ ấy không đúng, lựa chọn ấy không phù hợp với ý Chúa, cách cư xử ấy đã làm tổn thương người khác. Điều này không dễ. Chúng ta thường nhìn thấy lỗi của người khác rõ hơn lỗi của chính mình. Khi xảy ra bất hòa trong gia đình hay cộng đoàn, chúng ta dễ nhớ người khác đã nói gì, đã làm gì, nhưng lại khó nhận ra phần trách nhiệm của mình. Có khi chúng ta còn dùng những lý do rất hợp lý để bảo vệ thái độ của mình. Chính vì thế, sự hoán cải đòi hỏi lòng khiêm tốn: dám để Lời Chúa soi sáng những vùng mà chúng ta thường muốn che giấu.

Giáo lý Hội Thánh Công giáo diễn tả rất rõ điều này khi dạy rằng lời mời gọi hoán cải của Đức Giêsu trước hết không nhắm đến những việc bên ngoài, nhưng đến sự hoán cải của tâm hồn, sự thống hối nội tâm; nếu thiếu sự hoán cải bên trong này, những việc sám hối bên ngoài sẽ trở nên vô ích và giả dối (GLHTCG 1430). Vì thế, hoán cải Kitô giáo không bắt đầu bằng việc thay đổi hình ảnh bên ngoài, nhưng bằng việc để Thiên Chúa thay đổi trái tim.

Mỗi người chúng ta đều có thể nhận ra nơi mình một phần của người con thứ nhất. Có những lần chúng ta đã nói “không” với Chúa qua sự ích kỷ, nóng giận, thiếu trung thực, thờ ơ với người đau khổ hoặc cố chấp trong một mối bất hòa. Nhưng Tin Mừng hôm nay đem lại một niềm hy vọng: lời “không” của hôm qua không nhất thiết phải trở thành câu trả lời cuối cùng của đời chúng ta. Chúng ta vẫn có thể đổi lòng. Và khi con người thật sự nhận ra mình cần thay đổi, con đường trở về đã bắt đầu.

2. Đổi hướng để trở về với Chúa:

Nhận ra sai lầm mới chỉ là bước đầu. Người con trong Tin Mừng không dừng lại ở cảm giác hối tiếc. Thánh Mátthêu nói: “Nó hối hận, nên lại đi” (Mt 21,29). Hai hành động nối liền với nhau: hối hận rồi lên đường. Nếu chỉ hối tiếc mà vẫn ở nguyên chỗ cũ, anh chưa thực sự làm theo ý cha.

Bài đọc thứ nhất cũng nhấn mạnh điều đó. Người tội lỗi được sống không phải chỉ vì nhận biết mình sai, nhưng vì người ấy “từ bỏ điều dữ nó đã làm, mà thi hành điều chính trực công minh” (Ed 18,27). Vì thế, hoán cải luôn bao hàm một sự đổi hướng. Trong Kinh Thánh, trở về với Thiên Chúa không phải chỉ là thay đổi một vài cảm xúc, nhưng là rời bỏ con đường đang dẫn mình xa Chúa để bước vào con đường Người chỉ dẫn.

Giáo lý Hội Thánh Công giáo diễn tả sự thống hối nội tâm như một sự định hướng lại cách triệt để toàn bộ đời sống, một sự trở về với Thiên Chúa hết lòng; sự trở về ấy bao hàm việc chấm dứt tội lỗi, quay lưng lại với sự dữ, đồng thời ước muốn và quyết tâm thay đổi đời sống trong niềm hy vọng vào lòng thương xót của Thiên Chúa và tin tưởng vào sự trợ giúp của ân sủng Người (GLHTCG 1431). Điểm này rất quan trọng. Hoán cải không chỉ là buồn vì quá khứ, nhưng là chọn một hướng đi mới cho tương lai. Các Kitô hữu không được mời gọi sống mãi trong mặc cảm về những gì đã qua. Thiên Chúa cho chúng ta cơ hội đứng dậy và bắt đầu lại. Người tội lỗi trong sách Êdêkien có một quá khứ gian ác, nhưng quá khứ ấy không khóa chặt tương lai của người ấy. Những người thu thuế và những cô gái điếm mà Đức Giêsu nhắc tới trong Tin Mừng cũng mang một quá khứ bị xã hội lên án, nhưng khi họ tin vào lời mời gọi hoán cải, con đường Nước Thiên Chúa được mở ra trước họ.

Trong đời sống cụ thể, đổi hướng có thể là quyết định chấm dứt một thói quen xấu đã kéo dài nhiều năm; là chủ động làm hòa sau một thời gian bất hòa; là trở lại với đời sống cầu nguyện sau những tháng ngày nguội lạnh; là sửa lại cách làm ăn thiếu ngay thẳng; là bước đến Bí tích Hòa Giải sau một thời gian xa cách; hoặc đơn giản là bắt đầu đối xử khác đi với một người mà lâu nay chúng ta không muốn đón nhận.

Thiên Chúa không hỏi chúng ta đã đi sai bao xa cho bằng hôm nay chúng ta có sẵn sàng quay lại hay không. Người con thứ nhất đã từng từ chối cha, nhưng điều quyết định cuối cùng là anh đã đổi hướng và bước vào vườn nho. Cũng vậy, điều quan trọng không phải là chúng ta chưa bao giờ sai, nhưng là sau mỗi lần sai, chúng ta có đủ khiêm tốn để quay trở về với Chúa và bước đi trên con đường của Người hay không.

3. Đổi đời bằng việc thực thi ý Chúa:

Đổi lòng và đổi hướng phải dẫn đến đổi đời. Đây chính là điểm quyết định trong dụ ngôn hai người con. Người con thứ hai nói rất đẹp: “Thưa ngài, con đây!”, nhưng rồi lại không đi. Người con thứ nhất nói “không”, nhưng sau đó lại đi. Khi Đức Giêsu hỏi: “Trong hai người con đó, ai đã thi hành ý muốn của người cha?”, những người nghe Người trả lời: “Người thứ nhất” (Mt 21,31). Như thế, tiêu chuẩn cuối cùng không nằm ở lời nói, nhưng ở việc thực thi ý muốn của người cha.

Bài đọc thứ hai đưa chúng ta đến mẫu gương hoàn hảo của sự vâng phục ấy là Đức Kitô. Thánh Phaolô mời gọi: “Giữa anh em với nhau, anh em hãy có những tâm tình như chính Đức Kitô Giêsu” (Pl 2,5). Những tâm tình ấy không dừng lại ở ý hướng, nhưng được thể hiện trong toàn bộ cuộc đời của Người. Đức Kitô “đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang, mặc lấy thân nô lệ” và “hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây thập tự” (Pl 2,7-8). Nơi Đức Giêsu, lời “vâng” với Chúa Cha trở thành một cuộc đời trao hiến.

Giáo lý Hội Thánh Công giáo nhấn mạnh rằng sự hoán cải phải được thực hiện trong đời sống hằng ngày qua những hành động cụ thể: hòa giải với tha nhân, quan tâm đến người nghèo, thực thi và bảo vệ công lý, nhìn nhận lỗi lầm, sửa lỗi huynh đệ, duyệt xét đời sống và xét mình (GLHTCG 1435). Như vậy, hoa trái của hoán cải không chỉ được đo bằng những cảm xúc đạo đức, nhưng bằng một đời sống được biến đổi thực sự.

Điều này đặt ra cho mỗi chúng ta một câu hỏi rất cụ thể: những lời “xin vâng” chúng ta vẫn thưa với Chúa đã đi vào cuộc sống đến mức nào? Chúng ta có thể đọc kinh, tham dự Thánh lễ, nghe Lời Chúa và tuyên xưng đức tin, nhưng nếu ra khỏi nhà thờ mà vẫn giữ nguyên sự ích kỷ, gian dối, hận thù và vô cảm, chúng ta có nguy cơ trở thành người con thứ hai: nói “vâng” nhưng không bước vào vườn nho. Ngược lại, đổi đời không nhất thiết bắt đầu bằng những việc lớn lao. Nó có thể bắt đầu từ việc trung thành hơn với bổn phận, dành thời gian cho gia đình, biết nói một lời xin lỗi, tha thứ cho người làm mình tổn thương, giúp đỡ một người đang gặp khó khăn, sống trung thực trong công việc hoặc quảng đại hơn với cộng đoàn. Chính những lựa chọn cụ thể ấy làm cho lời “vâng” với Thiên Chúa trở thành một phần của đời sống.

Kết luận:

Lời Chúa hôm nay mở ra trước chúng ta một hành trình rõ ràng: đổi lòng để thành thật nhận ra những gì chưa đúng nơi mình; đổi hướng để rời bỏ con đường cũ và trở về với Thiên Chúa; đổi đời để sự hoán cải được thể hiện bằng những lựa chọn và hành động cụ thể.

Có thể trong quá khứ chúng ta đã nhiều lần giống người con thứ nhất, đã nói “không” với Thiên Chúa bằng những lựa chọn sai lầm. Nhưng Tin Mừng hôm nay cho thấy quá khứ không phải là lời phán quyết cuối cùng. Chúa vẫn cho chúng ta một “hôm nay” để thay đổi: “Này con, hôm nay con hãy đi làm vườn nho” (Mt 21,28).

Vì thế, thay vì chỉ tiếc nuối những gì đã qua, mỗi người hãy tự hỏi: hôm nay, tôi cần thay đổi điều gì trong đời mình? Xin Chúa ban cho chúng ta một trái tim đủ khiêm tốn để nhận ra sai lầm, đủ can đảm để đổi hướng và đủ quảng đại để biến lời “xin vâng” thành một đời sống thực thi thánh ý Người. Bởi điều Thiên Chúa chờ đợi nơi chúng ta không phải là một quá khứ không có lỗi lầm, nhưng là một tâm hồn luôn biết trở về và một cuộc đời ngày càng được biến đổi theo tâm tình của Đức Kitô.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa Giê-su, xin cho chúng con tránh thái độ của người con thứ trong Tin Mừng: “Thưa vâng” rồi không làm. Nhiều lần chúng con đã thưa vâng với Chúa khi đi xưng tội, đã quyết tâm đổi mới trong các buổi sám hối chung, rồi sau đó chúng con vẫn sống và phản ứng theo nếp cũ sai trái của mình! Xin cho chúng con biết năng tự kiểm về tư tưởng lời nói việc làm và những điều thiếu sót vào giờ kinh tối cuối ngày. Xin cho chúng con tránh những ảo tưởng về mình để khỏi trở thành những người Pha-ri-sêu đạo đức giả. Hy vọng sau khi được ơn tha thứ, chúng con sẽ yêu Chúa nhiều hơn, sẽ quảng đại hiến dâng cho Chúa tất cả, để được Chúa ban hồng ân cứu độ cho chúng con. Amen!

GOSPEL (Mt 21:28-32):

Jesus said to the chief priests and elders of the people:
“What is your opinion?
A man had two sons.
He came to the first and said,
“Son, go out and work in the vineyard today.”
He said in reply, “I will not,”
but afterwards changed his mind and went.
The man came to the other son and gave the same order.
He said in reply, “Yes, sir, “but did not go.
Which of the two did his father’s will?”
They answered, “The first.”
Jesus said to them, “Amen, I say to you,
tax collectors and prostitutes
are entering the kingdom of God before you.
When John came to you in the way of righteousness,
you did not believe him;
but tax collectors and prostitutes did.
Yet even when you saw that,
you did not later change your minds and believe him.”

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Mt 20,1-16a.

“Phải chăng vì thấy tôi tốt bụng, mà bạn đâm ra ghen tức?”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

Nước Trời giống như chuyện gia chủ kia, vừa tảng sáng đã ra mướn thợ vào làm việc trong vuờn nho nhà mình. Sau khi đã thỏa thuận với thợ là mỗi ngày một quan tiền, ông sai họ vào vườn nho làm việc. Khoảng giờ thứ ba, ông lại trở ra, thấy có những người khác ở không, đang đứng ngoài chợ. Ông cũng bảo họ: “Cả các anh nữa, hãy đi vào vườn nho, tôi sẽ trả cho các anh hợp lẽ công bằng” Họ liền đi. Khoảng giờ thứ sáu, rồi giờ thứ chín, ông lại trở ra và cũng làm y như vậy”. Khoảng giờ mười một, ông trở ra và thấy còn có những người khác đứng đó, ông nói với họ: “Sao các anh đứng đây suốt ngày không làm gì hết?” Họ đáp: “Vì không ai mướn chúng tôi”. Ông bảo họ: “Cả các anh nữa, hãy đi vào vườn nho!”. Chiều đến, ông chủ vườn nho bảo người quản lý: “Anh gọi thợ lại mà trả công cho họ, bắt đầu từ những người vào làm sau chót cho tới những người vào làm trước nhất”. Vậy những người mới vào làm lúc giờ mười một tiến lại, và lãnh được mỗi người một quan tiền. Khi đến lượt những người vào làm trước nhất, họ tưởng sẽ được lãnh nhiều hơn. Thế nhưng cũng chỉ được lãnh một người một quan tiền. Họ vừa lãnh vừa cằn nhằn gia chủ: “Mấy người sau chót này chỉ làm có một giờ. Thế mà ông lại coi họ ngang hàng với chúng tôi là những người phải làm việc nặng nhọc cả ngày, lại còn bị nắng nôi thiêu đốt”. Ông chủ trả lời cho một người trong bọn họ: “Này bạn, tôi đâu có đối xử bất công với bạn. Bạn đã chẳng thỏa thuận với tôi là một quan tiền hay sao? Cầm lấy phần của bạn mà đi. Còn tôi, tôi muốn cho người vào làm sau chót này cũng được bằng bạn đó. Chẳng lẽ tôi lại không có quyền tùy ý định đoạt về những gì là của tôi sao? Hay vì thấy tôi tốt bụng, mà bạn đâm ra ghen tức? Thế là những kẻ đứng chót sẽ được lên hàng đầu. Còn những kẻ đứng đầu sẽ phải xuống hàng chót.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Bài Tin Mừng hôm nay ví Nước Trời do Đức Giê-su lập giống như câu chuyện một ông chủ vườn kêu thợ làm vườn nho. Có 4 tốp người được kêu vào 4 thời điểm khác nhau trong ngày. Khi trả lương, chủ vườn lại trả lương từ người làm vào giờ chót tới người vào làm từ giờ đầu. Mỗi người đều được trả một quan tiền. Khi bị phiền trách, ông chủ cho biết ông đã không bất công khi trả lương đúng theo thỏa thuận. Còn việc ông trả cho người sau bằng người đầu là do lòng nhân hậu của ông. Cũng vậy, sau này Thiên Chúa sẽ ban ơn cứu độ cho mọi người gia nhập vào Nước Trời là Hội Thánh. Dù là dân ngoại vào trễ hay dân Do Thái vào từ đầu, tất cả đều được hưởng ơn cứu độ. Chỉ cần họ có đức tin là đủ.

A. GỢI Ý:

1. “Trời cao hơn đất thế nào, thì tư tưởng của Ta cũng vượt trên tư tưởng của các ngươi thế ấy.”Nhiều lúc chúng ta khó hiểu biết tư tưởng cũng như đường lối của Thiên Chúa trên cuộc đời của mình. Biết bao nhiêu câu hỏi đã được con người đặt ra cho Thiên Chúa: Tại sao? Thế nào?... và dường như nhiều lần chúng ta không thể tìm được câu trả lời. Chắc chắn rằng nếu chúng ta quay lưng ngược hướng với Chúa thì càng đi, chúng ta càng xa Chúa. Có cách nào giúp chúng ta đi đúng đường lối và tới bến bờ hạnh phúc nếu chúng ta không tìm kiếm thánh ý Chúa, bỏ ý riêng và đặt ý mình vào trong ý Chúa?

2. “Đức Kitô sẽ tỏ bày quyền uy cao cả của Người nơi thân xác tôi, dù tôi sống hay tôi chết.”“Quy ngã” hay “quy Kitô” vẫn luôn là một giằng co gay gắt nơi mỗi người dẫu vẫn biết rằng chỉ “quy Kitô” mới là cách duy nhất giúp vượt qua cơn khủng hoảng đức tin. Qua Chúa Kitô, chúng ta sẽ gặp được Chúa Cha, gặp được người khác và gặp lại đúng bản chất của chính mình. Chúng ta có định hướng cuộc sống “quy Kitô”, lấy Đức Kitô làm điểm tựa, làm chuẩn mực cho mọi suy nghĩ, lời nói và hành động của mình? Chúng ta có đặt lợi ích của Đức Kitô, của anh chị em lên trên lợi ích của bản thân trong đời sống đạo?

3. “Hay vì thấy tôi tốt bụng, mà bạn đâm ra ghen tức?”Ghen tức là một trong Bảy mối tội đầu. Vì ghen tức nên không muốn ai hơn mình. Ghen tức là tỏ ra khó chịu, bực mình, thậm chí oán ghét với người khác vì những thành công của họ. Tại sao mình lại ghen tức với người không hề làm gì ảnh hướng đến mình, và mình cũng không mất công mất của gì cho họ? Mặt khác, trong cuộc sống, con người dễ dàng chia buồn khi người anh chị em mình gặp đau khổ, khó khăn hay thử thách, nhưng lại khó chia vui khi anh chị em mình gặp may mắn, sung sướng hay hạnh phúc hơn mình. Chúng ta có cằn nhằn ngầm trách Thiên Chúa bất công và ghen tức với người khác khi họ được ân lộc Chúa ban? Chúng ta có dám sẵn sàng lan tỏa niềm vui của mình và chia vui với người khác để “niềm vui chia sẻ, niềm vui lớn”?

B. SUY NIỆM:

Mỗi người nhìn cuộc đời theo một cách nghĩ riêng, được hình thành bởi kinh nghiệm, môi trường sống, giáo dục và những gì mình đã trải qua. Vì thế, trước cùng một sự việc, người này có thể thấy hợp lý, người khác lại cho là bất công; người này biết vui với thành công của người khác, người kia lại cảm thấy khó chịu; người này nhìn những gì mình có như một ân huệ, người kia lại coi đó là điều đương nhiên. Nhiều khi chúng ta tưởng cách nghĩ của mình là đúng, rồi lấy mình làm thước đo để đánh giá người khác, thậm chí cả cách hành động của Thiên Chúa.

Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta hoán cải không chỉ trong hành vi bên ngoài, mà trước hết trong chính cách suy nghĩ của mình. Con người thường nhìn theo lối tính toán và công trạng, còn Thiên Chúa nhìn bằng lòng nhân hậu. Vì thế, hành trình đức tin cũng là hành trình từ cách nghĩ của mình đến cách nghĩ của Thiên Chúa, để ngày càng sống theo tinh thần của Đức Kitô.

1. Nhận ra cách nghĩ tính toán của mình:

Dụ ngôn Tin Mừng hôm nay cho thấy một cách nghĩ rất quen thuộc của con người: đo lường mọi sự bằng tính toán và so sánh. Ông chủ ra chợ từ sáng sớm để thuê người làm vườn nho, rồi tiếp tục đi ra vào giờ thứ ba, thứ sáu, thứ chín và cả giờ thứ mười một. Những người được gọi vào những thời điểm khác nhau nên thời gian làm việc cũng khác nhau. Chính sự khác biệt ấy làm lộ ra cách nghĩ của những người đến trước. Khi thấy những người chỉ làm một giờ cũng nhận được một quan tiền như mình, họ bắt đầu bất mãn: “Mấy người sau chót này chỉ làm có một giờ, thế mà ông lại coi họ ngang hàng với chúng tôi là những người đã phải làm việc nặng nhọc cả ngày, lại còn bị nắng nôi thiêu đốt” (Mt 20,12). Họ không còn nhìn vào điều mình đã thỏa thuận và lãnh nhận, nhưng nhìn vào phần của người khác để đánh giá mình có được đối xử xứng đáng hay không.

Thực ra, những người làm từ sáng không bị thiệt thòi: họ đã nhận đúng một quan tiền như thỏa thuận. Điều khiến họ khó chịu là người đến sau được nhận bằng mình. Từ đây xuất hiện một chuỗi tâm lý quen thuộc: tính toán dẫn đến so sánh, so sánh dẫn đến hơn thua, và hơn thua cuối cùng sinh ra bất mãn. Họ nhấn mạnh công sức của mình: làm từ sáng, chịu nặng nhọc và nắng nôi; đồng thời xem nhẹ phần của người khác: “chỉ làm có một giờ.” Khi nhìn mọi sự bằng phép tính công trạng, điều mình làm rất dễ trở thành lớn lao, còn điều người khác làm lại trở nên nhỏ bé. Vì thế, câu hỏi của ông chủ: “Hay vì thấy tôi tốt bụng, mà bạn đâm ra ghen tức?” (Mt 20,15) phơi bày một cách nghĩ lấy công sức của mình và phần của người khác làm tiêu chuẩn để cân đo mọi sự.

Cách nghĩ ấy không xa lạ với chúng ta. Trong gia đình, người ta có thể tính xem ai hy sinh nhiều hơn, ai được quan tâm hơn; trong cộng đoàn, người ta có thể so sánh ai phục vụ lâu hơn, ai được tín nhiệm hay ghi nhận nhiều hơn; ngay cả trong đời sống đạo, chúng ta cũng có thể nghĩ: tôi đã giữ đạo lâu năm, đọc kinh, dự lễ, làm việc thiện và phục vụ Giáo hội, vậy tại sao người khác lại được những điều mà tôi không có? Điều nguy hiểm không nằm ở việc ý thức về công sức hay trách nhiệm của mình, nhưng ở chỗ lấy những điều ấy làm thước đo để đòi hỏi, so sánh và đánh giá phần của người khác. Khi đó, việc phục vụ có thể biến thành công trạng, lòng nhiệt thành đi kèm với kể công, và điều tốt mình đã làm lại trở thành nguyên nhân khiến mình bất mãn.

Đức Thánh Cha Phanxicô cảnh báo về một não trạng xã hội bị chi phối bởi cạnh tranh, nơi người mạnh lấn át người yếu và nhiều người bị loại trừ, gạt ra bên lề (EG 53). Não trạng ấy cũng có thể len lỏi vào đời sống đức tin: tôi đã làm điều này thì mong phải nhận điều kia; tôi đã trung thành lâu năm thì cho rằng mình phải được ưu tiên. Khi ấy, tương quan với Thiên Chúa dễ bị thu hẹp thành phép tính “cho – nhận”. Vì thế, bước đầu tiên trên hành trình từ cách nghĩ của mình đến cách nghĩ của Thiên Chúa là thành thật nhận diện những tính toán ấy nơi chính mình.

2. Khám phá cách nghĩ nhân hậu của Thiên Chúa:

Nếu con người thường nhìn bằng sự tính toán và so sánh, thì Thiên Chúa lại nhìn và hành động bằng lòng nhân hậu. Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta khám phá cách nghĩ ấy của Thiên Chúa. Dụ ngôn những người thợ làm vườn nho không nhằm trình bày một nguyên tắc trả lương, nhưng dùng hình ảnh ông chủ để mặc khải cách Thiên Chúa đối xử với con người. Ông chủ không bất công với người đến trước, bởi đã trả đúng điều đã thỏa thuận: “Này bạn, tôi đâu có xử bất công với bạn. Bạn đã chẳng thỏa thuận với tôi là một quan tiền sao?” (Mt 20,13). Nhưng ông còn nói: “Tôi muốn cho người vào làm sau chót này cũng được bằng bạn đó” (Mt 20,14). Chính cụm từ “tôi muốn cho” mở ra chiều sâu của dụ ngôn: Thiên Chúa không chỉ ban theo điều con người có thể đòi hỏi, nhưng còn ban theo lòng nhân hậu của Người. Người không lấy mất phần của người đến trước, nhưng rộng tay với người đến sau.

Bài đọc thứ nhất giúp chúng ta hiểu sâu hơn cách nghĩ ấy. Thiên Chúa mời gọi: “Kẻ gian ác hãy bỏ đường lối mình đang theo, người bất lương hãy bỏ tư tưởng mình đang có mà trở về với Đức Chúa – và Người sẽ xót thương – về với Thiên Chúa chúng ta, vì Người sẽ rộng lòng tha thứ” (Is 55,7). Ngay sau đó, Người tuyên bố: “Tư tưởng của Ta không phải là tư tưởng của các ngươi, và đường lối các ngươi không phải là đường lối của Ta” (Is 55,8). Như vậy, sự khác biệt giữa tư tưởng Thiên Chúa và tư tưởng con người được đặt trong bối cảnh xót thương và tha thứ. Con người thường nhìn người khác qua quá khứ và những sai lầm họ đã phạm; còn Thiên Chúa nhìn họ trong khả năng có thể trở về và được đổi mới. Người vẫn đi tìm con người vào “giờ thứ mười một”, vẫn gọi người đang đứng bên ngoài bước vào vườn nho. Cách nghĩ nhân hậu của Thiên Chúa không đóng khung con người trong những gì họ đã là, nhưng mở họ ra với những gì ân sủng có thể làm cho họ trở thành.

Lòng nhân hậu ấy không có nghĩa là Thiên Chúa bỏ qua công bằng. Người làm từ sáng vẫn nhận đầy đủ điều đã thỏa thuận; lòng quảng đại dành cho người đến sau không làm người đến trước mất quyền lợi. Thánh Gioan Phaolô II, khi suy tư về tương quan giữa công bằng và lòng thương xót, nhấn mạnh rằng tình yêu “lớn hơn” công bằng vì tình yêu là nền tảng và có tính ưu tiên; xét đến cùng, công bằng phục vụ tình yêu (DM 4). Vì thế, lòng thương xót không phải là dễ dãi, nhưng cho thấy Thiên Chúa đi xa hơn những gì công bằng theo lẽ thường có thể đòi hỏi để cứu lấy con người. Người tội lỗi vẫn có thể được tha thứ, người lầm đường vẫn có thể trở về, người đến muộn vẫn có thể được đón nhận và người tưởng mình không còn cơ hội vẫn có thể bắt đầu lại.

Vì thế, điều Tin Mừng muốn chúng ta khám phá không chỉ là Thiên Chúa nhân hậu với mình, nhưng còn là Người nhân hậu với mọi người. Những người trở về muộn không làm giảm giá trị của những người đã trung thành từ đầu, nhưng cho thấy lòng nhân hậu của Thiên Chúa lớn hơn những giới hạn mà con người thường đặt ra cho nhau. Vì thế, câu hỏi không còn chỉ là: “Thiên Chúa sẽ ban cho tôi điều gì?”, nhưng sâu xa hơn: “Tôi có sẵn sàng đón nhận một Thiên Chúa nhân hậu hơn những tính toán của tôi không?”

3. Tập sống theo cách nghĩ của Thiên Chúa:

Nhận ra cách nghĩ của mình và khám phá cách nghĩ của Thiên Chúa mới chỉ là hai bước đầu. Điều Lời Chúa hướng tới là để cách nghĩ của Thiên Chúa dần trở thành nguyên tắc hướng dẫn suy nghĩ, lựa chọn và cách sống của chúng ta. Bài đọc thứ hai cho thấy sự biến đổi ấy nơi thánh Phaolô: “Đối với tôi, sống là Đức Kitô, và chết là một mối lợi” (Pl 1,21). Đức Kitô đã trở thành trung tâm đến mức mọi lựa chọn của Phaolô đều được đặt dưới ánh sáng của Người. Ngài mong được ra đi để ở với Đức Kitô, nhưng đồng thời nhận thấy việc tiếp tục sống lại “cần thiết hơn cho anh em” (Pl 1,24). Thánh Phaolô không còn quyết định chỉ theo điều mình mong muốn, nhưng theo điều phù hợp với Đức Kitô và mang lại ích lợi cho người khác: không còn lấy cái tôi làm trung tâm, nhưng lấy Đức Kitô làm tiêu chuẩn cho cách nghĩ và cách sống.

Tập sống theo cách nghĩ của Thiên Chúa không có nghĩa là từ bỏ lý trí, tình cảm hay khả năng phán đoán, nhưng để những khả năng ấy được Lời Chúa soi sáng và thanh luyện. Đó là một tiến trình biến đổi từ bên trong, trong đó con người ngày càng để cho ý muốn, tư tưởng và tình cảm của mình hòa hợp với Thiên Chúa. Đức Giáo Hoàng Bênêđictô XVI diễn tả tiến trình ấy khi nói rằng, trong mối tương quan yêu thương giữa Thiên Chúa và con người, sự hiệp thông trong ý muốn ngày càng dẫn tới sự hiệp thông trong tư tưởng và tình cảm; nhờ đó, ý muốn của con người ngày càng hòa hợp với ý muốn của Thiên Chúa (DCE 17). Vì thế, sống theo cách nghĩ của Thiên Chúa không chỉ là biết điều Chúa muốn, nhưng còn để điều Chúa muốn dần trở thành điều chính chúng ta muốn và lựa chọn.

Sự biến đổi ấy diễn ra trong những phán đoán, phản ứng và lựa chọn hằng ngày. Khi gặp một người có lỗi, thay vì đóng khung họ trong điều họ đã làm, chúng ta nhớ rằng họ vẫn có khả năng đổi mới. Khi thấy người khác thành công, thay vì so sánh, chúng ta học vui với điều tốt đẹp Chúa thực hiện nơi họ. Khi việc phục vụ không được ghi nhận, chúng ta tự hỏi: “Tôi làm điều này để được nhìn nhận, hay vì đây là điều Chúa trao cho tôi?” Qua việc lắng nghe Lời Chúa, cầu nguyện, lãnh nhận các bí tích và xét mình, cách nghĩ của Thiên Chúa từng bước thấm vào cách nghĩ của chúng ta và định hướng cách chúng ta sống.

Sự biến đổi ấy cần được thể hiện trong đời sống cụ thể. Trong gia đình, đó là đặt tình nghĩa trên những tính toán hơn thiệt và biết cho nhau cơ hội. Trong cộng đoàn, đó là trân trọng ơn Chúa nơi người khác, cộng tác thay vì cạnh tranh, phục vụ thay vì tìm vị trí. Trong đời sống đức tin, đó là làm việc lành không chỉ khi được nhìn thấy, trung thành không chỉ khi được ghi nhận, và sẵn sàng đón nhận những người đến sau như anh chị em cùng được Thiên Chúa mời gọi. Vì thế, lời thánh Phaolô: “Anh em hãy ăn ở sao cho xứng với Tin Mừng của Đức Kitô” (Pl 1,27) trở thành lời mời gọi cụ thể: để điều chúng ta tin định hình điều chúng ta nghĩ, và điều chúng ta nghĩ theo Tin Mừng được thể hiện trong cách chúng ta sống.

Kết luận:

Lời Chúa hôm nay dẫn chúng ta qua một hành trình rõ ràng: nhận ra cách nghĩ của mình, khám phá cách nghĩ của Thiên Chúa và tập sống theo cách nghĩ của Người. Dụ ngôn những người thợ làm vườn nho giúp chúng ta nhận ra những tính toán và so sánh vẫn âm thầm chi phối mình. Ngôn sứ Isaia mở ra một chân trời khác: “Tư tưởng của Ta không phải là tư tưởng của các ngươi, và đường lối các ngươi không phải là đường lối của Ta” (Is 55,8). Còn thánh Phaolô cho thấy đích điểm của sự biến đổi: “Đối với tôi, sống là Đức Kitô” (Pl 1,21). Vì thế, hoán cải không chỉ là bỏ một việc xấu hay thực hiện thêm một việc tốt; sâu xa hơn, đó là để Lời Chúa sửa lại cách chúng ta suy nghĩ. Khi cách nghĩ thay đổi, cách nhìn sẽ thay đổi; và khi cách nhìn thay đổi, cách sống cũng dần thay đổi theo.

Xin Chúa giúp chúng ta biết thường xuyên tự hỏi: “Trong điều tôi đang nghĩ, đang chọn và đang làm, đâu là cách nghĩ của riêng tôi, và đâu là điều phù hợp với cách nghĩ của Thiên Chúa?” Xin cho Lời Chúa uốn nắn tâm trí và Đức Kitô trở thành tiêu chuẩn cho mọi lựa chọn, để chúng ta ngày càng biết nghĩ theo Thiên Chúa, lựa chọn theo Tin Mừng và sống như những người thuộc về Đức Kitô.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Thiên Chúa Cha đầy lòng từ bi nhân hậu, xin ban cho con trái tim quảng đại bao dung của Chúa Giê-su và trái tim từ ái của Mẹ Ma-ri-a. Xin cho trái tim con không ích kỷ để khép lại cho riêng mình, nhưng biết mở ra đón nhận tha nhân. Xin cho trái tim con nên giống trái tim tự bi nhân hậu của Chúa Giê-su. Xin cho lòng con vượt trên mọi tranh chấp nhỏ nhen và mọi sự trả thù ti tiện. Xin cho tâm hồn con luôn được bình an, không giận hờn ganh ghét những ai hơn con. Xin giúp tình cảm của con luôn được quân bình: không quá vui khi thành công, cũng chẳng quá buồn sầu khi thất bại. Xin cho con khiêm tốn và bình tĩnh đón nhận những phê bình xây dựng của tha nhân. Xin cho trái tim con đủ lớn để yêu thương hết mọi người, kể cả những kẻ không ưa con và những người con không ưa họ. Xin cho vòng tay con luôn mở rộng để đón nhận mọi người, không coi ai là kẻ thù, nhưng biến thù thành bạn, bằng thái độ chân thành và hành động bác ái yêu thương. Amen.

GOSPEL (Mt 20:1-16a):

Jesus told his disciples this parable:
“The kingdom of heaven is like a landowner
who went out at dawn to hire laborers for his vineyard. 
After agreeing with them for the usual daily wage,
he sent them into his vineyard. 
Going out about nine o’clock,
the landowner saw others standing idle in the marketplace,
and he said to them, “You too go into my vineyard,
and I will give you what is just.”
So they went off. 
And he went out again around noon,
and around three o’clock, and did likewise. 
Going out about five o’clock,
the landowner found others standing around, and said to them,
“Why do you stand here idle all day?”
They answered, “Because no one has hired us.”
He said to them, “You too go into my vineyard.”
When it was evening the owner of the vineyard said to his foreman,
“Summon the laborers and give them their pay,
beginning with the last and ending with the first.”
When those who had started about five o’clock came,
each received the usual daily wage. 
So when the first came, they thought that they would receive more,
but each of them also got the usual wage. 
And on receiving it they grumbled against the landowner, saying,
“These last ones worked only one hour,
and you have made them equal to us,
who bore the day’s burden and the heat.”
He said to one of them in reply,
“My friend, I am not cheating you. 
Did you not agree with me for the usual daily wage? 
Take what is yours and go. 
What if I wish to give this last one the same as you? 
Or am I not free to do as I wish with my own money? 
Are you envious because I am generous?”
Thus, the last will be first, and the first will be last.”

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Mt 18,21-35.

“Thầy không bảo là đến bảy lần, nhưng là đến bảy mươi lần bảy.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

Bấy giờ, ông Phê-rô đến gần Đức Giê-su mà hỏi rằng: “Thưa Thầy, nếu anh em con cứ xúc phạm đến con, thì con phải tha đến mấy lần? Có phải bảy lần không? Đức Giê-su đáp: “Thầy không bảo là đến bảy lần, nhưng là đến bảy mươi lần bảy”. Vì thế, Nước Trời cũng giống như chuyện một ông vua kia muốn đòi các đầy tớ của mình thanh toán sổ sách. Khi nhà vua vừa bắt đầu, thì người ta dẫn đến một kẻ mắc nợ vua mười ngàn nén vàng. Y không có gì để trả, nên tôn chủ ra lệnh bán y cùng tất cả vợ con, tài sản mà trả nợ. Bấy giờ, tên đầy tớ ấy sấp mình xuống bái lạy: “Thưa Ngài, xin rộng lòng hoãn lại cho tôi, tôi sẽ lo trả hết”. Tôn chủ của tên đầy tớ liền chạnh lòng thương, cho y về và tha luôn món nợ. Nhưng vừa ra đến ngoài, tên đầy tớ ấy gặp một người đồng bạn, mắc nợ y một trăm quan tiền. Y liền túm lấy, bóp cổ mà bảo: “Trả nợ cho tao!”. Bấy giờ, người đồng bạn sấp mình xuống năn nỉ: “Thưa anh, xin rộng lòng hoãn lại cho tôi, tôi sẽ lo trả anh”. Nhưng y không chịu, cứ tống anh ta vào ngục cho đến khi trả xong nợ. Thấy sự việc xảy ra như vậy, các đồng bạn của y buồn lắm, mới đi trình bày với tôn chủ đầu đuôi câu chuyện. Bấy giờ, tôn chủ cho đòi y đến vào bảo: “Tên đầy tớ độc ác kia. Ta đã tha hết số nợ ấy cho ngươi, vì ngươi đã van xin Ta, thì đến lượt ngươi, ngươi không phải thương xót đồng bạn, như chính ta đã thương xót ngươi sao?” Rồi tôn chủ nổi cơn thịnh nộ, trao y cho lính hành hạ, cho đến ngày y trả hết nợ cho ông. Ấy vậy, Cha của Thầy ở trên trời cũng sẽ đối xử với anh em như thế, nếu mỗi người trong anh em không hết lòng tha thứ cho anh em mình”.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Trong Tin Mừng hôm nay Đức Giê-su không chấp nhận giới hạn tha thứ bảy lần do Phê-rô đề nghị, nhưng Người đòi môn đệ phải tha bảy mươi lần bảy, nghĩa là phải tha luôn luôn cho anh em mình. Qua dụ ngôn này, Đức Giê-su dạy các môn đệ phải sẵn lòng tha thứ những tội nợ của anh em mình vì ba lý do như sau: Một là vì ta đã được Thiên Chúa tha thứ vô điều kiện. Hai là vì số nợ của anh em đối với ta chẳng là gì so với số nợ ta mắc đối với Thiên Chúa. Ba là nếu ta đòi anh em tính sổ sòng phẳng thế nào, thì ta cũng sẽ bị Thiên Chúa tính sổ nợ sòng phẳng như vậy.

A. GỢI Ý:

1. Khi khuyên nhủ: “Nếu chúng ta sống là sống cho Chúa, và nếu chúng ta chết, là chết cho Chúa”, Thánh Phaolô muốn mời gọi mọi tín hữu quy chiếu trọn cuộc đời về Chúa và cho Chúa. Nói cách khác, biết lấy Chúa làm chuẩn mực cho mọi suy nghĩ, lời nói, hành động của mình. Cơn cám dỗ không hề nhẹ nhàng và luôn ở bên cạnh mỗi tín hữu, đó là cơn cám dỗ lấy mình làm chuẩn để quyết định mọi sự theo sự khôn ngoan của con người.

2. “Ngươi không phải thương xót đồng bạn như chính ta đã thương xót ngươi sao?” Thái độ tha thứ luôn luôn và tha thứ tất cả trong tương quan với mọi người chính là điều kiện công bằng đòi buộc cho việc trước đó chúng ta đã được Thiên Chúa tha thứ luôn luôn và tất cả. Tuy nhiên, một nghịch lý luôn chi phối mọi tín hữu khi sống trong cộng đoàn, đó là chỉ muốn được tha thứ nhưng lại không dễ dàng thứ tha.

B. SUY NIỆM:

Trong cuộc sống, có những điều chúng ta rất dễ quên, nhưng cũng có những điều lại nhớ rất lâu. Một ân huệ đã nhận đôi khi chẳng bao lâu đã trở thành chuyện bình thường; nhưng một lời nói làm tổn thương, một lần bị đối xử bất công, một sự xúc phạm hay phản bội thì nhiều năm sau vẫn có thể nhớ rất rõ. Dường như mỗi người đều có một thứ “sổ nợ” vô hình trong lòng: ai đã làm mình đau, ai đã xúc phạm mình, ai còn mắc nợ mình điều gì. Càng giữ lại những món nợ ấy, chúng ta càng dễ để cho giận dữ, oán trách và hận thù chi phối tâm hồn.

Sứ điệp chung của các bài đọc hôm nay hướng chúng ta đến việc từ bỏ giận dữ, hận thù và báo oán; đồng thời nhận ra rằng mình không sống cho chính mình, nhưng thuộc về Chúa và luôn được Người yêu thương, tha thứ. Vì thế, thay vì đếm lỗi của người khác, các Kitô hữu được mời gọi học cách đếm những ân huệ mình đã nhận từ Thiên Chúa, rồi lấy chính ân huệ ấy mà đối xử với anh em.

1. Đừng đếm lỗi của người anh em:

Tin Mừng bắt đầu bằng một câu hỏi rất thực tế của Phêrô: “Thưa Thầy, nếu anh em con cứ xúc phạm đến con, thì con phải tha đến mấy lần? Có phải bảy lần không?” (Mt 18,21). Đề nghị tha đến bảy lần của Phêrô thực ra đã là một bước tiến rất lớn. Tuy nhiên, đằng sau câu hỏi ấy vẫn còn một cách suy nghĩ: tha thứ có giới hạn. Nếu có thể xác định phải tha bao nhiêu lần, thì cũng có nghĩa là đến một lúc nào đó, người ta có quyền ngừng tha thứ. Đức Giêsu phá vỡ cách tính toán ấy khi trả lời: “Thầy không bảo là đến bảy lần, nhưng là đến bảy mươi lần bảy” (Mt 18,22). Người không đưa ra một con số lớn hơn để Phêrô tiếp tục đếm, nhưng muốn ông từ bỏ chính việc đếm. Tha thứ theo Tin Mừng là không để lỗi lầm của anh em trở thành những món nợ được lưu giữ mãi trong lòng.

Lời dạy ấy đã được sách Huấn ca chuẩn bị từ trước: “Kẻ báo thù sẽ chuốc lấy báo thù của Đức Chúa, tội lỗi nó, Người xem xét từng ly. Hãy bỏ qua điều sai trái cho kẻ khác, thì khi bạn cầu khẩn, tội lỗi bạn sẽ được tha” (Hc 28,1-2). Lời này phơi bày một nghịch lý rất gần với đời sống chúng ta: ta mong Thiên Chúa đừng nhớ tội mình, nhưng lại rất dễ nhớ lỗi người khác; ta mong Chúa rộng lượng với mình, nhưng lại thường cân đo sự rộng lượng dành cho tha nhân. Thực ra, “đếm lỗi” không nhất thiết phải biểu hiện bằng một hành vi trả thù công khai; nhiều khi nó âm thầm diễn ra trong lòng. Ta vẫn gặp gỡ, nói chuyện và làm việc chung, nhưng trong tâm trí đã hình thành một “hồ sơ” về người kia. Mỗi khi xảy ra một chuyện mới, ta lại mở hồ sơ cũ, nhắc lại những điều đã qua và cộng thêm một lỗi nữa. Vì thế, một va chạm nhỏ hôm nay có thể kéo theo cả một chuỗi chuyện của nhiều năm trước. Khi ấy, quá khứ tuy đã qua nhưng vẫn tiếp tục chi phối hiện tại, và những lỗi lầm của người khác vẫn còn sức nặng trong đời sống của ta.

Tuy nhiên, đừng đếm lỗi của người anh em không có nghĩa là phủ nhận lỗi lầm, coi điều sai thành đúng hay dung túng cho bất công. Thánh Gioan Phaolô II nhấn mạnh rằng sự tha thứ Kitô giáo không loại bỏ những đòi hỏi khách quan của công lý; lòng thương xót không phải là thái độ dễ dãi trước sự dữ, những thiệt hại hay xúc phạm đã gây ra (DM 14). Vì thế, có những lỗi lầm cần được nói rõ, những thiệt hại cần được sửa chữa và những tương quan cần được đặt trong giới hạn thích hợp. Điều phải loại bỏ là thái độ biến lỗi lầm của người khác thành lý do để tiếp tục xét đoán, kết án hoặc nuôi dưỡng hận thù.

Bởi thế, lời mời gọi “đừng đếm lỗi” đòi chúng ta thay đổi cách lưu giữ lỗi lầm của người khác trong lòng mình. Có những chuyện cần giải quyết thì hãy giải quyết; có những sai phạm cần sửa chữa thì hãy sửa chữa; nhưng đừng biến trái tim thành cuốn sổ ghi nợ của người anh em. Khi cứ mãi đếm lỗi và cộng dồn lỗi của người khác, chúng ta tưởng rằng mình đang giữ họ trong món nợ đối với mình, nhưng thực ra lại đang để chính những lỗi lầm ấy cầm giữ mình.

2. Hãy đếm những ơn Chúa đã ban:

Nếu chỉ dừng lại ở lời mời gọi “hãy tha thứ”, Tin Mừng có thể trở thành một đòi hỏi quá sức, nhất là đối với những người đã chịu những tổn thương sâu xa. Vì thế, Đức Giêsu kể một dụ ngôn để giúp Phêrô nhận ra nền tảng của sự tha thứ. Một người đầy tớ mắc nợ nhà vua mười ngàn yến vàng, một khoản nợ khổng lồ vượt xa khả năng chi trả. Anh chỉ có thể sấp mình van xin được khất nợ. Thế nhưng, nhà vua “chạnh lòng thương, cho y về và tha luôn món nợ” (Mt 18,27). Người đầy tớ được tự do không phải vì đã trả được nợ hay chứng minh mình xứng đáng, nhưng vì chủ đã thương anh. Một món nợ không thể thanh toán đã được xóa bỏ; một tương lai tưởng như khép lại nay được mở ra.

Thế nhưng, vừa bước ra khỏi đó, người đầy tớ lại gặp một người bạn chỉ mắc nợ mình một trăm quan tiền. So với mười ngàn yến vàng anh vừa được tha, món nợ này thật nhỏ bé. Vậy mà anh “túm lấy, bóp cổ” người bạn và nhất quyết đòi trả nợ (Mt 18,28). Bi kịch của người đầy tớ là anh đã được thương xót mà lại quên mình đã được xót thương. Anh nhớ rất rõ một trăm quan tiền người khác mắc mình, nhưng lại quên mười ngàn yến vàng vừa được xóa bỏ cho chính mình. Đó cũng có thể là nghịch lý trong đời sống đức tin của chúng ta. Chúng ta cầu xin Chúa tha thứ, lãnh nhận Bí tích Hòa Giải, tham dự Thánh lễ và đón nhận biết bao ân huệ, nhưng lại dễ quên những gì mình đã nhận.

Bởi thế, bài Đáp ca hôm nay mời gọi: “Chúc tụng Chúa đi, hồn tôi hỡi, chớ khá quên mọi ân huệ của Người.” Thiên Chúa là Đấng “tha cho ngươi muôn ngàn tội lỗi”; Người “không cứ tội ta mà xét xử, không trả báo ta xứng với lỗi lầm” (Tv 102,2-3.10). Lời Thánh vịnh nhắc chúng ta đừng quên những gì Thiên Chúa đã làm cho mình, nhất là lòng thương xót và sự tha thứ Người không ngừng dành cho chúng ta. Vì thế, “đếm ơn” không có nghĩa là tính toán các ân huệ của Thiên Chúa như những con số, nhưng là nhìn lại cuộc đời để nhận ra mình đã được yêu thương, nâng đỡ và tha thứ biết bao lần. Có biết bao điều mình đang có là quà tặng: sự sống, đức tin, gia đình, cộng đoàn, những người đã yêu thương và nâng đỡ mình, những cơ hội được sửa sai và nhất là biết bao lần được Chúa thứ tha.

Vì thế, thay vì chỉ nhớ những điều mình đã phải chịu, hãy tập nhớ cả những điều mình đã được nhận; thay vì chỉ nhìn vào thiếu sót của người khác, hãy nhìn lại biết bao lần Chúa và anh em đã kiên nhẫn với những thiếu sót của chính mình. Hãy đếm ơn để nhận ra mình đang sống nhờ ân sủng. Khi đặt những tổn thương bên cạnh những ân huệ đã lãnh nhận, chúng ta sẽ nhận ra rằng trong cuộc đời, những điều đáng để biết ơn vẫn nhiều hơn những điều khiến ta oán trách. Và chính điều ấy chuẩn bị chúng ta biết đem những gì mình đã nhận mà trao lại cho người khác.

3. Hãy lấy ơn đáp lại lỗi người:

Nhận ra mình đã được Thiên Chúa thương xót vẫn chưa phải là điểm kết thúc của hành trình đức tin. Ân huệ của Thiên Chúa không được ban để dừng lại nơi người lãnh nhận, nhưng để tiếp tục được trao ban. Khi biết người đầy tớ vừa được tha món nợ khổng lồ lại đối xử tàn nhẫn với bạn mình, nhà vua đã trách: “Ta đã tha hết số nợ ấy cho ngươi, vì ngươi đã van xin Ta, thì đến lượt ngươi, ngươi không phải thương xót đồng bạn, như chính Ta đã thương xót ngươi sao?” (Mt 18,32-33). Hai chữ “như Ta” trở thành tiêu chuẩn của đời sống Kitô hữu: điều chúng ta đã nhận từ Thiên Chúa phải trở thành điều chúng ta trao cho anh em.

Bài đọc thứ hai giúp chúng ta hiểu nền tảng của cách sống ấy: “Không ai trong chúng ta sống cho chính mình, cũng như không ai chết cho chính mình... dù sống, dù chết, chúng ta vẫn thuộc về Chúa” (Rm 14,7-8). Nếu thuộc về Chúa, chúng ta không thể để cách cư xử của mình bị quyết định hoàn toàn bởi phản ứng tự nhiên hay cảm xúc tức thời. Khi bị xúc phạm, phản ứng bản năng có thể là giận dữ, tránh né hoặc đáp trả. Nhưng người thuộc về Đức Kitô được mời gọi không để sự dữ của người khác quyết định cách mình đáp lại. Đức Giáo Hoàng Bênêđictô XVI nhắc rằng tình yêu Kitô giáo không chỉ dừng lại ở cảm xúc, nhưng liên hệ đến toàn thể con người, bao gồm lý trí, ý chí và tình cảm; trong tiến trình ấy, ý muốn của con người ngày càng hòa hợp với ý muốn của Thiên Chúa (DCE 17). Vì thế, tha thứ là một chọn lựa của người môn đệ muốn sống theo cách Đức Kitô đã sống.

Lấy ơn đáp lại lỗi người không phải là yếu đuối hay cam chịu, càng không phải dung túng cho điều sai trái. Đó là quyết định không để sự dữ tiếp tục lan rộng. Người khác làm ta đau, nhưng ta không để nỗi đau ấy trở thành nguyên nhân làm tổn thương người khác; người khác xúc phạm ta, nhưng ta không dùng lời nói hay hành động để nối dài sự xúc phạm; người khác đã sai với ta, nhưng ta không để cái sai của họ biến mình thành một con người cay nghiệt. Tha thứ không xóa bỏ công lý, nhưng chấm dứt vòng xoáy của oán hờn và trả đũa, để điều thiện mạnh hơn điều dữ.

Lời mời gọi ấy cần được thực hiện trong những tương quan cụ thể. Trong gia đình, vợ chồng đừng mãi nhắc lại những lỗi lầm đã được giải quyết; cha mẹ và con cái đừng để những vết thương cũ trở thành khoảng cách kéo dài. Trong cộng đoàn giáo xứ, đừng vì một bất đồng hay va chạm mà đóng khung một người mãi mãi trong lỗi lầm của họ. Trên mạng xã hội, các Kitô hữu càng phải tránh lưu giữ, phổ biến và khai thác lỗi lầm của người khác như một thứ vũ khí để kết án hay loại trừ. Dĩ nhiên, tha thứ có thể cần thời gian. Nhưng ngay cả khi cảm xúc chưa bình an, chúng ta vẫn có thể bắt đầu bằng quyết định không nuôi ý trả thù, không mong điều dữ xảy đến cho người đã làm mình đau và kiên trì cầu xin Chúa ban sức mạnh để tha thứ. Khi ấy, ơn đã nhận thực sự trở thành ơn được trao đi.

Kết luận:

Lời Chúa hôm nay đặt trước mỗi người hai cuốn sổ: một cuốn ghi lỗi của anh em và một cuốn ghi những ân huệ của Thiên Chúa. Điều đáng buồn là chúng ta thường chăm chú đọc cuốn sổ ghi lỗi, nhưng lại rất dễ quên cuốn sổ ghi ơn.

Đức Giêsu mời gọi chúng ta đảo ngược thói quen ấy: đừng đếm lỗi – hãy đếm ơn. Đừng đếm lỗi của người anh em, để quá khứ không còn trói buộc trái tim mình. Hãy đếm những ơn Chúa đã ban, để nhận ra cuộc đời chúng ta được nâng đỡ bởi biết bao lòng thương xót và ân sủng. Và cuối cùng, hãy lấy ơn đáp lại lỗi người, để điều mình đã lãnh nhận nơi Thiên Chúa trở thành món quà trao cho tha nhân.

Mỗi lần đọc Kinh Lạy Cha, chúng ta vẫn cầu xin: “Xin tha tội cho chúng con như chúng con cũng tha cho những người có lỗi với chúng con.” Đó không chỉ là một lời kinh, nhưng còn là một cam kết sống. Hôm nay, mỗi người hãy nghĩ đến một người mình vẫn còn khó tha thứ. Thay vì tiếp tục nhớ họ đã xúc phạm mình bao nhiêu lần, hãy nhớ Thiên Chúa đã kiên nhẫn và tha thứ cho mình biết bao lần. Khi biết đếm ơn nhiều hơn đếm lỗi, chúng ta sẽ hiểu sâu hơn lời Đức Giêsu: “Thầy không bảo là đến bảy lần, nhưng là đến bảy mươi lần bảy.”

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa Giê-su, xin cho chúng con trở nên khí cụ bình an của Chúa. Xin cho chúng con học tập nơi Chúa sự hiền lành và khiêm nhường, sự quảng đại tha thứ và lòng bao dung nhân hậu, để chúng con luôn biết quan tâm phục vụ mọi người, nhất là cầu nguyện cho những kẻ đang thù ghét bách hại chúng con. Nhờ đó, chúng con sẽ trở nên con ngoan hiếu thảo của Chúa Cha, Đấng giàu lòng từ bi thương xót, và nên anh chị em của mọi người để làm chứng cho tình thương cứu độ của Chúa. Amen.

GOSPEL (Mt 18:21-35):

Peter approached Jesus and asked him,
“Lord, if my brother sins against me,
how often must I forgive?
As many as seven times?” 
Jesus answered, “I say to you, not seven times but seventy-seven times. 
That is why the kingdom of heaven may be likened to a king
who decided to settle accounts with his servants. 
When he began the accounting,
a debtor was brought before him who owed him a huge amount. 
Since he had no way of paying it back,
his master ordered him to be sold,
along with his wife, his children, and all his property,
in payment of the debt. 
At that, the servant fell down, did him homage, and said,
“Be patient with me, and I will pay you back in full.”
Moved with compassion the master of that servant
let him go and forgave him the loan. 
When that servant had left, he found one of his fellow servants
who owed him a much smaller amount. 
He seized him and started to choke him, demanding,
“Pay back what you owe.”
Falling to his knees, his fellow servant begged him,
“Be patient with me, and I will pay you back.”
But he refused. 
Instead, he had the fellow servant put in prison
until he paid back the debt. 
Now when his fellow servants saw what had happened,
they were deeply disturbed, and went to their master
and reported the whole affair. 
His master summoned him and said to him, “You wicked servant! 
I forgave you your entire debt because you begged me to. 
Should you not have had pity on your fellow servant,
as I had pity on you?”
Then in anger his master handed him over to the torturers
until he should pay back the whole debt. 
So will my heavenly Father do to you,
unless each of you forgives your brother from your heart.”

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Mt 1,18-23.

“Người con bà cưu mang là do quyền năng Chúa Thánh Thần.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

Sau đây là gốc tích Đức Giêsu Kitô: bà Maria, mẹ Người, đã thành hôn với ông Giuse. Nhưng trước khi hai ông bà về chung sống, bà đã có thai do quyền năng Chúa Thánh Thần. Ông Giuse, chồng bà, là người công chính và không muốn tố giác bà, nên mới định tâm bỏ bà cách kín đáo. Ông đang toan tính như vậy, thì kìa sứ thần Chúa hiện đến báo mộng cho ông rằng: “Này ông Giuse, con cháu Đavít, đừng ngại đón bà Maria vợ ông về, vì người con bà cưu mang là do quyền năng Chúa Thánh Thần. Bà sẽ sinh con trai và ông phải đặt tên cho con trẻ là Giêsu, vì chính Người sẽ cứu dân Người khỏi tội lỗi của họ.” Tất cả sự việc này đã xảy ra, là để ứng nghiệm lời xưa kia Chúa phán qua miệng ngôn sứ: Này đây, Trinh Nữ sẽ thụ thai và sinh hạ một con trai, người ta sẽ gọi tên con trẻ là Emmanuen, nghĩa là “Thiên Chúa ở cùng chúng ta.”

Đó là Lời Chúa.

I. SUY NIỆM:

Trong đời sống gia đình, ngày sinh của một người thường là dịp để các thành viên vui mừng vì một sự sống mới xuất hiện. Nhưng phụng vụ hôm nay mời gọi toàn thể Hội Thánh mừng sinh nhật Đức Trinh Nữ Maria không chỉ vì Mẹ được sinh ra, mà vì sự xuất hiện của Mẹ gắn liền với một biến cố lớn lao hơn: ơn cứu độ của Thiên Chúa đang đến gần nhân loại. Vì thế, Ca nhập lễ cất lên lời mời gọi: “Chúng ta hãy vui mừng cử hành lễ sinh nhật Đức Trinh Nữ Maria, vì từ nơi Người đã xuất hiện Mặt Trời Công Chính, là Đức Kitô, Thiên Chúa chúng ta.”

Hình ảnh “Mặt Trời Công Chính” giúp chúng ta hiểu sâu hơn ý nghĩa của ngày lễ. Trước khi mặt trời xuất hiện, chân trời đã bắt đầu bừng sáng; đó là ánh bình minh. Bình minh không phải là mặt trời, nhưng là dấu hiệu báo trước mặt trời sắp mọc. Cũng vậy, Đức Maria không phải là nguồn ơn cứu độ; Đức Kitô mới là Đấng Cứu Độ duy nhất. Tuy nhiên, sự xuất hiện của Mẹ trong lịch sử cứu độ giống như ánh bình minh báo hiệu đêm tối đang dần qua đi và ngày cứu độ đã đến gần.

Vì thế, mừng lễ Sinh nhật Đức Maria không chỉ là tưởng nhớ ngày Mẹ chào đời, nhưng còn là dịp để chúng ta chiêm ngắm cách Thiên Chúa âm thầm chuẩn bị cho mầu nhiệm cứu độ, nhận ra vị trí đặc biệt của Đức Maria trong chương trình ấy, và cùng với Mẹ hướng về Đức Kitô, Mặt Trời Công Chính, để rồi mang ánh sáng của Người đến cho thế giới.

1. Thiên Chúa chuẩn bị bình minh cứu độ:

Bài Tin Mừng theo thánh Matthêu hôm nay mở đầu bằng một bản gia phả khá dài. Khi nghe liên tiếp những cái tên: Ápraham, Ixaác, Giacóp, Giuđa, Đavít, Salômôn…, chúng ta có thể cảm thấy đây chỉ là một danh sách khô khan. Nhưng dưới ánh sáng đức tin, gia phả ấy chứa đựng một sứ điệp quan trọng: Thiên Chúa thực hiện ơn cứu độ trong lịch sử cụ thể của con người.

Lịch sử ấy bắt đầu từ lời hứa dành cho Ápraham, đi qua dòng dõi Đavít, trải qua thời kỳ lưu đày ở Babylon, rồi tiếp tục qua nhiều thế hệ cho đến “Giuse, chồng của bà Maria, bà là mẹ Đức Giêsu cũng gọi là Đấng Kitô” (Mt 1,16). Đằng sau chuỗi dài các thế hệ ấy, chương trình cứu độ của Thiên Chúa đang âm thầm được thực hiện. Điều đáng chú ý là lịch sử ấy không chỉ gồm những con người thánh thiện và những giai đoạn huy hoàng, mà còn có những con người yếu đuối, những biến cố phức tạp và cả thời kỳ lưu đày đầy đau thương. Tuy nhiên, sự bất toàn của con người không làm gián đoạn chương trình của Thiên Chúa. Qua mọi thăng trầm, Người vẫn trung thành dẫn lịch sử đến Đức Kitô.

Bài đọc thứ nhất cũng cho thấy cách hành động ấy của Thiên Chúa. Ngôn sứ Mikha hướng về Bêlem Épratha, một nơi nhỏ bé giữa các thị tộc Giuđa, và loan báo: “Phần ngươi, hỡi Bêlem Épratha, ngươi bé nhỏ nhất trong các thị tộc Giuđa, từ nơi ngươi, Ta sẽ cho xuất hiện một vị có sứ mạng thống lãnh Israel” (Mk 5,1). Thiên Chúa không nhất thiết bắt đầu công trình lớn lao từ những gì con người cho là vĩ đại. Người chọn một Bêlem bé nhỏ để chuẩn bị cho Đấng Mêsia và cũng có thể dùng chính một lịch sử đầy giới hạn của con người để hoàn thành lời hứa cứu độ. Công đồng Vatican II diễn tả tiến trình ấy khi dạy rằng các sách Cựu Ước trình bày lịch sử cứu độ, trong đó việc Đức Kitô đến trần gian được chuẩn bị từng bước, và hình ảnh người phụ nữ, Mẹ Đấng Cứu Thế, ngày càng xuất hiện rõ hơn (LG 55).

Như vậy, sinh nhật Đức Maria không phải là một biến cố tách khỏi lịch sử, nhưng là một mắt xích đặc biệt trong chương trình Thiên Chúa đã kiên nhẫn chuẩn bị từ lâu. Điều ấy cũng giúp chúng ta đọc lại lịch sử đời mình bằng ánh sáng đức tin. Có những giai đoạn, giới hạn hay biến cố chúng ta chưa hiểu được ý nghĩa, nhưng lịch sử cứu độ cho thấy Thiên Chúa vẫn có thể thực hiện chương trình của Người ngay giữa những giới hạn ấy. Điều cần thiết là biết tín thác, kiên trì và để Người dẫn dắt.

2. Đức Maria báo hiệu bình minh cứu độ:

Nếu phần đầu của Tin Mừng cho thấy Thiên Chúa đã chuẩn bị ơn cứu độ qua một lịch sử lâu dài, thì phần sau đưa chúng ta đến thời điểm lời hứa ấy bắt đầu được thực hiện cách viên mãn. Chính lúc này, Đức Maria xuất hiện như dấu hiệu báo trước ngày cứu độ đang đến gần.

Thánh Matthêu viết: “Bà Maria, mẹ Người đã thành hôn với ông Giuse. Nhưng trước khi hai ông bà về chung sống, bà đã có thai do quyền năng Chúa Thánh Thần” (Mt 1,18). Sứ thần giải thích cho thánh Giuse: “Này ông Giuse, con cháu Đavít, đừng ngại đón bà Maria vợ ông về, vì người con bà cưu mang là do quyền năng Chúa Thánh Thần. Bà sẽ sinh con trai và ông phải đặt tên cho con trẻ là Giêsu, vì chính Người sẽ cứu dân Người khỏi tội lỗi của họ” (Mt 1,20-21). Những lời ấy cho thấy vị trí của Đức Maria trong chương trình cứu độ luôn gắn liền với Đức Kitô và quy hướng về Người. Hội Thánh mừng sinh nhật Mẹ vì nơi cuộc đời Mẹ, lời hứa cứu độ đang tiến đến chỗ hoàn thành: Mẹ sẽ sinh Đức Giêsu, Đấng cứu dân Người khỏi tội lỗi. Vì thế, sự xuất hiện của Đức Maria có thể được ví như bình minh của ơn cứu độ. Bình minh chưa phải là mặt trời, nhưng báo hiệu mặt trời sắp mọc. Cũng vậy, Đức Maria không phải là nguồn ơn cứu độ; Đức Kitô mới là Đấng Cứu Độ duy nhất. Mẹ xuất hiện như ánh bình minh báo hiệu Người đang đến với nhân loại.

Ý nghĩa ấy càng sáng rõ trong mầu nhiệm Nhập Thể, khi Tin Mừng Matthêu áp dụng lời ngôn sứ: “Này đây, Trinh Nữ sẽ thụ thai và sinh hạ một con trai, người ta sẽ gọi tên con trẻ là Emmanuen, nghĩa là Thiên Chúa ở cùng chúng ta” (Mt 1,23). Điều nhân loại mong đợi từ bao thế hệ nay đang trở thành hiện thực: Thiên Chúa đến ở cùng con người. Qua Đức Maria, Con Thiên Chúa bước vào gia đình nhân loại để thực hiện công trình cứu độ.

Bài đọc Mikha cũng hướng về Đấng mà Đức Maria sẽ sinh hạ. Người sẽ “dựa vào quyền lực Đức Chúa, vào uy danh Đức Chúa, Thiên Chúa của Người mà đứng lên chăn dắt họ”, và “chính Người sẽ đem lại hòa bình” (Mk 5,3-4a). Đức Maria báo hiệu bình minh cứu độ bởi vì Đấng Mẹ sinh hạ chính là Vị Mục Tử đem lại bình an. Công đồng Vatican II diễn tả vị trí ấy khi khẳng định rằng, sau thời gian dài mong đợi lời hứa, “thời gian đã nên trọn và nhiệm cục mới được thiết lập” khi Con Thiên Chúa nhận lấy bản tính nhân loại từ Đức Maria để giải thoát con người khỏi tội lỗi (LG 55). Vì thế, sinh nhật Đức Maria nằm trong tiến trình Thiên Chúa đưa lịch sử cứu độ đến chỗ viên mãn nơi Đức Kitô.

Từ đó, chúng ta cũng hiểu đúng hơn lòng sùng kính Đức Maria. Mẹ không giữ chúng ta lại nơi Mẹ, nhưng luôn dẫn chúng ta đến với Đức Kitô. Như bình minh hướng về mặt trời, toàn bộ cuộc đời Đức Maria hướng về Đức Giêsu. Vì thế, càng yêu mến Đức Mẹ, người tín hữu càng phải gắn bó với Đức Kitô. Mừng sinh nhật Mẹ cũng là vui mừng vì Đức Kitô, Mặt Trời Công Chính, đang xuất hiện trên chân trời nhân loại, đem ánh sáng, bình an và ơn cứu độ đến cho mọi người.

3. Cùng Đức Maria mang ánh sáng cứu độ:

Nếu Đức Maria đã được Thiên Chúa tuyển chọn để đón nhận và trao Đức Kitô cho nhân loại, thì các Kitô hữu hôm nay cũng được mời gọi cùng với Mẹ mang ánh sáng Đức Kitô đến cho những người chung quanh. Lời nguyện hiệp lễ nói rằng Đức Maria “đã đem đến cho nhân loại niềm hy vọng và ơn cứu độ là Đức Giêsu Kitô.” Vinh dự lớn lao của Mẹ chính là đón nhận Đức Kitô để trao Người cho nhân loại. Mẹ để Thiên Chúa bước vào cuộc đời mình, để qua Mẹ, Con Thiên Chúa bước vào lịch sử con người. Chính ở điểm này, Đức Maria trở thành mẫu gương cho chúng ta trong sứ mạng mang ánh sáng cứu độ đến giữa cuộc đời.

Qua Bí tích Rửa Tội, chúng ta được kết hợp với Đức Kitô; qua Lời Chúa và Bí tích Thánh Thể, đời sống đức tin không ngừng được nuôi dưỡng. Nhưng đón nhận Đức Kitô cũng có nghĩa là Đấng chúng ta đón nhận phải được biểu lộ qua chính đời sống chúng ta. Đức tin không thể chỉ dừng lại ở những giờ cầu nguyện hay các cử hành phụng vụ, nhưng phải soi chiếu cách chúng ta suy nghĩ, nói năng, lựa chọn và đối xử với nhau. Công đồng Vatican II, khi trình bày Đức Maria như mẫu gương của Hội Thánh, dạy rằng trong hoạt động tông đồ, Hội Thánh luôn hướng nhìn lên Mẹ: Đức Maria đã sinh Đức Kitô bởi quyền năng Chúa Thánh Thần, thì cũng vậy, nhờ Hội Thánh, Đức Kitô phải được sinh ra và lớn lên trong tâm hồn các tín hữu (LG 65). Vì thế, sứ mạng của các Kitô hữu không phải là đem chính mình đến cho người khác, nhưng làm cho Đức Kitô ngày càng được nhận biết, yêu mến và hiện diện giữa lòng thế giới.

Vì thế, mang ánh sáng cứu độ là để ánh sáng Đức Kitô chiếu tỏa qua những điều rất bình thường của cuộc sống. Trong gia đình, đó là biết nhẫn nại, tha thứ và chủ động hòa giải; trong cộng đoàn, là nâng đỡ thay vì xét đoán, cộng tác thay vì tranh giành; trước người đau khổ, là biết lắng nghe và chia sẻ. Giữa một xã hội còn nhiều tiêu cực và chia rẽ, các Kitô hữu được mời gọi sống chân thật, xây dựng hiệp nhất, thực thi bác ái và gieo niềm hy vọng. Một lời tha thứ có thể hàn gắn một mối tương quan rạn nứt; một sự hy sinh có thể đem hơi ấm cho gia đình; một nghĩa cử cảm thông có thể đem hy vọng cho người đau khổ. Ánh sáng Đức Kitô thường được lan tỏa âm thầm qua một đời sống thấm nhuần tinh thần của Người.

Bởi đó, mỗi người cần tự hỏi: Sự hiện diện của tôi đang đem ánh sáng hay làm tăng thêm bóng tối? Trong gia đình và cộng đoàn, tôi đang xây dựng bình an hay tạo thêm căng thẳng? Qua cách sống của tôi, người khác có nhận ra lòng nhân hậu, sự tha thứ và niềm hy vọng của Đức Kitô hay không?

Đức Maria không tự mình là nguồn ánh sáng cứu độ; Đức Kitô mới là Ánh Sáng mà Mẹ đã đón nhận và trao cho thế giới. Vì thế, cùng với Đức Maria mang ánh sáng cứu độ là để Đức Kitô hiện diện và hành động qua cuộc đời chúng ta. Càng để Người biến đổi suy nghĩ, lời nói và hành động của mình, chúng ta càng có thể cùng với Đức Maria đem ánh sáng, bình an và niềm hy vọng của Đức Kitô đến giữa cuộc đời hôm nay.

Kết luận:

Mừng sinh nhật Đức Maria không chỉ là dâng lên Mẹ những lời ca tụng, nhưng còn là lời mời gọi mỗi người học cách sống của Mẹ: đón nhận Đức Kitô, để Người biến đổi cuộc đời và mang Người đến cho tha nhân. Lòng yêu mến Đức Mẹ chỉ thực sự có ý nghĩa khi giúp chúng ta đến gần Đức Kitô hơn và làm cho ánh sáng của Người lan tỏa qua chính đời sống của mình.

Thế giới hôm nay vẫn còn nhiều bóng tối của chiến tranh, chia rẽ, ích kỷ, cô đơn và thất vọng. Vì thế, mỗi gia đình Kitô hữu, mỗi cộng đoàn và mỗi người chúng ta được mời gọi trở thành một dấu chỉ của ánh sáng, bình an và niềm hy vọng qua những việc làm cụ thể của yêu thương, tha thứ, cảm thông và phục vụ. 

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Mẹ Maria, xin Mẹ là Bình Minh của ơn cứu độ, giúp chúng con luôn hướng về Đức Kitô là Mặt Trời Công Chính; biết đón nhận Người sâu xa hơn và cùng với Mẹ mang ánh sáng của Người đến cho những người chúng con gặp gỡ mỗi ngày. Nhờ đó, niềm vui mừng sinh nhật Đức Mẹ không chỉ được cử hành trong phụng vụ, nhưng còn được tiếp nối trong chính đời sống của mỗi người chúng con. Amen.

GOSPEL (Mt 1:18-23):

This is how the birth of Jesus Christ came about.
When his mother Mary was betrothed to Joseph,
but before they lived together,
she was found with child through the Holy Spirit.
Joseph her husband, since he was a righteous man,
yet unwilling to expose her to shame,
decided to divorce her quietly.
Such was his intention when, behold,
the angel of the Lord appeared to him in a dream and said,
“Joseph, son of David,
do not be afraid to take Mary your wife into your home.
For it is through the Holy Spirit
that this child has been conceived in her.
She will bear a son and you are to name him Jesus,
because he will save his people from their sins.”
All this took place to fulfill
what the Lord had said through the prophet:
Behold, the virgin shall be with child and bear a son,
and they shall name him Emmanuel,
which means "God is with us."

The Gospel of the Lord.

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Mt 18,15-20.

“Nếu nó chịu nghe anh, thì anh đã chinh phục được người anh em.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

Nếu người anh em của anh trót phạm tội, thì anh hãy đi sửa lỗi nó, một mình anh với nó mà thôi. Nếu nó chịu nghe anh, thì anh đã được món lợi là người anh em mình. Còn nếu nó không chịu nghe, thì hãy đem theo một hay hai người nữa, để mọi công việc được giải quyết, căn cứ vào hai hoặc ba chứng nhân. Nếu nó không nghe họ, thì hãy đi thưa Hội Thánh. Nếu Hội Thánh mà nó cũng chẳng nghe, thì hãy kể nó như một người ngoại hay một người thu thuế. Thầy bảo thật anh em: “Dưới đất, anh em cầm buộc những điều gì, trên trời cũng cầm buộc như vậy. Dưới đất, anh em tháo cởi những điều gì, trên trời cũng tháo cởi như vậy”. Thầy còn bảo thật anh em: “Nếu ở dưới đất, hai người trong anh em họp lời cầu xin bất cứ điều gì, thì Cha Thầy, Đấng ngự trên trời, sẽ ban cho. Vì ở đâu có hai ba người họp lại nhân danh Thầy, thì có Thầy ở đó, giữa họ”.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Các thành viên trong Cộng đoàn Hội thánh phải tế nhị sửa lỗi cho nhau và cầu nguyện chung với nhau: Khi có ai sai lỗi, thì cần sửa lỗi qua 4 bước như sau: Trước hết phải gặp riêng nhắc nhở kẻ có lỗi. Nếu họ không nghe thì sẽ đưa thêm hai nhân chứng. Nếu họ vẫn cố chấp thì sẽ đem họ ra trước Cộng đoàn. Nếu họ không nghe Cộng đoàn thì sẽ kể họ như người ngoại và phó thác họ cho lòng thương xót của Thiên Chúa. Lời cầu nguyện nếu muốn được Chúa nghe thì cần hiệp lời cầu chung với Cộng đoàn, vì Chúa Giê-su hứa sẽ luôn hiện diện nếu hai ba người hiệp lời cầu xin nhân danh Người.

A. GỢI Ý:

1. Thiên Chúa trao cho ngôn sứ Êdêkien trách nhiệm canh gác cho dân Israel để cảnh báo họ về những điều sai trái nhằm giúp họ hoán cải để được Thiên Chúa tha thứ. Mục đích của Thiên Chúa không phải để trừng phạt dân Người, nhưng muốn họ ăn năn trở về mà sống trong ân nghĩa với Người. Các Kitô hữu cũng được mời gọi làm người canh gác cho nhau: cảnh báo cho nhau về những điều sai trái không vì ghen ghét hay loại trừ, nhưng vì muốn mọi người nhận ra con đường lầm lạc mà trở về sống hiệp thông với Chúa và được hòa giải với nhau.

2. Thánh Phaolô đề cao đời sống thắm đượm yêu thương và coi đó như là cách chu toàn Lề Luật. Yêu thương không chỉ những người thân cận mà còn mở rộng ra đối với tất cả mọi người, không phân biệt ngôn ngữ, giai cấp hoặc tôn giáo. Đối với Chúa Giêsu, yêu Chúa và yêu người mà không phân biệt cao thấp, sang hèn, địa vị hay nguồn gốc, là điều răn quan trọng nhất. Giữa bao nhiêu điều luật phải giữ, đôi khi trở thành máy móc, người Kitô hữu được nhắc nhớ đến điều cốt lõi nhất của Kitô giáo: yêu thương.

3. Trong một Hội Thánh gồm những con người bất toàn, khó tránh khỏi những điều sai sót, Chúa Giêsu dạy các môn đệ cách sửa lỗi cho nhau. Sửa lỗi với thái độ kiên nhẫn và trong tinh thần bác ái; sửa lỗi không phải vì thù ghét hay nhằm để loại trừ nhau, mà vì muốn anh chị em mình bỏ con đường sai trái mà trở về với Chúa và hiệp thông với Hội Thánh. Sửa lỗi cho nhau để được hiệp thông với Chúa và với nhau, cùng nhau tiến bước trên đường hoàn thiện, là bổn phận của các Kitô hữu trong một Hội Thánh duy nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền.

B. SUY NIỆM:

Trong đời sống chung, không ai tránh khỏi những thiếu sót và lỗi lầm. Có những lỗi lầm chỉ liên quan đến cá nhân, nhưng cũng có những lỗi lầm gây tổn thương cho người khác, làm rạn nứt gia đình và ảnh hưởng đến sự hiệp nhất của cộng đoàn. Trước những sai lỗi ấy, chúng ta thường rơi vào hai thái cực: hoặc im lặng, dửng dưng vì nghĩ rằng đó không phải chuyện của mình; hoặc vội vàng phê phán, kết án, thậm chí đem lỗi lầm của người khác kể cho nhiều người biết. Cả hai thái độ đều không phù hợp với tinh thần Tin Mừng.

Lời Chúa hôm nay chỉ cho chúng ta một con đường khác. Con đường mà người canh gác phải làm như lời ngôn sứ Êdêkien đã nói là phải cảnh báo cho những người đang đi sai đường; hay phải đặt mọi bổn phận đối với tha nhân dưới nguyên tắc của đức ái như thánh Phaolô đã nói: “Yêu thương là chu toàn Lề Luật” (Rm 13,10); đặc biệt, con đường ấy được Đức Giêsu hướng dẫn rất cụ thể qua cách ứng xử với người anh em lỗi phạm. Hay nói cách khác, con đường mà người môn đệ Đức Kitô phải đi là không được dửng dưng trước lỗi lầm của anh em, nhưng cũng không được lấy lỗi lầm của họ làm lý do để kết án hay loại trừ. Mục đích cuối cùng vẫn là điều Đức Giêsu nói: “Nếu nó chịu nghe anh, thì anh đã chinh phục được người anh em” (Mt 18,15).

1. Thấy người khác sai đừng dửng dưng:

Bài đọc thứ nhất đưa chúng ta đến với sứ mạng của ngôn sứ Êdêkien. Thiên Chúa phán với ông: “Phần ngươi, hỡi con người, Ta đã đặt ngươi làm người canh gác cho nhà Ítraen. Ngươi sẽ nghe lời từ miệng Ta phán ra, rồi thay Ta báo cho chúng biết” (Ed 33,7). Trong xã hội Israel xưa, người canh gác đứng trên tường thành để quan sát và báo động khi nguy hiểm đến gần. Nếu thấy nguy hiểm mà không lên tiếng, người ấy phải chịu trách nhiệm về hậu quả xảy ra. Hình ảnh đó được áp dụng vào sứ mạng của vị ngôn sứ. Ông không chỉ có trách nhiệm về bản thân, nhưng còn phải cảnh tỉnh dân khi họ đi sai đường. Thiên Chúa nói rất mạnh: nếu người canh gác không cảnh báo kẻ gian ác từ bỏ con đường xấu xa, thì người ấy phải chịu trách nhiệm về những hậu quả xảy ra; còn nếu đã cảnh báo mà người kia vẫn không chịu trở lại, thì người canh gác đã chu toàn bổn phận của mình (Ed 33,8-9).

Lời Chúa đặt lại vấn đề về trách nhiệm của chúng ta đối với nhau. Xã hội ngày nay đề cao tự do cá nhân, và đó là một giá trị cần được tôn trọng. Tuy nhiên, sự tôn trọng ấy đôi khi lại bị hiểu thành thái độ: “Ai sống thế nào mặc họ”, hay “chuyện của họ không liên quan đến tôi”. Nếu một người thân đang đi vào con đường nguy hiểm, nếu con cái đang có những lựa chọn sai lầm, nếu một thành viên trong cộng đoàn đang có hành vi gây tổn thương cho chính mình và người khác mà chúng ta hoàn toàn dửng dưng, thì đó chưa hẳn là tôn trọng tự do; có khi chỉ là sự thiếu trách nhiệm được che đậy dưới danh nghĩa tôn trọng. Đức ái Kitô giáo không cho phép chúng ta sống bên cạnh nhau như những người xa lạ. Thánh Phaolô nói: “Anh em đừng mắc nợ gì ai, ngoài món nợ tương thân tương ái; vì ai yêu người, thì đã chu toàn Lề Luật” (Rm 13,8). Tình yêu ấy không chỉ được biểu lộ bằng việc an ủi, giúp đỡ hay nói những điều dễ nghe. Có lúc, chính vì yêu thương mà chúng ta phải can đảm nói với người anh em một sự thật họ không muốn nghe.

Giáo lý Hội Thánh Công giáo đặt việc khuyên bảo người khác trong những việc làm của lòng thương xót thiêng liêng. Khi nói đến các việc thương xót, Giáo lý nhắc đến việc “khuyên bảo, an ủi, khích lệ, cũng như tha thứ và nhẫn nhục chịu đựng” (GLHTCG, số 2447). Như thế, quan tâm đến phần ích thiêng liêng của người anh em không phải là tò mò hay tùy tiện can thiệp vào đời tư của họ, nhưng có thể trở thành một bổn phận của đức ái khi thấy họ thực sự đang đi vào con đường nguy hiểm.

Tuy nhiên, cần phân biệt giữa trách nhiệm sửa lỗi và thói thích sửa lỗi người khác. Các Kitô hữu không được biến mình thành người chỉ chuyên quan sát lỗi lầm của tha nhân. Trước khi góp ý, mỗi người cần xét lại động cơ của mình: tôi nói vì thực sự muốn điều tốt cho người anh em, hay chỉ muốn chứng minh mình đúng? Tôi muốn giúp họ trở về, hay chỉ muốn vạch ra cái sai của họ? Nếu động cơ không phát xuất từ tình yêu, việc sửa lỗi rất dễ biến thành xét đoán. Bởi thế, lời thánh Phaolô trở thành tiêu chuẩn để phân định: “Đã yêu thương thì không làm hại người đồng loại; yêu thương là chu toàn Lề Luật vậy” (Rm 13,10). Thấy người anh em đi sai mà hoàn toàn dửng dưng chắc chắn không phải là tinh thần của người môn đệ Đức Kitô; nhưng muốn giúp họ, chúng ta cần phải khôn ngoan và tinh tế, nhất là phải xuất phát từ lòng yêu thương họ thực sự.

2. Muốn sửa người khác đừng làm nhục họ:

Nếu bài đọc thứ nhất nhấn mạnh trách nhiệm phải lên tiếng, thì Tin Mừng lại chỉ cho chúng ta cách thức phải lên tiếng. Đức Giêsu nói: “Nếu người anh em của anh trót phạm tội, thì anh hãy đi sửa lỗi nó, một mình anh với nó mà thôi” (Mt 18,15). Chi tiết “một mình anh với nó mà thôi” rất quan trọng. Đức Giêsu không dạy trước hết phải đưa vấn đề ra công khai, cũng không bảo kể cho người thứ ba biết, nhưng mời gọi gặp trực tiếp người đã lỗi phạm. Như vậy, ngay cả khi một người có lỗi, phẩm giá và thanh danh của họ vẫn phải được tôn trọng.

Khi suy niệm chính đoạn Tin Mừng này trong buổi đọc Kinh Truyền Tin ngày 6 tháng 9 năm 2020, Đức Thánh Cha Phanxicô gọi cách thức Đức Giêsu đề nghị là một “phương pháp sư phạm phục hồi”. Theo ngài, Đức Giêsu mời chúng ta đến gặp riêng người anh em phạm lỗi, không phải để phán xét nhưng để giúp họ nhận ra điều mình đã làm. Việc gặp riêng còn tránh công khai lỗi lầm và giúp người ấy có cơ hội sửa đổi mà phẩm giá vẫn được tôn trọng (Angelus, 06.09.2020). Đây là một nguyên tắc rất quan trọng. Người ta có thể nói một điều đúng nhưng lại nói bằng một cách sai. Một lời góp ý được nói trong lúc nóng giận có thể trở thành xúc phạm; một sự thật bị công khai không cần thiết có thể trở thành bêu xấu; một lời sửa lỗi được nói trước đám đông có thể khiến người kia cảm thấy bị hạ nhục hơn là được giúp đỡ.

Điều này đặc biệt đáng suy nghĩ trong bối cảnh truyền thông hiện nay. Trước đây, một lỗi lầm có thể chỉ được vài người biết; ngày nay, chỉ với một bức ảnh, đoạn video, bài đăng hay vài dòng bình luận, lỗi lầm của một người có thể nhanh chóng được phổ biến cho rất nhiều người. Đáng lo hơn, đôi khi chúng ta chưa biết đầy đủ sự thật nhưng đã bình luận, chia sẻ và đưa ra phán quyết về một con người. Trong đời sống thường ngày cũng vậy, khi có vấn đề giữa hai người, thay vì trực tiếp gặp người liên quan, chúng ta lại dễ kể cho người thứ ba, rồi người thứ tư. Cuối cùng, người cần nghe lời góp ý lại là người biết sau cùng. Khi ấy, vấn đề ban đầu chưa chắc được giải quyết, nhưng một vấn đề khác đã phát sinh: thanh danh của người anh em bị tổn thương và tương quan trong cộng đoàn bị rạn nứt.

Vì thế, trước khi nói về lỗi lầm của một người, cần tự hỏi: nếu thực sự mong điều tốt cho người anh em, tại sao tôi không trực tiếp gặp người ấy? Nếu mục đích là giúp họ thay đổi, tại sao lại chọn một cách thức khiến họ khó đón nhận lời góp ý hơn? Lời Đức Giêsu “một mình anh với nó mà thôi” không chỉ là một phương pháp giao tiếp khôn ngoan, nhưng còn là đòi hỏi của đức ái. Sửa lỗi theo tinh thần Kitô giáo phải bảo vệ cả sự thật lẫn phẩm giá con người. Chúng ta không che giấu điều sai, nhưng cũng không được biến cái sai thành cơ hội để làm nhục người đã sai.

3. Khi sửa lỗi hãy tìm cách cứu họ và giữ sự hiệp thông:

Sau trách nhiệm phải lên tiếng và cách thức lên tiếng, Đức Giêsu đưa chúng ta đến điều quan trọng nhất: mục đích của việc sửa lỗi. Người nói: “Nếu nó chịu nghe anh, thì anh đã chinh phục được người anh em” (Mt 18,15). Cụm từ “chinh phục được người anh em” cho thấy đích đến của việc sửa lỗi không phải là chiến thắng trong một cuộc tranh luận, buộc người khác phải nhận mình đúng hay chứng minh mình tốt hơn họ. Điều cần tìm lại chính là người anh em. Cụm từ ấy làm thay đổi hoàn toàn cách nhìn và thái độ của chúng ta. Người đứng trước mặt tôi không chỉ là “người đã sai”, nhưng trước hết vẫn là người anh em, một con người được Thiên Chúa yêu thương và có khả năng hoán cải. Vì thế, cần phân biệt giữa hành vi sai trái và con người đã thực hiện hành vi ấy. Chúng ta có thể và đôi khi phải nói rõ một hành vi là sai, nhưng không vì thế mà phủ nhận phẩm giá hay đóng khung toàn bộ con người trong lỗi lầm của họ.

Khi nói về nghệ thuật đồng hành, Đức Thánh Cha Phanxicô mời gọi Hội Thánh học biết “cởi dép trước mảnh đất thánh của người khác” (EG 169). Cách diễn tả này nhắc chúng ta rằng mỗi con người, kể cả khi yếu đuối và vấp ngã, vẫn cần được đón nhận với lòng kính trọng. Đồng hành không có nghĩa là đồng tình với mọi hành vi, nhưng là đến gần để giúp người khác được chữa lành, giải thoát và trưởng thành. Chính vì thế, Đức Giêsu đưa ra một tiến trình cụ thể: trước hết gặp riêng; nếu người ấy không nghe thì đem theo một hay hai người; nếu vẫn không nghe mới thưa với Hội Thánh (Mt 18,15-17). Mỗi bước mở rộng thêm không nhằm gia tăng sức ép để kết án, nhưng gia tăng sự trợ giúp, để người anh em có thêm cơ hội nhận ra lỗi lầm và trở về. Như thế, việc sửa lỗi huynh đệ chỉ thực sự đạt mục đích khi mở ra một con đường trở về. Nếu sau lời góp ý của chúng ta, người kia chỉ cảm thấy bị hạ nhục, bị cô lập và không còn chỗ đứng trong cộng đoàn, thì cần tự hỏi liệu chúng ta đã thực sự hành động theo tinh thần Đức Giêsu hay chưa.

Một cộng đoàn Kitô hữu trưởng thành không phải là cộng đoàn không có ai phạm lỗi. Điều ấy không thể có trên trần gian. Cộng đoàn trưởng thành là cộng đoàn trong đó người có lỗi được giúp nhận ra lỗi nhưng không bị làm nhục; có thể nhận lỗi mà không bị loại trừ; có thể hoán cải mà vẫn còn con đường để trở về. Điều này cần bắt đầu từ những tương quan gần gũi nhất: giữa vợ chồng, cha mẹ và con cái, anh chị em trong gia đình, giữa linh mục và giáo dân, giữa những người cùng phục vụ trong giáo xứ và các thành viên của hội đoàn. Nhiều chia rẽ kéo dài không hẳn vì lỗi ban đầu quá lớn, nhưng vì người ta nói về nhau nhiều hơn là nói với nhau; tìm người đứng về phía mình nhiều hơn là tìm cách gặp nhau; muốn người khác công nhận mình đúng hơn là muốn “chinh phục được người anh em.” Cuối bài Tin Mừng, Đức Giêsu nói: “Vì ở đâu có hai ba người họp lại nhân danh Thầy, thì có Thầy ở đấy, giữa họ” (Mt 18,20). Đây chính là chân trời cuối cùng của toàn bộ giáo huấn về sửa lỗi huynh đệ: sự hiệp thông. Đích đến không phải là loại bỏ người có lỗi, nhưng là tìm lại người anh em; không phải chia cộng đoàn thành những người đúng và những người sai, nhưng giúp cộng đoàn được chữa lành để Đức Kitô hiện diện ở giữa.

Kết luận:

Lời Chúa hôm nay đặt trước chúng ta ba lời mời gọi rất cụ thể: thấy người khác sai, đừng dửng dưng; muốn sửa người khác, đừng làm nhục họ; và khi sửa lỗi, hãy tìm cách cứu họ và giữ sự hiệp thông. Điều khó nhất có lẽ không phải là nhận ra lỗi của người khác, bởi chúng ta thường nhìn thấy điều ấy rất nhanh. Điều khó hơn là có đủ tình yêu để đến gặp họ, đủ khiêm tốn để nói mà không kết án, đủ tế nhị để bảo vệ phẩm giá của họ và đủ kiên nhẫn để mở cho họ một con đường trở về.

Vì thế, trước khi sửa lỗi một người, chúng ta cần tự hỏi: Điều tôi sắp nói có phát xuất từ tình yêu không? Cách tôi nói có bảo vệ phẩm giá của người anh em không? Và sau lời nói của tôi, người ấy có cơ hội đến gần Thiên Chúa và cộng đoàn hơn không? Bởi cuối cùng, người môn đệ Đức Kitô không được sai đi để thu thập lỗi lầm, bêu xấu hay kết án người khác, nhưng để cộng tác với Thiên Chúa trong việc cứu con người. Thành công của việc sửa lỗi không phải là chứng minh rằng “tôi đúng”, nhưng là đạt tới điều Đức Giêsu mong muốn: “Anh đã chinh phục được người anh em” (Mt 18,15).

Đó mới là đích điểm của đức ái Kitô giáo: không thỏa hiệp với điều sai, nhưng cũng không loại bỏ người sai; không im lặng trước sự dữ, nhưng cũng không dùng sự thật để làm tổn thương; không kết án, nhưng tìm mọi cách để cứu người anh em và đưa họ trở về trong sự hiệp thông.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa Giê-su, dù giữa chúng con có những khác biệt, nhưng xin Chúa ban cho chúng con hiệp nhất nên một trong tình yêu của Chúa. Xin cho chúng con biết thật tình yêu thương nhau, biết chia sẻ cho nhau những niềm vui nỗi buồn, biết nâng đỡ an ủi nhau mỗi khi bị thất bại, biết động viên khen ngợi nhau trong những thành công, luôn khích lệ nhau cố gắng vươn lên, và nhất là sẵn sàng góp ý xây dựng để cùng thăng tiến. Xin cho chúng con năng học hỏi suy niệm và sống Lời Chúa, để trở nên bạn hữu nghĩa thiết của Chúa và của anh em. Amen.

GOSPEL (Mt 18:15-20):

Jesus said to his disciples:
“If your brother sins against you,
go and tell him his fault between you and him alone. 
If he listens to you, you have won over your brother.
If he does not listen,
take one or two others along with you,
so that “every fact may be established
on the testimony of two or three witnesses.”
If he refuses to listen to them, tell the church. 
If he refuses to listen even to the church,
then treat him as you would a Gentile or a tax collector.
Amen, I say to you,
whatever you bind on earth shall be bound in heaven,
and whatever you loose on earth shall be loosed in heaven.
Again, amen, I say to you,
if two of you agree on earth
about anything for which they are to pray,
it shall be granted to them by my heavenly Father. 
For where two or three are gathered together in my name,
there am I in the midst of them.”

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Mt 16,21-27.

“Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

Từ lúc đó, Đức Giê-su Ki-tô bắt đầu tỏ cho các môn đệ biết: Người phải đi Giê-ru-sa-lem, phải chịu nhiều đau khổ do các kỳ mục, các thượng đế và kinh sư gây ra, rồi bị giết chết, và ngày thứ ba sẽ sống lại. Ông Phê-rô liền kéo riêng Người ra và bắt đầu trách Người: “Xin Thiên Chúa thương đừng để Thầy gặp phải chuyện ấy!” Nhưng Đức Giê-su quay lại bảo ông Phê-rô: “Xa-tan, lui lại đàng sau Thầy! Anh cản lối Thầy, vì tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người”. Rồi Đức Giê-su nói với môn đệ: “Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo”. Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất. Còn ai liều mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm được mạng sống ấy. Vì nếu người ta được cả thế giới mà phải thiệt mất mạng sống, thì nào có lợi ích gì? Hoặc người ta sẽ lấy gì mà đổi mạng sống mình? Vì con người sẽ ngự đến trong vinh quang của Cha Người, cùng với các thiên thần của Người, và bấy giờ, Người sẽ thưởng phạt ai nấy xứng việc họ làm”.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Sau khi Phê-rô tuyên xưng đức tin, Đức Giê-su bắt đầu cho các môn đệ biết Người sắp vâng thánh ý Chúa Cha để đi con đường “Qua đau khổ vào trong vinh quang”. Phê-rô lên tiếng khuyên can, nhưng ông đã bị Đức Giê-su nặng lời quở trách. Rồi Người tiếp tục đề ra điều kiện để đi theo làm môn đệ của Người là: bỏ đi ý riêng để vâng theo ý Thiên Chúa, là phải vác thập giá mình hằng ngày mà đi theo Người. Ngoài ra, không còn đường nào khác đưa người ta lên trời.

A. GỢI Ý:

1. “Ngài đã quyến rũ con, và con đã để cho Ngài quyến rũ”. Từ trong nội tâm sâu xa của ngôn sứ Giêrêmia là một cuộc đối thoại giằng co với Thiên Chúa trong khi phân định đời mình. Nghĩ lại bản thân tôi, có bao giờ tôi biết đặt mình trước Chúa trong khi phân định đời mình; có bao giờ tôi bị giằng co giữa những giá trị sống và những ý hướng sống của tôi với Thiên Chúa; và có bao giờ tôi để cho Thánh Ý Chúa và tiếng nói của Người “quyến rũ” và vượt thắng?

2. “Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo”. Bước đường theo Chúa Kitô của người tín hữu đòi hỏi tôi phải bước qua thập giá để đến vinh quang. Không thể có vinh quang mà không trải qua cuộc chiến đấu. Vậy bên cạnh những điều tốt đẹp, tôi có đọc được những sứ điệp tích cực trong những khúc quanh gập ghềnh và chông gai trong đời tôi và luôn xác tín rằng Chúa vẫn luôn yêu thương tôi trong những giây phút đó?

3. Những tâm tình khuyên nhủ của thánh Phaolô ở bài đọc II thật sự có ý nghĩa cho tôi trong ngày hôm nay, đó là: “nhận ra đâu là Ý Chúa”, “cái gì đẹp lòng Người”, biết “đổi mới tâm thần” và “hiến dâng thân mình làm của lễ sống động, thánh thiện và đẹp lòng Chúa”?

B. SUY NIỆM:

Con người không bao giờ sống hoàn toàn tách biệt khỏi môi trường chung quanh. Những gì chúng ta nghe, nhìn, đọc và tiếp xúc mỗi ngày đều ít nhiều ảnh hưởng đến cách suy nghĩ, phán đoán và lựa chọn. Điều này càng rõ nét trong thời đại hôm nay, khi các phương tiện truyền thông mang đến một lượng thông tin khổng lồ. Chỉ với một chiếc điện thoại, chúng ta có thể tiếp cận vô số quan điểm, lối sống và trào lưu khác nhau. Điều được nhiều người làm rất dễ được xem là bình thường; điều được nhiều người tán thưởng có nguy cơ trở thành tiêu chuẩn để chúng ta đánh giá chính mình.

Chính trong bối cảnh ấy, lời thánh Phaolô hôm nay mang một ý nghĩa đặc biệt: “Anh em đừng có rập theo đời này, nhưng hãy cải biến con người anh em bằng cách đổi mới tâm thần” (Rm 12,2). “Đừng rập theo đời này” không có nghĩa là người Kitô hữu phải xa lánh xã hội hay khước từ những tiến bộ của thời đại, nhưng là không để những tiêu chuẩn trái với Tin Mừng định hình tâm trí, lương tâm và cách sống của mình. Cả ba bài đọc hôm nay đều soi sáng lời mời gọi ấy: Giêrêmia trung thành với Lời Chúa dù bị chế giễu; Phêrô phải từ bỏ lối suy nghĩ của con người để đón nhận con đường Thập Giá; còn thánh Phaolô mời gọi đổi mới tâm trí để nhận ra ý Thiên Chúa. Đó cũng là hành trình của người môn đệ: nhận diện những não trạng của thế gian, để Lời Chúa đổi mới tâm trí và can đảm sống theo Tin Mừng dù phải trả giá.

1. Nhận diện những não trạng của thế gian:

Tin Mừng hôm nay tiếp nối biến cố Phêrô tuyên xưng Đức Giêsu là “Đấng Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16,16). Lời tuyên xưng ấy hoàn toàn đúng. Thế nhưng, khi Đức Giêsu cho các môn đệ biết Người phải lên Giêrusalem, chịu nhiều đau khổ, bị giết chết và ngày thứ ba sẽ sống lại, Phêrô lập tức phản đối: “Xin Thiên Chúa thương đừng để Thầy gặp phải chuyện ấy!” (Mt 16,22).

Phêrô yêu mến Thầy và không muốn Thầy đau khổ, nhưng ông hình dung về Đấng Mêsia theo tiêu chuẩn của con người: Đấng Mêsia phải chiến thắng, thành công và biểu lộ quyền năng, chứ không thể đi qua đau khổ và cái chết. Vì thế, dù tuyên xưng đúng về Đức Giêsu, nhưng Phêrô lại muốn Người đi theo cách suy nghĩ của mình. Bởi đó, Đức Giêsu nghiêm khắc nói: “Xatan, lui lại đàng sau Thầy! Anh cản lối Thầy, vì tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người” (Mt 16,23).

Đây cũng là một cám dỗ rất tinh vi đối với các Kitô hữu: chúng ta có thể tin Chúa nhưng vẫn suy nghĩ theo não trạng thế gian; theo Chúa nhưng lại muốn Chúa đáp ứng những mong đợi của mình. Não trạng thế gian thường đề cao thành công, lợi ích, quyền lực, hưởng thụ và sự nhìn nhận của người khác. Theo tiêu chuẩn ấy, người có nhiều tiền được xem là thành công; người có địa vị được xem là đáng trọng; điều đem lại lợi ích được xem là đáng chọn; còn đau khổ, hy sinh và mất mát thường bị coi là thất bại.

Não trạng ấy cũng có thể âm thầm đi vào đời sống đức tin. Khi công việc thuận lợi, gia đình bình an, con cái thành đạt, chúng ta dễ nghĩ mình được Chúa chúc phúc; nhưng khi gặp thất bại, bệnh tật hay thử thách, chúng ta lại tự hỏi tại sao Chúa không yêu thương mình. Chúng ta dễ quên rằng con đường của Đức Kitô không loại trừ Thập Giá, và phúc lành của Thiên Chúa không thể chỉ được đo bằng thành công hay thuận lợi bên ngoài.

Trong thời đại kỹ thuật số, nguy cơ “rập theo đời này” còn diễn ra qua những gì chúng ta tiếp nhận mỗi ngày. Mạng xã hội có nhiều giá trị tích cực, nhưng cũng có thể tạo nên một áp lực vô hình: phải giống người khác, phải được công nhận, phải có những gì người khác có. Người ta có thể nhìn thấy cuộc sống được chọn lọc và tô đẹp của người khác rồi cảm thấy đời mình thiếu thốn; quá quan tâm đến hình ảnh trước mắt người khác mà quên chăm sóc con người thật bên trong.

Vì thế, lời “đừng có rập theo đời này” là lời mời gọi giữ tự do nội tâm. Các Kitô hữu không thể lấy số đông làm tiêu chuẩn cuối cùng cho chân lý. Điều nhiều người làm chưa chắc đã đúng; điều đang thịnh hành chưa chắc đã tốt; điều đem lại lợi ích chưa chắc đã công bằng; điều khiến mình dễ chịu chưa chắc đã đẹp lòng Thiên Chúa. Muốn sống theo Tin Mừng, chúng ta phải biết nhận diện và phân định những não trạng ấy, để không vô tình lấy tiêu chuẩn của thế gian làm tiêu chuẩn cho đời mình.

Bởi vậy, câu hỏi của Đức Giêsu vẫn mang tính thời sự: “Nếu người ta được cả thế giới mà phải thiệt mất mạng sống, thì nào có lợi gì?” (Mt 16,26). Chúng ta có thể đạt được nhiều điều mà thế gian xem là thành công nhưng lại đánh mất bình an, lương tâm, gia đình hay tương quan với Thiên Chúa. Khi ấy, điều tưởng là “được” lại trở thành một mất mát sâu xa hơn.

2. Đổi mới tâm trí dưới ánh sáng Lời Chúa:

Không rập theo đời này không chỉ là nói “không” với những giá trị sai lệch; sống theo Tin Mừng cũng không chỉ là thay đổi một vài hành vi bên ngoài. Nếu chỉ chống lại những ảnh hưởng bên ngoài mà bên trong không có một nền tảng vững chắc, chúng ta rất dễ bị cuốn theo một trào lưu khác. Vì thế, thánh Phaolô chỉ ra con đường tích cực: “Anh em đừng có rập theo đời này, nhưng hãy cải biến con người anh em bằng cách đổi mới tâm thần” (Rm 12,2). Sự đổi mới theo cái nhìn Kitô giáo phải bắt đầu từ bên trong: không chỉ sửa một vài hành vi, nhưng để Lời Chúa thanh luyện cách suy nghĩ, phán đoán và lựa chọn. Mục tiêu là giúp chúng ta “nhận ra đâu là ý Thiên Chúa: cái gì là tốt, cái gì đẹp lòng Chúa, cái gì hoàn hảo” (Rm 12,2).

Bài đọc thứ nhất cho chúng ta một hình ảnh rất đẹp về sức mạnh ấy. Ngôn sứ Giêrêmia được sai đi công bố một sứ điệp không dễ nghe. Vì trung thành với sứ mạng, ông bị chế giễu và trở thành trò cười cho thiên hạ. Đã có lúc ông mệt mỏi đến độ muốn bỏ cuộc: “Tôi sẽ không nghĩ đến Người, cũng chẳng nhân danh Người mà nói nữa.” Nhưng rồi ông thú nhận: “Lời Ngài cứ như ngọn lửa bừng cháy trong tim, âm ỉ trong xương cốt. Con nén chịu đến phải hao mòn, nhưng làm sao nén được!” (Gr 20,9). Giêrêmia đã để Lời Chúa đi sâu đến mức Lời ấy trở thành một sức mạnh bên trong, mạnh hơn nỗi sợ và nhu cầu được người khác chấp nhận. Ông không còn chỉ hỏi: “Người ta nghĩ gì về tôi?”, nhưng biết đặt một câu hỏi quan trọng hơn: “Thiên Chúa muốn tôi làm gì?”

Đó cũng là điều các Kitô hữu hôm nay cần tập luyện. Giữa quá nhiều tiếng nói, chúng ta cần biết đâu là tiếng nói đáng tin cậy. Mỗi ngày, chúng ta có thể dành nhiều thời gian cho điện thoại, tin tức, mạng xã hội và những cuộc trò chuyện, nhưng lại dành rất ít thời gian cho Lời Chúa. Nếu tâm trí liên tục được nuôi dưỡng bằng tiêu chuẩn của thế gian mà ít được nuôi dưỡng bằng Tin Mừng, thì chúng ta rất dễ dần suy nghĩ theo thế gian.

Vì vậy, đọc và suy niệm Lời Chúa, tham dự Thánh Lễ, cầu nguyện, xét mình và học hỏi giáo huấn của Hội Thánh là những phương thế giúp hình thành lương tâm Kitô giáo. Lời Chúa phải trở thành ánh sáng soi chiếu những chọn lựa rất cụ thể: cách kiếm và sử dụng tiền bạc, giáo dục con cái, sử dụng mạng xã hội, đối xử với người khác, giải quyết bất đồng trong gia đình và sống trung thực trong công việc.

Một người được đổi mới tâm trí sẽ dần thay đổi cách đặt câu hỏi. Thay vì chỉ hỏi: “Điều này có lợi cho tôi không?”, biết hỏi: “Điều này có đúng không?”; thay vì: “Người khác có đồng ý không?”, biết hỏi: “Điều này có đẹp lòng Chúa không?”; thay vì: “Tôi sẽ được gì?”, biết hỏi: “Chúa muốn tôi làm gì?” Khi tâm trí được đổi mới dưới ánh sáng Lời Chúa, Tin Mừng không còn chỉ là điều chúng ta nghe hay tuyên xưng, nhưng trở thành tiêu chuẩn cho những chọn lựa cụ thể của cuộc đời.

3. Can đảm sống theo Tin Mừng dù phải trả giá:

Nhận ra điều đẹp lòng Thiên Chúa vẫn chưa đủ. Sự phân định phải dẫn đến chọn lựa và hành động. Chính ở đây, việc “đừng rập theo đời này” trở nên khó khăn, bởi sống khác với những tiêu chuẩn của thế gian thường đòi chúng ta phải trả giá. Và cũng chính ở đây, “sống theo Tin Mừng” không còn là một khẩu hiệu, nhưng trở thành chọn lựa cụ thể của người môn đệ.

Giêrêmia đã trả giá bằng sự chế giễu. Đức Giêsu chấp nhận con đường Thập Giá thay vì con đường quyền lực và thành công theo mong đợi của con người. Người nói: “Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo” (Mt 16,24). “Từ bỏ chính mình” không có nghĩa là coi thường bản thân hay phủ nhận những khả năng Thiên Chúa ban, nhưng là từ bỏ việc lấy cái tôi làm trung tâm và tiêu chuẩn cuối cùng cho mọi chọn lựa. Có lúc phải từ bỏ lợi ích để giữ sự công bằng; từ bỏ tự ái để tha thứ; từ bỏ thú vui để chu toàn bổn phận; từ bỏ một mối quan hệ không lành mạnh để trung thành với Chúa; từ bỏ những điều người khác vẫn làm khi biết chúng không phù hợp với lương tâm Kitô giáo.

Bởi vậy, Thập Giá không chỉ là những đau khổ bất ngờ xảy đến. Nhiều khi Thập Giá chính là cái giá của sự trung thành. Một người buôn bán trung thực có thể kiếm ít hơn người gian dối. Người không tham gia vào điều sai trái có thể bị xem là thiếu khôn ngoan. Người trẻ chọn sống trong sạch có thể bị xem là lỗi thời. Vợ chồng muốn trung thành phải biết hy sinh sở thích cá nhân. Cha mẹ muốn giáo dục con cái trong đức tin phải dành thời gian, công sức và sống gương mẫu. Người bị xúc phạm mà chọn tha thứ phải vượt qua lòng tự ái của mình.

Nhưng chính ở đây, bài đọc thứ hai cho thấy ý nghĩa tích cực của sự từ bỏ: “Thưa anh em, vì Thiên Chúa thương xót chúng ta, tôi khuyên nhủ anh em hãy hiến dâng thân mình làm của lễ sống động, thánh thiện và đẹp lòng Thiên Chúa” (Rm 12,1). Các Kitô hữu không sống khác chỉ để chứng tỏ mình khác người, nhưng để trao hiến đời mình cho Thiên Chúa và cho tha nhân.

Không rập theo đời này cũng không phải là thái độ khép kín hay lên án thế giới, nhưng là sống giữa thế giới với một hệ giá trị khác: trao ban thay cho ích kỷ, tha thứ thay cho hận thù, trung thực thay cho gian dối, tiết độ thay cho hưởng thụ bằng mọi giá, phục vụ thay cho việc đặt mình làm trung tâm. Như thế, Tin Mừng được thể hiện không chỉ bằng lời nói nhưng bằng những chọn lựa và cách sống cụ thể mỗi ngày.

Đó là con đường Đức Giêsu đã đi. Nghịch lý của Tin Mừng là chính trên con đường tưởng như mất mát ấy, con người lại tìm được chính mình: “Ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai liều mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm được mạng sống ấy” (Mt 16,25). Một cuộc đời chỉ biết giữ lại cho mình cuối cùng sẽ trở nên nghèo nàn; một cuộc đời biết trao ban lại trở nên phong phú. Người chỉ tìm sự dễ chịu có thể đánh mất ý nghĩa; người dám hy sinh vì tình yêu lại tìm được niềm vui sâu xa.

Vì thế, “đừng rập theo đời này” không chỉ là lời cảnh báo, nhưng là lời mời gọi sống tự do và can đảm: tự do trước áp lực của số đông, tiền bạc, danh vọng và cái tôi; can đảm chọn điều đúng, điều tốt, điều đẹp lòng Thiên Chúa, ngay cả khi phải trả giá. Đó chính là ý nghĩa cụ thể của lời mời gọi: đừng rập theo đời này, nhưng hãy sống theo Tin Mừng.

Kết luận:

Lời Chúa hôm nay không mời gọi chúng ta chạy trốn khỏi thế giới, nhưng sống giữa thế giới mà không để thế giới đồng hóa mình. Các Kitô hữu vẫn đón nhận những giá trị tích cực và những thành tựu của thời đại, vẫn tham gia xây dựng gia đình, xã hội và quê hương, nhưng phải luôn biết phân định: điều gì phù hợp với Tin Mừng thì đón nhận và phát huy; điều gì trái với Tin Mừng thì can đảm khước từ. Vì thế, “đừng rập theo đời này” và “hãy sống theo Tin Mừng” không phải là hai lời mời gọi tách biệt, nhưng là hai chiều kích của cùng một chọn lựa Kitô giáo: không để mình bị đồng hóa bởi những tiêu chuẩn của thế gian, nhưng để Tin Mừng trở thành chuẩn mực cho đời sống.

Giữa một thời đại có rất nhiều tiếng nói và trào lưu có thể chi phối suy nghĩ và lựa chọn của chúng ta, xin Chúa cho mỗi người luôn biết giữ được tự do của người môn đệ, biết chọn điều đúng, điều tốt và điều đẹp lòng Thiên Chúa. Nhờ đó, chúng ta không rập theo đời này, nhưng cũng không xa lánh đời; trái lại, biết sống theo Tin Mừng ngay giữa lòng đời, để bằng những chọn lựa và cách sống cụ thể mỗi ngày, chúng ta góp phần làm cho những giá trị của Tin Mừng hiện diện giữa lòng thế giới hôm nay.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa Giê-su, qua bài Tin Mừng hôm nay, chúng con thấy Chúa luôn bình tĩnh chấp nhận đau khổ thập giá, sẵn sàng nhận phần thua thiệt để ban ơn cứu độ loài người chúng con. Nhìn lại mình, chúng con thật xấu hổ khi chỉ biết nghĩ đến mình và bịt tai nhắm mắt trước những bất hạnh của tha nhân chung quanh. Hôm nay, xin Chúa giúp chúng con biết “bỏ mình” theo lời Chúa dạy: bỏ đi những lo toan ích kỷ, để phục vụ Chúa trong mọi người. Xin cho chúng con biết can đảm vượt qua những đau khổ do bệnh tật tai nạn, và sẵn sàng vác thập giá mình hằng ngày mà theo Chúa. Nhờ đó chúng con hy vọng sẽ nhận được ơn cứu độ của Chúa. Amen.

GOSPEL (Mt 16:21-27):

Jesus began to show his disciples
that he must go to Jerusalem and suffer greatly
from the elders, the chief priests, and the scribes,
and be killed and on the third day be raised. 
Then Peter took Jesus aside and began to rebuke him,
“God forbid, Lord! No such thing shall ever happen to you."”
He turned and said to Peter,
“Get behind me, Satan! You are an obstacle to me. 
You are thinking not as God does, but as human beings do.”
Then Jesus said to his disciples,
“Whoever wishes to come after me must deny himself,
take up his cross, and follow me. 
For whoever wishes to save his life will lose it,
but whoever loses his life for my sake will find it.
What profit would there be for one to gain the whole world
and forfeit his life? 
Or what can one give in exchange for his life? 
For the Son of Man will come with his angels in his Father’s glory,
and then he will repay all according to his conduct.”

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Mt 16,13-20.

“Anh là Phêrô, nghĩa là Tảng Đá. Thầy sẽ trao cho anh chìa khóa Nước Trời.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

Khi Đức Giê-su đến vùng kế cận thành Xê-da-rê Phi-líp-phê, Người hỏi các môn đệ rằng: “Người ta nói Con Người là ai?” Các ông thưa: “Kẻ thì nói là ông Gio-an Tẩy Giả, kẻ thì bảo là ông Ê-li-a, có người lại cho là ông Giê-rê-mi-a hay một trong các vị ngôn sứ.”  Đức Giê-su lại hỏi: “Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai?” Si-mon Phê-rô thưa: “Thầy là Đấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống.” Đức Giê-su nói với ông: “Này anh Si-mon con ông Giô-na. Anh thật là người có phúc, vì không phải phàm nhân mặc khải cho anh điều ấy, nhưng là Cha của Thầy, Đấng ngự trên trời. Còn Thầy, Thầy bảo cho anh biết: Anh là Phê-rô, nghĩa là Tảng Đá. Trên Tảng Đá này, Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi. Thầy sẽ trao cho anh chìa khóa Nước Trời: Dưới đất, anh cầm buộc điều gì, trên trời cũng sẽ cầm buộc như vậy. Dưới đất, anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy.” Rồi Người cấm ngặt các môn đệ không được nói cho ai biết Người là Đấng Ki-tô.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Để trả lời cho câu hỏi: “Người ta bảo Thầy là ai?” Các môn đệ kể lại dư luận về vai trò và sứ mệnh của Đức Giê-su. Riêng Tông đồ Si-mon đại diện nhóm Mười Hai tuyên xưng đức tin: “Thầy là Đấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống”. Ông đã được Đức Giê-su khen là có phúc, được Người đổi tên thành Phê-rô, nghĩa là “Tảng đá”. Người còn hứa sẽ xây Hội Thánh trên đức tin của ông, và ban cho ông khả năng chiến thắng ma quỷ. Người cũng trao quyền tối thượng với quyền cầm buộc và tháo cởi về đức tin và luân lý.

A. GỢI Ý:

1. Hình ảnh “trao chìa khóa” trong bài đọc thứ nhất cũng như bài Tin Mừng là biểu tượng của địa vị và quyền bính kèm theo địa vị ấy. Theo cách của người đời, địa vị và quyền bính là để thống trị. Theo cách của Thiên Chúa, địa vị là một sự tuyển chọn và quyền bính là một ân huệ kèm theo. Hai thứ này trở nên phương thế hỗ trợ để giúp chu toàn sứ vụ của mình. Vì là phương thế để thi hành sứ vụ, nên địa vị và quyền bính chỉ nhằm để phục vụ mà thôi. Tôi đang hành xử địa vị và quyền bính của mình theo cách nào?

2. “Phán quyết của Người làm sao hiểu được, và đường lối của Người làm sao dò được”.Cách thức mà Thiên Chúa dùng để cứu độ vẫn là một mầu nhiệm. Tôi có biết cảm tạ tôn vinh Thiên Chúa vì ân huệ được làm con Chúa và được ban các phương thế để đón nhận ơn cứu độ của Chúa? Tôi có ý thức mọi sự tôi có được là hồng ân Chúa vì “mọi sự đều do Người, nhờ Người và trong Người”?

3. “Phần các con, các con bảo Thầy là ai?”Là Kitô hữu, chúng ta không thể theo Đức Giêsu cách hời hợt nửa vời. Chúng ta cần “biết” Đức Giêsu là ai. “Biết” không phải chỉ trên phương diện tri thức, thuộc các bài giáo lý, nắm các tư tưởng thần học, nhưng là một sự kết hợp để bước vào trong tương quan cá vị với Người. Đối với tôi, giờ này “Đức Giêsu là ai?” vẫn là câu hỏi mở ra cho mỗi người chúng ta. Một câu trả lời đúng đắn sẽ dẫn tới một tương quan liên vị đích thực, và câu trả lời đó sẽ quyết định lối sống thích hợp của từng người. Nếu tôi tin nhận Đức Giêsu là Đấng Kitô, thì tôi có sẵn sàng tín thác đời mình cho Người, đi theo con đường Người đã đi, có lối sống đáp trả phù hợp qua việc tiếp tục sứ vụ của Người, và dấn thân phục vụ Thiên Chúa và tha nhân?

B. SUY NIỆM:

Mỗi ngôi nhà đều có cửa, và mỗi cánh cửa thường đi kèm với một chiếc chìa khóa. Cánh cửa được mở để đón người thân, bạn bè, ánh sáng, làn gió mát và những điều tốt đẹp từ bên ngoài; nhưng cũng có lúc phải đóng lại để bảo vệ những gì quý giá bên trong. Vì thế, điều quan trọng không phải là cánh cửa luôn mở hay luôn đóng, nhưng là biết khi nào cần mở và khi nào cần đóng.

Đời sống con người cũng có rất nhiều “cánh cửa”: cánh cửa tâm hồn, gia đình, các mối tương quan, công việc, tiền bạc, thế giới kỷ thuật số và mạng xã hội. Mỗi ngày, dù ý thức hay không, chúng ta vẫn đang mở và đóng những cánh cửa ấy. Có những điều chúng ta cho phép bước vào tâm hồn và có những điều chúng ta từ chối; có những tiếng nói chúng ta lắng nghe và những giá trị chúng ta lựa chọn để định hướng cuộc đời.

Hình ảnh chiếc chìa khóa xuất hiện nổi bật trong Phụng vụ Lời Chúa hôm nay. Trong bài đọc thứ nhất, Thiên Chúa trao “chìa khóa nhà Đavít” cho Êliakim (Is 22,22); còn trong Tin Mừng, Đức Giêsu trao cho Phêrô “chìa khóa Nước Trời” (Mt 16,19). Chiếc chìa khóa ấy gợi lên quyền bính, trách nhiệm và sự khôn ngoan phân định: cánh cửa cần mở, cánh cửa cần đóng.

Từ hình ảnh ấy, Lời Chúa mời gọi mỗi Kitô hữu nhìn lại đời sống của mình: đâu là những cánh cửa cần mở, đâu là những cánh cửa phải đóng, và làm thế nào để biết mở hay đóng cho đúng?

1. Mở cửa để đón nhận:

Bài đọc thứ nhất kể lại việc Sobna bị cách chức và Êliakim được Thiên Chúa trao trách nhiệm. Khi nói về người được trao chìa khóa nhà Đavít, Thiên Chúa không nhấn mạnh đến đặc quyền nhưng đến trách nhiệm: “Nó sẽ là cha đối với cư dân Giêrusalem và nhà Giuđa” (Is 22,21). Như thế, quyền bính được Thiên Chúa trao phó không nhằm phục vụ lợi ích cá nhân, nhưng hướng đến việc chăm sóc và phục vụ cộng đoàn.

Hình ảnh ấy đạt tới ý nghĩa sâu xa hơn trong Tin Mừng. Sau khi Phêrô tuyên xưng: “Thầy là Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16,16), Đức Giêsu trao cho ông chìa khóa Nước Trời. Việc trao chìa khóa diễn tả trách nhiệm đặc biệt được Đức Kitô ủy thác cho Phêrô trong Hội Thánh. Quyền bính ấy không phải là đặc quyền cá nhân, nhưng được đặt trong sứ mạng phục vụ và xây dựng cộng đoàn mà chính Đức Kitô thiết lập.

Điều đó cho thấy một nguyên tắc quan trọng của đời sống Kitô hữu: những gì Thiên Chúa trao cho chúng ta không phải chỉ để giữ cho riêng mình, nhưng còn để sinh ích cho người khác. Người có khả năng được mời gọi dùng khả năng ấy để phục vụ; người có của cải được mời gọi biết chia sẻ; người có chức vụ phải dùng quyền hạn để bảo vệ người yếu thế; cha mẹ được trao trách nhiệm để mở cho con cái con đường dẫn đến sự trưởng thành và đức tin.

Nhưng trước hết, các Kitô hữu phải biết mở cửa tâm hồn cho chính Thiên Chúa. Có thể chúng ta vẫn đi lễ, đọc kinh và tham gia các sinh hoạt tôn giáo, nhưng vẫn giữ lại những căn phòng mà chúng ta không muốn Chúa bước vào: cách sử dụng tiền bạc, những tương quan thiếu ngay chính, những mâu thuẫn chưa muốn hòa giải, những tham vọng hay một tội lỗi chưa muốn từ bỏ. Khi ấy, có thể Chúa vẫn hiện diện trong đời sống chúng ta, nhưng Người chưa thực sự được trao chìa khóa của toàn bộ ngôi nhà tâm hồn chúng ta.

Mở cửa cho Thiên Chúa tất yếu dẫn đến việc mở cửa cho tha nhân. Một đức tin chân thật không làm cho trái tim ngày càng khép kín, nhưng giúp chúng ta biết đón nhận, lắng nghe, cảm thông và tha thứ.

Tinh thần mở ra ấy cũng được Đức Thánh Cha Phanxicô đặt vào trung tâm của đời sống truyền giáo. Ngài trình bày Hội Thánh “đi ra” như một Hội Thánh mở rộng cửa để đến với con người, nhất là những người đang ở bên lề; đồng thời dùng hình ảnh người cha trong dụ ngôn người con hoang đàng luôn để cửa mở, sẵn sàng đón người con trở về. Đức Thánh Cha mời gọi Hội Thánh trở thành nhà của Chúa Cha, nơi những cánh cửa luôn rộng mở để con người có thể đến gặp gỡ Thiên Chúa và tìm được chỗ đứng trong cộng đoàn (x. EG 46-47).

Tinh thần ấy phải bắt đầu ngay trong gia đình và cộng đoàn. Có những cánh cửa cần được mở lại sau nhiều năm đóng kín: giữa vợ chồng sau những tổn thương; giữa cha mẹ và con cái sau những bất đồng; giữa anh chị em vì chuyện tiền bạc hay gia tài; giữa bề trên và bề dưới sau những hiểu lầm; giữa những người từng làm tổn thương nhau.

Tuy nhiên, những cánh cửa ấy chỉ có tình yêu mới đủ sức mở ra. Khi tự ái đẩy con người ra xa nhau và lý trí dựng lên những bức tường ngăn cách, thì chỉ có tình yêu kiên nhẫn và bao dung mới là chiếc chìa khóa duy nhất có thể làm mềm lòng người và mở lại con đường đi tới sự hòa giải. Với tình yêu ấy, đôi khi chỉ cần một lời hỏi thăm, một sự lắng nghe hay một cơ hội gặp gỡ nhau để bắt đầu lại cũng có thể mở được cánh cửa đã khép kín từ lâu.

2. Đóng cửa để bảo vệ:

Lời Chúa hôm nay không chỉ nói đến mở mà còn nói đến đóng: “Nó mở ra thì không ai đóng được, nó đóng lại thì không ai mở được” (Is 22,22). Một chiếc chìa khóa có hai chức năng: mở cửa để đón nhận điều tốt và đóng cửa để bảo vệ những gì quý giá.

Vì thế, sống cởi mở không có nghĩa là chấp nhận tất cả. Lòng bao dung Kitô giáo không đồng nghĩa với việc xóa nhòa ranh giới giữa thiện và ác. Có những điều chúng ta phải đủ yêu thương để mở cửa, nhưng cũng có những điều phải đủ can đảm để đóng lại.

Điều này đặc biệt quan trọng trong bối cảnh hôm nay. Sự phát triển của công nghệ kỹ thuật số đã mở ra những khả năng chưa từng có trong việc giao tiếp, học hỏi và tiếp cận thông tin. Đức Thánh Cha Phanxicô nhìn nhận Internet và mạng xã hội đã tạo nên một phương thức mới trong giao tiếp và thiết lập các mối liên hệ, đồng thời mang lại những cơ hội cho đối thoại, gặp gỡ, trao đổi, tiếp cận thông tin và tri thức, kể cả trong các hoạt động mục vụ (x. CV 87). Cùng với đó, sự phát triển của trí tuệ nhân tạo tiếp tục mở rộng những tiềm năng tích cực này. Trong sứ điệp gửi các tham dự viên Hội nghị thường niên lần thứ hai về trí tuệ nhân tạo (AI), đạo đức và quản trị doanh nghiệp, ngày 17/06/2025, Đức Thánh Cha Lêô XIV nhìn nhận AI có tiềm năng lớn lao trong việc mang lại lợi ích cho gia đình nhân loại, trong đó có việc hỗ trợ nghiên cứu y tế và khám phá khoa học. Đồng thời, ngài nhấn mạnh rằng những lợi ích và nguy cơ của AI phải được đánh giá dựa trên một tiêu chuẩn đạo đức cao hơn, đó là sự phát triển toàn diện của con người và xã hội, cùng với việc bảo vệ phẩm giá bất khả xâm phạm của mỗi con người.

Tuy nhiên, Đức Thánh Cha Phanxicô cũng cảnh báo rằng môi trường kỹ thuật số có thể trở thành không gian của cô đơn, thao túng, lệ thuộc và bạo lực; đó cũng là nơi dễ lan truyền tin giả, định kiến và nội dung gây hại (x. CV 88-89). Trong chiều hướng ấy, Đức Thánh Cha Lêô XIV lưu ý rằng AI, dù là một thành quả đặc biệt của tài năng con người, vẫn chỉ là một công cụ; vì thế, nó có thể được sử dụng cho những mục đích tốt đẹp, nhưng cũng có thể bị lạm dụng vì lợi ích ích kỷ, thậm chí để kích động xung đột và gây hấn.

Những nhận định ấy cho thấy rằng trong thế giới kỹ thuật số và công nghệ mới, vấn đề không chỉ là có thể sử dụng điều gì, nhưng là phải biết phân định điều gì thực sự phục vụ con người và điều gì có thể làm tổn thương phẩm giá, tự do và các tương quan của con người.

Bởi vậy, các Kitô hữu không thể đồng nhất điều được xã hội chấp nhận với điều tốt về mặt luân lý, cũng không thể lấy sự phổ biến của một hành vi làm tiêu chuẩn cho sự đúng đắn. Không phải điều gì xuất hiện trên màn hình cũng đáng xem; không phải thông tin nào được chia sẻ nhiều cũng là sự thật; không phải mối tương quan nào mang lại những cảm xúc dễ chịu cũng lành mạnh; không phải cơ hội kiếm tiền nào cũng phù hợp với lương tâm.

Có những cánh cửa phải đóng lại: gian dối, tham lam, ngoại tình, cờ bạc, nghiện ngập, bạo lực, vu khống và những thỏa hiệp với tội lỗi. Có những cuộc trò chuyện phải dừng lại khi chúng bắt đầu xâm phạm danh dự của người khác; những mối tương quan phải đặt giới hạn khi đe dọa sự chung thủy gia đình; những nội dung kỹ thuật số phải dứt khoát loại bỏ khi làm tổn hại đến phẩm giá con người, sự trong sạch của tâm hồn và các tương quan chân thực.

Điều này đặc biệt đặt ra trách nhiệm cho các bậc cha mẹ và các nhà giáo dục. Cha mẹ và thầy cô không chỉ mở cho con em mình những cánh cửa dẫn đến học vấn, nghề nghiệp và tương lai, mà còn phải giúp các em học cách đóng những cánh cửa có thể đưa sự dữ vào tâm hồn. Việc tiếp cận thế giới kỹ thuật số cần đi đôi với giáo dục về năng lực tự chủ, ý thức trách nhiệm và sự phân định.

Giáo lý Hội Thánh Công giáo nhắc rằng việc đào luyện lương tâm là công việc kéo dài suốt đời. Ngay từ những năm đầu đời, việc đào luyện ấy giúp con người nhận biết và thực hành luật nội tâm; đồng thời hướng con người đến các nhân đức, giúp phòng ngừa hoặc chữa lành những sợ hãi, ích kỷ, kiêu căng, mặc cảm tội lỗi và những xu hướng lệch lạc phát sinh từ sự yếu đuối và lỗi lầm của con người (x. GLHTCG 1783-1784).

Như thế, đóng cửa trước sự dữ không phải là sợ hãi thế giới, nhưng là thực thi trách nhiệm bảo vệ lương tâm và gìn giữ sự tự do đích thực của con người.

3. Phân định để biết khi nào mở, khi nào đóng:

Có chìa khóa là điều quan trọng, nhưng quan trọng hơn là biết sử dụng chìa khóa đúng lúc. Bởi có khi chúng ta mở những cánh cửa đáng lẽ phải đóng, nhưng cũng có khi lại đóng những cánh cửa đáng lẽ phải mở.

Có người mở cửa cho tiền bạc và lợi ích nhưng lại đóng cửa trước người nghèo; mở lòng với những lời nịnh hót, tâng bốc nhưng đóng lòng trước lời góp ý chân thành; dành hàng giờ cho mạng xã hội nhưng lại không có thời gian trò chuyện với người thân. Có người đóng cửa với một người từng lầm lỗi dù người ấy thực lòng muốn trở về. Nguy hiểm hơn cả, chúng ta có thể mở cửa cho rất nhiều thứ nhưng lại đóng cửa trước chính Thiên Chúa.

Vì vậy, vấn đề cốt lõi là phân định. Bài đọc thứ hai đưa chúng ta đến nền tảng của sự phân định ấy. Thánh Phaolô thốt lên: “Ôi thẳm sâu thay sự giàu có, khôn ngoan và thông biết của Thiên Chúa!” (Rm 11,33). Con người không phải là thước đo tuyệt đối của chân lý. Nguồn mạch của sự khôn ngoan đích thực là Thiên Chúa, bởi “muôn vật đều do Người mà có, nhờ Người mà tồn tại và quy hướng về Người” (Rm 11,36).

Chính Phêrô trong Tin Mừng cũng không nhận ra căn tính của Đức Giêsu chỉ nhờ khả năng suy luận. Đức Giêsu nói với ông: “Không phải phàm nhân mặc khải cho anh điều ấy, nhưng là Cha của Thầy, Đấng ngự trên trời” (Mt 16,17). Điều đó cũng gợi cho chúng ta thấy rằng việc nhận biết những thực tại thuộc về Thiên Chúa không chỉ dựa trên suy luận của con người, nhưng còn đòi hỏi một tâm hồn biết mở ra trước ánh sáng và sự hướng dẫn của Người.

Đức Thánh Cha Phanxicô nhấn mạnh rằng phân định không chỉ đòi hỏi khả năng suy luận hay lẽ thường, nhưng còn là một ơn ban cần phải cầu xin Chúa Thánh Thần và vun trồng bằng cầu nguyện, suy tư, đọc sách và sự hướng dẫn khôn ngoan (x. GE 166). Khả năng ấy càng cần thiết khi cuộc sống mở ra vô số khả năng hành động và giải trí, trong khi thế giới có thể trình bày tất cả như thể đều hợp lệ và tốt đẹp; nếu thiếu sự khôn ngoan của phân định, con người dễ bị cuốn theo những xu hướng nhất thời (x. GE 167).

Theo nghĩa đó, phân định Kitô giáo không chỉ là cân nhắc điều gì có lợi hay thuận tiện cho bản thân, nhưng còn là tìm kiếm điều phù hợp với ý muốn của Thiên Chúa trong những hoàn cảnh cụ thể. Vì thế, trước mỗi chọn lựa, các Kitô hữu cần tự hỏi: Điều này có đưa tôi đến gần Thiên Chúa hơn không? Có giúp tôi sống phù hợp hơn với Tin Mừng không? Có tôn trọng phẩm giá người khác không? Có xây dựng sự hiệp nhất và bình an trong gia đình, cộng đoàn không?

Để làm được điều đó, lương tâm phải được đào luyện dưới ánh sáng Lời Chúa. Thư gửi tín hữu Do Thái khẳng định: “Lời Thiên Chúa là lời sống động, hữu hiệu và sắc bén hơn cả gươm hai lưỡi: xuyên thấu chỗ phân cách tâm với linh, cốt với tủy; lời đó phê phán tâm tình cũng như tư tưởng của lòng người” (Dt 4,12). Nhờ đón nhận Lời Chúa trong đức tin và cầu nguyện, đem ra thực hành và xét lại lòng mình dưới ánh sáng Thập giá Đức Kitô, lương tâm chúng ta mới được soi sáng để nhận ra điều chân thật và điều thiện hảo; cùng với sự hỗ trợ từ các ân huệ Chúa Thánh Thần, lời khuyên của tha nhân và giáo huấn của Hội Thánh (GLHTCG 1785).

Vì thế, người trưởng thành trong đức tin không phải là người mở tất cả, cũng không phải là người đóng tất cả, nhưng là người biết tìm kiếm ánh sáng của Thiên Chúa để nhận ra điều gì cần đón nhận và điều gì cần từ chối, nhờ đó sử dụng tự do của mình phù hợp với Tin Mừng.

Kết luận:

Lời Chúa hôm nay gợi cho mỗi người nhớ về chiếc chìa khóa đã được Thiên Chúa đặt vào tay mình. Chiếc chìa khóa ấy nhắc đến trách nhiệm mà mỗi người đang mang trong cuộc đời. Người cha, người mẹ đang giữ những chiếc chìa khóa quan trọng của đời sống gia đình; người trẻ đang giữ chìa khóa của tương lai; người có trách nhiệm đang giữ những chiếc chìa khóa có thể ảnh hưởng đến cuộc đời người khác. Nhưng sâu xa hơn, mỗi người đều đang giữ chìa khóa của chính tâm hồn mình. Vì thế, mỗi chúng ta cần tự hỏi: Tôi đang sử dụng chiếc chìa khóa được trao như thế nào? Tôi đang mở cánh cửa nào mà lẽ ra phải đóng? Tôi đang đóng cánh cửa nào mà lẽ ra phải mở? Và cuối cùng, tôi đang trao chìa khóa cuộc đời mình cho ai nắm giữ?

Xin Chúa cho chúng ta đủ yêu thương để mở cửa cho Chúa, cho tha nhân, cho sự tha thứ, lòng thương xót và những điều thiện hảo; đủ can đảm để đóng cửa trước tội lỗi, gian dối và những gì đang âm thầm phá hủy tâm hồn cũng như gia đình; và nhất là đủ khôn ngoan để phân định, hầu biết cánh cửa nào Chúa muốn chúng ta mở và cánh cửa nào Người muốn chúng ta đóng.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa Giê-su, chúng con không hiểu tại sao Chúa lại chọn ông Si-mon, một người thuyền chài ít học, nhiều khuyết điểm và đã có gia đình làm Tông đồ và làm vị Giáo Hoàng tiên khởi của Hội Thánh. Chúng con biết rằng Chúa muốn xây dựng Hội Thánh trên Tảng Đá đức tin của Phê-rô, một người tuy yếu hèn nhưng lại có lòng mến Chúa nhiều. Khi được kêu gọi, Phê-rô và các Tông đồ đã mau mắn đáp lại đi theo Chúa để được Chúa huấn luyện và sai đi rao giảng Tin mừng, trở thành chứng nhân của Chúa đến tận cùng thế giới. Hôm nay Chúa cũng kêu gọi mỗi tín hữu chúng con đi theo làm môn đệ Chúa. Xin cho chúng con một chút can đảm của thánh Phê-rô và các Tông đồ, để sẵn sàng đến với lương dânloan báo Tin Mừng cho họ. Xin cho chúng con luôn biết hồi tâm sám hối và sẵn sàng hy sinh mọi sự để làm vinh danh cho Chúa và góp phần cứu rỗi các linh hồn. Amen!

GOSPEL (Mt 16:13-20):

Jesus went into the region of Caesarea Philippi and
he asked his disciples,
“Who do people say that the Son of Man is?” 
They replied, “Some say John the Baptist, others Elijah,
still others Jeremiah or one of the prophets.” 
He said to them, “But who do you say that I am?” 
Simon Peter said in reply,
“You are the Christ, the Son of the living God.” 
Jesus said to him in reply,
“Blessed are you, Simon son of Jonah. 
For flesh and blood has not revealed this to you, but my heavenly Father. 
And so I say to you, you are Peter,
and upon this rock I will build my church,
and the gates of the netherworld shall not prevail against it. 
I will give you the keys to the kingdom of heaven. 
Whatever you bind on earth shall be bound in heaven;
and whatever you loose on earth shall be loosed in heaven.” 
Then he strictly ordered his disciples
to tell no one that he was the Christ.

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Mt 15,21-28.

“Này bà, lòng tin của bà mạnh thật.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

Ra khỏi đó, Đức Giê-su lui về miền Tia và Xi-đon, thì này có một người đàn bà Ca-na-an, ở miền ấy đi ra, kêu lên rằng: “Lạy Ngài là Con Vua Đa-vít, xin dủ lòng thương tôi! Đứa con gái tôi bị quỷ ám khổ sở lắm!”. Nhưng Người không đáp lại một lời. Các môn đệ lại gần xin với Người rằng: “Xin Thầy bảo bà ấy về đi, vì bà ấy cứ theo sau chúng ta mà kêu mãi!”. Người đáp: “Thầy chỉ được sai đến với những con chiên lạc của nhà Ít-ra-en mà thôi”. Bà ấy đến bái lạy mà thưa Người rằng: “Lạy Ngài, xin cứu giúp tôi!” Người đáp: “Không nên lấy bánh dành cho con cái mà ném cho lũ chó con”. Bà ấy nói: “Thưa Ngài, đúng thế, nhưng mà lũ chó con cũng được ăn những mảnh vụn trên bàn chủ rơi xuống”. Bấy giờ Đức Giê-su đáp: “Này bà, lòng tin của bà mạnh thật. Bà muốn sao thì sẽ được vậy”. Từ giờ đó, con gái bà được khỏi.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Khi nghe người đàn bà ngoại giáo xứ Ca-na-an kêu xin giúp con gái của bà đang bị quỷ ám, Đức Giê-su im lặng và khi môn đệ cầu bầu cho bà thì Người giải thích lý do là “chỉ được sai đến với chiên lạc nhà It-ra-en mà thôi”. Tuy nhiên các lời bà đối đáp đã chứng tỏ bà có một đức tin mạnh mẽ, nên cuối cùng bà đã được Đức Giê-su khen là có đức tin mạnh và đã ban cho bà được như ý.

A. GỢI Ý:

1. Sách ngôn sứ Isaia cho thấy rằng một đàng dân Thiên Chúa được mời gọi sống công minh chính trực, đàng khác cả người ngoại cũng được đón nhận vào nhà Chúa, nếu họ tin tưởng, phụng thờ và giữ các giới răn của Ngài. Tôi có thể hiện mình là dân Thiên Chúa qua cách sống công minh chính trực? Hay tôi là dân Thiên Chúa mà lại sống không bằng những người, dù bị coi là dân ngoại nhưng lại biết tin, thờ phượng và giữ giới răn của Thiên Chúa?

2. Thánh Phaolô gặp không ít khó khăn với những người Do Thái đồng bào của ngài, nhưng thánh nhân không những không ghét bỏ mà con kiên nhẫn chờ đợi lòng thương xót của Chúa dành cho họ. Đối với thánh nhân, bất kỳ ai, dù là Do Thái hay dân ngoại, nếu biết bày tỏ niềm tin vào Đức Giêsu Kitô đều được cứu độ. Tôi có biết khoan dung, độ lượng với những người chưa tin? Tôi có sẵn sàng giới thiệu đức tin của mình cho người khác thông qua đời sống của tôi? Tôi cần phải làm gì để Tin Mừng Đức Giêsu được giới thiệu cho những người sống quanh tôi chưa nghe biết về Người.

3. Đức tin chân thành, kiên vững và khiêm tốn của người phụ nữ ngoại giáo trong bài Tin Mừng thật đáng khâm phục. Tôi học được gì khi chiêm ngắm đức tin mạnh mẽ của người phụ nữ ngoại giáo? Phải chăng đức tin của tôi còn nông cạn, hời hợt, bấp bênh trước bao nhiêu thử thách của cuộc sống thường nhật? Tôi cần phải làm gì để củng cố đức tin của tôi để có thể trợ giúp cho những người khác xung quanh tôi?

B. SUY NIỆM:

Trong bài suy niệm tại Thánh lễ ở Nhà nguyện Thánh Marta ngày 08/05/2013, Đức Thánh Cha Phanxicô nhấn mạnh thái độ của người loan báo Tin Mừng: noi gương Đức Giêsu, không loại trừ ai, nhưng biết xây những cây cầu thay vì dựng lên những bức tường.

Hình ảnh “cây cầu” và “bức tường” diễn tả hai cách thức tương quan trái ngược: một bên là mở ra để đón nhận và nối kết, bên kia là khép lại để phân cách và loại trừ. Trong thực tế, con người thường dễ mở lòng với những người giống mình, nhưng lại có xu hướng dựng lên những ranh giới dựa trên sự khác biệt về dân tộc, văn hóa, địa vị, tôn giáo hay hoàn cảnh sống. Những ranh giới ấy có thể nuôi dưỡng định kiến, tạo nên khoảng cách và làm suy giảm sự liên đới giữa con người với nhau. Thực trạng này cũng có thể xuất hiện trong đời sống đức tin. Chúng ta thường dễ đón nhận những người cùng cộng đoàn, cùng lối sống hay cùng quan điểm, nhưng lại dè dặt trước những người khác biệt hoặc từng lầm lỡ, thậm chí có khi còn khép lòng trước những người không cùng quan điểm với mình. Khi đó, cộng đoàn Hội Thánh có nguy cơ trở thành một không gian khép kín hơn là dấu chỉ của tình yêu Thiên Chúa.

Phụng vụ Lời Chúa hôm nay mời gọi các Kitô hữu vượt qua não trạng ấy. Từ lời ngôn sứ Isaia, giáo huấn của Thánh Phaolô đến cuộc gặp gỡ giữa Đức Giêsu với người phụ nữ Canaan, cả ba bài đọc đều quy hướng về một sứ điệp: Thiên Chúa không dựng lên những bức tường ngăn cách, nhưng mở rộng cánh cửa ơn cứu độ cho mọi dân tộc. Vì thế, người môn đệ Đức Kitô cũng được mời gọi mở rộng trái tim và vượt qua những ranh giới phân biệt để đón nhận tha nhân theo khuôn mẫu tình yêu của Thiên Chúa.

1. Thiên Chúa mở rộng vòng tay đón nhận mọi người:

Bài đọc thứ nhất được đặt trong bối cảnh dân Israel trở về sau thời lưu đày Babylon. Sau những biến cố đau thương, họ càng ý thức mình là dân được Thiên Chúa tuyển chọn. Tuy nhiên, sự tuyển chọn ấy nhiều khi bị hiểu như một đặc quyền hơn là một sứ mạng. Thay vì trở thành ánh sáng cho muôn dân, họ có nguy cơ khép kín trong niềm tự hào dân tộc.

Chính trong hoàn cảnh ấy, ngôn sứ Isaia công bố một mặc khải mang tính đột phá: “Người ngoại bang theo Chúa để phụng sự Chúa… Ta sẽ dẫn chúng lên núi thánh và cho chúng niềm vui trong nhà cầu nguyện của Ta… vì nhà Ta sẽ được gọi là nhà cầu nguyện của mọi dân tộc” (Is 56,6-7). Lời ngôn sứ khẳng định rằng giao ước Thiên Chúa ký kết với Israel không nhằm tạo nên một cộng đoàn khép kín, nhưng mở ra cho toàn thể nhân loại. Dân Israel được tuyển chọn không phải để độc quyền hưởng ơn cứu độ, nhưng để trở thành khí cụ đưa muôn dân đến với Thiên Chúa. Điều quyết định để được đón nhận không chỉ hệ tại nguồn gốc hay huyết thống, nhưng ở lòng trung thành với Thiên Chúa. Những ai biết phụng sự, yêu mến danh Người và sống theo giao ước đều được đón nhận. Như vậy, ngay từ Cựu Ước, Thiên Chúa đã bày tỏ một chương trình cứu độ mang tính phổ quát, vượt lên trên mọi biên giới dân tộc và văn hóa.

Giáo huấn ấy được Công đồng Vaticanô II tiếp tục khẳng định khi gọi Hội Thánh là “như bí tích, nghĩa là dấu chỉ và khí cụ của sự kết hợp mật thiết với Thiên Chúa và của sự hiệp nhất toàn thể nhân loại” (LG 1). Hội Thánh hiện hữu không để khép kín trong chính mình, nhưng để quy tụ mọi người đến với Đức Kitô. Vì thế, một cộng đoàn thực sự phản chiếu tình yêu của Thiên Chúa không thể trở thành nơi dựng lên những ranh giới loại trừ, nhưng phải là không gian của sự đón nhận và hiệp nhất.

Lời mời gọi ấy cũng được đặt ra cho mỗi Kitô hữu trong chính cách mình nhìn và đón nhận tha nhân. Có khi nào chúng ta dựng lên những ranh giới giữa “người trong” và “người ngoài”, giữa người giàu và người nghèo, giữa người quen và người lạ, thậm chí chỉ dễ đón nhận những người cùng nhóm, cùng quan điểm hay cùng lợi ích với mình, rồi quên rằng sứ mạng của Hội Thánh là loan báo Tin Mừng cho mọi người? Trước những ranh giới ấy, người Kitô hữu được mời gọi phản chiếu chính cách hành động của Thiên Chúa, Đấng luôn mở rộng vòng tay để đón nhận mọi người như con cái của Người.

Bởi thế, trung thành với sứ mạng của Hội Thánh cũng đòi hỏi mỗi người biết mở rộng trái tim, vượt qua những định kiến và thái độ khép kín để đón nhận tha nhân theo khuôn mẫu tình yêu của Thiên Chúa. Thay vì tự hỏi người khác có xứng đáng bước vào cộng đoàn hay không, mỗi người cần tự hỏi chính mình: trái tim tôi đã đủ rộng để phản chiếu tình yêu ấy chưa?

2. Đức Kitô phá bỏ những ranh giới ngăn cách:

Tin Mừng hôm nay thuật lại cuộc gặp gỡ giữa Đức Giêsu và người phụ nữ Canaan, một biến cố không chỉ nói về phép lạ chữa bệnh, nhưng còn cho thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa vượt qua những ranh giới dân tộc để mở ra cho mọi người. Điều đáng chú ý là Đức Giêsu lui về miền Tyrô và Siđon, một vùng nằm ngoài lãnh thổ Israel và thuộc thế giới dân ngoại. Việc Đức Giêsu hiện diện tại đây cho thấy chương trình cứu độ của Thiên Chúa không bị giới hạn trong biên giới của một dân tộc, nhưng luôn hướng đến toàn thể nhân loại.

Người phụ nữ Canaan xuất hiện với tất cả những yếu tố khiến bà bị xã hội Do Thái loại trừ: bà là dân ngoại, là phụ nữ và thuộc một dân tộc vốn có nhiều xung đột với Israel. Tuy nhiên, điều làm nên giá trị của bà không phải là nguồn gốc hay địa vị, nhưng là lòng tin. Bà tha thiết kêu xin: “Lạy Ngài là Con vua Đavít, xin thương xót tôi!” (Mt 15,22). Thật đáng chú ý khi chính một người ngoại giáo lại tuyên xưng Đức Giêsu là Đấng Mêsia, trong khi nhiều người Do Thái vẫn chưa nhận ra Người. Bà đến với Đức Giêsu bằng nỗi đau của một người mẹ và niềm tín thác tuyệt đối vào lòng thương xót của Thiên Chúa.

Đức Giêsu vẫn im lặng trước lời cầu xin ấy. Trong diễn tiến của trình thuật, sự im lặng này tạo nên một thử thách, qua đó đức tin của người phụ nữ dần được bộc lộ, đồng thời giới hạn trong cách nhìn của các môn đệ cũng được phơi bày. Khi các ông xin: “Xin Thầy bảo bà ấy về đi” (Mt 15,23), họ đã bộc lộ não trạng loại trừ còn ăn sâu trong tư tưởng. Đức Giêsu không chỉ chữa lành con gái của người phụ nữ Canaan, mà qua cuộc gặp gỡ ấy, Người còn giúp các môn đệ từng bước vượt qua não trạng khép kín và loại trừ.

Câu nói: “Không nên lấy bánh của con cái mà ném cho chó con” (Mt 15,26) thường gây nhiều băn khoăn. Tuy nhiên, trong toàn bộ trình thuật, Đức Giêsu không xác nhận thành kiến của người Do Thái, nhưng qua cuộc đối thoại với người phụ nữ, Người làm nổi bật một đức tin có khả năng vượt qua những ranh giới vốn ngăn cách người Do Thái với dân ngoại. Người phụ nữ không tự ái, cũng không bỏ cuộc, nhưng khiêm tốn đáp: “Vâng, thưa Ngài, nhưng chó con cũng được ăn những mảnh vụn trên bàn chủ rơi xuống” (Mt 15,27). Chính sự khiêm nhường và lòng tín thác ấy đã làm bừng sáng một đức tin mạnh mẽ, khiến Đức Giêsu phải công khai khen ngợi: “Này bà, lòng tin của bà mạnh thật! Bà muốn sao thì sẽ được vậy” (Mt 15,28).

Qua trình thuật này, Thánh Matthêu khẳng định rằng điều quyết định để bước vào Nước Thiên Chúa không phải là huyết thống, dân tộc hay truyền thống, nhưng là lòng tin vào Đức Kitô. Người đã phá bỏ bức tường ngăn cách giữa người Do Thái và dân ngoại, mở rộng con đường cứu độ cho tất cả những ai biết đón nhận Người bằng một đức tin chân thành.

Sứ điệp ấy vẫn mang tính thời sự đối với Hội Thánh hôm nay. Đức Thánh Cha Phanxicô khẳng định rằng Hội Thánh là nhà Cha, nơi có chỗ cho mọi người, với tất cả những vấn đề của họ (x. EG 47). Vì thế, chỉ khi biết vượt qua mọi định kiến để đón nhận mỗi con người bằng tình yêu của Đức Kitô, Hội Thánh mới thực sự trở thành dấu chỉ sống động của Nước Thiên Chúa.

3. Người môn đệ mở rộng trái tim yêu thương:

Thánh Phaolô, trong thư gửi tín hữu Rôma, đề cập đến một vấn đề nổi bật của Hội Thánh sơ khai: nhiều người Do Thái không đón nhận Đức Kitô, trong khi đông đảo dân ngoại lại tin theo Tin Mừng. Từ thực tế ấy, một số Kitô hữu gốc dân ngoại nảy sinh tâm lý tự mãn và coi thường dân Israel. Trước thái độ đó, Thánh Phaolô khẳng định: “Thiên Chúa ban ơn và kêu gọi ai thì Người không hề hối tiếc” (Rm 11,29). Lời xác quyết này diễn tả sự trung tín tuyệt đối của Thiên Chúa. Con người có thể thay đổi, nhưng Thiên Chúa không bao giờ rút lại tình yêu và lời hứa của Người. Vì thế, không ai có quyền tự cho mình là chủ nhân của ơn cứu độ hay loại trừ người khác khỏi lòng thương xót của Thiên Chúa.

Ngài còn viết: “Thiên Chúa đã giam hãm mọi người trong cảnh bất tuân, để thương xót mọi người” (Rm 11,32). Đây là lời tuyên xưng quyền năng của lòng thương xót. Trước mặt Thiên Chúa, mọi người đều cần đến ân sủng; không ai được cứu độ nhờ công trạng của mình, nhưng hoàn toàn nhờ tình yêu nhưng không của Thiên Chúa. Ý thức ấy giúp người Kitô hữu sống khiêm tốn, biết đón nhận đức tin và mọi hồng ân như quà tặng, chứ không như một đặc quyền để tự hào hay xét đoán người khác; đồng thời biết mở rộng trái tim để đón nhận tha nhân bằng chính lòng thương xót mình đã nhận được từ Thiên Chúa.

Từ nền tảng đó, Hội Thánh được mời gọi phản chiếu lòng thương xót của Thiên Chúa trong đời sống và sứ mạng của mình. Thánh Gioan Phaolô II khẳng định: “Hội Thánh sống đời sống đích thực khi tuyên xưng và công bố lòng thương xót” (DM 13). Đức Bênêđictô XVI cũng nhấn mạnh rằng tình yêu Kitô giáo là biết nhìn tha nhân bằng chính ánh mắt của Thiên Chúa (x. DCE 18). Tiếp nối giáo huấn ấy, Đức Thánh Cha Phanxicô mời gọi Hội Thánh trở thành “một bệnh viện dã chiến”, nơi con người được chữa lành bằng chân lý và lòng thương xót (x. EG 49). Vì thế, loan báo Tin Mừng không chỉ là truyền đạt giáo lý, nhưng còn là giúp con người cảm nghiệm tình yêu cứu độ của Thiên Chúa qua sự đón nhận, đồng hành và cảm thông.

Lời mời gọi mở rộng trái tim ấy cần được thể hiện cụ thể trong những tương quan gần gũi và đời thường của mỗi người. Trong gia đình, có khi nào tự ái, cố chấp hay những tổn thương cũ đã dựng lên những bức tường khiến người thân ngày càng xa cách? Trong giáo xứ, có khi nào chúng ta phân biệt giữa người giàu và người nghèo, người quen và người lạ, người đạo đức và người yếu đuối? Trong xã hội, biết bao định kiến về dân tộc, nghề nghiệp, hoàn cảnh hay tôn giáo vẫn tiếp tục chia rẽ con người. Là môn đệ Đức Kitô, chúng ta không được xây thêm những bức tường ấy, nhưng được mời gọi noi gương Người, vượt qua những ranh giới phân biệt và xây dựng những nhịp cầu của đối thoại, cảm thông và hiệp nhất, luôn bảo vệ chân lý trong bác ái và tôn trọng phẩm giá của mỗi con người.

Đức Giêsu trong cuộc gặp gỡ với người phụ nữ Canaan chính là mẫu mực cho thái độ ấy. Người môn đệ cũng được mời gọi học nơi Người cách vượt qua những định kiến và ranh giới để đón nhận tha nhân bằng tình yêu của Thiên Chúa. Vì thế, mỗi lần biết vượt qua định kiến, tha thứ cho một sự xúc phạm hay mở lòng đón nhận một người khác biệt, là mỗi lần chúng ta để trái tim mình được mở rộng và trở nên giống trái tim yêu thương của Đức Kitô hơn.

Kết luận:

Mỗi Thánh lễ đều kết thúc bằng lời sai đi: “Lễ xong, chúc anh chị em đi bình an.” Đó không chỉ là lời kết thúc Thánh lễ, nhưng là lời mời gọi mỗi người trở thành chứng nhân của Tin Mừng giữa đời. Sau khi gặp gỡ Thiên Chúa trong Lời Chúa và Thánh Thể, chúng ta được sai đi để làm cho tình yêu của Người hiện diện trong gia đình, nơi làm việc, giáo xứ và xã hội.

Xin Chúa ban cho chúng ta một trái tim biết mở ra như trái tim của Người: biết đón nhận hơn là loại trừ, biết cảm thông hơn là xét đoán, biết vượt qua những ranh giới phân biệt để xây dựng những nhịp cầu yêu thương và hiệp nhất. Khi mỗi Kitô hữu biết sống như thế, Hội Thánh sẽ thực sự trở thành “nhà cầu nguyện cho mọi dân tộc” (Is 56,7), và qua đời sống của chúng ta, nhiều người sẽ nhận ra rằng không ai ở ngoài vòng tay yêu thương và ơn cứu độ của Thiên Chúa.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa Cha nhân ái, con xin cảm tạ Cha vì biết bao hồng ân Cha đã đổ xuống trên con. Rất nhiều ơn Cha ban mà con cứ tưởng là chuyện tự nhiên như: khí trời con thở, cơm bánh con ăn, áo quần con mặc, đồ dùng con sử dụng… Thế mà con lại đau khổ khi không được Cha ban theo điều con xin, hay những khi Cha để con gặp phải những sự rủi ro trái ý. Con đã quên rằng đời con luôn được Cha bao bọc bằng muôn ngàn hồng ân lớn lao cả hồn lẫn xác. Con xin cảm tạ Cha vì những gì Cha đã không ban, vì con tin chắc rằng Cha biết điều ấy có hại cho phần rỗi đời đời của con, hoặc vì Cha muốn ban nhiều ơn khác có ích cho phần rỗi của con hơn. Xin cho con luôn vững tin vào tình thương quan phòng chở che của Cha giống như “gà mẹ ấp ủ gà con dưới cánh”. Nhờ đó khi vui cũng như lúc buồn, khi thành công cũng như lúc thất bại, khi đuợc may lành như ý cũng như khi bị những điều trái ý cực lòng... Xin cho con luôn biết cậy trông và phó thác trọn vẹn nơi tình thương quan phòng của Cha. Amen.

GOSPEL (Mt 15:21-28):

At that time, Jesus withdrew to the region of Tyre and Sidon. 
And behold, a Canaanite woman of that district came and called out,
“Have pity on me, Lord, Son of David! 
My daughter is tormented by a demon.” 
But Jesus did not say a word in answer to her. 
Jesus’ disciples came and asked him,
“Send her away, for she keeps calling out after us.”
He said in reply,
“I was sent only to the lost sheep of the house of Israel.”
But the woman came and did Jesus homage, saying, “Lord, help me."”
He said in reply,
“It is not right to take the food of the children
and throw it to the dogs.” 
She said, “Please, Lord, for even the dogs eat the scraps
that fall from the table of their masters.” 
Then Jesus said to her in reply,
“O woman, great is your faith! 
Let it be done for you as you wish.” 
And the woman’s daughter was healed from that hour.

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Lc 1,39-56.

“Đấng Toàn Năng đã làm cho tôi biết bao điều cao cả. Người nâng cao mọi kẻ khiêm nhường.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Lu-ca:

Hồi ấy, bà Ma-ri-a lên đường, vội vã đi đến miền núi, vào một thành thuộc chi tộc Giu-đa. Bà vào nhà ông Da-ca-ri-a và chào bà Ê-li-sa-bét. Bà Ê-li-sa-bét vừa nghe tiếng bà Ma-ri-a chào, thì đứa con trong bụng nhảy lên, và bà được đầy Thánh Thần. Bà Ê-li-sa-bét kêu lớn tiếng và nói rằng: “Em được chúc phúc hơn mọi người phụ nữ, và người con em đang cưu mang cũng được chúc phúc. Bởi đâu tôi được Thân Mẫu Chúa tôi đến với tôi thế này? Quả thật, này tai tôi vừa nghe tiếng em chào, thì đứa con trong bụng đã nhảy lên vì vui sướng. Em thật có phúc, vì đã tin rằng Chúa sẽ thực hiện những gì Người đã nói với em.” Bấy giờ bà Ma-ri-a nói: “Linh hồn tôi ngợi khen Đức Chúa, thần trí tôi hớn hở vui mừng vì Thiên Chúa, Đấng cứu độ tôi. Phận nữ tỳ hèn mọn, Người đoái thương nhìn tới; từ nay, hết mọi đời sẽ khen tôi diễm phúc. Đấng Toàn Năng đã làm cho tôi biết bao điều cao cả, danh Người thật chí thánh chí tôn! Đời nọ tới đời kia, Chúa hằng thương xót những ai kính sợ Người. Chúa giơ tay biểu dương sức mạnh, dẹp tan phường lòng trí kiêu căng. Chúa hạ bệ những ai quyền thế, Người nâng cao mọi kẻ khiêm nhường. Kẻ đói nghèo, Chúa ban của đầy dư, người giàu có, lại đuổi về tay trắng. Chúa độ trì Ít-ra-en, tôi tớ của Người, như đã hứa cùng cha ông chúng ta, vì Người nhớ lại lòng thương xót dành cho tổ phụ Áp-ra-ham và cho con cháu đến muôn đời.” Bà Ma-ri-a ở lại với bà Ê-li-sa-bét độ ba tháng, rồi trở về nhà.

Đó là Lời Chúa.

I. SUY NIỆM:

Con người ở mọi thời đại đều mang trong mình khát vọng được sống và được hạnh phúc. Nhưng giữa những giới hạn của đau khổ, bệnh tật và sự chết, con người luôn cần một niềm hy vọng đủ lớn để nâng đỡ cuộc đời. Lễ Đức Maria Hồn Xác Lên Trời chính là lời công bố niềm hy vọng ấy.

Tín điều được Đức Giáo hoàng Piô XII công bố trong Tông hiến Munificentissimus Deus (1950) khẳng định rằng: sau khi kết thúc cuộc đời trần thế, Đức Trinh Nữ Maria đã được Thiên Chúa đưa lên hưởng vinh quang thiên quốc cả hồn lẫn xác. Đặc ân ấy là hoa trái đầu tiên của công trình cứu độ do Đức Kitô Phục Sinh thực hiện. Sách Giáo lý Hội Thánh Công giáo cũng dạy: “Đức Trinh Nữ Vô Nhiễm, sau khi kết thúc cuộc đời trần thế, đã được đưa lên hưởng vinh quang thiên quốc cả hồn lẫn xác; Thiên Chúa tôn vinh Mẹ làm Nữ Vương vũ trụ để Mẹ nên giống Con mình cách trọn hảo hơn” (GLHTCG, số 966).

Nếu Đức Kitô Phục Sinh là nền tảng của niềm hy vọng Kitô giáo, thì Đức Maria Hồn Xác Lên Trời là bằng chứng sống động cho thấy niềm hy vọng ấy đã được thực hiện nơi một con người. Nơi Mẹ, Hội Thánh nhận ra cùng đích của mình. Vì thế, phụng vụ hôm nay mời gọi chúng ta chiêm ngắm Đức Maria – Niềm hy vọng của những người tin: Mẹ đã sống niềm hy vọng ấy, được đưa vào vinh quang nhờ niềm hy vọng ấy và hôm nay tiếp tục mời gọi, đồng hành với chúng ta sống niềm hy vọng ấy giữa cuộc đời.

1. Đức Maria – người đặt trọn niềm hy vọng nơi Thiên Chúa:

Muốn hiểu vì sao Đức Maria được Thiên Chúa tôn vinh cả hồn lẫn xác, trước hết cần chiêm ngắm cuộc đời trần thế của Mẹ. Vinh quang thiên quốc là hoa trái của một cuộc đời được xây dựng trên nền tảng đức tin và niềm hy vọng vào Thiên Chúa. Sự cao cả của Đức Maria không chỉ hệ tại ở những đặc ân Mẹ lãnh nhận, nhưng còn ở cách Mẹ đáp lại ân sủng bằng lòng tín thác vào Thiên Chúa.

Tin Mừng hôm nay mở đầu bằng hình ảnh Đức Maria “chỗi dậy và vội vã lên đường” đến thăm bà Êlisabét (Lc 1,39). Đó không chỉ là cuộc hành trình từ Nadarét đến miền núi Giuđê, nhưng còn diễn tả thái độ của một con người hoàn toàn mở lòng trước chương trình của Thiên Chúa. Sau khi đón nhận lời truyền tin, Đức Maria không khép mình trong niềm vui của đặc ân vừa lãnh nhận, nhưng lập tức lên đường phục vụ. Qua đó, Tin Mừng cho thấy niềm hy vọng đích thực luôn gắn liền với sự quảng đại và tinh thần hiến thân. Ai đặt hy vọng nơi Thiên Chúa không lấy mình làm trung tâm, nhưng để thánh ý Người định hướng cuộc đời.

Đức Maria không biết trước toàn bộ hành trình đang chờ đợi mình, cũng không biết những thử thách nào sẽ xảy đến. Tuy nhiên, Mẹ vẫn tín thác vào lời Thiên Chúa. Vì thế, khi gặp Mẹ, bà Êlisabét đã tuyên bố: “Phúc cho em là kẻ đã tin rằng Chúa sẽ thực hiện những gì Người đã nói với em” (Lc 1,45).

Lời chúc phúc ấy cho thấy một nét căn bản trong đời sống Đức Maria: Mẹ là người đã tin và phó thác cho lời Thiên Chúa. Thánh Augustinô diễn tả điều này bằng một hình ảnh sâu sắc: Đức Maria đã “cưu mang Đức Kitô trong tâm trí trước khi cưu mang Người trong lòng” (Sermo 215, 4: PL 38, 1074). Nói cách khác, trước khi trở thành Mẹ Đức Giêsu theo thể xác, Mẹ đã đón nhận Người bằng đức tin. Chính nhờ đức tin, Đức Maria quảng đại đáp lại ân sủng và để lời Thiên Chúa hướng dẫn cuộc đời mình. Từ đó nảy sinh niềm hy vọng vững bền, giúp Mẹ kiên trì bước đi và thực thi thánh ý Thiên Chúa, ngay cả khi chưa hiểu hết con đường phía trước.

Niềm hy vọng ấy tiếp tục được bộc lộ trong bài ca Magnificat. Đây không chỉ là lời ca ngợi của một người vừa đón nhận hồng ân lớn lao, nhưng còn là lời tuyên xưng đức tin vào Thiên Chúa, Đấng trung thành với lời hứa và thực hiện công trình cứu độ trong lịch sử. Đức Maria không quy hướng về bản thân, nhưng hướng mọi sự về Thiên Chúa, Đấng nâng cao người khiêm nhường, đoái thương kẻ bé mọn và biểu lộ lòng thương xót từ đời nọ đến đời kia. Vì thế, Magnificat là bài ca của một tâm hồn đặt trọn niềm hy vọng nơi Thiên Chúa.

Sứ điệp ấy vẫn nguyên giá trị đối với các Kitô hữu hôm nay. Giữa một thế giới dễ đặt hy vọng nơi tiền bạc, quyền lực hay khả năng của bản thân, Đức Maria mời gọi chúng ta xây dựng cuộc đời trên nền tảng vững chắc là Thiên Chúa. Niềm hy vọng phát xuất từ đức tin đã giúp Mẹ đứng vững dưới chân thập giá khi mọi sự dường như sụp đổ. Cũng chính niềm hy vọng ấy dẫn Mẹ đến vinh quang thiên quốc cả hồn lẫn xác, trở thành mẫu gương và nguồn khích lệ cho chúng ta trên hành trình tiến về quê hương vĩnh cửu.

2. Đức Maria Hồn Xác Lên Trời – dấu chỉ chiến thắng của Đức Kitô và niềm hy vọng của Hội Thánh:

Nếu điểm thứ nhất giúp chúng ta khám phá nguồn cội của niềm hy vọng nơi Đức Maria, thì phụng vụ hôm nay còn mời gọi chúng ta chiêm ngắm thành quả của niềm hy vọng ấy. Việc Đức Maria được đưa lên trời cả hồn lẫn xác không chỉ là phần thưởng dành riêng cho Mẹ, nhưng là dấu chỉ cho thấy chiến thắng của Đức Kitô trên tội lỗi và sự chết đã được thực hiện nơi một thụ tạo. Đồng thời, đó cũng là niềm hy vọng được mở ra cho toàn thể Hội Thánh trên hành trình tiến về quê hương vĩnh cửu.

Nền tảng của chân lý ấy được thánh Phaolô trình bày trong bài đọc II khi khẳng định: “Đức Kitô đã từ cõi chết sống lại, là hoa quả đầu mùa của những kẻ đã an giấc ngàn thu” (1 Cr 15,20). Hình ảnh “hoa quả đầu mùa” cho thấy Đức Kitô là Đấng đầu tiên chiến thắng tội lỗi và sự chết, mở đầu cho cuộc phục sinh của toàn thể nhân loại. Vì thế, tất cả những ai thuộc về Người cũng sẽ được thông phần vào sự sống mới. Trong chương trình cứu độ ấy, Đức Maria là người đầu tiên được hưởng trọn vẹn thành quả của mầu nhiệm Phục Sinh. Điều Hội Thánh sẽ được hưởng vào ngày sau hết thì nơi Mẹ đã được thực hiện ngay sau khi kết thúc cuộc đời dương thế. Bởi đó, mọi vinh quang của Đức Maria đều phát xuất từ Đức Kitô và hoàn toàn quy hướng về Người.

Chính trong ý nghĩa ấy, Công đồng Vatican II đã gọi Đức Maria là: “Dấu chỉ của niềm hy vọng vững chắc và niềm an ủi cho Dân Thiên Chúa đang lữ hành” (LG 68). Danh hiệu này không chỉ diễn tả địa vị đặc biệt của Đức Maria trong chương trình cứu độ, nhưng còn làm nổi bật vai trò của Mẹ đối với Hội Thánh. Nơi Đức Maria, Dân Thiên Chúa nhận ra trước hình ảnh của chính mình trong vinh quang mai sau. Mẹ là dấu chỉ hữu hình cho thấy lời hứa cứu độ của Thiên Chúa không chỉ là một thực tại của tương lai, nhưng đã được thực hiện nơi một con người cụ thể.

Cùng một sứ điệp ấy được diễn tả qua thị kiến người phụ nữ mặc áo mặt trời trong sách Khải Huyền (Kh 12,1). Hình ảnh người phụ nữ chiến thắng con Mãng Xà khẳng định rằng quyền lực của sự dữ không thể cản trở hay đánh bại chương trình cứu độ của Thiên Chúa. Vì thế, tiếng tung hô vang lên trên trời: “Nay sự cứu độ, quyền năng, vương quyền của Thiên Chúa chúng ta và uy quyền của Đức Kitô của Người đã được thực hiện” (Kh 12,10), không chỉ là lời ca tụng, nhưng còn là lời tuyên bố dứt khoát về chiến thắng của Thiên Chúa trên tội lỗi, ma quỷ và sự chết.

Sứ điệp ấy mang ý nghĩa đặc biệt đối với người Kitô hữu trong thế giới hôm nay. Giữa một xã hội còn đầy bất công, đau khổ và những giới hạn của thân phận con người, lễ Đức Maria Hồn Xác Lên Trời củng cố niềm xác tín rằng chiến thắng cuối cùng không thuộc về sự dữ, nhưng thuộc về Thiên Chúa. Vì thế, niềm hy vọng Kitô giáo không chỉ hướng đến một cuộc sống tốt đẹp hơn ở trần gian, nhưng còn hướng tới sự sống đời đời và sự phục sinh của thân xác. Chính Đức Maria Hồn Xác Lên Trời là bảo chứng cho lời hứa ấy và là niềm hy vọng của Hội Thánh đang lữ hành, không ngừng hướng dẫn Dân Chúa kiên vững tiến bước về quê hương vĩnh cửu.

3. Đức Maria – mẫu gương sống niềm hy vọng giữa cuộc đời hôm nay:

Nếu hai điểm trên giúp chúng ta chiêm ngắm nguồn cội và thành quả của niềm hy vọng nơi Đức Maria, thì điểm cuối cùng mời gọi chúng ta sống niềm hy vọng ấy trong hành trình đức tin. Đức Maria không chỉ là đối tượng để tôn kính, nhưng còn là mẫu gương để noi theo. Nơi Mẹ, người Kitô hữu học được cách biến niềm hy vọng vào Nước Trời thành động lực sống giữa trần thế.

Trước hết, Đức Maria dạy chúng ta sống niềm hy vọng bằng một đức tin kiên vững. Suốt cuộc đời, Mẹ không nhìn thấy toàn bộ chương trình của Thiên Chúa ngay từ đầu, nhưng vẫn từng bước tiến đi trong đức tin. Thánh Luca ghi nhận: “Còn Maria thì hằng ghi nhớ mọi kỷ niệm ấy và suy đi nghĩ lại trong lòng” (Lc 2,19; Lc 2,51). Mẹ không hiểu ngay mọi sự, nhưng luôn tiếp tục tin và phó thác. Đó cũng là con đường của các Kitô hữu. Trong hành trình đức tin, không phải lúc nào chúng ta cũng hiểu ý nghĩa của đau khổ hay thử thách, nhưng niềm hy vọng Kitô giáo giúp chúng ta xác tín rằng Thiên Chúa vẫn đang hướng dẫn cuộc đời mình đến cùng đích tốt đẹp.

Tiếp đến, Đức Maria dạy chúng ta sống niềm hy vọng bằng đời sống khiêm nhường và phục vụ. Tin Mừng ngày lễ không kể về vinh quang trên trời, nhưng kể về cuộc Thăm Viếng. Điều đó cho thấy con đường dẫn đến vinh quang luôn đi qua con đường phục vụ. Ngay sau khi đón nhận hồng ân làm Mẹ Đấng Cứu Thế, Mẹ đã “vội vã lên đường” để giúp đỡ bà Êlisabét. Chính người được Thiên Chúa tuyển chọn lại đã âm thầm phục vụ tha nhân. Tinh thần ấy được diễn tả trong bài ca Magnificat: “Đấng Toàn Năng đã làm cho tôi biết bao điều cao cả” (Lc 1,49). Đức Maria ý thức mọi điều nơi Mẹ đều là hồng ân của Thiên Chúa. Vì thế, người môn đệ Đức Kitô cũng được mời gọi dùng những hồng ân Chúa ban để phục vụ tha nhân và xây dựng Hội Thánh, thay vì tìm kiếm vinh dự cho bản thân.

Sau cùng, Đức Maria dạy chúng ta sống niềm hy vọng bằng cách hướng về quê trời nhưng không xa rời trần thế. Mẹ luôn hướng lòng về Thiên Chúa, nhưng cũng luôn hiện diện giữa những nhu cầu cụ thể của con người: tại Cana, dưới chân thập giá và giữa cộng đoàn các môn đệ. Vì thế, niềm hy vọng vào sự sống đời đời không làm các Kitô hữu xa lánh cuộc sống hôm nay, nhưng thôi thúc họ góp phần xây dựng một thế giới công bằng, yêu thương và bình an hơn. Đức Bênêđictô XVI khẳng định: “Người có hy vọng thì sống khác; người có hy vọng đã được ban tặng một đời sống mới” (SS 2).

Quả thật, người có niềm hy vọng Kitô giáo sẽ không dễ thất vọng trước nghịch cảnh, không đầu hàng trước sự dữ, nhưng luôn kiên trì sống yêu thương, phục vụ và trung thành với Tin Mừng. Đó cũng chính là con đường Đức Maria đã đi và mời gọi chúng ta bước theo.

Kết luận:

Lễ Đức Maria Hồn Xác Lên Trời là lời công bố đầy xác tín về niềm hy vọng của các Kitô hữu. Hôm nay, Hội Thánh không chỉ chiêm ngắm vinh quang Thiên Chúa đã thực hiện nơi Đức Maria, nhưng còn nhận ra nơi Mẹ hình ảnh và cùng đích của chính mình. Đức Maria trở thành niềm hy vọng của những người tin vì Mẹ đã sống trọn niềm hy vọng nơi Thiên Chúa, được đưa vào vinh quang cả hồn lẫn xác và tiếp tục đồng hành với Hội Thánh trên hành trình lữ thứ. Nơi Mẹ, chúng ta xác tín rằng cùng đích của đời người không phải là nấm mồ, nhưng là sự sống vĩnh cửu; chiến thắng sau cùng không thuộc về tội lỗi và sự chết, nhưng thuộc về Đức Kitô Phục Sinh. Vì thế, Đức Maria vừa là dấu chỉ của đích đến, vừa là mẫu gương, người đồng hành và người dẫn đường cho những ai đang tiến bước về quê hương vĩnh cửu.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Mẹ Maria, xin Mẹ thương chuyển cầu để mỗi người chúng ta biết noi gương Mẹ: luôn vững tin giữa thử thách, khiêm nhường trong thành công, quảng đại trong phục vụ và kiên trì sống niềm hy vọng giữa những biến động của cuộc đời. Để sau khi hoàn tất cuộc lữ hành dương thế, chúng ta cũng được cùng Mẹ hưởng niềm vui viên mãn trong Nước Thiên Chúa, là cùng đích của mọi niềm hy vọng Kitô giáo. Amen.

GOSPEL (Lk 1:39-56):

Mary set out
and traveled to the hill country in haste
to a town of Judah,
where she entered the house of Zechariah
and greeted Elizabeth.
When Elizabeth heard Mary’s greeting,
the infant leaped in her womb,
and Elizabeth, filled with the Holy Spirit,
cried out in a loud voice and said,
“Blessed are you among women,
and blessed is the fruit of your womb.
And how does this happen to me,
that the mother of my Lord should come to me?
For at the moment the sound of your greeting reached my ears,
the infant in my womb leaped for joy.
Blessed are you who believed
that what was spoken to you by the Lord
would be fulfilled.”

And Mary said:
“My soul proclaims the greatness of the Lord;
my spirit rejoices in God my Savior
for he has looked with favor on his lowly servant.
From this day all generations will call me blessed:
the Almighty has done great things for me
and holy is his Name.
He has mercy on those who fear him
in every generation.
He has shown the strength of his arm,
and has scattered the proud in their conceit.
He has cast down the mighty from their thrones,
and has lifted up the lowly.
He has filled the hungry with good things,
and the rich he has sent away empty.
He has come to the help of his servant Israel
for he has remembered his promise of mercy,
the promise he made to our fathers,
to Abraham and his children forever.”

Mary remained with her about three months
and then returned to her home.

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Mt 14,22-33.

“Xin Ngài truyền cho con đi trên mặt nước mà đến với Ngài.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

Đức Giê-su liền bắt các môn đệ xuống thuyền qua bờ bên kia trước, trong lúc Người giải tán đám đông. Sau khi giải tán đám đông, Người đi riêng lên núi mà cầu nguyện. Chiều đến, Người vẫn ở đó một mình. Còn chiếc thuyền thì đã ra xa bờ nhiều dặm, bị sóng đánh vì ngược gió. Vào khoảng canh tư, Người đi trên mặt biển mà đến với các môn đệ. Thấy Người đi trên mặt biển, các ông hoảng hốt bảo nhau: “ma đấy !” và sợ hãi la lên. Đức Giê-su liền bảo các ông: “Cứ yên tâm, chính Thầy đây, đừng sợ !”. Ông Phê-rô liền thưa với Người: “Thưa Ngài, nếu quả là Ngài, thì xin truyền cho con đi trên mặt nước mà đến với Ngài”. Đức Giê-su bảo ông: “Cứ đến!” Ông Phê-rô từ thuyền bước xuống, đi trên mặt nước, và đến với Đức Giê-su. Nhưng thấy gió thổi thì ông đâm sợ, và khi bắt đầu chìm, ông la lên: “Thưa Ngài, xin cứu con với!”. Đức Giê-su liền đưa tay nắm lấy ông và nói: “Người đâu mà kém tin vậy! Sao lại hoài nghi?”. Khi Thầy trò đã lên thuyền, thì gió lặng ngay. Những kẻ ở trong thuyền bái lạy Người và nói: “Quả thật Ngài là Con Thiên Chúa !”.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Sau phép lạ hóa bánh ra nhiều (Mt 14,13-21), Đức Giê-su lên núi cầu nguyện và thuyền các môn đệ thì đã ra khơi và gặp khó khăn vì ngược gió. Khoảng 3 giờ sáng, Người đã đi trên mặt biển mà đến với thuyền các ông. Người đã trấn an khi các môn đệ sợ hãi vì tưởng mình thấy ma. Người cũng cho phép Phê-rô được đi trên mặt nước và lập tức cứu ông khỏi bị chìm và đưa ông lên thuyền bình an khi ông biết cậy trông kêu cầu Người. Chứng kiến phép lạ này, các môn đệ đã tin người là Con Thiên Chúa.

A. GỢI Ý:

1. Vì lòng trung thành với Thiên Chúa mà ngôn sứ Êlia đã can đảm đối đầu với các ngôn sứ của thần Baal để rồi sau đó phải trốn chạy để bảo toàn mạng sống. Trong khi ngôn sứ mệt mỏi, kiệt sức thì Thiên Chúa ban cho ông thức ăn để ông có sức đi tới núi của Đức Chúa để gặp Ngài. Cuộc gặp gỡ với Thiên Chúa “trong cơn gió hiu hiu” đầy nhẹ nhàng và an ủi đã giúp ngôn sứ lấy lại tinh thần để tiếp tục sứ vụ Thiên Chúa trao. Mọi cuộc gặp gỡ thật sự với Thiên Chúa luôn là nguồn sức mạnh và là sự an ủi cho những ai tin tưởng và cậy trông nơi Người. Đó là kinh nghiệm của ngôn sứ Êlia và cũng nên là kinh nghiệm của mỗi Kitô hữu trong cuộc sống hôm nay.

2. Thánh Phaolô phải đau lòng mà nhìn nhận một thực tế rằng dù dân Israel đã được Thiên Chúa tuyển chọn ngay từ đầu để chuẩn bị cho công trình cứu độ; họ đã được Thiên Chúa ban cho nhiều đặc ân như lời hứa, giao ước, lề luật, một nền phụng tự và chính Đức Giêsu phát xuất từ giữa họ nhưng phần nhiều trong số họ lại khước từ Tin Mừng, không tin Đức Kitô là Đấng Cứu Độ. Nhận được nhiều đặc ân và sự ưu ái từ Thiên Chúa không đương nhiên miễn cho người ta một thái độ đức tin vào Đức Kitô là Đấng Cứu Độ.

3. Khi các môn đệ đang phải vất vả chèo chống vì sóng gió giữa biển thì Chúa Giêsu đi trên mặt biển mà đến với các ông nhưng các ông không tin đó là Người. Chúa Giêsu truyền cho ông Phêrô đi trên mặt biển mà đến với Người nhưng ông đã chìm vì không đủ đức tin. Dù mới được chứng kiến phép lạ hóa bánh ra nhiều, nhưng các môn đệ vẫn chưa vững tin vào quyền năng của Chúa Giêsu. Chỉ khi Chúa Giêsu bước lên thuyền và sóng yên biển lặng, các môn đệ mới hoàn toàn xác tín và bái lạy Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa. Cũng như các môn đệ, mỗi Kitô hữu ngày nay cũng cần lắm một đức tin trưởng thành vào Chúa Giêsu giữa cuộc sống đầy bấp bênh và thách đố này.

B. SUY NIỆM:

Nhiều người hôm nay có thể kết nối với cả thế giới chỉ bằng một chiếc điện thoại, nhưng lại ngày càng khó kết nối với chính tâm hồn mình. Chúng ta đang sống giữa vô vàn âm thanh của công việc, mạng xã hội, truyền thông và những lo toan thường nhật. Vì thế, không ít người có cảm giác Thiên Chúa đang im lặng. Thực ra, Thiên Chúa không ngừng nói với con người; vấn đề là chúng ta có còn biết lắng nghe Người hay không.

Ba bài đọc hôm nay đều quy hướng về một sứ điệp chung: Thiên Chúa luôn hiện diện và luôn nói với con người, nhưng chỉ những ai biết lắng nghe mới nhận ra tiếng Người. Êlia gặp Chúa trong “tiếng gió hiu hiu”; các môn đệ nhận ra Đức Giêsu giữa biển động khi nghe tiếng Người: “Cứ yên tâm, chính Thầy đây, đừng sợ!” (Mt 14,27); còn Thánh Phaolô để cho tiếng gọi của Đức Kitô biến đổi cả cuộc đời mình. Tất cả đều cho thấy rằng Thiên Chúa vẫn đang lên tiếng. Vì thế, Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta học lại một nghệ thuật đang dần bị đánh mất: lắng nghe tiếng Chúa giữa thế giới ồn ào.

1. Muốn nghe tiếng Chúa, phải biết thinh lặng:

Bài đọc I thuật lại kinh nghiệm thiêng liêng sâu sắc của tiên tri Êlia trên núi Horeb. Sau những thất bại và thất vọng trong sứ vụ, ông mong Thiên Chúa tỏ mình bằng những dấu chỉ quyền năng như trong biến cố Xuất Hành. Quả thật, đã có cuồng phong, động đất và lửa xuất hiện, nhưng bản văn Kinh Thánh liên tiếp khẳng định: “Đức Chúa không ở trong gió bão… Đức Chúa không ở trong động đất… Đức Chúa không ở trong lửa” (1V 19,11-12). Chỉ sau tất cả những hiện tượng ấy mới vang lên “tiếng gió hiu hiu” (1V 19,12), và chính lúc đó Êlia nhận ra sự hiện diện của Thiên Chúa.

Trình thuật này mặc khải một nguyên tắc quan trọng trong lịch sử cứu độ. Thiên Chúa là Đấng toàn năng, nhưng Người không biểu lộ quyền năng bằng cách áp đặt hay cưỡng bách con người. Người đến trong sự nhẹ nhàng để con người tự do đáp lại tình yêu của Người. Cách hành động ấy đạt tới sự viên mãn nơi Đức Giêsu Kitô, Đấng không đến trong uy quyền của một vị vua trần thế, nhưng trong sự khiêm nhường của máng cỏ Bêlem và sự tự hiến trên thập giá. Quyền năng của Thiên Chúa được biểu lộ trọn vẹn nơi tình yêu cứu độ.

Đức Bênêđictô XVI khẳng định: “Lời Chúa và sự thinh lặng gắn liền với nhau. Chỉ trong thinh lặng con người mới có thể đón nhận Lời Chúa như Lời phát sinh trong tâm hồn” (VD 66). Vì thế, thinh lặng là không gian nội tâm để Thiên Chúa ngỏ lời và con người đáp lại.

Thế nhưng, con người hôm nay lại ngày càng đánh mất khả năng sống thinh lặng. Chỉ cần vài phút rảnh rỗi, nhiều người lập tức tìm đến điện thoại, mạng xã hội hoặc các phương tiện giải trí để lấp đầy khoảng trống. Ngay cả trong đời sống đức tin, không ít Kitô hữu vẫn đọc kinh, tham dự Thánh lễ và thực hành các việc đạo đức, nhưng lại quen nói với Chúa hơn là dành thời gian để lắng nghe Người. Vì thế, Lời Chúa có thể được nghe bằng đôi tai nhưng chưa thực sự đi vào trái tim.

Công đồng Vaticanô II dạy rằng: “Trong các Sách Thánh, Cha trên trời âu yếm đến gặp gỡ con cái mình và ngỏ lời với họ” (DV 21). Vì vậy, việc đọc và suy niệm Kinh Thánh không chỉ nhằm tích lũy kiến thức, nhưng trước hết là bước vào cuộc đối thoại với Thiên Chúa, Đấng vẫn đang nói với dân Người qua Lời hằng sống.

Sự thinh lặng mà Lời Chúa mời gọi không chỉ là sự yên tĩnh bên ngoài, nhưng còn là sự thinh lặng của tâm hồn. Khi nội tâm bị lấp đầy bởi lo âu, tham vọng hay nóng giận, tiếng Chúa rất dễ bị che khuất. Trái lại, những giây phút cầu nguyện, suy niệm Lời Chúa và xét mình hằng ngày sẽ giúp con người thanh luyện tâm hồn để mở lòng đón nhận tiếng Chúa.

Sau cuộc gặp gỡ với Thiên Chúa trên núi Horeb, Êlia không được mời gọi ở lại trong kinh nghiệm thần bí, nhưng được sai trở về tiếp tục sứ mạng (1V 19,15-18). Điều đó cho thấy thinh lặng Kitô giáo không dẫn đến thái độ khép kín hay trốn tránh cuộc đời, nhưng trở thành nguồn sức mạnh cho sứ vụ. Người biết lắng nghe tiếng Chúa sẽ biết lắng nghe tha nhân và can đảm thi hành sứ mạng Thiên Chúa trao phó.

2. Lắng nghe tiếng Chúa giúp chúng ta nhận ra Người giữa những cơn sóng gió của cuộc đời:

Nếu bài đọc I đưa chúng ta đến với sự thinh lặng của núi Horeb, nơi tiên tri Êlia gặp gỡ Thiên Chúa trong “tiếng gió hiu hiu”, thì bài Tin Mừng hôm nay lại đặt các môn đệ giữa biển hồ Galilê đang nổi sóng. Hai khung cảnh hoàn toàn khác nhau, nhưng đều chuyển tải cùng một sứ điệp: chỉ khi biết lắng nghe tiếng Chúa, con người mới có thể nhận ra sự hiện diện của Người giữa những biến động của cuộc sống.

Sau phép lạ hóa bánh ra nhiều, Đức Giêsu bảo các môn đệ xuống thuyền qua bờ bên kia, còn chính Người lên núi cầu nguyện (Mt 14,22-23). Chi tiết này cho thấy đời sống cầu nguyện luôn là nền tảng của sứ vụ. Đồng thời, việc các môn đệ gặp sóng gió không phải vì bất tuân, nhưng vì vâng lời Chúa, cũng giúp chúng ta hiểu rằng theo Đức Kitô không đồng nghĩa với việc được miễn trừ mọi thử thách. Chính Người đã khẳng định: “Trong thế gian, anh em sẽ phải gian nan khốn khó. Nhưng can đảm lên! Thầy đã thắng thế gian” (Ga 16,33). Đức Kitô không hứa cất khỏi cuộc đời người môn đệ mọi đau khổ, nhưng hứa luôn hiện diện và đồng hành với họ.

Giữa lúc biển động, Đức Giêsu đi trên mặt nước mà đến với các môn đệ. Theo truyền thống Kinh Thánh, biển cả thường tượng trưng cho sức mạnh của hỗn mang và sự dữ (Tv 74,13-14; Is 51,9-10). Vì thế, việc Đức Giêsu bước đi trên mặt biển không chỉ là một phép lạ biểu lộ quyền năng, nhưng còn mặc khải Người là Con Thiên Chúa, Đấng làm chủ mọi quyền lực của sự dữ và của lịch sử.

Thế nhưng, khi nhìn thấy Đức Giêsu, các môn đệ lại kêu lên: “Ma kìa!” (Mt 14,26). Họ không nhận ra Chúa vì tâm hồn đang bị nỗi sợ hãi chi phối. Chính nỗi sợ làm con người đánh mất khả năng nhận ra sự hiện diện của Thiên Chúa. Điều đáng sợ nhất không phải là cơn bão bên ngoài, nhưng là cơn bão trong tâm hồn.

Đức Giêsu không lập tức dẹp yên sóng gió, nhưng trước hết cất tiếng nói: “Cứ yên tâm, chính Thầy đây, đừng sợ!” (Mt 14,27). Đặc biệt, cụm từ “Chính Thầy đây” không chỉ là lời giới thiệu bản thân, nhưng còn gợi lại chính danh Thiên Chúa đã mặc khải cho ông Môsê: “Ta là Đấng Hiện Hữu” (Xh 3,14). Qua đó, Thánh Matthêu khẳng định Đức Giêsu chính là Emmanuel: “Thiên Chúa ở cùng chúng ta” (Mt 1,23), Đấng luôn hiện diện giữa những phong ba của cuộc đời để đem lại bình an cho những ai tín thác vào Người.

Trước lời mời gọi của Chúa, Phêrô xin được bước trên mặt nước để đến với Người. Ban đầu, ông thực sự bước đi được trên mặt biển; nhưng khi thấy gió mạnh, ông bắt đầu sợ hãi và chìm xuống (Mt 14,29-30). Thánh Matthêu không nói Phêrô chìm vì biển động, nhưng vì ông đổi hướng cái nhìn: thay vì hướng mắt về Đức Kitô, ông lại tập trung vào sức mạnh của sóng gió. Đó cũng là cám dỗ của người Kitô hữu hôm nay. Chúng ta dễ để cho những lo toan, áp lực và thử thách của cuộc sống lấn át, đến mức không còn hướng lòng về Đấng luôn đồng hành với mình. Khi cái nhìn không còn hướng về Đức Kitô, nỗi sợ hãi và sự nghi ngờ sẽ dần thay thế niềm tín thác.

Điểm đẹp nhất của trình thuật Tin Mừng là khi Phêrô kêu lên: “Lạy Ngài, xin cứu con!” (Mt 14,30), thì “lập tức Đức Giêsu đưa tay nắm lấy ông” (Mt 14,31). Người cứu trước rồi mới nhẹ nhàng nhắc nhở: “Người đâu mà kém tin vậy! Sao lại hoài nghi?” (Mt 14,31). Đây không phải là lời kết án, nhưng là lời mời gọi Phêrô trưởng thành hơn trong đức tin. Thiên Chúa luôn lấy lòng thương xót làm điểm khởi đầu để dẫn con người đến sự hoán cải.

Khi Đức Giêsu bước lên thuyền, “gió liền lặng”, và các môn đệ phủ phục trước Người mà tuyên xưng: “Quả thật, Ngài là Con Thiên Chúa!” (Mt 14,32-33). Đó cũng là đích điểm của mọi hành trình đức tin. Người môn đệ được mời gọi đi từ nỗi sợ hãi đến niềm xác tín, từ chỗ chỉ nhìn thấy những cơn sóng dữ của cuộc đời đến chỗ nhận ra Đức Kitô luôn hiện diện, đồng hành và làm chủ mọi biến cố của lịch sử cũng như của chính cuộc đời mình.

3. Người biết lắng nghe tiếng Chúa sẽ biết yêu thương và trung thành hơn:

Nếu bài đọc I cho thấy điều kiện để lắng nghe tiếng Chúa là biết đi vào sự thinh lặng, và bài Tin Mừng mặc khải hoa trái của việc lắng nghe là nhận ra Đức Kitô giữa những phong ba của cuộc đời, thì bài đọc II lại giới thiệu một con người đã để cho Lời Chúa biến đổi toàn bộ cuộc sống mình. Đó chính là Thánh Phaolô.

Trong thư gửi tín hữu Rôma, ngài bộc lộ tâm tình sâu thẳm của mình: “Tôi rất đỗi ưu phiền và lòng đau khổ mãi không ngơi. Quả thế, tôi đã ao ước chính bản thân mình bị nguyền rủa và bị tách lìa khỏi Đức Kitô vì anh em đồng bào của tôi theo huyết thống” (Rm 9,2-3). Đây là một trong những lời bộc bạch cảm động nhất của vị Tông đồ dân ngoại. Tình yêu ấy không phát xuất từ khả năng tự nhiên, nhưng từ cuộc gặp gỡ với Đức Kitô phục sinh trên đường Đamát và được nuôi dưỡng mỗi ngày bằng việc lắng nghe Lời Chúa. Chính cuộc gặp gỡ đó đã biến đổi một người từng bách hại Hội Thánh trở thành vị tông đồ hiến trọn cuộc đời cho việc loan báo Tin Mừng.

Đó cũng là quy luật của đời sống Kitô hữu. Lắng nghe Lời Chúa không chỉ giúp con người hiểu biết hơn về đức tin, nhưng trước hết làm biến đổi trái tim. Khi để cho Lời Chúa thấm sâu vào tâm hồn, người tín hữu sẽ dần mang lấy tâm tình của Đức Kitô: biết yêu thương thay vì loại trừ, biết tha thứ thay vì nuôi dưỡng hận thù, biết phục vụ thay vì tìm kiếm địa vị, và biết hy sinh thay vì chỉ lo lợi ích cho bản thân.

Thánh Gioan Phaolô II, khẳng định rằng người môn đệ Đức Kitô cần xây dựng “một sự quen thuộc cá vị với Lời Thiên Chúa”, để Lời ấy thấm sâu vào tư tưởng, tình cảm và mọi chọn lựa (Pdv 26). Vì thế, việc đọc và suy niệm Kinh Thánh không chỉ nhằm tích lũy kiến thức, nhưng để ngày càng mang lấy “cùng một tâm tình như chính Đức Kitô Giêsu” (Pl 2,5).

Đức Phanxicô cũng nhấn mạnh: “Lời Chúa có sức mạnh tự thân mà chúng ta không thể đoán trước được” (EG 22). Chính vì là Lời hằng sống của Thiên Chúa, Lời ấy có khả năng đổi mới tâm hồn và hướng dẫn đời sống con người. Tuy nhiên, sự biến đổi ấy chỉ xảy ra khi người tín hữu biết để cho Lời Chúa chất vấn, thanh luyện và hướng dẫn mọi chọn lựa của mình.

Thực tế cho thấy không ít người nghe nhiều bài giảng, đọc nhiều đoạn Kinh Thánh nhưng đời sống vẫn ít đổi thay. Điều đó nhắc chúng ta rằng có thể nghe Lời Chúa bằng đôi tai mà chưa thực sự đón nhận bằng trái tim. Trái lại, Đức Maria được chính Đức Giêsu ca ngợi: “Phúc thay kẻ lắng nghe và tuân giữ lời Thiên Chúa” (Lc 11,28). Mẹ trở thành mẫu gương hoàn hảo của người môn đệ, biết lắng nghe và đem Lời Chúa ra thực hành trong suốt cuộc đời.

Trong bối cảnh xã hội hôm nay, khi con người ngày càng quen bày tỏ quan điểm mà ít biết lắng nghe, sứ điệp của Lời Chúa càng trở nên cấp thiết. Các gia đình, cộng đoàn và xã hội không chỉ cần những người biết nói, nhưng còn cần những người biết lắng nghe. Người biết lắng nghe Thiên Chúa sẽ học được cách lắng nghe tha nhân; người thường xuyên ở với Đức Kitô sẽ dần mang lấy cái nhìn, cách yêu thương và tinh thần phục vụ của Người.

Vì thế, tiêu chuẩn để đánh giá việc chúng ta có thực sự lắng nghe Chúa không nằm ở số giờ cầu nguyện hay số lần đọc Kinh Thánh, nhưng ở hoa trái mà Lời Chúa sinh ra trong đời sống. Nếu việc lắng nghe ấy làm cho chúng ta yêu thương hơn, khiêm nhường hơn, quảng đại hơn và trung thành hơn với ơn gọi của mình, thì đó chính là dấu chỉ cho thấy Lời Chúa đang thực sự hoạt động và sinh hoa kết quả trong tâm hồn chúng ta.

Kết luận:

Có lẽ điều thế giới hôm nay thiếu không phải là thêm nhiều thông tin, nhưng là những con người biết dừng lại để lắng nghe tiếng Chúa. Chúng ta dành rất nhiều thời gian để nghe những tiếng nói của công việc, dư luận, mạng xã hội và những lo toan của cuộc sống, nhưng lại quá ít thời gian để lắng nghe tiếng Chúa đang âm thầm hướng dẫn tâm hồn mình.

Vì thế, Lời Chúa hôm nay mời gọi mỗi người chúng ta tập cho mình một thói quen thiêng liêng: mỗi ngày dành một khoảng thời gian thinh lặng để cầu nguyện, đọc và suy niệm Lời Chúa, xét mình dưới ánh sáng Lời Chúa và để Chúa hướng dẫn những chọn lựa của mình. Chính trong những khoảng lặng ấy, đức tin được củng cố, tâm hồn tìm lại bình an, và trái tim được biến đổi để biết yêu thương, tha thứ và phục vụ nhiều hơn.

Ước gì mỗi người chúng ta không chỉ nghe Lời Chúa bằng đôi tai, nhưng còn biết đón nhận Lời ấy bằng cả tâm hồn và đem ra thực hành trong đời sống hằng ngày. Khi biết lắng nghe và đem Lời Chúa ra thực hành, chúng ta sẽ đủ sức vượt qua những thử thách của cuộc đời, kiên vững trong đức tin và trở thành những người làm cho tiếng Chúa tiếp tục vang lên qua đời sống yêu thương và phục vụ của mình.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa Giê-su, Chúa muốn con phải luôn vững tin vào Chúa mỗi khi gặp thử thách gian nan. Ngày nay vẫn có những cơn sóng gió làm chúng con bị hoài nghi và suy giảm lòng tin vào Chúa, khiến chúng con ngày một chìm sâu trong các đam mê tội lỗi. Mỗi khi con sắp bị chìm đắm, xin Chúa hãy động viên con như đã động viên các môn đệ trong Tin Mừng hôm nay: “Cứ yên tâm. Chính Thầy đây, đừng sợ!”. Xin hãy nắm chặt tay con khi con sắp quỵ ngã, xin hãy nâng đỡ đức tin yếu hèn của con, giúp con đứng vững trước bao sóng gió cuộc đời. Nhất là xin cho con biết luôn ngước nhìn lên Chúa, là nguồn hy vọng và là sự trông cậy độc nhất của con.

GOSPEL (Mt 14:22-33):

After he had fed the people, Jesus made the disciples get into a boat
and precede him to the other side,
while he dismissed the crowds. 
After doing so, he went up on the mountain by himself to pray. 
When it was evening he was there alone. 
Meanwhile the boat, already a few miles offshore,
was being tossed about by the waves, for the wind was against it. 
During the fourth watch of the night,
he came toward them walking on the sea. 
When the disciples saw him walking on the sea they were terrified. 
“It is a ghost,” they said, and they cried out in fear. 
At once Jesus spoke to them, “Take courage, it is I; do not be afraid.” 
Peter said to him in reply,
“Lord, if it is you, command me to come to you on the water.” 
He said, “Come.” 
Peter got out of the boat and began to walk on the water toward Jesus. 
But when he saw how strong the wind was he became frightened;
and, beginning to sink, he cried out, “Lord, save me!” 
Immediately Jesus stretched out his hand and caught Peter,
and said to him, “O you of little faith, why did you doubt?” 
After they got into the boat, the wind died down. 
Those who were in the boat did him homage, saying,
“Truly, you are the Son of God.”

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Mt 17,1-9.

“Dung nhan Đức Giê-su chói lọi như mặt trời.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

Sáu ngày sau, Đức Giêsu đem các ông Phêrô, Giacôbê và Gioan là em ông Giacôbê đi theo mình. Người đưa các ông đi riêng ra một chỗ, tới một ngọn núi cao. Rồi Người biến đổi hình dạng trước mặt các ông. Dung nhan Người chói lọi như mặt trời, và y phục Người trở nên trắng tinh như ánh sáng. Và kìa các ông thấy ông Môsê và ông Êlia hiện ra đàm đạo với Người. Bấy giờ ông Phêrô thưa với Đức Giêsu rằng: “Lạy Ngài, chúng con ở đây, thật là hay! Nếu Ngài muốn, con xin dựng tại đây ba cái lều. Ngài một cái, ông Môsê một cái, và ông Êlia một cái”. Ông còn đang nói, thì kìa có đám mây sáng ngời bao phủ các ông, và kìa có tiếng từ đám mây phán rằng: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người. Các ngươi hãy vâng nghe lời Người!”. Nghe vậy, các môn đệ kinh hoàng, ngã sấp mặt xuống đất. Bấy giờ Đức Giêsu lại gần, chạm vào các ông và bảo: “Trỗi dậy đi, đừng sợ!”. Các ông ngước mắt lên, không thấy ai nữa, chỉ còn một mình Đức Giêsu mà thôi. Đang khi thầy trò từ trên núi xuống, Đức Giêsu truyền cho các ông rằng: “Đừng nói cho ai hay thị kiến ấy, cho đến khi Con Người từ cõi chết trỗi dậy”.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Bài Tin Mừng thuật lại việc Đức Giêsu biến hình trên một núi cao trước mặt ba môn đệ thân tín là Phêrô, Giacôbê và Gioan. Mặt Người chiếu sáng như mặt trời. Áo người trở nên trắng như tuyết. Có hai nhân vật Cựu Ước là Môsê và Êlia hiện ra đàm đạo với Người, có tiếng Chúa Cha giới thiệu Người là Con yêu dấu và đòi các môn đệ phải vâng nghe lời Người. Ba môn đệ từ vui mừng đến khiếp sợ khi đối diện với vinh quang Thiên Chúa.

A. GỢI Ý:

1. Đám mây thần linh bao phủ các ông, là hình ảnh thật đẹp diễn tả tình yêu Thiên Chúa bao bọc, mời gọi con người đi vào trong kế hoạch cứu độ của Người. Hình ảnh đám mây còn diễn tả là điều Chúa Chúa muốn, đối lại với lòng ước ao “dựng lều” của ông Phê-rô. Bởi vì, khi ông còn đang nói, có đám mây sáng ngời bao phủ các ông. Đám mây là hình ảnh của sự di động, không thể làm chủ hay nắm bắt được, thay vì cố định, dễ làm chủ và nắm bắt như căn lều; và từ đám mây, Thiên Chúa Cha lên tiếng: “Đây là Con Ta yêu dấu, hãy vâng nghe lời người”.

2. Chúng ta hãy nhìn ngắm và đọc ra ý nghĩa hình ảnh: Đức Giêsu lại gần, chạm vào các ông và bảo: “Chỗi dậy đi, đừng sợ!” Trên đường đi theo Chúa, và trong mọi hoàn cảnh, kể cả hoàn cảnh tận căn nhất và tận cùng nhất, Chúa vừa đụng chạm đến chúng ta (chứ không phải chúng ta cố đụng chạm được Chúa) và vừa nói Lời Hằng Sống: “Hãy chỗi dậy, đừng sợ”.

3. Biến Hình để được Hiển Dung: nhưng muốn được hưởng niềm hoan lạc sung sướng của Nước Chúa, chúng ta phải “hiển dung”, phải “biến hình”, phải “thay đổi” nếp sống nên tốt hơn. Đó là ý nghĩa chính yếu của Thánh Lễ Kính Chúa Giêsu Hiển Dung mà Hội Thánh kêu gọi con cái mừng kính trọng thể hàng năm.

B. SUY NIỆM:

Người trẻ hôm nay thường thích chinh phục những ngọn núi cao để chiêm ngưỡng cảnh đẹp. Sau một hành trình vất vả, họ mong được đứng trên đỉnh núi lâu hơn, hít thở bầu không khí trong lành và chiêm ngưỡng vẻ đẹp hùng vĩ của thiên nhiên. Đó là một trải nghiệm đáng nhớ, vì từ trên cao con người có thể nhìn mọi sự với tầm nhìn rộng mở và bình an hơn.

Trong đời sống đức tin cũng vậy, nhiều người khao khát tìm đến những “đỉnh cao” thiêng liêng như hành hương, tĩnh tâm hay cầu nguyện sốt sắng để tạm rời xa ồn ào cuộc sống và gặp gỡ Thiên Chúa. Những giây phút ấy thật quý giá, giúp con người kín múc sức mạnh, tìm lại bình an và để tâm hồn được ánh sáng Chúa soi chiếu, nhưng đồng thời cũng dễ nảy sinh một cám dỗ tinh vi: muốn ở mãi trên núi mà không muốn xuống núi, thích dừng lại trong những cảm nghiệm thiêng liêng đầy an ủi hơn là trở về với những trách nhiệm gia đình, áp lực công việc, những khác biệt trong cộng đoàn và các thách đố của đời sống thường ngày.

Tin Mừng lễ Chúa Hiển Dung cho thấy Đức Giêsu không đưa các môn đệ lên núi để ở lại đó, nhưng để chuẩn bị họ bước xuống núi và tiếp tục đồng hành với Người trên con đường tiến về Giêrusalem, nơi có thập giá và phục sinh. Vì thế, bài học của biến cố Hiển Dung không chỉ là chiêm ngắm vinh quang Đức Kitô, nhưng còn là lời mời gọi cho mỗi chúng ta: gặp Chúa để can đảm xuống núi.

1. Lên núi để thực sự gặp Chúa:

Trong truyền thống Kinh Thánh, núi thường là nơi Thiên Chúa mặc khải chính mình và con người được mời gọi bước vào cuộc gặp gỡ thân mật với Người. Ông Môsê lên núi Sinai để đón nhận Lề Luật và giao ước của Thiên Chúa: “Ông Môsê lên gặp Thiên Chúa. Từ trên núi, Đức Chúa gọi ông” (Xh 19,3). Ngôn sứ Êlia cũng lên núi Horeb, nơi ông nhận ra sự hiện diện của Thiên Chúa không phải trong gió bão, động đất hay lửa cháy, nhưng trong “tiếng gió hiu hiu” (1V 19,11-13). Trong bài Tin Mừng hôm nay, chính Đức Giêsu “đem các ông Phêrô, Giacôbê và Gioan là em ông này đi theo mình. Người đưa các ông đi riêng ra một chỗ, tới một ngọn núi cao” (Mt 17,1).

Trên núi, Đức Giêsu “biến đổi hình dạng”; “dung nhan Người chói lọi như mặt trời, và y phục Người trở nên trắng tinh như ánh sáng” (Mt 17,2). Biến cố ấy không làm Người trở thành một Đấng khác, nhưng tỏ lộ căn tính sâu xa của Người: Đức Giêsu là Con yêu dấu của Chúa Cha, mang nơi mình vinh quang thần linh. Ba môn đệ được chứng kiến vinh quang ấy cũng chính là những người sau này hiện diện trong vườn Ghếtsêmani, khi Đức Giêsu “buồn rầu xao xuyến” và nói: “Tâm hồn Thầy buồn đến chết được” (Mt 26,37-38). Sự tương ứng này cho thấy Hiển Dung không thể tách khỏi thập giá. Các môn đệ được thấy ánh sáng của Đức Kitô để đến khi chứng kiến Người chịu khổ nạn, họ hiểu rằng thập giá không phải là thất bại cuối cùng, nhưng là con đường dẫn đến phục sinh.

Trình thuật Hiển Dung cũng được đặt sau lời Đức Giêsu báo trước cuộc Thương Khó: Người “phải đi Giêrusalem, phải chịu nhiều đau khổ… rồi bị giết chết, và ngày thứ ba sẽ sống lại” (Mt 16,21). Người còn nói: “Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo” (Mt 16,24). Vì thế, vinh quang của Đức Kitô không phải là vinh quang tránh né đau khổ, nhưng là vinh quang của tình yêu tự hiến.

Bài đọc I cũng trình bày “một Đấng như Con Người” được trao “quyền thống trị, vinh quang và vương vị”; quyền thống trị ấy là vĩnh cửu và vương quốc của Người không bao giờ suy vong (Đn 7,13-14). Đức Giêsu chính là Con Người ấy. Tuy nhiên, vương quyền của Người không được thiết lập bằng bạo lực, nhưng qua phục vụ, tự hạ và hiến dâng mạng sống.

Ngày nay, “lên núi” không nhất thiết là đi đến một nơi cao, nhưng là biết dành thời gian cho Thiên Chúa trong cầu nguyện, Thánh lễ, chầu Thánh Thể, lãnh nhận Bí tích Hòa giải và việc suy niệm Lời Chúa. Sách Giáo lý Hội Thánh Công giáo dạy rằng cầu nguyện Kitô giáo là sự hiệp thông với Đức Kitô (GLHTCG, số 2565). Nếu thiếu những “ngọn núi thiêng liêng” ấy, người tín hữu dễ bị cuốn vào công việc, lo âu và những giá trị chóng qua. Lên núi không phải để trốn tránh cuộc đời, nhưng để cuộc đời được soi sáng.

2. Gặp Chúa để được biến đổi:

Mục đích của việc Đức Giêsu đưa các môn đệ lên núi không chỉ để chiêm ngắm vinh quang của Người, nhưng còn để họ được biến đổi từ bên trong. Biến cố Hiển Dung không nhằm thỏa mãn óc hiếu kỳ trước những dấu lạ, nhưng mặc khải căn tính đích thực của Đức Giêsu và chỉ cho các môn đệ con đường phải đi.

Trọng tâm của biến cố không nằm ở dung nhan rực sáng hay sự hiện diện của Môsê và Êlia, nhưng ở tiếng Chúa Cha: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người. Các ngươi hãy vâng nghe lời Người!” (Mt 17,5). Đây là lời mặc khải quyết định, không chỉ xác nhận Đức Giêsu là Con Thiên Chúa, mà còn mời gọi các môn đệ bước vào thái độ căn bản của đức tin: lắng nghe và vâng phục Người.

Trước khung cảnh huy hoàng ấy, thánh Phêrô thưa: “Lạy Ngài, chúng con ở đây thật là hay!” (Mt 17,4) và muốn dựng ba lều để kéo dài giây phút hạnh phúc. Nhưng Chúa Cha không cho các ông ở lại trong kinh nghiệm ấy, mà chỉ truyền một điều duy nhất: “Các ngươi hãy vâng nghe lời Người!” (Mt 17,5). Điều đó cho thấy gặp Chúa phải dẫn đến sự hoán cải và vâng phục đức tin. Trong Kinh Thánh, lắng nghe không chỉ là nghe bằng đôi tai, nhưng là đón nhận bằng cả cuộc đời và đem ra thực hành. Vì thế, gặp Chúa là để Lời Người đổi mới cách suy nghĩ, chọn lựa, yêu thương và hành động, chứ không chỉ dừng lại ở những cảm nghiệm thiêng liêng.

Thánh Phêrô trong bài đọc II cũng xác nhận kinh nghiệm Hiển Dung là có thật, khi nói các Tông đồ đã “được tận mắt thấy vẻ uy phong lẫm liệt” của Đức Kitô (2 Pr 1,16). Tuy nhiên, ngài không mời gọi tìm kiếm những thị kiến phi thường, nhưng hướng tín hữu đến Lời Chúa như “ngọn đèn chiếu sáng trong nơi tối tăm” (2 Pr 1,19). Đức Bênêđictô XVI cũng khẳng định: khi lắng nghe Kinh Thánh trong đức tin, người Kitô hữu gặp gỡ chính Đức Kitô hằng sống, và Lời Người trở thành sức mạnh biến đổi đời sống (x. VD 51-52).

Trong thế giới hôm nay đầy ồn ào của truyền thông và mạng xã hội, con người dễ bị cuốn theo nhiều tiếng nói nhưng lại ít để Lời Chúa hướng dẫn đời mình. Vì thế, Đức Phanxicô nhấn mạnh Lời Chúa phải giữ vị trí trung tâm trong đời sống Hội Thánh, vì không ai có thể loan báo Tin Mừng cách thuyết phục nếu chính mình chưa để Lời ấy biến đổi (EG 174-175).

Do đó, gặp Chúa là khởi đầu của một hành trình hoán cải liên lỉ. Chỉ khi để Lời Người thanh luyện tư tưởng, sửa đổi phán đoán và uốn nắn chọn lựa, người tín hữu mới dần mang lấy “tâm tình của Đức Kitô Giêsu” (Pl 2,5) và trở nên đồng hình đồng dạng với Người (x. Rm 8,29).

3. Xuống núi để làm chứng cho Chúa:

Sau khi cho các môn đệ chiêm ngắm vinh quang và nghe tiếng Chúa Cha, Đức Giêsu dẫn họ xuống núi: “Đang khi thầy trò từ trên núi xuống, Đức Giêsu truyền cho các ông rằng: ‘Đừng nói cho ai hay thị kiến ấy, cho đến khi Con Người từ cõi chết trỗi dậy’” (Mt 17,9). Như thế, cuộc gặp gỡ trên núi không phải là điểm kết thúc, nhưng là sự chuẩn bị cho một hành trình còn tiếp tục.

Ý nghĩa của việc xuống núi càng trở nên rõ ràng khi đọc phần tiếp theo của Tin Mừng. Dưới chân núi là đám đông, là một người cha đau khổ vì đứa con bị quỷ ám và cần được chữa lành (x. Mt 17,14-18). Trên núi là ánh sáng, vinh quang và mặc khải; dưới chân núi là bệnh tật, bất lực và những nhu cầu cụ thể của con người. Đức Giêsu không ở lại trên núi, nhưng bước vào giữa đám đông và cúi xuống trước nỗi đau của họ. Điều ấy cho thấy sứ mạng của Đức Kitô không diễn ra bên ngoài thực tại của con người. Người gặp gỡ Chúa Cha trong cầu nguyện, nhưng luôn trở về với những người nghèo khổ, bệnh tật, tội lỗi và bị bỏ rơi. Nơi Đức Giêsu, cầu nguyện và sứ mạng không tách rời nhau. Cầu nguyện đưa Người vào sự hiệp thông với Chúa Cha, và chính từ sự hiệp thông ấy, Người bước ra để thực thi ý muốn của Chúa Cha và trao ban sự sống cho nhân loại.

Vì thế, lên núi và xuống núi là hai chiều kích bổ túc cho nhau trong đời sống người môn đệ. Người Kitô hữu lên núi để gặp Chúa, lắng nghe Người và được biến đổi; rồi phải xuống núi để mang ánh sáng ấy đến cho tha nhân. Do đó, mọi kinh nghiệm thiêng liêng chân thật đều phải sinh hoa trái trong đời sống. Một giờ chầu phải giúp ta hiền hòa và biết tha thứ hơn. Việc tham dự một Thánh lễ phải dẫn đến đời sống công bằng, trung thực và bác ái hơn. Một cuộc tĩnh tâm phải giúp ta biết lắng nghe và yêu thương gia đình hơn. Một cuộc hành hương phải làm cho ta quảng đại hơn trong phục vụ.

Nếu một người cầu nguyện nhiều nhưng vẫn nuôi dưỡng hận thù, thường xuyên tham dự Thánh lễ nhưng sống gian dối, tích cực làm việc đạo đức nhưng thiếu công bằng và bác ái, thì cuộc gặp gỡ với Chúa chưa thực sự đi vào chiều sâu. Đức tin không chỉ được tuyên xưng bằng môi miệng, nhưng phải được thể hiện trong cách đối xử với người khác, nhất là những người đau khổ và yếu thế.

Vì vậy, người Kitô hữu không thể chỉ sống đạo trong nhà thờ, nhưng phải mang Tin Mừng vào gia đình, nơi làm việc và xã hội. Trong gia đình, ánh sáng của Đức Kitô được biểu lộ qua lòng chung thủy, sự hy sinh, khả năng đối thoại, tha thứ và kiên nhẫn. Nơi làm việc, việc làm chứng thể hiện qua sự trung thực, tinh thần trách nhiệm và thái độ tôn trọng phẩm giá con người. Ngoài xã hội, người Kitô hữu được mời gọi quan tâm đến công ích, liên đới với người nghèo, bảo vệ sự thật, công lý và phẩm giá con người.

Tuy nhiên, xuống núi không phải là điều dễ dàng. Con đường từ núi Hiển Dung sẽ dẫn Đức Giêsu đến Giêrusalem và đồi Canvê. Chính trong bối cảnh ấy, lời Người nói với các môn đệ mang một ý nghĩa đặc biệt: “Các con hãy đứng dậy, đừng sợ!” (Mt 17,7). Đó cũng là lời Đức Kitô nói với Hội Thánh hôm nay: đừng sợ sống trung thực giữa một môi trường gian dối; đừng sợ bảo vệ sự sống, công lý và phẩm giá con người; đừng sợ làm chứng cho Tin Mừng giữa một thế giới đang dần quên Thiên Chúa. Sự can đảm ấy không phát xuất từ ý chí tự nhiên, nhưng từ cuộc gặp gỡ với Đức Kitô. Chính Người đến gần, chạm vào các môn đệ và nâng họ dậy. Đức Phanxicô khẳng định: “Mỗi Kitô hữu là một nhà truyền giáo, theo mức độ người ấy đã gặp được tình yêu của Thiên Chúa trong Đức Giêsu Kitô” (EG 120).

Vì thế, xuống núi để làm chứng cho Chúa là bước làm cho cuộc gặp gỡ trên núi đạt đến ý nghĩa trọn vẹn. Cầu nguyện dẫn đến sứ mạng; chiêm niệm dẫn đến hành động; ánh sáng được lãnh nhận phải trở thành ánh sáng được trao ban.

Kết luận:

Biến cố Hiển Dung không nhằm giữ các môn đệ ở lại trên đỉnh núi, nhưng chuẩn bị họ cho hành trình tiến về thập giá. Họ được thấy vinh quang Đức Kitô để khi chứng kiến Người chịu khổ nạn, họ vẫn không đánh mất niềm tin.

Mỗi người chúng ta cũng cần những “ngọn núi” của đời sống thiêng liêng: Thánh lễ, cầu nguyện, tĩnh tâm, chầu Thánh Thể và những giây phút thinh lặng trước Chúa. Nhưng mục đích của những cuộc gặp gỡ ấy không phải để trốn tránh thực tại, mà để đón nhận được ánh sáng và sức mạnh trở về với đời sống hằng ngày. Khi đời sống hằng ngày phản chiếu khuôn mặt của Đức Kitô, đó là dấu chỉ cho thấy chúng ta đã thực sự gặp Chúa trên núi và can đảm xuống núi để làm chứng cho Người. Khi ấy, ánh sáng của Chúa Hiển Dung sẽ tiếp tục tỏa chiếu qua cuộc đời mỗi Kitô hữu.

Lạy Chúa Giêsu, xin cho con biết tìm gặp Chúa trong cầu nguyện và Thánh Thể, để được biến đổi bởi ánh sáng của Chúa. Xin ban cho con can đảm bước xuống núi đời thường với một trái tim hiền hòa, biết yêu thương và làm chứng cho Chúa giữa cuộc sống hằng ngày.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa Giêsu, Chúa muốn chúng con thực thi giới răn quan trọng nhất là sống tình yêu thương tha nhân. Tuy nhiên, nói thì dễ mà thực hành lại không dễ chút nào. Thực vậy: Làm sao chúng con có thể yêu thương được một người hàng xóm lắm điều xấu tính; Một ông chồng khó ưa hay bẳn gắt nạt nộ vợ con; Một người mua hàng tham lam gian dối; Một bà hàng xóm tò mò tọc mạch, hay nói thêm nói bớt để hạ uy tín của chúng con…? Xin giúp chúng con luôn nhẫn nhịn chịu đựng, biết cầu nguyện điều lành cho họ, làm điều tốt đáp lai điều xấu. Ước gì những lời nói của chúng con luôn là những lời an ủi động viên những người đang gặp đau khổ rủi ro. Ước gì chúng con biết quảng đại chia sẻ tiền bạc vật chất cho những bệnh nhân nghèo đói vì mắc chứng bệnh nan y. Ước gì chúng con biết mở rộng vòng tay thân ái đón nhận tha nhân và nhìn họ chính là anh chị em, là con cùng một Cha Chung trên trời là Thiên Chúa.

Lạy Chúa Giêsu, xin biến đổi con: Mỗi lần con ngắm nhìn Chúa, xin biến đổi con nên hiền lành và bao dung như Chúa. Mỗi lần con rước lễ, xin biến đổi môi miệng con luôn ăn nói dịu dàng dễ nghe. Mỗi lần con nghe lời Chúa, xin biến đổi tai con luôn mở ra để lắng nghe tha nhân.

Lạy Chúa, xin làm cho khuôn mặt con nên ngời sáng giống như Mô-sê sau khi được gặp Chúa. Ước chi mọi người nhìn thấy tình thương bao dung của Chúa trong nụ cười của con, Ước chi mọi người nhìn thấy sự cảm thông của Chúa trong lời nói của con. Xin cho con kiên trì đồng hành với Chúa trên mọi nẻo đường cuộc sống đời thường,
và sẵn sàng hợp tác với nhau để phục vụ những ai bị tật bệnh, đau khổ và bất hạnh. Amen.

GOSPEL (Mt 17:1-9):

Jesus took Peter, James, and his brother, John, 
and led them up a high mountain by themselves.
And he was transfigured before them; 
his face shone like the sun 
and his clothes became white as light.
And behold, Moses and Elijah appeared to them,
conversing with him.
Then Peter said to Jesus in reply, 
“Lord, it is good that we are here.
If you wish, I will make three tents here, 
one for you, one for Moses, and one for Elijah.”
While he was still speaking, behold,
a bright cloud cast a shadow over them, 
then from the cloud came a voice that said, 
“This is my beloved Son, with whom I am well pleased;
listen to him.”
When the disciples heard this, they fell prostrate
and were very much afraid.
But Jesus came and touched them, saying,
“Rise, and do not be afraid.”
And when the disciples raised their eyes, 
they saw no one else but Jesus alone.
As they were coming down from the mountain,
Jesus charged them,
“Do not tell the vision to anyone 
until the Son of Man has been raised from the dead.”

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Mt 14,13-21.

“Ai nấy đều ăn và được no nê.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

Nghe tin ấy, Đức Giê-su lánh khỏi nơi đó, đi thuyền đến một chỗ hoang vắng riêng biệt. Nghe biết vậy, đám đông từ các thành đi bộ mà theo Người. Ra khỏi thuyền, Đức Giê-su trông thấy một đoàn người đông đảo thì chạnh lòng thương, và chữa lành các bệnh nhân của họ. Chiều đến, các môn đệ lại gần thưa với Người: “Nơi đây hoang vắng, và đã muộn rồi. Vậy xin Thầy giải tán đám đông, để họ vào các làng mạc mua lấy thức ăn”. Đức Giê-su bảo: “Họ không cần phải đi đâu cả. Chính anh em hãy cho họ ăn”. Các ông đáp: “Ở đây, chúng con chỉ có vỏn vẹn năm cái bánh và hai con cá!” Người bảo: “Đem lại đây cho Thầy!”. Rồi sau đó, Người truyền cho đám đông ngả mình trên cỏ. Người cầm lấy năm cái bánh và hai con cá, ngước mắt lên trời, dâng lời chúc tụng, và bẻ ra, trao cho môn đệ. Và môn đệ trao cho đám đông. Ai nấy đều ăn và được no nê. Những mẩu bánh còn thừa, người ta thu lại được mười hai giỏ đầy. Số người ăn có tới năm ngàn đàn ông, không kể đàn bà và trẻ con.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Như ông Mô-sê trong thời Xuất Hành, Đức Giê-su đã đưa dân chúng tin Người vào hoang địa. Tại đây Người đã làm phép lạ nhân bánh ra nhiều để nuôi “năm ngàn người đàn ông không kể đàn bà con trẻ” giống như Mô-sê xưa đã xin Đức Chúa ban man-na từ trời rơi xuống để nuôi dân Ít-ra-en. Phép lạ này tiên báo về bí tích Thánh Thể mà Đức Giê-su sẽ thiết lập trong bữa Tiệc Ly sau này.

A. GỢI Ý:

Phụng vụ Lời Chúa hôm nay đều thể hiện rõ nét tình yêu của Thiên Chúa với con người qua việc yêu thương và chăm sóc; điều này giúp chúng ta xác tín vào tình yêu của Chúa hơn. Biết bao lần trong cuộc đời chúng ta nghi ngờ về những điều mà Thiên Chúa đã làm nơi ta. Biết bao lần chúng ta chưa dám vững tin vào tình yêu và lòng thương xót vô cùng tận của Chúa. Vì thế, hôm nay chúng ta được mời gọi biết tín thác vào Chúa, nhất là trong những lúc thách đố hay khó khăn của đời mình. Mỗi khi Thiên Chúa làm đảo lộn chương trình và kế hoạch của chúng ta không phải là một điều thất bại, nhưng Người muốn lèo lái cuộc đời chúng ta trong kế hoạch cứu độ đầy yêu thương của Người. Thiên Chúa chẳng bao giờ muốn làm xáo trộn niềm vui của chúng ta nếu không phải là muốn chuẩn bị cho ta có được một niềm vui cao cả, chắc chắn và trọn vẹn hơn.

B. SUY NIỆM:

Khi nói đến cái đói, chúng ta thường nghĩ đến những người thiếu cơm ăn, những gia đình nghèo khó hay những vùng đất chịu chiến tranh, thiên tai. Đó vẫn là một thực trạng đau lòng, khi giữa một thế giới dư thừa lương thực, nhiều người vẫn phải đi ngủ với chiếc bụng đói.

Nhưng bên cạnh cơn đói cơm bánh, xã hội hôm nay còn mang những cơn đói sâu xa hơn. Vật chất ngày càng phong phú, tiện nghi ngày càng nhiều, nhưng con người vẫn cảm thấy thiếu thốn. Họ có nhiều thông tin nhưng thiếu sự thật; nhiều kết nối nhưng thiếu những tương quan chân thành; nhiều tiện nghi nhưng thiếu bình an; được nhiều người biết đến nhưng vẫn khát khao được yêu thương và đón nhận. Không ít người bận rộn suốt ngày nhưng vẫn không biết mình đang sống vì điều gì.

Vì thế, câu hỏi đặt ra không chỉ là: thế giới hôm nay có đủ cơm bánh hay chưa, mà còn là: thế giới hôm nay đang đói điều gì?

Lời Chúa hôm nay giúp chúng ta trả lời câu hỏi ấy. Ngôn sứ Isaia mời gọi những người đói khát đến với Thiên Chúa để nhận lãnh lương thực ban sự sống. Thánh Phaolô xác tín rằng không gì có thể tách chúng ta khỏi tình yêu của Đức Kitô. Còn bài Tin Mừng thuật lại phép lạ hóa bánh ra nhiều, qua đó Đức Giêsu mặc khải Người chính là Đấng có thể lấp đầy những cơn đói sâu xa nhất của con người.

1. Thế giới đang đói thứ lương thực thật sự nuôi sống tâm hồn:

Ngôn sứ Isaia mở đầu bằng lời mời gọi của Thiên Chúa: “Hỡi tất cả những ai khát nước, hãy đến uống nước; hỡi kẻ không tiền bạc, hãy đến mua lúa mà ăn” (Is 55,1). Đó là một lời mời gọi đặc biệt. Người không có tiền vẫn được mời đến, vì lương thực Thiên Chúa ban không phải là thứ có thể mua bằng tiền bạc hay công trạng, nhưng là ân huệ được ban nhưng không.

Ngay sau đó, Thiên Chúa đặt câu hỏi: “Tại sao các ngươi không dùng tiền mà mua bánh, sao không dùng tiền lương mà mua đồ nuôi thân?” (Is 55,2). Câu hỏi ấy vẫn rất thời sự. Con người hôm nay đầu tư nhiều cho của cải, tiện nghi, danh tiếng và thành công. Những điều ấy không xấu, nhưng nếu trở thành mục đích cuối cùng thì con người vẫn có thể đạt được nhiều thứ mà tâm hồn vẫn trống rỗng.

Có người dành gần như toàn bộ cuộc đời để kiếm tiền, nhưng lại không còn thời gian cho gia đình. Có người tìm kiếm sự công nhận của người khác đến mức đánh mất sự bình an. Có người liên tục theo dõi những lượt thích, lượt xem và lời bình luận trên mạng xã hội, để rồi tâm trạng của mình bị điều khiển bởi phản ứng của người khác. Có người tìm niềm vui trong mua sắm, hưởng thụ hoặc những thú vui tức thời, nhưng sau mỗi lần thỏa mãn lại cảm thấy trống rỗng hơn. Đó chính là những điều có thể làm con người vui trong chốc lát, nhưng không thể nuôi sống tâm hồn lâu dài.

Vì thế, Thiên Chúa mời gọi: “Hãy lắng tai và đến với Ta, hãy nghe thì các ngươi sẽ được sống” (Is 55,3). Lương thực đầu tiên Người ban chính là Lời Chúa. Con người không chỉ sống nhờ cơm bánh, nhưng còn nhờ được nghe tiếng Chúa, nhận ra ý nghĩa cuộc đời và con đường dẫn tới sự sống.

Thế giới hôm nay không thiếu thông tin, nhưng lại rất đói Lời ban sự sống. Mỗi ngày chúng ta nghe biết bao lời nói, tin tức và ý kiến. Nhưng không phải lời nào cũng dẫn đến sự thật; không phải thông tin nào cũng làm tâm hồn tốt hơn. Có những điều càng nghe càng bất an; càng xem càng ghen tị; càng theo dõi càng mất bình an. Trong khi đó, Lời Chúa giúp con người nhận ra mình là ai, sống vì điều gì và đâu là con đường dẫn đến sự sống đời đời.

Như vậy, cơn đói đầu tiên của thế giới hôm nay là cơn đói Lời Chúa. Chỉ Lời Chúa mới thật sự nuôi sống tâm hồn, giúp con người nhận ra sự thật, ý nghĩa cuộc đời và con đường dẫn đến sự sống đời đời.

2. Thế giới đang đói một tình yêu biết chạnh lòng thương:

Bài Tin Mừng là trung tâm của Phụng vụ Lời Chúa hôm nay. Sau khi nghe tin Gioan Tẩy Giả bị giết, Đức Giêsu lui vào nơi hoang vắng. Thế nhưng dân chúng vẫn tìm đến với Người. Thay vì từ chối hay nghỉ ngơi, Tin Mừng cho biết: “Người thấy đám đông thì chạnh lòng thương, và chữa lành các bệnh nhân của họ” (Mt 14,14).

Phép lạ hóa bánh ra nhiều không bắt đầu từ năm chiếc bánh và hai con cá, nhưng từ trái tim biết chạnh lòng thương của Đức Giêsu. Người nhìn thấy nỗi khổ của con người và không dửng dưng trước nhu cầu của họ. Các môn đệ cũng thấy đám đông, nhưng chỉ thấy sự thiếu thốn và khó khăn. Vì thế, các ông đề nghị: “Xin Thầy giải tán đám đông, để họ vào các làng mà mua thức ăn” (Mt 14,15). Đó là giải pháp đơn giản nhất: ai đói thì tự lo, ai thiếu thì tự tìm, ai gặp khó khăn thì tự giải quyết. Các môn đệ muốn đẩy trách nhiệm ra khỏi mình.

Nhưng Đức Giêsu lại nói: “Họ không cần phải đi đâu cả, chính anh em hãy cho họ ăn” (Mt 14,16). Lời ấy làm thay đổi hoàn toàn thái độ của người môn đệ. Đức Giêsu không cho phép các ông đứng ngoài nỗi khổ của người khác. Người buộc các ông phải nhìn lại xem mình đang có gì và có thể làm gì.

Ngày nay, trước người nghèo, người bệnh, những gia đình đổ vỡ, người trẻ mất phương hướng hay những người cô đơn, chúng ta cũng dễ nghĩ rằng đó là trách nhiệm của người khác. Nhưng lời Đức Giêsu năm xưa vẫn vang lên với từng người chúng ta hôm nay: “Họ không cần phải đi đâu cả, chính anh em hãy cho họ ăn” (Mt 14,16). Đức Thánh Cha Phanxicô nhắc nhở: “Lòng thương xót là chính trái tim của Tin Mừng” (MV, số 12). Vì thế, trước mọi nỗi đau của con người, người môn đệ Đức Kitô không thể thờ ơ, nhưng được mời gọi mang trong mình một trái tim biết chạnh lòng thương như chính Thầy mình.

Thế giới hôm nay không chỉ đói cơm bánh; thế giới còn đang đói những con người biết chạnh lòng thương. Trong nhiều gia đình, người ta vẫn lo cho nhau đầy đủ về vật chất, nhưng lại thiếu sự hiện diện và lắng nghe. Cha mẹ cho con cái tiền bạc, phương tiện học tập và điện thoại thông minh, nhưng có khi không biết con mình đang vui hay buồn, đang gặp khó khăn gì, đang kết bạn với ai và đang mang trong lòng những nỗi sợ nào. Con cái có thể gửi tiền về cho cha mẹ, nhưng lâu ngày không có một cuộc trò chuyện chân thành. Người sống chung một mái nhà nhưng mỗi người lại thu mình trong một màn hình riêng. Vấn đề không hẳn là thiếu vật chất, nhưng là thiếu một trái tim biết dừng lại trước nhu cầu của người khác.

Khi các môn đệ thưa rằng họ chỉ có năm chiếc bánh và hai con cá, Đức Giêsu không trách vì quá ít, nhưng chỉ nói: “Đem lại đây cho Thầy” (Mt 14,18). Chúa không đòi chúng ta phải có thật nhiều rồi mới trao ban. Người chỉ mời gọi chúng ta đặt vào tay Người những gì mình đang có. Có thể đó chỉ là một chút thời gian, một lời hỏi thăm, một sự tha thứ, một khả năng nhỏ bé, một phần của cải hay một thái độ cảm thông. Khi được trao vào tay Đức Giêsu, những điều nhỏ bé ấy có thể trở thành phép lạ cho người khác.

Năm chiếc bánh và hai con cá không đủ nếu con người giữ lại cho riêng mình. Nhưng chúng trở nên dư đầy khi được trao cho Chúa và được chia sẻ cho cộng đoàn. Phép lạ không chỉ là bánh được nhân lên, nhưng còn là trái tim con người được mở ra.

Trình thuật hóa bánh ra nhiều cũng hướng chúng ta về Bí tích Thánh Thể. Những cử chỉ Đức Giêsu cầm lấy bánh, dâng lời chúc tụng, bẻ ra và trao cho các môn đệ báo trước Bữa Tiệc Ly, nơi Người ban chính mình làm lương thực cho nhân loại. Vì thế, tham dự Thánh lễ không chỉ là đón nhận Mình Thánh Chúa, mà còn học biết trở nên tấm bánh được bẻ ra cho anh chị em mình. Được nuôi dưỡng bằng tình yêu của Đức Kitô, người Kitô hữu được mời gọi biết yêu thương, chia sẻ và chạnh lòng trước những đau khổ của tha nhân.

3. Thế giới đang đói được yêu bằng tình yêu không bao giờ thay đổi:

Trong bài đọc II, thánh Phaolô đặt câu hỏi: “Ai có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Đức Kitô?” (Rm 8,35). Ngài kể đến gian truân, khốn khổ, đói rách, hiểm nguy, bắt bớ và gươm giáo. Đây không phải là những điều thánh Phaolô tưởng tượng. Chính ngài đã thực sự trải qua đau khổ, chống đối, tù đày và hiểm nguy vì Tin Mừng. Thế nhưng, giữa tất cả những thử thách ấy, ngài vẫn xác tín rằng không gì có thể tách mình ra khỏi tình yêu của Đức Kitô.

Đây chính là cơn đói sâu xa nhất của con người: đói được yêu bằng một tình yêu không thay đổi, không phản bội và không bao giờ bỏ rơi. Thánh Gioan Phaolô II đã khẳng định: “Con người không thể sống mà không có tình yêu” (RH, số 10). Thật vậy, chỉ khi gặp được tình yêu trung thành của Đức Kitô, con người mới tìm thấy ý nghĩa cuộc đời, vượt thắng nỗi cô đơn và có sức mạnh để yêu thương người khác.

Nhiều người đau khổ không chỉ vì thiếu thốn vật chất, nhưng vì cảm thấy mình không còn quan trọng đối với ai. Một đứa trẻ có thể mang vết thương suốt đời vì lớn lên trong cảm giác không được cha mẹ đón nhận. Một người già có thể sống trong ngôi nhà đầy đủ tiện nghi nhưng vẫn cô đơn vì ít người thăm hỏi. Một người bệnh có thể chịu đựng cơn đau thể xác, nhưng điều làm họ đau hơn là cảm giác mình trở thành gánh nặng. Một người thất bại có thể đứng dậy nếu còn một người tin tưởng; nhưng họ dễ tuyệt vọng khi cảm thấy tất cả đã quay lưng.

Thế giới hôm nay đang cần nghe lời xác nhận rằng: dù yếu đuối hay thất bại, con người vẫn được yêu thương và không bị bỏ rơi. Tin Mừng trao cho chúng ta lời xác nhận ấy. Tình yêu của Thiên Chúa không đặt nền trên thành công, khả năng hay sự hoàn hảo của con người. Thiên Chúa yêu chúng ta trước khi chúng ta xứng đáng. Người không yêu vì chúng ta mạnh mẽ, nhưng yêu ngay trong sự yếu đuối. Người không rời bỏ khi chúng ta vấp ngã, nhưng cúi xuống để nâng chúng ta dậy. Chính xác tín ấy đã nâng đỡ thánh Phaolô giữa mọi thử thách và cũng là sức mạnh giúp người Kitô hữu đứng vững giữa những biến động của cuộc đời.

Khi biết mình được Thiên Chúa yêu, con người không còn phải sống bằng việc tìm kiếm sự công nhận của thế gian. Họ không cần hơn thua để chứng minh giá trị của mình. Họ có thể sống quảng đại, bởi biết rằng nguồn tình yêu của mình không bao giờ cạn. Họ có thể tha thứ, bởi chính họ đã được tha thứ. Họ có thể ở lại bên người đau khổ, bởi Thiên Chúa đã không rời bỏ họ trong lúc gian nan.

Vì thế, lời Đức Giêsu: “Chính anh em hãy cho họ ăn” cũng có nghĩa là: hãy đem đến cho thế giới tình yêu mà anh em đã nhận được từ Thiên Chúa. Hãy làm cho những người chung quanh cảm nhận rằng họ không bị bỏ rơi. Hãy trở thành sự hiện diện của Đức Kitô trong gia đình, giáo xứ và xã hội. Có khi một người không cần chúng ta giải quyết tất cả vấn đề của họ; họ chỉ cần biết rằng có ai đó đang ở bên, lắng nghe và không quay lưng.

Kết luận:

Thế giới hôm nay đang đói điều gì? Thế giới hôm nay vẫn còn đói cơm bánh, và người Kitô hữu không được phép làm ngơ trước những nhu cầu vật chất của người nghèo. Nhưng Lời Chúa hôm nay còn cho thấy những cơn đói sâu xa hơn: đói Lời ban sự sống, đói một trái tim biết chạnh lòng thương và đói một tình yêu trung thành không bao giờ bỏ rơi con người.

Đức Giêsu là câu trả lời cho tất cả những cơn đói ấy. Người ban Lời hằng sống cho người lạc hướng, chạnh lòng thương những người đau khổ, hóa bánh nuôi dân chúng và sau cùng ban chính mình làm Bánh Hằng Sống trong Bí tích Thánh Thể. Nhưng Đức Giêsu không muốn chúng ta chỉ đứng nhìn Người làm phép lạ. Người nói với mỗi người: “Họ không cần phải đi đâu cả, chính anh em hãy cho họ ăn” (Mt 14,16). Có thể chúng ta chỉ có năm chiếc bánh và hai con cá, nghĩa là một chút thời gian, một ít khả năng hay một đời sống còn nhiều giới hạn. Điều Chúa chờ đợi không phải là chúng ta có bao nhiêu, nhưng là chúng ta có sẵn sàng trao tất cả vào tay Người hay không.

Ước gì sau mỗi Thánh lễ, được nuôi dưỡng bằng Lời Chúa và Mình Máu Đức Kitô, chúng ta biết trở về với gia đình và môi trường sống bằng một trái tim biết chạnh lòng thương; biết trao cho người khác Lời ban sự sống thay vì dối trá, tình yêu thay vì thờ ơ, nâng đỡ thay vì kết án, hiện diện thay vì quay lưng, tha thứ thay vì oán giận và hy vọng thay vì thất vọng. Khi đó, dù phần đóng góp của chúng ta nhỏ bé, Đức Giêsu vẫn có thể dùng nó để làm nên phép lạ, để những người đang đói khát hôm nay được gặp gỡ Đức Kitô, được Người nuôi dưỡng và được sống. Amen.

CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa Giê-su, qua bài Tin Mừng hôm nay, Chúa muốn chúng con noi gương Chúa “Luôn chạnh lòng xót thương” những kẻ đói nghèo đang sống bên cạnh chúng con. Xin cho chúng con cảm nghiệm được sự đói khát đang giày vò bao người, để sẵn sàng làm theo lời Chúa dạy: “Chính anh em hãy cho họ ăn”. Nhưng Lạy Chúa. Khả năng chúng con giới hạn và không thấm vào đâu so với nhu cầu của tha nhân. Xin cho chúng con biết noi gương quảng đại của các môn đệ Chúa xưa bằng việc dám trao tất cả những gì chúng con có cho Chúa, để Chúa trao tất cả những gì Chúa có cho chúng con. Con xin mượn lời cầu nguyện của một thi sĩ để dâng lên Chúa như sau: “Con chỉ là một tia lửa, xin biến con thành ngọn lửa hồng. Con chỉ là một sợi dây, xin biến con thành một cây đàn. Con chỉ là một quả đồi, xin biến con thành một rặng núi. Con chỉ là một giọt nước, xin biến con thành một đại dương. Con chỉ là một cọng lông, xin biến con thành đôi cánh lớn. Con chỉ là một gã ăn xin, xin biến con thành một Vương hầu”. Khi nhìn lại bản thân, con cảm thấy thân xác con quá yếu đuối, suy nghĩ con thật nông cạn, trái tim con lại nhỏ bé, địa vị con quá thấp hèn, tài sản con chỉ là đôi bàn tay trắng! Nhưng con tin rằng, nếu con biết quảng đại hiến dâng cho Chúa, thì Chúa sẽ biến hóa nó nên sức mạnh giúp con làm được những việc lớn lao. Amen.

GOSPEL (Mt 14:13-21):

When Jesus heard of the death of John the Baptist,
he withdrew in a boat to a deserted place by himself.
The crowds heard of this and followed him on foot from their towns.
When he disembarked and saw the vast crowd,
his heart was moved with pity for them, and he cured their sick.
When it was evening, the disciples approached him and said,
“This is a deserted place and it is already late;
dismiss the crowds so that they can go to the villages
and buy food for themselves.”
Jesus said to them, “There is no need for them to go away;
give them some food yourselves.”
But they said to him,
“Five loaves and two fish are all we have here.”
Then he said, “Bring them here to me,”
and he ordered the crowds to sit down on the grass.
Taking the five loaves and the two fish, and looking up to heaven,
he said the blessing, broke the loaves,
and gave them to the disciples,
who in turn gave them to the crowds.
They all ate and were satisfied,
and they picked up the fragments left over
twelve wicker baskets full.
Those who ate were about five thousand men,
not counting women and children.

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Mt 13,44-52.

“Người ấy bán tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng ấy.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

“Nước Trời giống như chuyện kho báu chôn giấu trong ruộng. Có người kia gặp được thì liền chôn giấu lại, rồi vui mừng đi bán tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng ấy.  Nước Trời lại giống như một thương gia đi tìm ngọc đẹp, tìm được một viên ngọc quý, ông ta ra đi, bán tất cả những gì mình có mà mua viên ngọc ấy. Nước Trời lại còn giống như chuyện chiếc lưới thả xuống biển, gom được đủ thứ cá. Khi lưới đầy, người ta kéo lên bãi, rồi ngồi nhặt cá tốt cho vào giỏ, còn cá xấu thì vứt ra ngoài. Đến ngày tận thế, cũng sẽ xảy ra như vậy. Các thiên thần sẽ xuất hiện và tách biệt kẻ xấu ra khỏi hàng ngũ người công chính. Rồi quăng chúng vào lò lửa. Ở đó, chúng sẽ phải khóc lóc nghiến răng. Anh em có hiểu tất cả những điều ấy không? “Họ đáp: Thưa hiểu”. Người bảo họ: “Bởi vậy, bất cứ kinh sư nào đã được học hỏi về Nước Trời, thì cũng giống như chủ nhà kia lấy ra từ trong kho tàng của mình cả cái mới lẫn cái cũ”.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Trong Tin Mừng hôm nay, Đức Giê-su tiếp tục dùng ba dụ ngôn là Kho Báu, Ngọc Quý và Lưới Cá, nhằm trình bày những khía cạnh khác nhau của Nước Trời mà Người sắp thiết lập: Nước Trời có giá trị thiêng liêng giống như một kho báu hay một viên ngọc quý giá, mà người khám phá ra, sẽ sẵn lòng hy sinh mọi thứ mình có ở đời này để mua lấy Nước Trời có giá trị vĩnh hằng ấy. Vào ngày tận thế, chỉ những tín hữu sống đức tin cậy mến, giống như giống cá tốt, mới được tiếp nhận, còn những kẻ bất tín gian ác, giống như cá xấu, sẽ bị loại khỏi Nước Trời.

A. GỢI Ý:

1. Vua Salomon đã xin có được “tâm hồn khôn ngoan, và phân biệt lành dữ để đoán xét dân Chúa”, mà không xin cho được giàu có, vinh quang hay sống lâu…, khi ý thức được thân phận nhỏ bé, hèn kém của mình trước sứ mạng nặng nề phải thi hành. Lời cầu xin của vua Salomon đã trở thành lời cầu xin mẫu mực cho mọi lời cầu xin hằng ngày. Tôi có ý thức xin ơn cho đủ khôn ngoan sáng suốt để chu toàn cách tốt nhất bổn phận mình, và biết sống tốt tâm tình người con Chúa và cư xử phải lẽ với anh chị em có là nỗi bận tâm lớn nhất trong lời cầu nguyện của tôi với Chúa hay không? Nếu được như thế, thì mọi sự khác Chúa sẽ ban thêm cho tôi.

2. “Những kẻ yêu mến Thiên Chúa thì Người giúp họ được sự lành.” Thiên Chúa đã làm tất cả mọi sự chỉ để muốn cho con người được cứu độ, nhưng Người vẫn hoàn toàn tôn trọng tự do của mỗi người và kiên nhẫn đợi chờ tình yêu đáp trả của con người. Vậy đâu là thái độ khôn ngoan của con người ? Tôi có xác tín rằng ý định của Chúa là muốn mọi người được cứu độ, và mọi điều Chúa cho xảy đến với mình luôn là cơ hội giúp tôi trưởng thành hơn trong đức tin và đạt tới sự công chính hầu được hưởng phúc vinh quang đời đời?

3. “Anh về bán mọi của cải mà mua thửa ruộng/ viên ngọc ấy.” Đâu là hành động khôn ngoan khi đối diện với Nước Trời như kho báu mà vô tình chúng ta gặp được, hay như viên ngọc quý mà chúng ta phải cất công tìm kiếm? Vui mừng chấp nhận “đổi” tất cả để “được” điều quý giá nhất, hay cân nhắc thiệt hơn, nhắm điều lợi trước mắt mà mất điều vĩnh cửu đời đời? Hành trình theo Chúa của mỗi kitô hữu là một chuỗi liên tục những biện phân và chọn lựa ưu tiên: Nước Trời có là đối tượng mà tôi đang ưu tư kiếm tìm, muốn có được, dù phải trả giá cao?

B. SUY NIỆM:

Trí tuệ nhân tạo (AI) đang làm thay đổi sâu rộng đời sống con người. AI có thể tìm kiếm thông tin, dịch thuật, tổng hợp dữ liệu và hỗ trợ con người thực hiện nhiều công việc với hiệu quả ngày càng cao. Những tiến bộ ấy đang mang lại nhiều lợi ích cho giáo dục, y tế, truyền thông và nghiên cứu khoa học.

Tuy nhiên, công nghệ càng phát triển không đồng nghĩa con người càng khôn ngoan. Chúng ta có thể tiếp cận nhiều thông tin nhưng vẫn khó biết đâu là sự thật; có vô số lựa chọn, nhưng chưa chắc biết điều nào là tốt nhất; kết nối với cả thế giới, nhưng lại dễ đánh mất khả năng lắng nghe tiếng Chúa và tiếng nói của lương tâm hay tiếng nói của những người bên cạnh mình. Vì thế, vấn đề cốt lõi không phải AI có thể làm được những gì, nhưng là con người sẽ sử dụng AI như thế nào. Máy móc có thể cung cấp thông tin và đề nghị nhiều phương án, nhưng chỉ con người mới có khả năng phân định điều thiện điều ác, tự do lựa chọn và chịu trách nhiệm về quyết định của mình.

Lời Chúa hôm nay chỉ cho chúng ta con đường dẫn đến sự khôn ngoan đích thực. Vua Salômôn cầu xin một tâm hồn biết lắng nghe; người nông dân gặp kho báu và người thương gia tìm được viên ngọc quý đều biết nhận ra điều có giá trị lớn nhất và sẵn sàng đánh đổi mọi sự để đạt được. Theo Kinh Thánh, khôn ngoan là biết lắng nghe để phân định, phân định để lựa chọn và lựa chọn điều có giá trị vĩnh cửu.

1. Khôn ngoan khởi đi từ một tâm hồn biết lắng nghe:

Trong bài đọc thứ nhất, Thiên Chúa phán với vua Salômôn: “Ngươi cứ xin đi, Ta sẽ ban cho” (1 V 3,5). Thay vì xin giàu sang, quyền lực hay trường thọ, Salômôn chỉ cầu xin: “Xin ban cho tôi tớ Ngài một tâm hồn biết lắng nghe, để cai trị dân Ngài và phân biệt phải trái” (1 V 3,9).

Điều Salômôn xin là khả năng lắng nghe Thiên Chúa để biết phân định. Ông ý thức mình còn non trẻ và cần ánh sáng của Chúa để thi hành sứ mạng. Chính sự khiêm tốn ấy là khởi đầu của sự khôn ngoan. Người khôn ngoan không phải là người nghĩ mình biết tất cả, nhưng là người luôn biết lắng nghe và để Thiên Chúa hướng dẫn.

Bài học ấy càng trở nên cấp thiết trong thời đại AI. Văn kiện Antiqua et Nova của Bộ Giáo lý Đức tin và Bộ Văn hóa và Giáo dục (2025) khẳng định rằng trí tuệ con người không chỉ là khả năng tính toán hay xử lý dữ liệu, nhưng còn bao hàm tự do, trách nhiệm luân lý, các tương quan nhân vị, sự mở ra với chân, thiện, mỹ và với chính Thiên Chúa. Vì thế, AI không phải là một hình thức trí tuệ của con người, nhưng là một sản phẩm của trí tuệ con người; ngay cả việc dùng thuật ngữ “trí tuệ” để gọi AI cũng có thể gây hiểu lầm (Antiqua et Nova, số 29–35).

Đức Giáo hoàng Phanxicô cũng nhắc rằng máy có thể đưa ra những lựa chọn theo thuật toán, nhưng chỉ con người mới có khả năng đưa ra những quyết định mang trách nhiệm luân lý (Sứ điệp Ngày Thế giới Hòa bình lần thứ 57, Trí tuệ nhân tạo và hòa bình, 01.01.2024).

AI có thể xử lý dữ liệu rất nhanh, nhưng không thể thay thế lương tâm, cũng không thể thay con người gặp gỡ Thiên Chúa. Vì thế, trong Sứ điệp Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội lần thứ 58 (2024), với chủ đề Trí tuệ nhân tạo và sự khôn ngoan của trái tim, Đức Giáo hoàng Phanxicô mời gọi mọi người vun đắp “sự khôn ngoan của trái tim”, một hồng ân của Chúa Thánh Thần được hình thành qua cầu nguyện, suy tư và các mối tương quan nhân vị.

Vì thế, muốn sống khôn ngoan giữa thời đại AI, chúng ta cần biết lắng nghe: lắng nghe Lời Chúa, lắng nghe lương tâm đã được đào luyện và lắng nghe tiếng kêu của con người. Chỉ khi đó, công nghệ mới thực sự phục vụ con người thay vì chi phối con người.

Nếu sự khôn ngoan bắt đầu bằng việc biết lắng nghe Thiên Chúa, thì bước tiếp theo là biết phân định đâu mới là kho báu đích thực đáng để chúng ta chọn lựa.

2. Khôn ngoan là biết phân định đâu là kho báu thật:

Trong Tin Mừng hôm nay, Đức Giêsu kể hai dụ ngôn về kho báu chôn trong ruộng và viên ngọc quý (Mt 13,44-46). Cả người nông dân lẫn người thương gia đều nhận ra giá trị độc nhất của điều mình tìm thấy và “bán tất cả những gì mình có” để sở hữu kho báu ấy. Đó chính là hình ảnh của sự phân định.

Phân định không chỉ là phân biệt điều tốt với điều xấu, nhưng còn là nhận ra giữa nhiều điều tốt đâu là điều tốt nhất theo thánh ý Thiên Chúa. Kho báu và viên ngọc quý trước hết chính là Nước Trời, là chính Đức Kitô và sự sống trong Người. Vì thế, như thánh Phaolô khẳng định, Thiên Chúa muốn chúng ta “nên đồng hình đồng dạng với hình ảnh Con của Người” (Rm 8,29). Tiêu chuẩn cao nhất của sự phân định không phải là lợi ích, thành công hay danh vọng, nhưng là điều gì giúp chúng ta trở nên giống Đức Kitô hơn.

Đó cũng là một thách đố lớn trong thời đại AI. Các thuật toán thường ưu tiên những nội dung thu hút nhiều người. Vì thế, điều được xem nhiều chưa chắc là điều đúng; điều được chia sẻ nhiều chưa chắc là điều tốt; điều được số đông tán thành cũng chưa chắc phù hợp với Tin Mừng.

Đức Giáo hoàng Phanxicô cảnh báo rằng AI có thể làm suy giảm khả năng suy tư độc lập và trách nhiệm cá nhân nếu con người chỉ thụ động tiếp nhận những gì thuật toán đề nghị. “Dữ liệu lớn” rất hữu ích, nhưng không bao giờ có thể diễn tả trọn vẹn phẩm giá, tự do và chiều sâu của con người (Sứ điệp Ngày Thế giới Hòa bình lần thứ 57, Trí tuệ nhân tạo và hòa bình, 2024).

Bởi vậy, biết nhiều chưa chắc đã là khôn ngoan. Điều người Kitô hữu cần không chỉ là nhiều thông tin, nhưng là khả năng nhận ra sự thật và chọn điều thiện. Chính vì thế, Sách Giáo lý Hội Thánh Công giáo dạy: “Đức khôn ngoan là nhân đức giúp lý trí thực hành phân định điều thiện đích thực trong mọi hoàn cảnh và lựa chọn những phương thế thích hợp để thực hiện điều thiện ấy” (GLHTCG, số 1806).

Đứng trước một thông tin trên mạng, một hình ảnh, một video do AI tạo ra hay một quyết định quan trọng, người Kitô hữu cần tự hỏi: Điều này có đúng sự thật không? Có tôn trọng phẩm giá con người không? Có giúp tôi yêu mến Thiên Chúa và yêu thương tha nhân hơn không?

Đức Giáo hoàng Phanxicô còn nhắc rằng “phân định là một ân sủng”, giúp mỗi người nhận ra kế hoạch Thiên Chúa dành riêng cho mình (GE, số 170). Muốn có ân sủng ấy, chúng ta phải cầu nguyện, lắng nghe Lời Chúa và để Chúa Thánh Thần hướng dẫn.

Vì thế, người khôn ngoan là người biết sử dụng công nghệ mà không thần tượng hóa công nghệ; biết tiếp nhận thông tin mà không đánh mất chân lý; biết tìm kiếm những giá trị trần thế nhưng luôn đặt Nước Trời là kho báu lớn nhất của cuộc đời.

Tuy nhiên, phân định mới chỉ là bước đầu. Khôn ngoan đích thực còn đòi hỏi chúng ta can đảm chọn điều thiện và trung thành sống theo điều mình đã nhận ra.

3. Khôn ngoan là tự do chọn điều quý giá và chịu trách nhiệm về lựa chọn:

Hai dụ ngôn trong Tin Mừng không chỉ nói đến việc khám phá kho báu hay viên ngọc quý, nhưng còn nhấn mạnh đến một quyết định dứt khoát: cả hai đều “bán tất cả những gì mình có” để mua lấy điều quý giá ấy (Mt 13,44-46). Điều đó cho thấy sự phân định đích thực luôn dẫn đến hành động. Biết điều thiện mà không dám chọn điều thiện thì vẫn chưa phải là khôn ngoan theo Tin Mừng.

Đó cũng là thách đố của người Kitô hữu trong thời đại AI. Máy móc có thể hỗ trợ chúng ta trong nhiều công việc, nhưng không thể thay chúng ta quyết định điều đúng hay điều sai. Vì thế, Hội Thánh dạy: “Lương tâm là một phán đoán của lý trí, nhờ đó con người nhận biết phẩm chất luân lý của một hành vi cụ thể” (GLHTCG, số 1778). Lương tâm ấy cần được đào luyện nhờ Lời Chúa, cầu nguyện và giáo huấn của Hội Thánh (GLHTCG, số 1783-1785).

AI có thể cung cấp dữ liệu và gợi ý nhiều phương án, nhưng không thể thay thế lương tâm. Trách nhiệm về mọi quyết định vẫn thuộc về con người. Đức Giáo hoàng Phanxicô nhấn mạnh rằng tiến bộ khoa học chỉ thực sự mang lại ích lợi khi được định hướng bởi phẩm giá con người, tình huynh đệ và thiện ích chung (Sứ điệp Ngày Thế giới Hòa bình lần thứ 57, Trí tuệ nhân tạo và hòa bình, 2024).

Người tìm được kho báu sẵn sàng từ bỏ mọi sự vì biết mình đã tìm được điều quý giá hơn. Người Kitô hữu hôm nay cũng cần biết từ bỏ những nội dung độc hại, những thông tin sai sự thật và những cách sử dụng công nghệ làm nghèo đời sống thiêng liêng cũng như các tương quan gia đình, cộng đoàn và xã hội. Đó không phải là đánh mất tự do, nhưng là sử dụng tự do để chọn điều thiện.

Hội Thánh không chống lại AI hay những tiến bộ khoa học. Trái lại, AI là một thành quả của trí tuệ con người do Thiên Chúa ban và cần được sử dụng để phục vụ sự thật, công lý, giáo dục, chăm sóc người yếu thế và thiện ích chung. Công nghệ phải phục vụ con người, chứ không được thống trị con người.

Kết luận:

Lời Chúa hôm nay mời gọi sống khôn ngoan giữa thời đại AI. Điều con người cần không chỉ là tri thức, nhưng là một tâm hồn biết lắng nghe, biết phân định và biết chọn điều có giá trị vĩnh cửu.

Vì thế, chúng ta hãy cầu xin như vua Salômôn: “Xin ban cho tôi tớ Ngài một tâm hồn biết lắng nghe” (1 V 3,9). Xin Chúa giúp chúng ta biết lắng nghe Lời Ngài giữa muôn vàn tiếng nói của thời đại; biết nhận ra sự thật giữa vô số dữ liệu; biết chọn điều thiện giữa nhiều lời mời gọi; và luôn đặt Nước Trời là kho báu lớn nhất của đời mình.

AI có thể giúp chúng ta tìm kiếm nhiều điều, nhưng chỉ lương tâm được Lời Chúa soi sáng mới giúp chúng ta chọn con đường sự sống. Giữa mọi kho tàng của trần gian, người Kitô hữu luôn xác tín rằng kho báu quý giá nhất chính là Đức Kitô, Đấng là “sức mạnh và sự khôn ngoan của Thiên Chúa” (1 Cr 1,24). Chọn Người, chúng ta sẽ tìm được ý nghĩa đích thực của cuộc đời. Amen.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa Giê-su, chúng con thường bị giàu sang, danh vọng, sắc dục lôi cuốn trói buộc. Chúng không cho chúng con nâng tâm hồn lên cao để gặp Thiên Chúa là nguồn chân thiện mỹ và đạt được hạnh phúc đời đời. Xin giải thoát chúng con khỏi những ham mê của cải vật chất trần gian, nhưng cho chúng con biết tìm kiếm kho báu thiêng liêng trên trời. Xin cho chúng con luôn cởi mở thân thiện với tha nhân, sẵn sàng quên mình để phục vụ lợi ích cho tha nhân cách vô vụ lợi. Nhờ đó, chúng con chắc chắn sẽ có được kho báu thiêng liêng là hạnh phúc Nước Trời đời sau. Amen.

GOSPEL (Mt 13:44-52):

Jesus said to his disciples:
“The kingdom of heaven is like a treasure buried in a field,
which a person finds and hides again,
and out of joy goes and sells all that he has and buys that field. 
Again, the kingdom of heaven is like a merchant
searching for fine pearls. 
When he finds a pearl of great price,
he goes and sells all that he has and buys it. 
Again, the kingdom of heaven is like a net thrown into the sea,
which collects fish of every kind. 
When it is full they haul it ashore
and sit down to put what is good into buckets. 
What is bad they throw away. 
Thus it will be at the end of the age. 
The angels will go out and separate the wicked from the righteous
and throw them into the fiery furnace,
where there will be wailing and grinding of teeth.
“Do you understand all these things?”
They answered, “Yes.” 
And he replied,
“Then every scribe who has been instructed in the kingdom of heaven
is like the head of a household
who brings from his storeroom both the new and the old.” 

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Mt 13,24-43.

“Cứ để cả hai cùng lớn lên cho tới mùa gặt.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

Đức Giê-su trình bày cho dân chúng nghe một dụ ngôn khác: “Nước Trời ví như chuyện người kia gieo giống tốt trong ruộng mình”. Khi mọi người đang ngủ, thì kẻ thù của ông đến gieo thêm cỏ lùng vào giữa lúa, rồi đi mất. Khi lúa mọc lên và trổ bông, thì cỏ lùng cũng xuất hiện. Đầy tớ mới đến thưa chủ nhà rằng: “Thưa ông, không phải ông đã gieo giống tốt trong ruộng ông sao? Thế thì cỏ lùng ở đâu mà ra vậy? Ông đáp: “Kẻ thù đã làm đó!” Đầy tớ nói: “Vậy ông có muốn chúng tôi ra đi gom lại không?” Ông đáp: “Đừng, sợ rằng khi gom cỏ lùng, các anh làm bật luôn rễ lúa. Cứ để cả hai cùng lớn lên cho tới mùa gặt. Đến ngày mùa, tôi sẽ bảo thợ gặt: Hãy gom cỏ lùng lại, bó thành bó mà đốt đi, còn lúa, thì hãy thu vào kho lẫm cho tôi”. Đức Giê-su còn trình bày cho họ nghe một dụ ngôn khác. Người nói: “Nước Trời cũng giống như chuyện hạt cải người nọ lấy gieo trong ruộng mình. Tuy nó là loại nhỏ nhất trong tất cả các hạt giống. Nhưng khi lớn lên, thì lại là thứ lớn nhất: Nó trở thành cây, đến nỗi chim trời tới làm tổ trên cành được”. Người còn kể cho họ một dụ ngôn khác: “Nước Trời cũng giống như chuyện nắm men bà kia lấy vùi vào ba đấu bột, cho đến khi tất cả bột dậy men”. Tất cả các điều ấy, Đức Giê-su dùng dụ ngôn nói với đám đông, và Người không nói gì với họ mà không dùng dụ ngôn, hầu ứng nghiệm lời sấm của ngôn sứ: “Mở miệng ra, tôi sẽ kể dụ ngôn, công bố những điều được giữ kín từ tạo thiên lập địa”. Bấy giờ Đức Giê-su bỏ đám đông mà về nhà. Các môn đệ lại gần Người và thưa rằng: “Xin Thầy giải nghĩa dụ ngôn cỏ lùng trong ruộng cho chúng con nghe”. Người đáp: “Kẻ gieo hạt giống tốt là Con Người. Ruộng là thế gian. Hạt giống tốt, đó là con cái Nước Trời. Cỏ lùng là con cái ác thần. Kẻ thù đã gieo cỏ lùng là ma quỷ. Mùa gặt là ngày tận thế. Thợ gặt là các thiên thần. Vậy, như người ta nhặt cỏ lùng rồi lấy lửa đốt đi thế nào, thì đến ngày tận thế cũng sẽ xảy ra như vậy. Con Người sẽ sai các thiên thần của Người tập trung mọi kẻ làm gương mù gương xấu, và mọi kẻ làm điều gian ác, mà tống ra khỏi Nước của Người. Rồi quăng chúng vào lò lửa. Ở đó, chúng sẽ phải khóc lóc nghiến răng. Bấy giờ người công chính sẽ chói lọi như mặt trời, trong Nước của Cha họ. Ai có tai thì nghe”.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Bài Tin Mừng hôm nay về ba dụ ngôn diễn tả lòng kiên nhẫn và bao dung của Thiên Chúa trong việc ban ơn cứu độ loài người như sau: Dụ Ngôn Cỏ Lùng (24-30), cho thấy trong Nước Trời do Đức Giê-su thiết lập vẫn có kẻ xấu xen lẫn với người tốt. Thiên Chúa không phạt kẻ xấu ngay mà luôn chờ họ hồi tâm sám hối (2 Pr 3, 15). Qua 2 dụ ngôn tiếp theo là Hạt Cải và Men trong thúng bột (31-33), Đức Giê-su cho biết về sức tăng trưởng của Nước Trời cả về số lượng và phẩm chất.

A. GỢI Ý:

1. Bài đọc trích từ sách Khôn Ngoan giới thiệu một Thiên Chúa duy nhất, đầy quyền năng và giàu lòng nhân ái. Tôi có xác tín rằng Thiên Chúa mà tôi tôn thờ là Thiên Chúa độc nhất của cuộc đời tôi, hay tôi đang tạo ra những “chúa” khác để tôn thờ? Tôi có đặt trọn niềm tin vào sự quan phòng của Thiên Chúa quyền năng, Đấng hằng gìn giữ, bảo vệ tôi hàng ngày? Tôi có thâm tín rằng Thiên Chúa mà tôi tôn thờ là Đấng giàu lòng nhân ái, sẵn sàng tha thứ cho tôi mỗi lần tôi phạm tội nhưng biết sám hối ăn năn?

2. Thư thánh Phaolô gởi giáo đoàn Rôma nhấn mạnh tầm quan trọng của Thần Khí trong đời sống cầu nguyện của con người. Thiếu cầu nguyện, con người trở nên “yếu hèn”. Tôi có nhận ra sự yếu hèn của tôi khi tôi bỏ lơ việc cầu nguyện hay không biết cầu nguyện thế nào cho phải? Tôi có biết cậy nhờ sự trợ giúp của Thần Khí trong đời sống cầu nguyện? Tôi có để cho Thần Khí hướng dẫn để đời sống cầu nguyện của tôi luôn đẹp lòng Chúa và được Ngài nhậm lời?

3. Các dụ ngôn trong bài Tin Mừng làm nổi bật hình ảnh Nước Trời. Dù hạt giống Nước Trời rất khiêm tốn và nhỏ bé khi gieo, nhưng sẽ phát triển, lớn mạnh và sinh hoa kết trái mà không sức mạnh nào có thể ngăn cản hay tiêu diệt. Tôi có tin rằng hạt giống Nước Trời đã được gieo trong hồn tôi sẽ lớn lên từng ngày bất chấp những khó khăn? Tôi có chăm bón để hạt giống Nước Trời nhanh lớn lên? Tôi có biết gieo hạt giống Nước Trời nơi tâm hồn của những người khác?

B. SUY NIỆM:

Mỗi ngày, chúng ta chứng kiến biết bao tin tức về chiến tranh, bạo lực, bất công, lừa đảo, tham nhũng và sự xuống cấp của các giá trị đạo đức. Trước thực trạng ấy, không ít người tự hỏi: Nếu Thiên Chúa là Đấng toàn năng và nhân lành, tại sao Người vẫn để sự dữ tồn tại? Tại sao người gian ác nhiều khi thành công, còn người lương thiện lại phải chịu thiệt thòi? Những câu hỏi ấy có thể khiến con người không chỉ mất niềm tin vào công lý, mà sâu xa hơn, còn có nguy cơ mất niềm tin vào chính Thiên Chúa.

Đó cũng là câu hỏi được đặt ra trong dụ ngôn cỏ lùng hôm nay. Người chủ đã gieo giống tốt trong ruộng, nhưng kẻ thù lén đến gieo cỏ lùng vào giữa lúa. Khi các đầy tớ xin đi nhổ cỏ, người chủ đáp: “Cứ để cả hai cùng lớn lên cho tới mùa gặt” (Mt 13,30). Câu trả lời ấy không phải là sự dung túng điều ác, nhưng mặc khải về một Thiên Chúa vừa công minh vừa giàu lòng thương xót. Người luôn làm chủ lịch sử, kiên nhẫn chờ đợi con người hoán cải và sẽ xét xử mọi sự vào thời điểm Người đã định.

Ba bài đọc hôm nay đều hướng chúng ta đến một xác tín chung: cho dù sự dữ vẫn còn hiện diện, Thiên Chúa vẫn trung thành với chương trình cứu độ của Người và không ngừng dẫn dắt lịch sử nhân loại. Vì thế, đừng mất niềm tin vào Thiên Chúa, bởi cánh đồng thế giới vẫn thuộc về Người, Chúa Thánh Thần vẫn đang âm thầm hoạt động và mỗi người chúng ta được mời gọi trở thành hạt giống tốt giữa cuộc đời hôm nay.

1. Thiên Chúa không vội loại trừ kẻ xấu nhưng mở đường cho sự hoán cải:

Bài đọc sách Khôn Ngoan cho thấy một dung mạo rất đẹp của Thiên Chúa. Tuy là Đấng toàn năng, Người không biểu lộ quyền năng bằng sự trừng phạt tức khắc, nhưng bằng lòng thương xót và sự kiên nhẫn: “Vì là chủ sức mạnh, nên Chúa xét xử hiền hòa” (Kn 12,18). Chính vì quyền năng tuyệt đối mà Thiên Chúa không cần chứng tỏ uy quyền bằng sự nóng giận; trái lại, Người luôn dành cho con người cơ hội hoán cải.

Dụ ngôn cỏ lùng minh họa rõ chân lý ấy. Người chủ biết rõ cỏ lùng do kẻ thù gieo, nhưng vẫn truyền: “Hãy cứ để cả hai cùng lớn lên cho tới mùa gặt.” Đó không phải là trì hoãn công lý, nhưng là biểu hiện của sự khôn ngoan và lòng nhân hậu. Con người thường chỉ nhìn thấy hiện tại, còn Thiên Chúa nhìn thấy cả hành trình của một đời người. Điều chúng ta xem là vô vọng, Người vẫn nhìn thấy khả năng được đổi mới.

Lịch sử cứu độ cho thấy biết bao người đã được biến đổi nhờ lòng kiên nhẫn của Thiên Chúa: Thánh Augustinô từ một cuộc sống lầm lạc trở thành Tiến sĩ Hội Thánh; Thánh Phaolô từ người bách hại Hội Thánh trở thành vị Tông đồ dân ngoại; người trộm lành chỉ trong những giờ phút cuối đời đã được Đức Giêsu hứa ban Nước Trời. Thiên Chúa luôn mở ra con đường trở về cho những ai biết thống hối.

Giáo lý Hội Thánh Công giáo khẳng định: Thiên Chúa không tạo ra sự dữ, nhưng trong quyền năng và sự quan phòng của mình, Người luôn có thể làm phát sinh điều thiện từ chính sự dữ (GLHTCG, số 311).

Vì thế, người Kitô hữu không được dễ dàng kết án hay loại trừ người khác. Hội Thánh luôn phân biệt giữa tội lỗi và người phạm tội: tội lỗi phải bị loại bỏ, còn người tội lỗi luôn được mời gọi hoán cải. Trong một xã hội dễ kết án và “loại trừ” người khác chỉ vì một sai lầm, Lời Chúa nhắc chúng ta hãy biết kiên nhẫn và bao dung như Thiên Chúa.

Tin vào Thiên Chúa cũng là tin rằng Người vẫn đang âm thầm hoạt động trong những tâm hồn tưởng chừng đã khép kín, vẫn mở ra những con đường hoán cải mà chúng ta chưa nhìn thấy, và cuối cùng chính Người sẽ thực thi công lý hoàn hảo trong ngày mùa gặt của Nước Trời.

2. Thiên Chúa vẫn âm thầm hoạt động giữa một thế giới nhiều cỏ lùng:

Một trong những cám dỗ lớn nhất của con người là đồng hóa sự hiện diện của sự dữ với sự vắng mặt của Thiên Chúa. Khi chứng kiến chiến tranh, bất công, thiên tai hay sự suy thoái đạo đức, nhiều người cho rằng Thiên Chúa dường như không còn hiện diện. Tuy nhiên, Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta nhìn lịch sử bằng đôi mắt đức tin: Thiên Chúa không hề vắng mặt, nhưng vẫn âm thầm điều khiển lịch sử và thực hiện chương trình cứu độ của Người.

Sau dụ ngôn cỏ lùng, Đức Giêsu kể tiếp dụ ngôn hạt cải và nắm men. Ba dụ ngôn này bổ túc cho nhau. Nếu cỏ lùng giải thích vì sao sự dữ còn tồn tại, thì hạt cải và nắm men cho thấy Nước Thiên Chúa vẫn không ngừng lớn lên ngay giữa thế giới ấy.

Hạt cải tuy nhỏ bé nhưng sẽ trở thành cây lớn; nắm men tuy âm thầm tan vào khối bột lại làm dậy cả khối bột. Qua những hình ảnh ấy, Đức Giêsu khẳng định rằng công trình của Thiên Chúa không phát triển bằng sức mạnh hay những biểu hiện ngoạn mục, nhưng bằng quyền năng âm thầm của ân sủng. Điều con người nhìn thấy chỉ là sự nhỏ bé, còn Thiên Chúa lại nhìn thấy sức sống đang lớn lên từ bên trong.

Đó cũng là cách Thiên Chúa hành động trong lịch sử cứu độ. Con Thiên Chúa đến trong thân phận nghèo hèn; Nước Trời khởi đầu từ một nhóm môn đệ đơn sơ; Hội Thánh được xây dựng từ những con người yếu đuối nhưng được biến đổi nhờ quyền năng Chúa Thánh Thần. Vì thế, sự phát triển của Nước Trời không thể được đánh giá chỉ bằng những tiêu chuẩn bên ngoài, nhưng bằng cái nhìn của đức tin.

Thánh Phaolô cho biết chính Chúa Thánh Thần đang âm thầm hoạt động trong lòng các tín hữu: “Thánh Thần nâng đỡ sự yếu hèn của chúng ta... và cầu thay nguyện giúp chúng ta” (Rm 8,26). Người soi sáng lương tâm, khơi dậy lòng sám hối, nâng đỡ người yếu đuối và hướng dẫn chúng ta sống theo thánh ý Thiên Chúa. Dù không luôn nhận ra sự hiện diện của Người, nhưng Chúa Thánh Thần vẫn không ngừng biến đổi con người từ bên trong.

Thực tế cũng cho thấy điều thiện thường diễn ra âm thầm. Trong khi các tin tức về bạo lực và tội ác dễ thu hút sự chú ý, thì biết bao việc thiện vẫn âm thầm diễn ra mỗi ngày: những bậc cha mẹ hy sinh vì con cái, những người tận tụy phục vụ tha nhân, các linh mục, tu sĩ và giáo dân lặng lẽ chăm sóc người nghèo, người bệnh, người già neo đơn; biết bao gia đình vẫn trung thành sống đức tin giữa những khó khăn. Chính những điều tốt lành ấy đang góp phần nâng đỡ thế giới.

Đức Bênêđictô XVI, trong Thông điệp Spe Salvi, nhắc rằng niềm hy vọng Kitô giáo không phải là sự lạc quan hời hợt, nhưng được đặt nền trên Thiên Chúa, Đấng đang dẫn đưa lịch sử đến cùng đích cứu độ. Vì thế, người Kitô hữu không tuyệt vọng trước những biến động của thời đại, vì biết rằng Thiên Chúa luôn trung thành với lời hứa của Người (SS, số 1).

Đức Phanxicô, khi nhắc lại lời Thánh Gioan XXIII, cảnh báo các Kitô hữu đừng trở thành những “ngôn sứ của tai họa”, chỉ nhìn thấy bóng tối mà không nhận ra Thiên Chúa vẫn đang hoạt động. Người môn đệ Đức Kitô được mời gọi nhìn thực tại bằng ánh sáng đức tin (EG, số 84).

Vì thế, chúng ta đừng chỉ nhìn vào cỏ lùng mà quên lúa tốt đang lớn lên; đừng chỉ nhìn vào bóng tối mà quên ánh sáng vẫn đang chiếu soi; đừng chỉ nhìn vào những thất bại trước mắt mà quên rằng Thiên Chúa luôn trung thành với lời hứa của Người. Cho dù mùa gặt chưa đến, hạt cải còn nhỏ bé hay nắm men còn âm thầm, Thiên Chúa vẫn đang thực hiện chương trình cứu độ của Người.

Bởi vậy, trước những khó khăn của gia đình, Hội Thánh và xã hội, người Kitô hữu không được bi quan hay tuyệt vọng. Đừng mất niềm tin vào Thiên Chúa, vì Người vẫn đang hiện diện, vẫn hoạt động qua Chúa Thánh Thần và vẫn dẫn đưa lịch sử đến sự viên mãn. Sự dữ không bao giờ có tiếng nói cuối cùng; tiếng nói cuối cùng luôn thuộc về Thiên Chúa, Đấng là Chúa của lịch sử và là nguồn mạch mọi niềm hy vọng.

3. Hãy đặt trọn niềm tin vào Thiên Chúa và cộng tác với Người:

Nếu hai điểm trên giúp chúng ta xác tín rằng Thiên Chúa luôn làm chủ lịch sử và không ngừng hoạt động giữa một thế giới còn nhiều cỏ lùng, thì Lời Chúa hôm nay còn mời gọi mỗi người nhìn lại chính mình. Đức tin không chỉ là việc tin Thiên Chúa hiện hữu, nhưng còn là tín thác vào Người và tích cực cộng tác với chương trình cứu độ của Người. Vì thế, đừng mất niềm tin vào Thiên Chúa không chỉ là một lời an ủi, mà còn là một lời mời gọi sống trách nhiệm giữa lòng thế giới.

Khi giải thích dụ ngôn, Đức Giêsu nói: “Hạt giống tốt là con cái Nước Trời” (Mt 13,38). Mỗi Kitô hữu được Thiên Chúa gieo vào cánh đồng thế giới để trở thành khí cụ xây dựng Nước Trời. Thay vì chỉ băn khoăn trước sự hiện diện của cỏ lùng, chúng ta cần tự hỏi: tôi đang góp phần làm cho cánh đồng của Thiên Chúa sinh nhiều lúa tốt hay đang vô tình để cỏ lùng phát triển?

Trong Kinh Thánh, niềm tin luôn gắn liền với hành động. Ông Nôê tin nên đóng tàu; tổ phụ Ápraham tin nên lên đường; Đức Maria tin nên thưa tiếng “Xin Vâng”; các Tông đồ tin nên từ bỏ mọi sự để theo Đức Kitô. Đức tin đích thực luôn dẫn đến sự cộng tác với ân sủng Thiên Chúa.

Công đồng Vatican II khẳng định rằng người giáo dân được mời gọi tìm kiếm Nước Thiên Chúa bằng cách sống và chu toàn các bổn phận trần thế theo thánh ý Thiên Chúa (LG, số 31). Vì thế, cánh đồng của Thiên Chúa chính là gia đình, nơi làm việc, trường học, giáo xứ và xã hội. Chính tại đó, người Kitô hữu được mời gọi trở thành men trong bột và ánh sáng cho trần gian.

Niềm tin ấy phải được thể hiện bằng những việc làm cụ thể: sống trung thực giữa một xã hội còn nhiều gian dối; biết tha thứ thay vì kết án; biết yêu thương và chia sẻ thay vì sống ích kỷ; trung thành với việc cầu nguyện và chu toàn bổn phận hằng ngày. Những việc làm ấy tuy nhỏ bé nhưng chính là những hạt giống của Nước Trời đang âm thầm lớn lên.

Đức Phanxicô nhắc rằng sự thánh thiện lớn lên qua những cử chỉ nhỏ bé được thực hiện mỗi ngày với tình yêu (GE, số 16-18). Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu là minh chứng sống động: bằng sự trung thành trong những việc nhỏ bé, ngài đã trở thành bổn mạng các xứ truyền giáo. Điều Thiên Chúa mong muốn nơi chúng ta không phải là những thành công rực rỡ, nhưng là một tấm lòng luôn tín thác và trung thành với Người.

Thực vậy, điều nguy hiểm nhất đối với đời sống đức tin không phải là sự hiện diện của cỏ lùng, nhưng là sự đánh mất niềm tin vào Thiên Chúa. Khi còn tín thác nơi Người, chúng ta vẫn có thể bình an giữa thử thách, kiên trì làm điều thiện và hy vọng ngay cả khi chưa nhìn thấy kết quả. Đó cũng là con đường mà các thánh đã đi và đã đạt tới chiến thắng trong Đức Kitô.

Kết luận:

Ba bài đọc hôm nay không nhằm giải thích trọn vẹn mầu nhiệm sự dữ, nhưng mặc khải cho chúng ta một chân lý: Thiên Chúa luôn là Chúa của lịch sử. Người không dung túng điều ác, nhưng trong quyền năng và lòng thương xót, Người kiên nhẫn chờ đợi con người hoán cải; đồng thời, Người vẫn âm thầm hướng dẫn lịch sử tiến về ngày viên mãn và không ngừng làm cho hạt giống Nước Trời lớn lên nhờ hoạt động của Chúa Thánh Thần. Vì thế, giữa một thế giới còn nhiều bất công và thử thách, điều người Kitô hữu cần luôn gìn giữ là niềm tin vào Thiên Chúa. Chính niềm tin ấy nuôi dưỡng hy vọng, giúp chúng ta kiên trì làm điều thiện và quảng đại cộng tác với chương trình cứu độ của Người.

Ước gì mỗi khi đối diện với những biến động của cuộc sống, chúng ta luôn nhớ rằng cánh đồng này vẫn thuộc về Thiên Chúa, mùa gặt vẫn ở trong tay Người và lịch sử vẫn được Người dẫn dắt. Xin Chúa ban cho mỗi người chúng ta một đức tin vững mạnh, một niềm hy vọng bền vững và một tình yêu quảng đại, để giữa một thế giới còn nhiều cỏ lùng, chúng ta luôn trở thành những hạt giống tốt của Nước Trời, làm chứng rằng Thiên Chúa vẫn đang hiện diện, vẫn đang hành động và tình yêu của Người cuối cùng sẽ chiến thắng mọi sự dữ.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa Giê-su, xin biến đổi con trở nên người tốt và nên con hiếu thảo của Chúa Cha noi gương Chúa khi xưa. Xin hãy biến đổi mắt con trở nên nhân từ khi con nhìn những lỗi lầm của anh em, giống như cái nhìn từ bi bao dung của Chúa đối với Tông đồ Phê-rô sau khi ông đã sa ngã phạm tội. Xin hãy biến đổi tai con sẵn sàng lắng nghe những lời kêu cứu của anh em như Chúa đã nghe thấu lời người mù kêu xin và đã cho anh được sáng mắt. Xin biến đổi lòng trí con để con xin vâng thánh ý Thiên Chúa như xưa Chúa đã cầu nguyện xin vâng ý Chúa Cha trong Vườn Cây Dầu. Xin biến đổi tình cảm của con để mỗi ngày thêm tình mến Chúa yêu người. Khi được rước Chúa vào lòng trong Thánh lễ, xin hãy thánh hóa môi miệng con, biến đổi tâm tư tình cảm và toàn thể con người con, để con trở thành người mang Chúa là tình thương chia sẻ cho mọi người. Amen.

GOSPEL (Mt 13:24-43):

Jesus proposed another parable to the crowds, saying:
“The kingdom of heaven may be likened
to a man who sowed good seed in his field. 
While everyone was asleep his enemy came
and sowed weeds all through the wheat, and then went off. 
When the crop grew and bore fruit, the weeds appeared as well. 
The slaves of the householder came to him and said,
“Master, did you not sow good seed in your field? 
Where have the weeds come from?”
He answered, “An enemy has done this.”
His slaves said to him,
“Do you want us to go and pull them up?”
He replied, No, if you pull up the weeds
you might uproot the wheat along with them. 
Let them grow together until harvest;
then at harvest time I will say to the harvesters,
First collect the weeds and tie them in bundles for burning;
but gather the wheat into my barn.”
He proposed another parable to them. 
“The kingdom of heaven is like a mustard seed
that a person took and sowed in a field. 
It is the smallest of all the seeds,
yet when full-grown it is the largest of plants. 
It becomes a large bush,
and the birds of the sky come and dwell in its branches.”
He spoke to them another parable. 
“The kingdom of heaven is like yeast
that a woman took and mixed with three measures of wheat flour
until the whole batch was leavened.”
All these things Jesus spoke to the crowds in parables. 
He spoke to them only in parables,
to fulfill what had been said through the prophet:
I will open my mouth in parables,
I will announce what has lain hidden from the foundation
of the world.
Then, dismissing the crowds, he went into the house. 
His disciples approached him and said,
“Explain to us the parable of the weeds in the field.” 
He said in reply, “He who sows good seed is the Son of Man,
the field is the world, the good seed the children of the kingdom. 
The weeds are the children of the evil one,
and the enemy who sows them is the devil.
The harvest is the end of the age, and the harvesters are angels. 
Just as weeds are collected and burned up with fire,
so will it be at the end of the age. 
The Son of Man will send his angels,
and they will collect out of his kingdom
all who cause others to sin and all evildoers. 
They will throw them into the fiery furnace,
where there will be wailing and grinding of teeth. 
Then the righteous will shine like the sun 
in the kingdom of their Father. 
Whoever has ears ought to hear.”

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Mt 13,1-23.

“Người gieo giống ra đi gieo giống.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

Hôm ấy, Đức Giê-su từ trong nhà đi ra ngồi ở ven Biển Hồ. Dân chúng tụ họp bên Người rất đông, nên Người phải xuống thuyền mà ngồi, còn toàn thể đám đông thì đứng trên bờ. Người dùng dụ ngôn mà nói với họ nhiều điều. Người nói: “Kìa người gieo giống đi ra gieo giống. Trong khi người ấy gieo, thì có những hạt rơi xuống vệ đường, chim chóc đến ăn mất. Có những hạt rơi trên sỏi đá, chỗ đất không có nhiều, nó mọc ngay, vì đất không sâu. Nhưng khi nắng lên, nó liền bị cháy, và bị thiếu rễ nên bị chết khô. Có những hạt rơi vào bụi gai, gai mọc lên làm nó chết nghẹt. Có những hạt nơi nhằm đất tốt, nên sinh hoa kết quả: hạt được gấp trăm, gạt được sáu chục, hạt được ba chục. Ai có tai thì nghe”. Các môn đệ đến gần hỏi Đức Giê-su rằng: “Sao Thầy lại dùng dụ ngôn mà nói với họ?” Người đáp: “Bởi vì anh em thì được ơn hiểu biết các mầu nhiệm Nước Trời, còn họ thì không. Ai đã có thì được cho thêm, và sẽ có dư thừa. Còn ai không có, thì ngay cái đang có, cũng sẽ bị lấy mất. Bởi thế, nếu Thầy dùng dụ ngôn mà nói với họ, là vì họ nhìn mà không nhìn, nghe mà không nghe không hiểu. Thế là đối với họ đã ứng nghiệm lời sấm của ngôn sứ I-sai-a rằng: “Các ngươi có lắng tai nghe cũng chẳng hiểu, có trố mắt nhìn cũng chẳng thấy. Vì lòng dân này đã ra đần độn. Chúng đã nặng tai, còn mắt thì chúng nhắm lại, kẻo mắt chúng thấy, tai chúng nghe, và lòng hiểu được mà hoán cải, và rồi Ta sẽ chữa chúng cho lành. Còn anh em, mắt anh em thật có phúc vì được thấy. Tai anh em thật có phúc vì được nghe. Quả thế, Thầy bảo thật anh em: Nhiều ngôn sứ và nhiều người công chính đã mong mỏi thấy điều anh em đang thấy, mà không được thấy, nghe điều anh em đang nghe, mà không được nghe. Vậy anh em hãy nghe dụ ngôn người gieo giống: Hễ ai nghe Lời rao giảng Nước Trời mà không hiểu, thì quỷ dữ đến cướp đi điều đã gieo trong lòng người ấy. Đó là kẻ đã được gieo bên vệ đường. Còn kẻ được gieo trên nơi sỏi đá. Đó là kẻ nghe Lời và liền vui vẻ đón nhận. Nhưng nó không đâm rễ mà là kẻ nhất thời. Khi gặp gian nan hay bị ngược đãi vì Lời, nó vấp ngã ngay. Còn kẻ được gieo vào bụi gai, đó là kẻ nghe Lời, nhưng nỗi lo lắng sự đời, và bả vinh hoa phú quý bóp nghẹt, khiến Lời không sinh hoa kết quả gì. Còn kẻ được gieo trên đất tốt. Đó là kẻ nghe Lời và hiểu, thì tất nhiên sinh hoa kết quả và làm ra: kẻ được gấp trăm, kẻ được sáu chục, kẻ được ba chục”.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Tin Mừng hôm nay là một trong bảy “dụ ngôn về Nước Trời” của Đức Giê-su. Dụ ngôn người gieo giống này như sau: Nước Trời của Đức Giê-su rao giảng ví như việc gieo hạt giống của bác nông dân trên cánh đồng ruộng. Hạt giống Nước Trời chỉ phát sinh hiệu quả nơi những tâm hồn thiện chí muốn nghe và thực hành Lời Chúa. Đây là mảnh đất ruộng mầu mỡ, không cứng tin như vệ đường chai lỳ, không khô khan nguội lạnh như đất pha nhiều sỏi đá, không xấu xa do các thói hư như đất có nhiều gai góc mọc chung… Qua đó Đức Giê-su dạy môn đệ phải có thiện chí muốn nghe và thực hành Lời Chúa thì mới phát sinh nhiều bông hạt là các việc lành.

A. GỢI Ý:

1. Cũng như mưa tuyết rơi xuống từ trời làm đất đai trổ sinh hoa trái sự sống, lời phát xuất từ Thiên Chúa được sai phái đến để thi hành sứ mạng Ngài giao là đem lại sự sống cho nhân loại. Đồng thời, lời Thiên Chúa còn là lời sức mạnh và hữu hiệu trong việc chất vấn lương tâm con người, như lời tác giả thư Hípri: “Lời Thiên Chúa là lời sống động, hữu hiệu và sắc bén hơn cả gươm hai lưỡi: xuyên thấu chỗ phân cách tâm với linh, cốt với tuỷ; lời đó phê phán tâm tình cũng như tư tưởng của lòng người. Vì không có loài thụ tạo nào mà không hiện rõ trước Lời Chúa, nhưng tất cả đều trần trụi và phơi bày trước mặt Đấng có quyền đòi chúng ta trả lẽ”(Hr 4, 12-13). Lời Chúa nói với chúng ta điều gì trong hoàn cảnh và môi trường sống ở đây, lúc này?

2. Thánh Phaolô trình bày mặc khải về chương trình cứu độ của Thiên Chúa không chỉ dành cho con người mà còn dành cho muôn vật muôn loài. Như thế, người ta không chỉ cần tôn trọng con người mà còn cần tôn trọng muôn loài muôn vật, nghĩa là tất cả tạo thành đều đáng được tôn trọng vì tất cả đều nằm trong chương trình cứu độ của Thiên Chúa. Mỗi loại thụ tạo đều có một phẩm giá cao quý và độc đáo cần được bảo tồn trong sự đa dạng. Qua thông điệp Laudato Sì, Đức Giáo Hoàng Phanxicô mong muốn các Kitô hữu và mọi người thành tâm thiện chí chung tay bảo vệ công trình sáng tạo tốt đẹp của Thiên Chúa.

3. Dụ ngôn người gieo giống cho thấy hình ảnh một Thiên Chúa quảng đại và kiên trì gieo giống ở mọi nơi cho đến khi gặp được mảnh đất tốt mà sinh hoa kết trái. Thiên Chúa đã đi bước trước trong chương trình xây dựng Nước Trời, và sự cộng tác của con người trở nên quan trọng và thiết yếu. Trước sự rộng lượng của Thiên Chúa, mỗi Kitô hữu được thôi thúc chuẩn bị và chăm sóc mảnh đất tâm hồn để hạt giống Nước Trời có thể mọc lên và sinh hoa trái qua cách sống của mình. Mọi hoa trái mọc lên từ hạt giống Nước Trời, dù năng suất cao hay thấp, đều có giá trị trước mặt Thiên Chúa.

B. SUY NIỆM:

Trong sứ vụ rao giảng của mình, Đức Giêsu thường dùng những hình ảnh rất gần gũi với đời sống thường ngày để diễn tả các mầu nhiệm Nước Trời. Chẳng hạn như hình ảnh người mục tử chăm sóc đoàn chiên (Ga 10,1-18), người phụ nữ tìm đồng bạc bị mất (Lc 15,8-10), người cha nhân hậu đón đứa con hoang đàng trở về (Lc 15,11-32), hay dụ ngôn người gieo giống. Những hình ảnh đời thường ấy không chỉ giúp người nghe dễ hiểu, dễ nhớ, mà còn mở ra những chân lý sâu xa về đời sống đức tin.

Trong dụ ngôn người gieo giống (Mt 13,1-23), Đức Giêsu cho thấy người gieo chính là Thiên Chúa, hạt giống là Lời Chúa, còn mảnh đất là tâm hồn mỗi người chúng ta. Điều đáng chú ý là người gieo luôn quảng đại, hạt giống luôn tốt và mang sức sống. Vì thế, vấn đề không nằm ở hạt giống, cũng không nằm ở người gieo, nhưng nằm ở mảnh đất. Hạt giống có sinh hoa kết quả hay không tùy thuộc vào cách mảnh đất đón nhận.

1. Thiên Chúa luôn quảng đại gieo Lời vào lòng con người:

Bài đọc thứ nhất trích sách ngôn sứ Isaia mở ra một hình ảnh đơn sơ nhưng giàu ý nghĩa, gợi lên nhiều suy tư sâu sắc: “Cũng như mưa với tuyết sa xuống từ trời, không trở về trời nếu chưa thấm xuống đất, làm cho đất phì nhiêu và đâm chồi nảy lộc... thì lời từ miệng Ta phán ra cũng vậy; sẽ không trở về với Ta nếu chưa đạt kết quả” (Is 55,10-11).

Hình ảnh mưa và tuyết diễn tả một quy luật tự nhiên mang ý nghĩa biểu tượng: mọi sự sống trên mặt đất đều lệ thuộc vào nguồn nước từ trời. Mưa và tuyết, khi rơi xuống, không trở về ngay lập tức, nhưng phải trải qua một tiến trình thấm nhập, nuôi dưỡng và làm phát sinh sự sống. Chính trong tiến trình âm thầm ấy, đất trở nên phì nhiêu, hạt giống được đánh thức và sự sống được triển nở.

Tương tự như vậy, Lời Thiên Chúa không phải là một thực tại trừu tượng hay chỉ mang tính thông tin, nhưng là một thực tại sống động, mang trong mình năng lực nội tại để tác động và biến đổi. Lời ấy không chỉ được phát ra, nhưng còn hướng đến việc thực hiện điều Thiên Chúa muốn. Đây chính là điều mà thần học gọi là tính hiệu hành của Lời Thiên Chúa: Lời không chỉ diễn tả ý muốn của Thiên Chúa, nhưng còn là phương thế để ý muốn ấy được hoàn tất trong lịch sử và trong đời sống con người.

Trong toàn bộ lịch sử cứu độ, Lời Thiên Chúa luôn gắn liền với hành động sáng tạo và cứu độ. Ngay từ trình thuật Sáng thế, Thiên Chúa phán và sự vật liền hiện hữu (St 1,3tt). Điều đó cho thấy Lời Thiên Chúa không bao giờ là vô hiệu, nhưng luôn mang tính sáng tạo và sinh động. Đỉnh cao của mặc khải này chính là nơi Đức Giêsu Kitô, Ngôi Lời nhập thể (Ga 1,14), nơi mà Lời Thiên Chúa không còn chỉ là lời nói, nhưng trở thành một Ngôi Vị sống động hiện diện giữa nhân loại.

Trong bối cảnh đó, việc Thiên Chúa không ngừng gieo Lời Ngài vào lòng con người mang một ý nghĩa đặc biệt. Hành động “gieo” không chỉ diễn tả sự quảng đại, nhưng còn cho thấy sự kiên nhẫn và lòng tín thác của Thiên Chúa (Mt 13,1-9). Ngài không chờ đợi một mảnh đất hoàn hảo rồi mới gieo, nhưng gieo vào mọi tâm hồn, bất kể tình trạng nội tâm của họ ra sao.

Hơn nữa, việc gieo Lời không phải là một biến cố xảy ra một lần, nhưng là một tiến trình liên lỉ. Ngày nay, qua từng Thánh lễ, từng giờ cầu nguyện, từng lần đọc và suy niệm Kinh Thánh, Lời Chúa vẫn tiếp tục được gieo xuống cách âm thầm nhưng bền bỉ. Chính trong sự lặp lại tưởng chừng đơn điệu ấy, Lời Chúa dần dần thấm nhập vào chiều sâu của tâm hồn, định hình tư tưởng, thanh luyện ý hướng và hướng dẫn hành động của con người (DV, số 21).

Từ đó, có thể thấy rằng vấn đề không nằm ở phía Thiên Chúa, vì Ngài luôn trung tín và quảng đại trong việc ban phát Lời của mình. Vấn đề cốt yếu nằm ở phía con người: liệu chúng ta có thực sự mở lòng để đón nhận Lời ấy hay không, có để cho Lời ấy thấm nhập và biến đổi đời sống mình hay không. Chính thái độ nội tâm này sẽ quyết định việc Lời Chúa có thể sinh hoa kết quả nơi mỗi người hay không.

2. Chính mảnh đất tâm hồn quyết định Lời Chúa có sinh hoa kết quả hay không:

Sau khi nói về người gieo giống, Đức Giêsu giải thích ý nghĩa của bốn loại đất. Đây không chỉ là bốn hạng người khác nhau, nhưng còn là bốn trạng thái nội tâm mà mỗi người đều có thể trải qua trong hành trình đức tin.

Trước hết là vệ đường, tượng trưng cho một tâm hồn khép kín hoặc thiếu khả năng tiếp nhận. Người ấy vẫn nghe Lời Chúa, nhưng Lời chỉ lướt qua tai mà không chạm đến trái tim. Cuộc sống hôm nay với nhịp sống hối hả, mạng xã hội, điện thoại thông minh và vô số thông tin khiến con người ngày càng khó lắng nghe. Khi tâm hồn luôn đầy tiếng ồn, Lời Chúa khó có thể bén rễ.

Loại đất thứ hai là đất sỏi đá, diễn tả những người đón nhận Lời Chúa cách hời hợt. Họ có thể rất sốt sắng trong một thời gian ngắn, xúc động khi nghe một bài giảng hay tham dự một kỳ tĩnh tâm, nhưng vì thiếu chiều sâu nên khi gặp thử thách, đau khổ hoặc bị chống đối, họ dễ dàng nản chí và bỏ cuộc. Đức tin nếu chỉ dựa trên cảm xúc sẽ không đủ sức nâng đỡ con người trước những sóng gió của cuộc đời.

Loại đất thứ ba là bụi gai, điều mà Đức Giêsu giải thích rất rõ: đó là “nỗi lo lắng sự đời và bả vinh hoa phú quý” (Mt 13,22). Có lẽ đây là hình ảnh gần gũi nhất với người Kitô hữu hôm nay. Chúng ta không phủ nhận Thiên Chúa, cũng không bỏ đạo, nhưng lại để quá nhiều điều chiếm chỗ của Ngài: công việc, tiền bạc, sự nghiệp, tiện nghi, giải trí, mạng xã hội và vô vàn những lo toan thường ngày. Những điều ấy tự nó không xấu, nhưng khi trở thành ưu tiên tuyệt đối, chúng sẽ âm thầm làm nghẹt Lời Chúa.

Thực tế mục vụ cho thấy sự xa rời đức tin thường diễn ra cách tiệm tiến: bớt cầu nguyện, ít tham dự Thánh lễ, không còn đọc Kinh Thánh, không còn xét mình, rồi dần dần Thiên Chúa không còn là trung tâm của đời sống nữa. Đức Giáo Hoàng Phanxicô gọi đó là “tính thế tục thiêng liêng” (EG, số 93), nghĩa là vẫn giữ hình thức tôn giáo nhưng để các giá trị trần thế điều khiển mọi suy nghĩ và chọn lựa.

Chính vì thế, dụ ngôn hôm nay không nhằm phân loại người khác, nhưng mời gọi mỗi người nhìn lại chính mình. Có lúc chúng ta là vệ đường vì quá vô tâm; có lúc là sỏi đá vì thiếu kiên trì; có lúc là bụi gai vì để những lo toan và tham vọng lấn át đời sống thiêng liêng. Điều Chúa quan tâm không phải là chúng ta đã nghe bao nhiêu bài giảng hay đọc bao nhiêu trang Kinh Thánh, nhưng là Lời Chúa đã bén rễ sâu đến đâu trong cuộc đời chúng ta.

3. Hãy để Lời Chúa biến đổi cuộc sống và sinh nhiều hoa trái:

Đức Giêsu kết thúc dụ ngôn bằng hình ảnh rất đẹp: hạt giống rơi vào đất tốt “là người nghe và hiểu Lời, rồi sinh hoa kết quả: kẻ được một trăm, kẻ được sáu mươi, kẻ được ba mươi” (Mt 13,23). Đất tốt không phải là một tâm hồn hoàn hảo, nhưng là một tâm hồn biết mở ra, biết đón nhận và kiên trì để Lời Chúa lớn lên từng ngày.

Muốn trở thành mảnh đất tốt, trước hết chúng ta cần xây dựng một đời sống nội tâm vững chắc. Điều đó đòi hỏi mỗi người biết dành thời gian cho cầu nguyện, thinh lặng, đọc và suy niệm Kinh Thánh. Truyền thống Hội Thánh luôn khuyến khích thực hành Lectio Divina, như một con đường giúp Lời Chúa thấm sâu vào tâm hồn qua bốn bước: đọc, suy niệm, cầu nguyện và chiêm niệm. Khi ấy, Lời Chúa không còn chỉ được hiểu bằng trí óc, nhưng được ghi khắc trong trái tim và trở thành động lực cho mọi hành động.

Tiếp đến, Lời Chúa phải trở thành tiêu chuẩn hướng dẫn những chọn lựa cụ thể của cuộc sống. Người Kitô hữu không chỉ nghe Lời Chúa trong nhà thờ, nhưng còn đem Lời ấy vào gia đình, nơi làm việc, trong cách ứng xử với tha nhân và trong mọi quyết định của mình. Một người thật sự để Lời Chúa hướng dẫn sẽ biết tha thứ thay vì nuôi hận thù, biết phục vụ thay vì tìm lợi ích riêng, biết sống trung thực thay vì gian dối, biết quảng đại thay vì ích kỷ.

Thánh Phaolô trong bài đọc thứ hai còn mở rộng tầm nhìn ấy khi khẳng định: “Muôn loài thọ tạo ngóng trông sự mạc khải của con cái Thiên Chúa” (Rm 8,19). Điều đó có nghĩa là việc sống Lời Chúa không chỉ mang lại ích lợi cho bản thân mỗi người, nhưng còn góp phần đổi mới gia đình, giáo xứ, xã hội và cả công trình tạo dựng. Khi con người sống theo Tin Mừng, thế giới sẽ trở nên nhân ái hơn, công bằng hơn và bình an hơn.

Đức Giáo Hoàng Phanxicô trong Thông điệp Laudato Si’ nhắc rằng khủng hoảng môi sinh luôn gắn liền với khủng hoảng đạo đức và thiêng liêng (LS 119). Khi con người bị lòng tham và chủ nghĩa hưởng thụ chi phối, họ không chỉ làm nghẹt Lời Chúa trong tâm hồn mà còn làm tổn thương thiên nhiên và tha nhân. Ngược lại, khi Lời Chúa sinh hoa trái, con người sẽ biết sống tiết độ, biết tôn trọng sự sống, biết chăm sóc ngôi nhà chung và xây dựng một nền văn minh tình thương.

Như thế, hoa trái của Lời Chúa không chỉ là những cảm xúc đạo đức chóng qua, nhưng là một đời sống được đổi mới mỗi ngày, phản chiếu khuôn mặt của Đức Kitô giữa thế gian.

Kết luận:

Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta xác tín rằng Thiên Chúa vẫn không ngừng quảng đại gieo Lời Ngài vào lòng mỗi người. Hạt giống ấy luôn tốt, luôn mang sức sống và luôn có khả năng sinh hoa kết quả. Điều Chúa chờ đợi là chúng ta biết mở rộng tâm hồn để Lời Ngài bén rễ, lớn lên và biến đổi cuộc sống. Vì thế, mỗi người hãy thành thật tự hỏi: Tâm hồn tôi hôm nay là loại đất nào? Tôi có đang để những lo toan, của cải, danh vọng hay những tiếng ồn của cuộc sống làm nghẹt Lời Chúa không? Tôi có dành thời gian cho việc cầu nguyện, suy niệm và thực hành Lời Chúa mỗi ngày không?

Xin Chúa ban cho chúng ta ơn hoán cải, để biết dọn sạch những “bụi gai” của ích kỷ, hưởng thụ và chia trí. Xin cho chúng ta biết làm mềm những “sỏi đá” của cứng lòng và hời hợt, và mở rộng tâm hồn như mảnh đất màu mỡ. Nhờ đó, Lời Chúa có thể bén rễ sâu, lớn lên từng ngày và sinh nhiều hoa trái của đức tin, đức cậy, đức mến. Ước gì đời sống chúng ta góp phần làm cho gia đình, Giáo Hội và thế giới ngày càng phản chiếu dung mạo của Đức Kitô, như mùa gặt Thiên Chúa hằng mong đợi: “kẻ được một trăm, kẻ được sáu mươi, kẻ được ba mươi” (Mt 13,23).

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa Giê-su, xin giúp chúng con biết lắng nghe Lời Chúa mỗi khi tham dự thánh lễ, biết năng tham dự các buổi Hiệp Sống Tin Mừng. Xin giúp chúng con ý thức loại bỏ khô khan sỏi đá là thói lười biếng bỏ đọc kinh dự lễ; biết loại trừ gai góc là các thói hư tật xấu... Nhờ đó, tâm hồn chúng con trở thành đất tốt, để Lời Chúa có thể phát sinh nhiều hoa trái. Ước gì ngôi nhà đức tin của chúng con được xây trên nền đá là sự thực hành Lời Chúa, hầu đức tin của chúng con có thể đứng vững trước mọi thử thách, và chống trả được các cơn cám dỗ của ba thù là ma quỷ, thế gian và xác thịt mình. Amen.

GOSPEL (Mt 13:1-23):

On that day, Jesus went out of the house and sat down by the sea.
Such large crowds gathered around him
that he got into a boat and sat down,
and the whole crowd stood along the shore. 
And he spoke to them at length in parables, saying:
“A sower went out to sow. 
And as he sowed, some seed fell on the path,
and birds came and ate it up. 
Some fell on rocky ground, where it had little soil. 
It sprang up at once because the soil was not deep,
and when the sun rose it was scorched,
and it withered for lack of roots. 
Some seed fell among thorns, and the thorns grew up and choked it. 
But some seed fell on rich soil, and produced fruit,
a hundred or sixty or thirtyfold. 
Whoever has ears ought to hear.”
The disciples approached him and said,
“Why do you speak to them in parables?”
He said to them in reply,
“Because knowledge of the mysteries of the kingdom of heaven
has been granted to you, but to them it has not been granted. 
To anyone who has, more will be given and he will grow rich;
from anyone who has not, even what he has will be taken away. 
This is why I speak to them in parables, because
they look but do not see and hear but do not listen or understand. 
Isaiah’s prophecy is fulfilled in them, which says:
You shall indeed hear but not understand,
you shall indeed look but never see.
Gross is the heart of this people,
they will hardly hear with their ears,
they have closed their eyes,
lest they see with their eyes
and hear with their ears
and understand with their hearts and be converted,
and I heal them. 
“But blessed are your eyes, because they see,
and your ears, because they hear. 
Amen, I say to you, many prophets and righteous people
longed to see what you see but did not see it,
and to hear what you hear but did not hear it.
Hear then the parable of the sower.
The seed sown on the path is the one
who hears the word of the kingdom without understanding it,
and the evil one comes and steals away
what was sown in his heart.
The seed sown on rocky ground
is the one who hears the word and receives it at once with joy. 
But he has no root and lasts only for a time. 
When some tribulation or persecution comes because of the word,
he immediately falls away. 
The seed sown among thorns is the one who hears the word,
but then worldly anxiety and the lure of riches choke the word
and it bears no fruit. 
But the seed sown on rich soil
is the one who hears the word and understands it,
who indeed bears fruit and yields a hundred or sixty or thirtyfold.”

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Mt 11,25-30.

“Vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

Vào lúc ấy, Đức Giê-su cất tiếng nói: “Lạy Cha là Chúa Tể trời đất. Con xin ngợi khen Cha, vì Cha đã giấu không cho bậc khôn ngoan thông thái biết những điều này, nhưng lại mặc khải cho những người bé mọn. Vâng, lạy Cha, vì đó là điều đẹp ý Cha. Cha tôi đã giao phó mọi sự cho tôi. Và không ai biết rõ người Con, trừ Chúa Cha, cũng như không ai biết Chúa Cha, trừ người Con và kẻ mà Người Con muốn mặc khải cho. Tất cả những ai đang vất vả mang gánh nặng nề, hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng. Anh em hãy mang lấy ách của tôi, và hãy học với tôi, vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường. Tâm hồn anh em sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng. Vì ách tôi êm ái, và gánh tôi nhẹ nhàng”.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Đức Giê-su ngợi khen Chúa Cha vì đã tỏ mầu nhiệm Nước Trời cho những người bé mọn. Người hứa sẽ mặc khải về Chúa Cha và ban sự sống đời đời cho những ai tin vào Người. Người kêu gọi dân Do thái đang sống dưới ách Luật Mô-sê và những kẻ đang chịu lầm than vất vả hãy đến để được ơn nâng đỡ. Người khuyên họ mang lấy ách thập giá của Người và học nhân đức hiền lành và khiêm nhường của Người. Nhờ đó, thập giá sẽ nên nhẹ nhàng và đau khổ sẽ thành êm ái cho họ. Tóm lại, Đức Giê-su chính là Đấng Thiên Sai xuất hiện như là Con người, Con Thiên Chúa, là Vua và là Đấng mặc khải Nước Trời cho những kẻ bé mọn.

A. GỢI Ý:

1. “Người bẻ gãy mọi cung tên và công bố hòa bình cho muôn dân”. Đấng Messia được loan báo và trông đợi sẽ mang hòa bình đến cho con người. Là những người tin theo Chúa, tôi trông đợi gì nơi Đức Giêsu: một Đấng sẽ giúp tôi chinh phạt mọi thứ bằng mọi giá hay một Đấng sẽ giúp tôi cùng với Người mang lại những giá trị tốt đẹp cho những người chung quanh?

2. “Nếu nhờ Thần Khí mà anh em đã giết được hành động của xác thịt, thì anh em sẽ được sống”. Thánh Phaolô khuyên nhủ chúng ta không sống theo tính xác thịt, mà theo Thần Khí. Cảm nghiệm lại đời mình, có bao nhiêu lần tôi đã sống và hành xử theo cung cách của những người là con cái Chúa? 

3. “Hãy học nơi tôi, vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường”. Đức Giêsu đã mạc khải một dung mạo hiền hòa và nhân lành về Thiên Chúa cũng như về một kế hoạch yêu thương dành cho những người bé mọn. Tôi đã có những kinh nghiệm gì về những điều này với Chúa trong cuộc đời tôi? Và tôi có can đảm học nơi Người những bản tính tốt đẹp này không?

B. SUY NIỆM:

Trong suốt hành trình rao giảng Tin Mừng, Đức Giêsu không chỉ mời gọi con người tin vào Người, nhưng còn mời gọi họ trở thành môn đệ của Người. Người môn đệ không chỉ đón nhận giáo huấn, nhưng còn bước vào một tiến trình đào luyện để ngày càng nên giống Thầy mình. Theo Đức Giêsu không chỉ là thay đổi một vài lối sống bên ngoài, mà còn là để Người biến đổi toàn bộ con người của mình.

Đó cũng chính là ý nghĩa của lời mời gọi trong Tin Mừng hôm nay: “Anh em hãy mang lấy ách của Tôi, và hãy học với Tôi, vì Tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường” (Mt 11,29). Điều đáng chú ý là Người không bảo chúng ta học nơi Người khả năng giảng thuyết hay làm phép lạ, nhưng hãy học nơi chính trái tim hiền lành và khiêm nhường của Người. Tuy nhiên, chúng ta không thể sống những nhân đức ấy chỉ bằng sức riêng, mà cần đến ân sủng và sức mạnh của Chúa Thánh Thần. Vì thế, Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta học nơi Đức Giêsu sự hiền lành, sự khiêm nhường và biết cậy dựa vào Chúa Thánh Thần để ngày càng trở nên giống Người hơn.

1. Học với Đức Giêsu để sống hiền lành:

Điều đầu tiên Đức Giêsu muốn các môn đệ học nơi Người là sự hiền lành: “Hãy học với tôi, vì Tôi hiền lành...” (Mt 11,29). Trong suốt sứ vụ công khai, Đức Giêsu đã thực hiện nhiều phép lạ và giảng dạy với quyền năng. Thế nhưng, khi nói về chính mình, Người không nhấn mạnh đến khả năng làm phép lạ hay giảng dạy, mà giới thiệu một trái tim hiền lành. Điều đó cho thấy hiền lành không chỉ là một nhân đức luân lý, mà còn là nét nổi bật nơi chính con người Đức Kitô; vì thế, người môn đệ cũng được mời gọi mang lấy tâm tình ấy của Thầy mình.

Theo Kinh Thánh, hiền lành không phải là yếu đuối, nhưng là sức mạnh của người biết làm chủ bản thân, lấy điều thiện thắng điều ác và lấy tình yêu vượt thắng hận thù. Vì thế, Đức Giêsu đã khẳng định: “Phúc thay ai hiền lành, vì họ sẽ được Đất Hứa làm gia nghiệp” (Mt 5,5).

Sự hiền lành ấy được thể hiện trong suốt cuộc đời Đức Giêsu. Người cảm thông với người đau khổ, xót thương người tội lỗi, kiên nhẫn với các môn đệ và luôn chọn yêu thương thay vì kết án. Đỉnh cao của sự hiền lành là trên thập giá, khi Người vẫn cầu nguyện: “Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết việc họ làm” (Lc 23,34). Chính lúc ấy, Đức Giêsu đã chiến thắng hận thù bằng tình yêu và chiến thắng bạo lực bằng lòng thương xót.

Ngày nay, khi con người dễ bị cuốn vào những tranh cãi, nóng giận và chia rẽ, lời mời gọi ấy càng trở nên cấp thiết. Người môn đệ được mời gọi biết lắng nghe thay vì phản ứng nóng nảy; biết đối thoại thay vì đối đầu; biết tha thứ thay vì nuôi dưỡng oán hận. Một lời nói hiền hòa nhiều khi có sức chữa lành hơn những lời chỉ trích gay gắt.

Vì thế, học với Đức Giêsu trước hết là học mang lấy trái tim hiền lành của Người. Chỉ khi để Đức Kitô biến đổi tâm hồn mình, người môn đệ mới có thể trở thành khí cụ bình an giữa một thế giới còn nhiều chia rẽ và bạo lực.

2. Học với Đức Giêsu để sống khiêm nhường:

Sau khi mời gọi các môn đệ học sự hiền lành, Đức Giêsu tiếp tục mời gọi họ học sự khiêm nhường trong lòng. Nếu hiền lành diễn tả cách ứng xử với tha nhân, thì khiêm nhường diễn tả thái độ căn bản của người môn đệ trước Thiên Chúa và trước chính mình. Hai nhân đức này luôn gắn bó mật thiết với nhau: người khiêm nhường sẽ biết sống hiền lành, và người hiền lành đích thực luôn xuất phát từ một trái tim khiêm nhường.

Bài đọc thứ nhất cho thấy hình ảnh vị Vua Mêsia mà ngôn sứ Dacaria loan báo: “Này vua ngươi đến với ngươi. Người là Đấng công chính và là Đấng cứu độ; Người khiêm tốn ngồi trên lừa con” (Dcr 9,9). Trong khi các vua chúa trần gian biểu dương quyền lực bằng chiến mã và quân đội, thì Đức Giêsu lại đến trong sự đơn sơ và bình an. Người không chinh phục con người bằng sức mạnh, nhưng bằng tình yêu và lòng thương xót.

Lời ngôn sứ ấy được thực hiện trọn vẹn nơi Đức Giêsu. Người là Vua nhưng là vị Vua phục vụ; là Con Thiên Chúa nhưng đã tự hạ mặc lấy thân phận tôi đòi và “vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây thập tự” (Pl 2,8). Chính cuộc đời Người là mẫu gương tuyệt hảo của sự khiêm nhường.

Khiêm nhường không phải là tự ti hay phủ nhận giá trị của mình, nhưng là sống trong sự thật: nhìn nhận mọi khả năng và thành công đều là hồng ân Thiên Chúa ban để phục vụ tha nhân. Vì thế, Đức Giêsu cầu nguyện: “Cha đã giấu không cho những người hiền triết và khôn ngoan biết những điều ấy, mà lại mạc khải cho những kẻ bé mọn” (Mt 11,25). Người không phủ nhận giá trị của tri thức, nhưng nhắc nhở rằng chỉ những tâm hồn đơn sơ và khiêm tốn mới dễ mở lòng đón nhận chân lý và ân sủng của Thiên Chúa.

Trong xã hội hôm nay, con người thường tìm cách khẳng định bản thân, đề cao thành tích và địa vị. Đức Giêsu lại mời gọi chúng ta chọn con đường ngược lại: càng được Chúa ban nhiều khả năng càng biết phục vụ; càng thành công càng biết tạ ơn; càng được tín nhiệm càng biết sống khiêm tốn.

Đức Maria là mẫu gương tuyệt hảo của sự khiêm nhường khi thưa: “Này tôi là nữ tỳ của Chúa” (Lc 1,38). Chính sự khiêm nhường và lòng xin vâng của Mẹ đã mở đường cho chương trình cứu độ của Thiên Chúa. Các thánh cũng là những chứng nhân sống động của nhân đức này: thánh Augustinô nhấn mạnh rằng nền tảng của đời sống Kitô hữu là khiêm nhường; thánh Phanxicô Assisi luôn coi mình là “kẻ bé nhỏ nhất” để phó thác nơi Thiên Chúa.

Vì thế, học với Đức Giêsu để sống khiêm nhường chính là học biết đặt Thiên Chúa ở trung tâm đời mình, biết đón nhận mọi sự như hồng ân và dùng những hồng ân ấy để phục vụ tha nhân.

3. Học với Đức Giêsu nhờ sức mạnh của Chúa Thánh Thần:

Nếu hai bài học đầu tiên cho chúng ta biết phải học gì nơi Đức Giêsu, thì bài đọc thứ hai lại trả lời câu hỏi: làm thế nào chúng ta có thể sống hiền lành và khiêm nhường như Người? Thánh Phaolô khẳng định: “Anh em không sống theo xác thịt, nhưng sống theo Thần Khí, nếu thật sự Thánh Thần Thiên Chúa ngự trong anh em” (Rm 8,9). Điều đó cho thấy người môn đệ không thể trở nên giống Đức Kitô chỉ bằng sức riêng, nhưng cần đến ân sủng và sức mạnh của Chúa Thánh Thần.

Qua Bí tích Thánh Tẩy, mỗi Kitô hữu được tham dự vào sự sống mới của Đức Kitô và trở nên đền thờ của Chúa Thánh Thần. Chính Người thanh luyện, đổi mới và hướng dẫn chúng ta từng ngày, giúp chúng ta mang lấy những tâm tình của Đức Kitô.

Đức Giêsu là mẫu gương hoàn hảo của đời sống luôn vâng phục Chúa Cha và để Chúa Thánh Thần hướng dẫn. Từ khi bắt đầu sứ vụ công khai cho đến cuộc Thương Khó, Người luôn thi hành thánh ý Chúa Cha cách trọn vẹn. Người cũng mời gọi các môn đệ bước theo con đường ấy.

Thánh Phaolô còn nhấn mạnh: “Nếu nhờ Thần Khí mà anh em tiêu diệt những hành động của xác thịt, anh em sẽ được sống” (Rm 8,13). “Xác thịt” ở đây không chỉ đơn giản là thân xác con người, nhưng ám chỉ toàn bộ khuynh hướng sống theo bản năng thấp hèn, ích kỷ và xa rời Thiên Chúa. Đó là lối sống đặt cái tôi làm trung tâm, chạy theo dục vọng, danh lợi và những gì trái ngược với ý muốn của Thiên Chúa. Vì thế, “những hành động của xác thịt” chính là những việc làm phát xuất từ sự ích kỷ, kiêu ngạo, ghen ghét, hận thù và khép kín trước ân sủng. Trái lại, sống theo Thần Khí là để Chúa Thánh Thần hướng dẫn, giúp chúng ta biết yêu thương thay vì ích kỷ, biết tha thứ thay vì oán hận và biết phục vụ thay vì tìm kiếm danh vọng.

Thực tế cho thấy, nếu chỉ dựa vào sức riêng, chúng ta rất khó sống hiền lành khi bị xúc phạm, rất khó sống khiêm nhường khi thành công, và càng khó tha thứ khi bị tổn thương. Chính vì thế, người môn đệ cần nuôi dưỡng đời sống cầu nguyện, siêng năng lắng nghe Lời Chúa, lãnh nhận các bí tích và biết phân định trước những chọn lựa của cuộc sống. Qua những phương thế ấy, Chúa Thánh Thần âm thầm uốn nắn tâm hồn, giúp chúng ta ngày càng trở nên giống Đức Kitô.

Người môn đệ không nên thánh nhờ sức riêng, nhưng nhờ biết cộng tác với ân sủng của Chúa Thánh Thần. Càng để Chúa Thánh Thần hướng dẫn, chúng ta càng mang lấy tâm tình của Đức Kitô và càng sống hiền lành, khiêm nhường, yêu thương hơn mỗi ngày.

Kết luận:

Thế giới hôm nay rất cần những người có tri thức và tài năng, nhưng còn cần hơn những người biết mang trái tim của Đức Kitô: một trái tim hiền lành giữa những xung đột, một tâm hồn khiêm nhường giữa những tham vọng và một đời sống được Chúa Thánh Thần hướng dẫn. Chính những con người ấy sẽ trở thành lời chứng sống động cho Tin Mừng.

Ước gì mỗi ngày sống của chúng ta là một ngày biết ngồi dưới chân Chúa để học với Người. Càng học với Chúa Giêsu, chúng ta càng trở nên giống Người hơn, để có thể cùng Thánh Phaolô xác tín: “Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Kitô sống trong tôi” (Gl 2,20). Đó chính là đích đến của đời sống người môn đệ và cũng là con đường dẫn đến niềm vui, bình an và sự thánh thiện đích thực.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa, xin cho chúng con quyết tâm học tập nhân đức hiền lành và khiêm nhường trong lòng để nên giống Chúa noi gương Mẹ Ma-ri-a khi xưa. Xin cho chúng con trước khi nhắm mắt từ giã cuộc đời, có thể nói được như mục sư Mác-tin Lu-thơ Kinh (Martin Luther Kinh) rằng: “Tôi rất hãnh diện nếu ngày tôi qua đời, ai đó sẽ kể lại rằng: Mác-tin Lu-thơ Kinh là người đã cố gắng sống vì yêu thương. Ngày đó tôi mong muốn các bạn sẽ nói rằng tôi đã sống cho công lý, tôi đã dấn thân để đem lại cơm bánh cho những người đói khổ, tôi đã luôn cho kẻ đói rách được ăn mặc. Tôi mong rằng ngày đó các bạn sẽ nói rằng tôi đã dấn thân đến thăm những người tù tội, và yêu thương phục vụ hết mọi người như lời Chúa dạy… Còn tất cả những thứ khác, như giàu có, danh dự, giải No-ben hòa bình … đều không đáng kể”.

Lạy Chúa, chúng con đã được Chúa tạo dựng nên giống hình ảnh Chúa. Chúa đã phú ban cho chúng con có tình yêu thương giống như “Thiên Chúa là Tình Thương”. Xin cho chúng con luôn tìm kiếm Chúa là nguồn hạnh phúc thật sự của đời con. Xin cho con biết ăn ở khiêm nhường và phục vụ Chúa trong những người cô đơn nghèo khổ và bệnh tật yếu đau đang sống bên chúng con”. Amen.

GOSPEL (Mt 11:25-30):

At that time Jesus exclaimed: 
“I give praise to you, Father, Lord of heaven and earth,
for although you have hidden these things
from the wise and the learned
you have revealed them to little ones.
Yes, Father, such has been your gracious will.
All things have been handed over to me by my Father. 
No one knows the Son except the Father,
and no one knows the Father except the Son
and anyone to whom the Son wishes to reveal him.”
“Come to me, all you who labor and are burdened,
and I will give you rest.
Take my yoke upon you and learn from me,
for I am meek and humble of heart;
and you will find rest for yourselves. 
For my yoke is easy, and my burden light.”

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Mt 16,13-19.

“Anh là Phê-rô, Thầy sẽ trao cho anh chìa khóa Nước Trời.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

Khi Đức Giê-su đến vùng kế cận thành Xê-da-rê Philípphê, Người hỏi các môn đệ rằng: “Người ta nói con Người là ai?” Các ông thưa: “Kẻ thì nói là ông Gio-an Tẩy Giả, kẻ thì bảo là ông Ê-li-a, có người lại cho là ông Giêrêmia hay một trong các vị ngôn sứ”. Đức Giê-su lại hỏi: “Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai?” Ông Si-mon Phê-rô thưa: “Thầy là Đấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống”. Đức Giê-su nói với ông: “Này anh Si-mon con ông Giô-na, Anh thật là người có phúc, vì không phải phàm nhân mặc khải cho anh điều đó, nhưng là Cha của Thầy, Đấng ngự trên trời. Còn Thầy, Thầy bảo cho anh biết: Anh là Phê-rô, nghĩa là Tảng Đá. Trên Tảng Đá này, Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy. Và quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi. Thầy sẽ trao cho anh chìa khóa Nước Trời. Dưới đất, anh cầm buộc điều gì, trên trời cũng sẽ cầm buộc như vậy. Dưới đất, anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy”.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Sau khi Si-mon đại diện cho Nhóm Mười Hai khẳng định Người là Đấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống, ông đã được khen là có phúc, được đổi tên thành Phê-rô và được hứa xây Hội Thánh trên nền tảng đức tin mà ông vừa tuyên xưng, tiên báo Hội Thánh ấy sẽ trường tồn, bất chấp ma quỷ chống phá. Sau cùng Người cũng trao cho ông chìa khóa Nước Trời với quyền cầm buộc và tháo cởi.

A. GỢI Ý:

1. Ngay từ thời Giáo hội sơ khai cho đến mãi hôm nay, mặt trái của đức tin Kitô giáo vẫn luôn là bách hại và tử đạo. Chính Đức Thánh Cha Phanxicô đã nhận định: “Bây giờ, việc đàn áp các Kitô hữu còn mạnh mẽ hơn vào các thế kỷ đầu tiên của Giáo Hội, và có nhiều vị tử đạo hơn thời đó. Điều này xẩy ra 1700 năm sau sắc lệnh của Đại Đế Constantine, cho phép các Kitô hữu được tự do tuyên xưng đức tin trước công chúng” (trích bài nói chuyện về “Tự do tôn giáo theo Quốc Tế Công Pháp và những tranh chấp về giá trị trên toàn cầu”). Như thế, những khó khăn, những thử thách dưới nhiều hình thức khác nhau là điều không thể tránh khỏi cho việc sống đức tin của Kitô hữu ở mọi thời đại. Những khó khăn mà thời đại hôm nay gây ra cho việc sống đức tin là gì và đâu là cách thế thích hợp để ứng phó?

2. Nếu mặt trái của việc sống đức tin là bách hại thì mặt phải của việc sống đức tin là lòng tín thác vào quyền năng của Thiên Chúa. Thánh Phêrô đã có kinh nghiệm thật sống động về điều này: giữa những xích xiềng của gông cùm và vòng vây canh giữ của lính gác thì Thiên Chúa đã ra tay hành động để giải thoát ông. Khi người ta không còn gì để cậy dựa và hy vọng, thì lòng tín thác vẫn còn nguyên giá trị hầu giúp người môn đệ nhận ra sức mạnh vô song của chính Thiên Chúa, Đấng vẫn đang đồng hành để nâng đỡ đời sống và giúp họ vượt qua những cuộc khủng hoảng đức tin.

3. Đối với Thánh Phaolô, “vòng hoa dành cho người công chính” là phần thưởng chỉ dành cho những người môn đệ sau khi đã xác tín và sống xác tín rằng: đời truyền giáo là “một cuộc thi đấu cao đẹp.” Điều đó đòi người môn đệ phải luôn chiến đấu và trung tín chiến đấu đến cùng. Hành động “tân Phúc Âm hóa đời sống gia đình” cũng có thể được coi như là một nét khác của cuộc chiến đấu cao đẹp. Trung tín mỗi ngày để tân Phúc Âm hóa đời sống gia đình mình chắc chắn cũng sẽ dẫn chúng ta đến phần thưởng là “vòng hoa dành cho người công chính.”

B. SUY NIỆM:

Mỗi thời đại đều đặt ra những thử thách riêng cho đức tin. Nếu các Kitô hữu đầu tiên phải đối diện với bách hại công khai, người tín hữu hôm nay lại đối diện với những áp lực tinh vi hơn: dư luận, thực dụng và tục hóa. Chính trong bối cảnh ấy, câu hỏi của Đức Giêsu tại Xêdarê Philípphê vẫn vang lên với mỗi người: “Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai?” Câu hỏi ấy không cho phép ta trả lời bằng thói quen hay bằng niềm tin vay mượn, nhưng đòi ta tuyên xưng Đức Kitô bằng chính đời sống mình.

Phụng vụ lễ kính hai thánh Tông đồ Phêrô và Phaolô mời gọi chúng ta chiêm ngắm hai cột trụ của Hội Thánh. Tuy khác nhau về tính cách và sứ mạng, các ngài gặp nhau ở một điểm: đã để cho Đức Kitô biến đổi và đã trung thành với Người cho đến cùng. Thánh Phêrô tuyên xưng: “Thầy là Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16,16); còn thánh Phaolô xác tín: “Tôi đã chiến đấu trong cuộc chiến đấu cao đẹp, đã chạy hết chặng đường và đã giữ vững đức tin” (2 Tm 4,7). Từ chứng tá ấy, Lời Chúa mời gọi mỗi người chúng ta biết vững tin trước dư luận, vững tin giữa thử thách và vững tin đến cùng.

1. Vững tin trước dư luận:

Trình thuật Tin Mừng hôm nay mở đầu bằng câu hỏi của Đức Giêsu: “Người ta nói Con Người là ai?” (Mt 16,13). Các môn đệ thuật lại nhiều nhận định khác nhau của quần chúng về Đức Giêsu, phản ánh sự đa dạng trong cách hiểu về căn tính của Người. Tuy nhiên, những đánh giá ấy chỉ dừng lại ở cái nhìn của dư luận, chưa chạm tới chiều sâu của mạc khải thần linh và căn tính đích thực của Người.

Sau khi lắng nghe những nhận định của đám đông, Đức Giêsu trực tiếp hỏi các môn đệ: “Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai?” (Mt 16,15). Đây là câu hỏi mang tính cá vị, đòi hỏi mỗi người phải tự mình trả lời trước mặt Thiên Chúa. Đại diện cho các môn đệ, thánh Phêrô đã mạnh mẽ tuyên xưng: “Thầy là Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16,16). Đức Giêsu khẳng định rằng lời tuyên xưng ấy không phát xuất từ khả năng tự nhiên của con người, nhưng là kết quả của ân sủng mặc khải: “Không phải phàm nhân mặc khải cho anh điều ấy, nhưng là Cha của Thầy, Đấng ngự trên trời” (Mt 16,17).

Như vậy, đức tin Kitô giáo trước hết là hồng ân Thiên Chúa ban, đồng thời cũng là sự đáp trả tự do của con người trước mặc khải của Người. Vì thế, cho dù đức tin được nuôi dưỡng từ gia đình và cộng đoàn, nhưng không thể dừng lại ở thói quen hay niềm tin vay mượn; mỗi người cần đích thân gặp gỡ, tuyên xưng và gắn bó với Đức Kitô.

Trong bối cảnh xã hội hôm nay, sự phát triển mạnh mẽ của các phương tiện truyền thông, mạng xã hội và trí tuệ nhân tạo (AI) đang làm thay đổi sâu sắc cách con người tiếp nhận và truyền tải thông tin. Bên cạnh nhiều lợi ích tích cực, AI cũng có thể bị lạm dụng để tạo ra những nội dung giả mạo, bóp méo sự thật hoặc thao túng nhận thức, khiến đời sống Hội Thánh cũng như các giá trị Kitô giáo thường xuyên trở thành đối tượng của nhiều cách diễn giải khác nhau. Vì thế, nếu đức tin chỉ được xây dựng trên dư luận hay những thông tin chưa được kiểm chứng, người tín hữu rất dễ dao động trước những biến cố và thử thách của cuộc sống.

Chính vì thế, bài học từ thánh Phêrô vẫn luôn mang tính thời sự đối với mỗi Kitô hữu. Đức tin cần được diễn tả một cách rõ ràng và can đảm, không phải bằng những cuộc tranh luận ồn ào, nhưng bằng chính đời sống hằng ngày: trung thành thờ phượng Thiên Chúa, siêng năng tham dự Thánh lễ, xây dựng gia đình thánh thiện, sống trung thực trong công việc, công bằng trong các tương quan và quảng đại thực thi đức bác ái đối với tha nhân.

Đức Thánh Cha Phanxicô cũng khẳng định rằng mọi Kitô hữu đều được mời gọi canh tân cuộc gặp gỡ cá vị với Đức Giêsu Kitô, bởi chính từ cuộc gặp gỡ ấy phát sinh niềm vui và sức mạnh để làm chứng cho Tin Mừng (EG, số 3). Quả vậy, một đức tin được nuôi dưỡng bằng cuộc gặp gỡ sống động với Đức Kitô sẽ không dễ bị cuốn theo những biến động của dư luận hay những trào lưu tạm thời của xã hội. Đó chính là nền tảng giúp người Kitô hữu luôn vững vàng trong đức tin, để tiếp tục kiên trung bước theo Chúa giữa mọi thử thách của cuộc sống.

2. Vững tin giữa thử thách:

Bài đọc thứ nhất thuật lại một trong những giai đoạn khó khăn nhất của Hội Thánh sơ khai. Vua Hêrôđê đã ra tay bách hại: thánh Giacôbê bị xử tử, còn thánh Phêrô bị bắt giam và canh phòng nghiêm ngặt (Cv 12,1-5). Theo cái nhìn của con người, mọi hy vọng dường như đã khép lại khi quyền lực chính trị và bạo lực đang chiếm ưu thế.

Thế nhưng, chính giữa hoàn cảnh tưởng như tuyệt vọng ấy, sách Công vụ Tông đồ ghi lại một chi tiết mang ý nghĩa thần học sâu sắc: “Phêrô bị giam trong ngục, còn Hội Thánh thì không ngừng dâng lời cầu nguyện lên Thiên Chúa cho ông” (Cv 12,5). Hội Thánh không dựa vào quyền lực quân sự hay thế lực trần gian, nhưng luôn đặt trọn niềm tín thác nơi Thiên Chúa. Trong hoàn cảnh ấy, nguồn sức mạnh lớn nhất của Hội Thánh chính là đức tin và lời cầu nguyện. Điều thế gian xem là yếu đuối lại trở thành sức mạnh, vì trong lời cầu nguyện, Hội Thánh đặt mọi sự trong tay Thiên Chúa. Nhờ đó, thiên thần Chúa giải thoát Phêrô, xiềng xích được tháo gỡ và cửa ngục mở ra (Cv 12,6-11).

Biến cố này không chỉ là một phép lạ trong lịch sử, nhưng còn là lời mời gọi mọi Kitô hữu xác tín rằng quyền năng Thiên Chúa luôn lớn hơn mọi thử thách. Hôm nay, con người vẫn phải đối diện với nhiều “xiềng xích” vô hình như nỗi sợ hãi, sự thất vọng, chủ nghĩa cá nhân, những đam mê lệch lạc, áp lực kinh tế hay các khủng hoảng trong gia đình và đời sống đức tin. Vì thế, khi gặp khó khăn, điều đầu tiên người Kitô hữu được mời gọi là kiên trì cầu nguyện. Cầu nguyện không phải là trốn tránh thực tại, nhưng là phó thác mọi sự cho chương trình quan phòng của Thiên Chúa. Thánh Gioan Kim Khẩu cũng khẳng định rằng lời cầu nguyện là nguồn sức mạnh nâng đỡ con người vượt qua mọi thử thách.

Không chỉ cầu nguyện cho bản thân, biến cố hôm nay còn nhắc nhở chúng ta cầu nguyện cho Hội Thánh: cho Đức Giáo hoàng, các giám mục, linh mục, tu sĩ và toàn thể Dân Chúa, để Hội Thánh luôn hiệp nhất và trung thành với sứ mạng Chúa trao. Công đồng Vatican II nhắc rằng Hội Thánh vừa thánh thiện nhờ Đức Kitô, vừa luôn cần được thanh luyện vì mang trong lòng mình những con người yếu đuối (x. LG, số 8). Vì thế, Hội Thánh cần được nhìn bằng ánh sáng đức tin, chứ không chỉ theo những tiêu chuẩn xã hội hay chính trị.

Như vậy, giữa mọi biến động của cuộc sống, sức mạnh đích thực của Hội Thánh và của mỗi người Kitô hữu không hệ tại ở quyền lực hay khả năng của con người, nhưng ở đức tin, lời cầu nguyện và sự tín thác vào tình yêu quan phòng của Thiên Chúa.

3. Vững tin đến cùng:

Trong bài đọc thứ hai, thánh Phaolô để lại cho Hội Thánh những lời như bản di chúc thiêng liêng: “Tôi đã chiến đấu trong cuộc chiến đấu cao đẹp, đã chạy hết chặng đường và đã giữ vững đức tin” (2 Tm 4,7). Đây là chứng từ của một cuộc đời hiến dâng trọn vẹn cho Đức Kitô. Từ ngày gặp gỡ Chúa Phục Sinh trên đường Đamát, ngài đã trải qua nhiều gian nan: chống đối, hiểu lầm, đòn vọt, tù đày, đắm tàu và nhiều lần đối diện cái chết (2 Cr 11,23-28). Tuy vậy, tất cả những thử thách ấy không làm suy giảm niềm xác tín của ngài vào tình yêu cứu độ của Đức Kitô.

Qua các hình ảnh “chiến đấu”, “chạy hết chặng đường” và “giữ vững đức tin”, thánh Phaolô cho thấy đời sống Kitô hữu là một hành trình đòi hỏi sự kiên trì và lòng trung tín. Đức tin là tiến trình lớn lên trong ân sủng và được thanh luyện qua thử thách.

Thực tế cho thấy nhiều người khởi đầu với lòng nhiệt thành nhưng dần nguội lạnh trước áp lực của cuộc sống. Có người khi bình an thì quảng đại theo Chúa, nhưng khi gặp khó khăn lại dễ nghi ngờ hoặc thất vọng; có người từng tích cực phục vụ, nhưng rồi bị cuốn hút bởi danh vọng và những lợi ích chóng qua. Vì thế, điều làm nên vẻ đẹp của đời sống Kitô hữu không chỉ là khởi đầu tốt đẹp, nhưng chính là sự trung thành đến cùng.

Sức mạnh giúp người Kitô hữu bền đỗ chính là niềm hy vọng đặt nơi Đức Kitô Phục Sinh. Niềm hy vọng ấy không dựa trên thành công ở đời này, nhưng trên lời hứa của Thiên Chúa. Nhờ niềm hy vọng ấy, thánh Phaolô có thể bình an đối diện với cái chết và xác tín: “Giờ đây tôi chỉ còn đợi vòng hoa dành cho người công chính; Chúa là vị Thẩm phán chí công sẽ trao phần thưởng đó cho tôi trong ngày ấy” (2 Tm 4,8). “Triều thiên công chính” là phần thưởng dành cho những ai bền đỗ trong tình yêu Đức Kitô.

Đời sống Kitô hữu không khép kín trong những giá trị hữu hạn, nhưng luôn hướng về sự sống đời đời với nền tảng là chính Đức Kitô, Đấng “hôm qua, hôm nay và mãi mãi vẫn là một” (Dt 13,8). Chính niềm hy vọng vào Đức Kitô Phục Sinh và sự gắn bó với Người giúp người tín hữu đứng vững trước mọi thử thách, không để danh vọng hay những lợi ích chóng qua làm chao đảo, nhưng luôn trung thành trong đức tin và tình yêu cho đến cùng.

Đó cũng chính là điều được thể hiện nơi hai vị Đại Tông đồ. Hội Thánh tuyên xưng thánh Phêrô là tảng đá hữu hình củng cố sự hiệp nhất (Mt 16,18), còn thánh Phaolô là vị Tông đồ nhiệt thành loan báo Tin Mừng cho muôn dân. Tuy đảm nhận những sứ mạng khác nhau, cả hai đều gặp nhau ở một điểm: đặt trọn cuộc đời mình trên nền tảng là Đức Kitô và trung thành với Người cho đến hơi thở cuối cùng.

Kết luận:

Phụng vụ hôm nay giúp mỗi người nhìn lại đời sống đức tin của chính mình: Đức tin của tôi có đủ vững vàng để vượt lên trên những áp lực của dư luận xã hội hay không? Tôi có biết biến thử thách thành cơ hội để trưởng thành, kiên trì cầu nguyện và phó thác như Hội Thánh sơ khai? Tôi có giữ được lòng trung thành đến cùng trong từng bổn phận hằng ngày đối với gia đình và tha nhân?

Thời đại có thể biến đổi, nhưng Đức Kitô vẫn là Đấng bất biến; chân lý của Tin Mừng vẫn tồn tại muôn đời. Xin hai thánh Phêrô và Phaolô chuyển cầu cho Hội Thánh và mỗi người chúng ta, để giữa một thế giới đầy biến động, chúng ta luôn vững tin trước dư luận, vững tin giữa thử thách và vững tin đến cùng.

Ước gì khi kết thúc hành trình dương thế, mỗi người chúng ta cũng có thể thưa lên: “Tôi đã chiến đấu trong cuộc chiến đấu cao đẹp, đã chạy hết chặng đường và đã giữ vững đức tin” (2 Tm 4,7). Amen.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa Giê-su, chúng con cũng muốn được góp phần xây dựng Hội Thánh. Nhưng muốn được như vậy, chúng con phải có đức tin mạnh mẽ như hai thánh Phê-rô và Phao-lô. Xin Chúa cho chúng con trở thành những viên đá đức tin sống động vững chắc, làm thành nền móng xây nên tòa nhà Hội Thánh như thánh Phê-rô. Xin Chúa giúp chúng con tránh những lời nói khó ưa, những hành động vụ lợi ích kỷ, để sống bác ái hiệp thông như thánh Phao-lô. Xin giúp chúng con loại bỏ những đam mê bất chính và các tính hư tật xấu, loại trừ thói háo danh, thói ưa châm chọc chỉ trích kẻ khác, bỏ các tư tưởng tự mãn và hẹp hòi... Nhờ đó, chúng con có thể trở thành chứng nhân hữu hiệu của Chúa giữa xã hội Việt Nam hôm nay. Amen.

GOSPEL (Mt 16:13-19):

When Jesus went into the region of Caesarea Philippi
he asked his disciples,
“Who do people say that the Son of Man is?”
They replied, “Some say John the Baptist, others Elijah,
still others Jeremiah or one of the prophets.”
He said to them, “But who do you say that I am?”
Simon Peter said in reply,
“You are the Christ, the Son of the living God.”
Jesus said to him in reply, “Blessed are you, Simon son of Jonah.
For flesh and blood has not revealed this to you, but my heavenly Father.
And so I say to you, you are Peter,
and upon this rock I will build my Church,
and the gates of the netherworld shall not prevail against it.
I will give you the keys to the Kingdom of heaven.
Whatever you bind on earth shall be bound in heaven;
and whatever you loose on earth shall be loosed in heaven.”

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Mt 10,37-42.

“Ai không vác thập giá, thì không xứng với Thầy. Ai đón tiếp anh em là đón tiếp Thầy.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

“Ai yêu cha hay yêu mẹ hơn Thầy, thì không xứng với Thầy. Ai yêu con trai hay con gái mình hơn Thầy, thì không xứng với Thầy. Ai không vác thập giá mình mà theo Thầy, thì không xứng với Thầy. Ai giữ lấy mạng sống mình, thì sẽ mất. Còn ai liều mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm thấy được. Ai đón tiếp anh em là đón tiếp Thầy, và ai đón tiếp Thầy là đón tiếp Đấng đã sai Thầy. Ai đón tiếp một ngôn sứ, vì người ấy là ngôn sứ, thì sẽ được lãnh phần thưởng dành cho bậc ngôn sứ: Ai đón tiếp một người công chính, vì người ấy là người công chính, thì sẽ được lãnh phần thưởng dành cho bậc công chính. Và ai cho một trong những kẻ bé nhỏ này uống, dù chỉ là một chén nước lã mà thôi, vì kẻ ấy là môn đệ của Thầy, thì Thầy bảo thật anh em: Người đó sẽ không mất phần thưởng đâu”.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Người môn đệ phải đặt tình yêu Chúa Giê-su lên trên mọi tương quan tình cảm gia đình ruột thịt. Những ai sẵn sàng đón nhận gian khổ thập giá để đi theo và cùng chết với Đức Giê-su thì sẽ tìm lại được sự sống đời đời cho mình sau này. Đức Giê-su cũng tự đồng hóa Người với các vị thừa sai sau này và hứa ban cho những ai sẵn sàng đón tiếp các ngài, sẽ được Thiên Chúa ban thưởng bội hậu ở trên trời.

A. GỢI Ý:

1. Người phụ nữ thành Sunêm đã đón tiếp và giúp đỡ Ngôn Sứ Êlisa vô vị lợi dựa theo những gì bà có, nhưng bà đã góp phần vào sứ vụ của vị Ngôn Sứ. Nhờ đó, bà cũng bất ngờ nhận được phần thưởng to lớn, đó là niềm vui khi được vị Ngôn Sứ xin Chúa ban cho bà người con trai để cất nỗi nhục khỏi ánh mắt người đời. Tôi có ý thức tìm cách cộng tác với những người lo việc Chúa, về mặt tinh thần cũng như vật chất? Khi giúp đỡ như thế, tôi có tính toán vụ lợi, hay làm một cách vô tư rồi để Chúa ân thưởng xứng đáng?

2. Qua Phép Rửa, tôi đã trở nên đồng hình đồng dạng với Đức Giêsu Kitô. Để được trỗi dậy với Đức Giêsu Phục Sinh, tôi có sẵn sàng đón nhận những rủi ro, những thiệt thòi, mất mát thậm chí đau khổ với Đức Giêsu chịu đóng đinh hay không?

3. Đức Giêsu đưa ra một điều kiện rất khắt khe đối với những người muốn bước theo Người. Tôi có ý thức rằng đi theo Chúa thì phải mất nhiều thứ: có khi phải mất những tương quan nhân loại, kể cả gia đình ruột thịt, nếu những điều đó ngăn cản sống đức tin? Đi theo Chúa thì phải gặp nhiều khó khăn thiệt thòi, chịu những cuộc bách hại, thậm chí mất mạng sống? Ngược lại, tôi có biết rằng đi theo Chúa cũng được nhiều thứ: được thêm tha nhân, được Chúa, được phần thưởng cả ở đời này và nhất là đạt được sự sống vĩnh cửu đời sau?

B. SUY NIỆM:

Nếu hôm nay Chúa đi ngang qua đời ta, liệu ta có nhận ra Người không? Nhiều khi ta mong gặp Chúa trong những điều lớn lao, nhưng Người lại đến rất gần: qua một người được sai đến, qua một thập giá ta muốn tránh né và qua một người bé mọn chỉ cần nơi ta một chén nước lã. Gặp Chúa, vì thế, không phải là đi tìm những dấu lạ xa xôi, mà là có một trái tim đủ tin để mở ra trước sự hiện diện âm thầm của Người.

Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta bước vào ba chuyển động của đời sống đức tin: đón Chúa nơi người được sai đến, sống đời mới trong Đức Kitô và gặp Chúa nơi người bé mọn. Ai biết đón Chúa sẽ được Người biến đổi; và ai để Chúa biến đổi, sẽ nhận ra Người đang hiện diện rất gần trong từng con người, từng thập giá và từng nghĩa cử yêu thương hằng ngày.

1. Đón Chúa nơi người được sai đến:

Bài đọc thứ nhất kể lại câu chuyện rất đẹp về lòng quảng đại và đức tin của người phụ nữ miền Sunêm. Mỗi lần ngôn sứ Êlisê đi ngang qua vùng đất này, bà đều mời ông vào dùng bữa. Không dừng lại ở một nghĩa cử hiếu khách thông thường, bà còn thuyết phục chồng chuẩn bị cho vị ngôn sứ một căn phòng riêng trên lầu với giường, bàn, ghế và đèn, để ông có thể nghỉ ngơi mỗi khi ghé qua. Điều đáng chú ý là người phụ nữ này không nhìn Êlisê như một vị khách bình thường. Bà nói với chồng: “Tôi biết rằng người thường trọ nhà mình là một vị thánh của Thiên Chúa” (2 V 4,9). Chính cái nhìn đức tin ấy đã làm cho việc đón tiếp của bà mang một ý nghĩa đặc biệt.

Trong Kinh Thánh, Thiên Chúa thường thực hiện chương trình cứu độ qua những con người cụ thể. Người gọi Abraham, sai Môsê, tuyển chọn các ngôn sứ và cuối cùng sai chính Con Một của Người đến thế gian. Đón nhận những người được Thiên Chúa sai đến không chỉ là đón nhận một con người, nhưng còn là đón nhận sứ điệp và sự hiện diện của Thiên Chúa. Vì thế, phần thưởng mà người phụ nữ Sunam nhận được không phải chỉ là kết quả của một hành động tốt đẹp, nhưng là hoa trái của một đức tin sống động. Bà mở cửa nhà mình bởi vì trước hết bà đã mở cửa tâm hồn mình cho Thiên Chúa. Và chính vì lòng tin tưởng và quảng đại ấy, Thiên Chúa đã chúc phúc cho bà bằng món quà lớn lao nhất mà bà tưởng như không còn dám hy vọng: một người con nối dõi.

Tin Mừng hôm nay tiếp tục triển khai chân lý ấy khi Đức Giêsu khẳng định: “Ai đón tiếp anh em là đón tiếp Thầy; ai đón tiếp Thầy là đón tiếp Đấng đã sai Thầy” (Mt 10,40). Qua lời này, Đức Giêsu cho thấy Người gắn bó mật thiết với các môn đệ của mình. Người tiếp tục hiện diện và hoạt động nơi những người được Người sai đi. Vì thế, cách chúng ta đối xử với họ cũng chính là cách chúng ta đối xử với Chúa.

Trong đời sống Hội Thánh hôm nay, Thiên Chúa vẫn tiếp tục đến với chúng ta qua các vị mục tử, các nhà truyền giáo, những người sống đời thánh hiến, những giáo lý viên, những người đang âm thầm phục vụ Tin Mừng. Dĩ nhiên, họ vẫn là những con người mang nhiều giới hạn và bất toàn. Nhưng vượt lên trên những giới hạn ấy là sứ vụ mà Thiên Chúa đã trao phó cho họ. Đón tiếp người của Thiên Chúa không chỉ là tiếp đón bằng lời nói hay cử chỉ bên ngoài, nhưng còn là biết lắng nghe Lời Chúa, cộng tác với công việc của Hội Thánh và mở lòng đón nhận những lời nhắc nhở, hướng dẫn mà Thiên Chúa gửi đến cho chúng ta qua các vị ấy.

2. Sống đời mới trong Đức Ki-tô:

Để thực sự sống với Chúa, người môn đệ không chỉ dừng lại ở việc đón nhận Người, nhưng còn phải đặt Người ở vị trí trung tâm và ưu tiên tuyệt đối trong đời sống. Đức Giêsu dạy rằng chỉ khi yêu Chúa trên hết mọi sự, con người mới có thể yêu gia đình và tha nhân cách đúng đắn. Chính tình yêu ấy mở ra một tương quan sống động, trong đó người tín hữu không chỉ tin vào Chúa, nhưng còn sống với Chúa mỗi ngày.

Bài đọc thứ hai, trích thư gửi tín hữu Rôma, giúp chúng ta hiểu rõ hơn chiều kích nội tâm của đời sống ấy. Sống với Chúa là một sự hiệp thông sâu xa với chính Đức Kitô, Đấng trở thành nguyên lý sống của người Kitô hữu. Trong đoạn thư này, thánh Phaolô trình bày Bí tích Rửa tội như nền tảng của đời sống mới trong Đức Kitô. Nhờ phép rửa, người tín hữu được tham dự cách thực sự vào mầu nhiệm Vượt Qua của Người, nghĩa là được kết hợp với cái chết và sự phục sinh của Đức Kitô: “Chúng ta đã cùng được mai táng với Người nhờ phép rửa trong sự chết của Người, để như Đức Kitô đã được Chúa Cha làm cho sống lại từ cõi chết thế nào, thì chúng ta cũng được sống đời sống mới như vậy” (Rm 6,4).

Như thế, sống với Chúa không chỉ là một lựa chọn bên ngoài, nhưng là một biến đổi sâu xa nơi chính con người. Con người cũ, vốn bị chi phối bởi tội lỗi và sự chết, được chôn vùi; và một con người mới được sinh ra trong Đức Kitô, được thông phần vào chính sự sống thần linh của Người. Đây chính là nền tảng của đời sống “sống với Chúa”, một sự hiệp thông nội tại và liên lỉ, trong đó Đức Kitô hiện diện và hoạt động trong tâm hồn người tín hữu. Vì thế, sống đời Kitô hữu chính là sống trong Đức Kitô và để Đức Kitô sống trong mình, để rồi lời của thánh Phaolô trở nên xác tín sống động nơi mỗi người: “Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Kitô sống trong tôi” (Gl 2,20).

Tuy nhiên, sống với Chúa đòi hỏi sự cộng tác tự do và liên lỉ của con người. Đây là hành trình suốt đời, trong đó người tín hữu không ngừng từ bỏ con người cũ để mặc lấy con người mới theo Đức Kitô. Vì thế, lời mời gọi “Ai không vác thập giá mình mà theo Thầy thì không xứng với Thầy” (Mt 10,38) trở thành điều thiết yếu. Thập giá không chỉ là đau khổ, nhưng là dấu chỉ của tình yêu tự hiến và sự vâng phục. Sống với Chúa không phải là tìm sự dễ dãi, nhưng là sống trong hiệp thông đòi hỏi từ bỏ và trung tín. Chính những hy sinh hằng ngày giúp người tín hữu được thanh luyện và nên giống Đức Kitô. Vì thế, nghịch lý Tin Mừng trở nên rõ ràng: “Ai liều mất mạng sống mình vì Thầy thì sẽ tìm thấy được” (Mt 10,39).

Trong một thế giới đề cao chủ nghĩa cá nhân và khuynh hướng hưởng thụ, lời mời gọi sống với Chúa vừa là một thách đố, vừa là một lời giải đáp cho khát vọng sâu xa của con người. Chỉ khi để Đức Kitô hiện diện và hoạt động trong đời sống, con người mới tìm thấy ý nghĩa trọn vẹn của hiện hữu mình. Như vậy, sống với Chúa không chỉ là mở cửa tâm hồn cho Người, nhưng còn là để Người trở thành trung tâm của đời sống.

3. Gặp Chúa nơi người bé mọn:

Nếu biết đón nhận Chúa trong đời sống mình, người tín hữu sẽ dần nhận ra sự hiện diện của Người nơi những người chung quanh. Đó chính là điểm nhấn cuối cùng của Tin Mừng hôm nay. Đức Giêsu không chỉ đồng hóa mình với các tông đồ hay những người được sai đi, nhưng còn hiện diện nơi những người bé nhỏ nhất. Người khẳng định: “Ai cho một trong những kẻ bé mọn này uống dù chỉ một chén nước lã thôi, vì người đó là môn đệ của Thầy, thì Thầy bảo thật anh em, người ấy sẽ không mất phần thưởng đâu” (Mt 10,42). Một chén nước lã là món quà rất nhỏ bé. Nhưng điều Chúa quan tâm không phải là giá trị vật chất của món quà, mà là tình yêu được đặt vào trong hành động ấy.

Qua lời dạy này, Đức Giêsu muốn khẳng định rằng không có cử chỉ yêu thương nào là vô nghĩa trước mặt Thiên Chúa. Một lời an ủi, một sự cảm thông, một hành động giúp đỡ, một sự tha thứ chân thành hay một hy sinh âm thầm đều có giá trị vĩnh cửu nếu được thực hiện vì lòng yêu mến Chúa. Thánh Gioan Kim Khẩu cũng từng nói: “Nếu bạn không tìm thấy Đức Kitô nơi người nghèo ngoài đường, bạn cũng sẽ không gặp được Người trong chén thánh nơi bàn thờ.” Lời dạy ấy giúp chúng ta nhận ra rằng việc thờ phượng Thiên Chúa không thể tách rời khỏi đời sống bác ái. Tình yêu dành cho Chúa chỉ trở nên chân thật khi được thể hiện cụ thể qua tình yêu đối với những người chung quanh.

Ngày nay, có rất nhiều người đang cần được đón nhận. Có những người nghèo đang cần sự trợ giúp. Có những người đau yếu cần được chăm sóc. Có những người cô đơn cần được lắng nghe. Có những người thất vọng cần được nâng đỡ. Có những người lầm lỗi đang cần một cơ hội để bắt đầu lại. Mỗi lần chúng ta mở lòng với họ, chúng ta không chỉ giúp đỡ một con người, nhưng còn gặp gỡ chính Đức Kitô.

Đồng thời, chính chúng ta cũng được biến đổi. Một trái tim ích kỷ trở nên quảng đại hơn. Một tâm hồn lạnh lùng trở nên biết cảm thông hơn. Một con người khép kín trở nên cởi mở hơn. Tình yêu dành cho tha nhân trở thành con đường giúp chúng ta lớn lên trong đức tin và nên giống Chúa hơn mỗi ngày. Như thế, hành trình đón nhận Chúa không dừng lại nơi nhà thờ hay trong giờ cầu nguyện, nhưng tiếp tục trong mọi tương quan của đời sống hằng ngày.

Kết luận:

Lời Chúa hôm nay như đặt trước chúng ta một cánh cửa. Cánh cửa ấy không phải ở đâu xa, nhưng chính là tâm hồn mỗi người. Chúa không ép buộc, Người chỉ đứng đó và gõ nhẹ. Vấn đề không phải là Chúa có đến hay không, nhưng là chúng ta có dám mở cửa hay không.

Người phụ nữ Sunêm đã mở cửa nhà mình và nhận ra vị ngôn sứ của Thiên Chúa. Thánh Phaolô mời gọi chúng ta mở cửa đời mình để Đức Kitô bước vào và biến đổi từ bên trong. Đức Giêsu lại nhắc rằng mỗi lần chúng ta mở lòng với một người bé nhỏ là chúng ta đang mở cửa cho chính Người.

Có những cánh cửa rất dễ mở, nhưng cũng có những cánh cửa rất khó: cánh cửa của sự ích kỷ, của những ràng buộc, của nỗi sợ mất mát, của những vết thương chưa được chữa lành. Nhưng chính khi dám mở những cánh cửa ấy, chúng ta mới thực sự gặp được Chúa và để Người bước vào cuộc đời mình.

Xin Chúa ban cho mỗi người chúng ta can đảm mở cửa tâm hồn, để Người bước vào, ở lại và biến đổi chúng ta. Và khi cánh cửa lòng mình đã mở ra, chúng ta cũng biết mở ra với anh chị em chung quanh, nhất là những người bé nhỏ, nghèo khổ và bị bỏ quên. Nhờ đó, cuộc đời chúng ta trở thành một ngôi nhà luôn rộng mở, nơi Thiên Chúa hiện diện và tình yêu của Người được lan tỏa giữa thế giới hôm nay.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa Giê-su, xin dạy con biết yêu mến Chúa cho xứng đáng: biết cho đi mà không cần tính toán, biết chiến đấu mà không sợ thương tích, biết làm việc mà không cần an nghỉ, biết xả thân mà không cần một phần thưởng nào khác, ngoài việc biết mình đã làm theo thánh ý Chúa (Thánh I-NHA-XI-Ô). Xin nhận lấy tất cả tâm tư tình cảm và ước muốn của con, tất cả những gì con có và những gì thuộc về con. Mọi sự ấy đều do Chúa đã ban cho con, thì hôm nay con lại xin dâng chúng cho Chúa. Tất cả là của Chúa. Xin hãy sử dụng theo ý Chúa muốn. Con chỉ xin Chúa ban cho con lòng yêu mến Chúa nồng nàn và sau này được Chúa ban ơn cứu độ. Amen.

GOSPEL (Mt 10:37-42):

Jesus said to his apostles:
“Whoever loves father or mother more than me is not worthy of me,
and whoever loves son or daughter more than me is not worthy of me;
and whoever does not take up his cross
and follow after me is not worthy of me.
Whoever finds his life will lose it,
and whoever loses his life for my sake will find it.”

“Whoever receives you receives me,
and whoever receives me receives the one who sent me.
Whoever receives a prophet because he is a prophet
will receive a prophet’s reward,
and whoever receives a righteous man
because he is a righteous man
will receive a righteous man’s reward.
And whoever gives only a cup of cold water
to one of these little ones to drink
because the little one is a disciple
amen, I say to you, he will surely not lose his reward.”

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Lc 1,57-66.80.

“Tên cháu là Gio-an.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Lu-ca:

Tới ngày mãn nguyệt khai hoa, bà Ê-li-sa-bét sinh hạ một con trai. Nghe biết Chúa đã quá thương bà như vậy, láng giềng và thân thích đều chia vui với bà. Khi con trẻ được tám ngày, họ đến làm phép cắt bì, và tính lấy tên cha là Dacaria mà đặt cho em. Nhưng bà mẹ lên tiếng nói: “Không, phải đặt tên cháu là Gioan.” Họ bảo bà: “Trong họ hàng của bà, chẳng ai có tên như vậy cả.” Rồi họ làm hiệu hỏi người cha, xem ông muốn đặt tên cho em bé là gì. Ông xin một tấm bảng nhỏ và viết: “Tên cháu là Gioan.” Ai nấy đều bỡ ngỡ. Ngay lúc ấy, miệng lưỡi ông lại mở ra, ông nói được, và chúc tụng Thiên Chúa. Láng giềng ai nấy đều kinh sợ. Và các sự việc ấy được đồn ra khắp miền núi Giuđê. Ai nghe cũng để tâm suy nghĩ và tự hỏi: “Đứa trẻ này rồi ra sẽ thế nào đây?” Và quả thật, có bàn tay Chúa phù hộ em. Cậu bé càng lớn lên thì tinh thần càng vững mạnh. Cậu sống trong hoang địa cho đến ngày ra mắt dân Ítraen.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Trong lịch sử cứu độ, thánh Gioan Tẩy Giả giữ một vị trí đặc biệt mà không một nhân vật nào khác có được. Ngài là vị ngôn sứ cuối cùng của Cựu Ước, đồng thời là người trực tiếp chuẩn bị cho sự xuất hiện của Đấng Cứu Thế. Nếu các ngôn sứ thời Cựu Ước chỉ có thể loan báo Đấng Mêsia từ xa, thì Gioan là người được nhìn thấy, gặp gỡ và giới thiệu Người cho nhân loại. Vì thế, toàn bộ cuộc đời của ngài đều quy hướng về một sứ mạng duy nhất: dọn đường cho Đức Ki-tô.

A. GỢI Ý:

1. Trong vai trò làm chứng nhân cho Chúa, chúng ta phải biết quên mình để chỉ tìm vinh quang Chúa và mưu cầu hạnh phúc cho anh chị em đồng loại, làm cho Chúa lớn lên trong mọi người. Tất cả mọi hoạt động của chúng ta đều phải nhằm mục đích làm chứng cho tình thương của Thiên Chúa, cho sự giải phóng của con người. Điều này có nghĩa là phải làm sao cho mỗi hành động của chúng ta làm nổi bật lên khuôn mặt của Chúa Ki-tô, chứ không phải tư lợi, hư danh hay uy tín của bản thân.

2. Thi sĩ Nguyễn Công Trứ là một người có chí khí hào hùng, thúc giục thanh niên phải phấn đấu không ngừng trong cuộc sống, phải lấy cái danh làm đích để ngắm, phải tạo lấy cái danh để lại cho hậu thế, đừng để uổng phí cuộc đời mình. Chính thi sĩ đã phải vật lộn với cuộc đời mình, từ ông quan đã phải xuống làm lính, rồi phấn đấu lại trở thành ông quan, mở mang ruộng đất giúp cho dân chúng miền Kim Sơn, Tiền Hải có một đời sống ấm no. Ông đã thành công. Danh của ông đã được vinh hiển và còn lưu lại mãi nơi người dân. Trong việc phụng sự Chúa, chúng ta không cần làm vinh danh mình mà chỉ cần làm vinh danh Chúa. Thánh Inhaxiô Loyola, ông tổ của dòng Tên, đã nêu lên một khẩu hiệu rất ý nghĩa cho các tu sĩ của Dòng mình bằng mấy chữ viết tắt: AMDG (Ad Majorem Dei Gloriam) làm cho Chúa được vinh hiển hơn.

3. Trong khi rao giảng Chúa cho người khác, chúng ta phải giới thiệu chính Chúa cho anh chị em, chứ không phải để phô trương bản thân mình. Để được như vậy, đòi hỏi nơi chúng ta nhiều can đảm, kiên trì và hy sinh. Phải sẵn sàng sống chết cho sứ mạng đã lãnh nhận. Gioan Tẩy giả chính là gương mẫu của người làm chứng và người dọn đường cho Chúa Kitô, gương mẫu của mỗi người Kitô hữu, của toàn thể Giáo hội trong vai trò làm chứng và rao giảng Đức Kitô của mình.

B. SUY NIỆM:

Phụng vụ mừng Sinh Nhật thánh Gioan Tẩy Giả không chỉ giúp chúng ta chiêm ngắm nguồn gốc và sứ mạng đặc biệt của vị Tiền Hô, nhưng còn cho thấy cách thức ngài đã hoàn thành sứ mạng ấy trong sự khiêm nhường và trung tín. Các bài đọc Lời Chúa hôm nay mặc khải rằng Thiên Chúa đã tuyển chọn Gioan ngay từ trước khi chào đời, sai ngài đi chuẩn bị tâm hồn dân Chúa đón nhận Đấng Cứu Thế và nâng đỡ ngài trung thành với sứ mạng ấy cho đến cùng. Qua đó, Giáo Hội mời gọi chúng ta chiêm ngắm dung mạo của người dọn đường đích thực cho Chúa và học nơi ngài cách sống trọn vẹn ơn gọi mà Thiên Chúa đã trao ban.

1. Được tuyển chọn để dọn đường cho Đấng Cứu Thế:

Phụng vụ hôm nay dùng những lời của bài ca Người Tôi Trung để giúp chúng ta chiêm ngắm nguồn gốc thần linh của sứ mạng Gioan Tẩy Giả. Qua lời khẳng định: “Chúa đã kêu gọi tôi từ khi tôi còn trong lòng mẹ, đã nhớ đến tôi khi tôi còn ở trong bụng mẹ” (Is 49,1), phụng vụ cho thấy việc xuất hiện của Gioan không phải là một biến cố ngẫu nhiên trong dòng lịch sử, nhưng nằm trong chương trình cứu độ đã được Thiên Chúa chuẩn bị từ trước.

Vì thế, cuộc đời ngài mang một ý nghĩa hoàn toàn đặc biệt trong lịch sử cứu độ. Ngài là chiếc cầu nối giữa Cựu Ước và Tân Ước, giữa thời kỳ mong đợi và thời kỳ viên mãn, giữa các lời hứa của Thiên Chúa và sự hoàn thành các lời hứa ấy nơi Đức Giêsu Kitô.

Tin Mừng Lu-ca làm nổi bật chân lý này khi thuật lại biến cố truyền tin cho ông Dacaria. Thiên thần Gabriel không chỉ loan báo sự ra đời kỳ diệu của một người con nơi đôi vợ chồng son sẻ và cao niên, nhưng còn xác định rõ sứ mạng của đứa trẻ ấy: “đi trước mặt Chúa để chuẩn bị cho Người một dân sẵn sàng đón tiếp” (Lc 1,13-17). Khi Đức Maria đến thăm bà Êlisabét, hài nhi Gioan đã nhảy mừng trong lòng mẹ; và dưới tác động của Chúa Thánh Thần, bà Êlisabét đã nhận ra Đấng Mêsia đang hiện diện nơi cung lòng Đức Maria (Lc 1,41-45). Qua biến cố này, chúng ta thấy rằng ngay từ trước khi chào đời, Gioan đã được liên kết cách đặc biệt với sứ mạng làm Tiền Hô, nhận ra và hướng về Đấng Cứu Thế mà ông được sai đến để giới thiệu cho dân Chúa.

Nhìn dưới ánh sáng đức tin, việc Thiên Chúa tuyển chọn Gioan từ lòng mẹ cho thấy Thiên Chúa luôn hành động cách chủ động trong chương trình cứu độ của Người. Thiên Chúa không chỉ chọn một con người, nhưng còn chuẩn bị và hướng dẫn cuộc đời người ấy để phục vụ cho kế hoạch yêu thương của Người đối với nhân loại. Nơi Gioan Tẩy Giả, chúng ta nhận ra rằng mọi ơn gọi chân chính đều khởi nguồn từ sáng kiến của Thiên Chúa và đều mang một ý nghĩa, một mục đích trong chương trình cứu độ của Người.

Chính vì thế, việc mừng Sinh Nhật thánh Gioan Tẩy Giả không chỉ giúp chúng ta nhận biết sự cao cả của vị Tiền Hô, nhưng còn giúp chúng ta nhận ra ý nghĩa sâu xa của đời sống Kitô hữu. Nếu Thiên Chúa đã tuyển chọn Gioan để dọn đường cho Đức Kitô, thì Người cũng mời gọi mỗi người tín hữu cộng tác vào công trình cứu độ bằng chính ơn gọi và sứ mạng riêng của mình. Điều quan trọng không phải là sứ mạng ấy lớn hay nhỏ, nhưng là biết nhận ra và trung thành thi hành thánh ý Thiên Chúa trong cuộc đời mình.

2. Được sai đi dọn đường cho Đức Ki-tô:

Việc được Thiên Chúa tuyển chọn ngay từ lòng mẹ không chỉ nói lên nguồn gốc đặc biệt của Gioan Tẩy Giả, nhưng còn hướng đến một vai trò đặc biệt trong lịch sử cứu độ. Toàn bộ cuộc đời ngài chỉ có thể được hiểu đúng khi đặt trong sứ mạng mà Thiên Chúa đã trao phó.

Trong bài đọc II, khi thuật lại lịch sử cứu độ của dân Israel, thánh Phaolô đã dành một vị trí đặc biệt cho Gioan Tẩy Giả. Ngài khẳng định: “Gioan đã báo trước về Đấng Cứu Thế khi ông đến rao giảng phép rửa sám hối cho toàn dân Israel” (Cv 13,24). Qua lời chứng này, thánh Phaolô cho thấy vai trò của Gioan không mang tính độc lập, nhưng hoàn toàn quy hướng về việc chuẩn bị tâm hồn dân Chúa đón nhận Đấng Cứu Thế.

Toàn bộ hoạt động của Gioan đều tập trung vào sứ mạng ấy. Ngài xuất hiện trong hoang địa, kêu gọi dân chúng hoán cải và lãnh nhận phép rửa sám hối. Hoang địa không chỉ là một địa điểm địa lý, nhưng còn mang ý nghĩa thần học sâu sắc. Trong truyền thống Kinh Thánh, đó là nơi Thiên Chúa thanh luyện dân Người, nơi con người học biết từ bỏ sự tự mãn để mở lòng đón nhận ân sủng. Chính tại nơi ấy, Gioan trở thành tiếng kêu vang vọng, mời gọi mọi người chuẩn bị tâm hồn cho ngày Thiên Chúa viếng thăm dân Người.

Điều đáng chú ý là Gioan luôn ý thức rõ giới hạn và vị trí của mình. Ngài không bao giờ coi mình là trung tâm của sứ mạng, nhưng luôn hướng mọi người về Đấng đang đến sau mình. Thánh Augustinô đã diễn tả chân lý này bằng một hình ảnh rất sâu sắc: “Gioan là tiếng, còn Đức Ki-tô là Ngôi Lời. Tiếng vang lên rồi qua đi, nhưng Ngôi Lời tồn tại muôn đời.” Qua đó, chúng ta hiểu rằng giá trị của Gioan không nằm ở bản thân ngài, nhưng ở việc ngài dẫn đưa con người đến gặp Đức Ki-tô.

Sứ mạng của Gioan cũng giúp chúng ta hiểu rõ hơn bản chất và sứ mạng của Giáo Hội. Cũng như Gioan đã dọn đường cho Đức Ki-tô, Giáo Hội tiếp tục hiện diện giữa thế giới để giới thiệu Đức Ki-tô cho nhân loại. Theo giáo huấn của Công đồng Vaticanô II, Giáo Hội là “dấu chỉ và khí cụ của sự kết hợp mật thiết với Thiên Chúa và của sự hiệp nhất toàn thể nhân loại” (LG 1). Điều đó có nghĩa là Giáo Hội không phải là cứu cánh tự thân mình, nhưng luôn hướng con người đến với Đức Ki-tô, Đấng là nguồn mạch ơn cứu độ.

Trong ý nghĩa ấy, sứ mạng của Gioan vẫn tiếp tục được nối dài trong đời sống của mọi Kitô hữu. Nhờ Bí tích Rửa tội, mỗi tín hữu đều được mời gọi trở thành người dọn đường cho Chúa trong chính môi trường sống của mình. Bằng đời sống đức tin, bằng lời nói chân thành và bằng chứng tá yêu thương, người Kitô hữu góp phần giúp người khác nhận ra sự hiện diện của Đức Ki-tô và mở lòng đón nhận Tin Mừng của Người.

3. Hoàn thành sứ mạng trong khiêm nhường và trung tín:

Điều làm nên sự cao cả của thánh Gioan Tẩy Giả không chỉ nằm ở sứ mạng được trao phó, nhưng còn ở cách thức ngài thi hành sứ mạng ấy. Toàn bộ cuộc đời của vị Tiền Hô là một mẫu gương đặc biệt về sự khiêm nhường và lòng trung tín trước mặt Thiên Chúa.

Trước hết, Gioan là mẫu gương tuyệt vời của đức khiêm nhường. Mặc dù được đông đảo dân chúng kính trọng và nhiều người nghĩ rằng ông có thể là Đấng Mêsia, Gioan vẫn dứt khoát từ chối mọi vinh dự không thuộc về mình. Ông tuyên bố: “Tôi không phải là người mà anh em lầm tưởng; nhưng đây, Người sẽ đến sau tôi mà tôi không đáng cởi dây giày dưới chân Người” (Cv 13,25). Qua lời khẳng định ấy, Gioan cho thấy ông hiểu rất rõ căn tính và vai trò của mình trong chương trình cứu độ. Ông chỉ là người dọn đường; còn Đức Kitô mới là Đấng Cứu Độ.

Tinh thần khiêm nhường ấy đạt tới đỉnh cao trong lời nói nổi tiếng: “Người phải lớn lên, còn tôi phải nhỏ lại” (Ga 3,30). Đây không chỉ là một thái độ luân lý đáng quý, nhưng còn là một xác tín đức tin sâu xa. Gioan hiểu rằng mọi sự đều phải quy hướng về Đức Kitô. Thành công lớn nhất của người dọn đường không phải là được nhiều người biết đến, nhưng là giúp người khác gặp được Đấng mà mình giới thiệu.

Bên cạnh đức khiêm nhường, lòng trung tín là nét nổi bật thứ hai nơi thánh Gioan Tẩy Giả. Ngài đã trung thành với sứ mạng được trao phó trong mọi hoàn cảnh, kể cả khi phải đối diện với sự chống đối và bách hại. Với tư cách là một ngôn sứ, Gioan không ngần ngại lên tiếng bảo vệ sự thật và lề luật của Thiên Chúa. Vì thế, ông đã mạnh mẽ phê phán những sai trái của vua Hêrôđê, dù biết điều đó có thể khiến mình phải chịu nhiều thiệt thòi.

Sự trung tín ấy được thể hiện xuyên suốt cuộc đời của ngài. Gioan luôn kiên vững trong sứ mạng dọn đường cho Đức Ki-tô, không tìm lợi ích cho bản thân nhưng chỉ mong mọi người nhận biết và đón nhận Đấng Cứu Thế. Chính nhờ đời sống khiêm nhường và trung tín ấy mà Gioan trở thành mẫu gương sáng ngời cho mọi người môn đệ của Chúa qua mọi thời đại.

Noi gương thánh Gioan Tẩy Giả, người Ki-tô hữu cần biết sống khiêm nhường, ý thức đúng vị trí của mình trước mặt Thiên Chúa và tha nhân, không tìm kiếm danh dự hay vinh quang cho bản thân. Đồng thời, chúng ta cũng được mời gọi sống trung tín với Chúa trong mọi hoàn cảnh, kiên trì giữ vững đức tin và chu toàn bổn phận dù gặp khó khăn, thử thách hay thiệt thòi. Chính sự khiêm nhường và trung tín ấy làm cho đời sống người tín hữu trở thành một chứng tá sống động cho Tin Mừng giữa lòng thế giới hôm nay.

Kết luận:

Trong một thế giới đầy những tiếng nói cạnh tranh nhau từng ngày, con người hôm nay không thiếu thông tin nhưng lại rất thiếu những người có khả năng chỉ đường cho chân lý. Chính vì thế, sứ điệp của lễ Sinh Nhật thánh Gioan Tẩy Giả vẫn mang tính thời sự đặc biệt. Điều thế giới cần không phải là thêm những người tìm cách thu hút mọi ánh nhìn về mình, nhưng là những con người biết hướng người khác đến với điều thiện hảo, đến với sự thật và với Thiên Chúa.

Mỗi Kitô hữu, theo cách riêng của mình, đều được mời gọi trở thành một “Gioan Tẩy Giả” giữa thời đại hôm nay: dọn một con đường cho Chúa đi vào gia đình, nơi làm việc, trường học và các tương quan hằng ngày; dọn một khoảng không trong lòng người bằng sự thật thay cho giả dối, bằng hy vọng thay cho thất vọng; đồng thời sống khiêm nhường để luôn hướng mọi người về Đức Ki-tô chứ không tìm vinh quang cho bản thân, và trung tín với Tin Mừng trong mọi hoàn cảnh, kể cả khi phải đối diện với những khó khăn hay thử thách. Khi đó, việc loan báo Tin Mừng không còn chỉ là một hoạt động của Giáo Hội, nhưng trở thành một lối sống.

Ước gì ngày lễ hôm nay giúp mỗi người chúng ta tự hỏi: Chúa muốn tôi dọn con đường nào cho Người trong hoàn cảnh hiện tại của mình? Và xin thánh Gioan Tẩy Giả chuyển cầu để chúng ta đủ can đảm và quảng đại đáp lại lời mời gọi ấy, hầu Đức Kitô tiếp tục được nhận biết và đón nhận trong thế giới hôm nay.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa Giêsu, hôm nay, cả Giáo Hội mừng sinh nhật thánh Gioan Tẩy Giả, con cũng nghĩ đến sứ mạng con đã lãnh nhận từ ngày con được rửa tội, được trở nên một người con trong Giáo Hội, được vinh dự thông phần vào sứ mạng của Giáo Hội. Con chính là dấu chỉ của tình yêu Chúa.

Thánh Gioan đã thực hiện sứ mạng tiền hồ với những sự kiện phi thường khiến mọi người xung quanh kinh ngạc, thán phục, khiến dư luận xôn xao lan rộng. Đời con chẳng có những sự kiện phi thường. Cứ xét bề ngoài thì con cũng giống như những anh em không công giáo, chẳng có gì trổi vượt. Nhưng chính Chúa đã xếp đặt điều đó. Con vẫn là dấu chỉ của tình yêu Chúa giữa mọi người. Tình yêu Chúa luôn hiện diện khắp nơi và đang hiện diện trong chính thân phận nhỏ bé của con.

Đôi khi con lãng quên vai trò chứng nhân của mình, và khi ấy con chỉ là một dấu chỉ lu mờ của tình Chúa. Mọi người không nhận ra dấu ấn của Chúa trong cách sống của con. Khi thiếu lòng nhân ái, là lúc dấu chỉ tình yêu bị xóa nhòa. Khi con sa ngã trong tội, là lúc dấu chỉ tình yêu tắt ngấm. Bản thân con vốn yếu đuối, con để mất liên lạc với Chúa nên không thể là dấu chỉ về Chúa. Xin Chúa giúp con luôn ý thức vai trò chứng nhân của mình. Con đã được sinh ra trong ơn thánh, được mang tên thánh, ước gì tên thánh con nhận chính là tên gọi cho cả cuộc sống của con. Amen.

GOSPEL (Lc 1:57-66.80):

When the time arrived for Elizabeth to have her child
she gave birth to a son.
Her neighbors and relatives heard
that the Lord had shown his great mercy toward her,
and they rejoiced with her.
When they came on the eighth day to circumcise the child,
they were going to call him Zechariah after his father,
but his mother said in reply,
“No. He will be called John.”
But they answered her,
“There is no one among your relatives who has this name.”
So they made signs, asking his father what he wished him to be called.
He asked for a tablet and wrote, “John is his name,”
and all were amazed.
Immediately his mouth was opened, his tongue freed,
and he spoke blessing God.
Then fear came upon all their neighbors,
and all these matters were discussed
throughout the hill country of Judea.
All who heard these things took them to heart, saying,
“What, then, will this child be?”
For surely the hand of the Lord was with him.
The child grew and became strong in spirit,
and he was in the desert until the day
of his manifestation to Israel.

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

TGM. Giuse Nguyễn Năng

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Mt 10,26-33.

"Anh em đừng sợ những kẻ giết thân xác." 

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

Vậy anh em đừng sợ người ta. Thật ra, không có gì che giấu mà sẽ không được tỏ lộ, không có gì bí mật, mà người ta sẽ không biết. Điều Thầy nói với anh em lúc đêm hôm, thì hãy nói ra giữa ban ngày, và điều anh em nghe rỉ tai, thì hãy lên mái nhà rao giảng. Anh em đừng sợ những kẻ giết thân xác mà không giết được linh hồn. Đúng hơn, anh em hãy sợ Đấng có thể tiêu diệt cả hồn lẫn xác trong hỏa ngục. Hai con chim sẻ chỉ bán được một xu phải không? Thế mà, không một con nào rơi xuống đất ngoài ý của Cha anh em. Thì đối với anh em cũng vậy, ngay đến tóc trên đầu anh em, Người cũng đếm cả rồi. Vậy anh em đừng sợ. Anh em còn quý giá hơn muôn vàn chim sẻ. Phàm ai tuyên bố nhận Thầy trước mặt thiên hạ, thì Thầy cũng sẽ tuyên bố nhận người ấy trước mặt Cha Thầy, Đấng ngự trên trời. Còn ai chối Thầy trước mặt thiên hạ, thì Thầy cũng sẽ chối người ấy trước mặt Cha Thầy, Đấng ngự trên trời.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Trước khi sai các môn đệ đi truyền giáo, Đức Giê-su khích lệ các Tông đồ đừng sợ hãi, nhưng hãy mạnh dạn rao giảng Tin Mừng Nước Trời vì ba lý do:

- Một là vì các ông đang nắm giữ chân lý.

- Hai là vì thế gian chỉ có thể làm hại các ông về thể xác.

- Ba là vì các ông có Thiên Chúa là Đấng an bài mọi sự. Đức Giê-su cũng hứa sẽ bênh vực những ai can đảm tuyên xưng Danh Người trước mặt người đời.

A. GỢI Ý:

1. “Ta đã nghe nhiều người thoá mạ và chế nhạo...” Sống sứ mạng ngôn sứ của Giêrêmia đòi buộc ông phải chấp nhận những lệ lụy tất yếu đi theo: là sẽ bị thóa mạ và chế nhạo. Sống ơn gọi là Kitô hữu cũng đòi buộc mỗi người chúng ta phải trả giá cách này hay cách khác: sự thiệt thòi, sự mất mát, những khổ đau, những hy sinh, thậm chí cả cái chết.

2. “Ân huệ ban do ơn một người là Ðức Giêsu Kitô, làm cho nhiều người được ơn dư đầy hơn bội phần.” Qua cái chết của Đức Giêsu, Thiên Chúa ban ân sủng cứu độ cho hết thảy mọi người. Mỗi Kitô hữu đã được cứu độ nhờ giá máu của Đức Kitô đổ ra trên thập giá, đồng thời mỗi người cũng được mời gọi để thông phần vào cái chết của Đức Kitô bằng những hy sinh hằng ngày để ân sủng cứu độ của Thiên Chúa, qua Đức Kitô, được thông ban cho toàn thể nhân loại.

3. “Vậy ai tuyên xưng Thầy trước mặt người đời, thì Thầy sẽ tuyên xưng nó trước mặt Cha Thầy” Ơn gọi là Kitô hữu không hệ tại ở một mớ những quy định phải nghiêm ngặt tuân giữ, nhưng là một sứ mạng để thi hành. Sứ mạng đó không gì khác hơn là tuyên xưng ‘Đức Giêsu Kitô, Đấng Cứu Độ duy nhất’ cho thế giới hôm nay. Đời sống đức tin của tôi đang hệ tại điều nào: tỉ mỉ tuân giữ hay nỗ lực tuyên xưng?

B. SUY NIỆM:

Nỗi sợ là một phần không thể tránh khỏi của phận người. Chúng ta sợ bệnh tật, sợ thất bại, sợ mất mát, sợ bị bỏ rơi, sợ bị người khác đánh giá và sợ chết. Nhưng người Kitô hữu còn có một nỗi sợ âm thầm hơn, đó là nỗi sợ sống đúng với đức tin của mình. Nhiều khi chúng ta biết điều gì là đúng nhưng không dám thực hiện; biết điều gì là sai nhưng không đủ can đảm để lên tiếng. Chúng ta sợ bị hiểu lầm, sợ bị chống đối, sợ bị thiệt thòi khi sống theo các giá trị của Tin Mừng. Thậm chí, trong những hoàn cảnh khắc nghiệt, người ta còn có thể sợ mất mạng sống vì trung thành với Chúa và chân lý.

Chính trong bối cảnh ấy, Phụng vụ Lời Chúa hôm nay khích lệ và nâng đỡ cho những ai đang sống trong lo âu, thử thách và sợ hãi. Ba lần trong Tin Mừng, Đức Giêsu lặp lại lời mời gọi: “Đừng sợ” (Mt 10,26.28.31). Người không hứa với các môn đệ sẽ được miễn trừ khỏi đau khổ hay nghịch cảnh, nhưng Người bảo đảm với họ rằng Thiên Chúa luôn ở cùng những ai trung thành với Người. Chính sự hiện diện ấy trở thành nguồn sức mạnh giúp người tín hữu vượt thắng mọi sợ hãi, bởi Đức Kitô đã chiến thắng tội lỗi và sự chết.

1. Đừng sợ những chống đối của thế gian:

Bài đọc thứ nhất đưa chúng ta đến với một thực tế mà bất cứ ai muốn sống theo ý Chúa đều có thể gặp phải: sự chống đối của thế gian. Ngôn sứ Giêrêmia là một minh chứng rõ ràng cho điều đó. Được Thiên Chúa sai đi để kêu gọi dân chúng hoán cải, ngôn sứ Giêrêmia không được đón nhận, trái lại còn phải chịu nhiều hiểu lầm, chế giễu và bách hại. Điều đau đớn hơn cả là chính những người thân cận cũng quay lưng chống lại ông. Vì thế, ông đã cay đắng thốt lên: “Tất cả bạn hữu tôi rình tôi vấp ngã” (Gr 20,10).

Những thử thách và chống đối liên tiếp đã có lúc khiến Giêrêmia chán nản, muốn từ bỏ sứ mạng ngôn sứ mà Thiên Chúa trao phó. Tuy nhiên, ông không thể im lặng hay quay lưng với ơn gọi của mình, bởi lời Chúa như ngọn lửa bừng cháy trong tâm hồn, thôi thúc ông tiếp tục lên tiếng và trung thành với sứ mạng đã lãnh nhận. Chính trong những lúc tưởng chừng kiệt sức và cô đơn nhất, Giêrêmia lại cảm nghiệm sâu xa hơn sự hiện diện, nâng đỡ và chở che của Thiên Chúa.

Kinh nghiệm nội tâm của Giêrêmia cho thấy người được Thiên Chúa tuyển chọn không phải là người không biết sợ hãi, nhưng là người biết vượt thắng sợ hãi nhờ đặt trọn niềm tin nơi Thiên Chúa. Vì thế, giữa những chống đối và đe dọa, ông vẫn mạnh mẽ tuyên xưng: “Chúa ở cùng tôi như người lính chiến hùng dũng” (Gr 20,11). Chính niềm xác tín ấy đã giúp ông vượt qua sợ hãi, kiên trì với sứ mạng và không để nghịch cảnh làm mình gục ngã.

Kinh nghiệm của Giêrêmia cũng là kinh nghiệm của Hội Thánh trong suốt dòng lịch sử. Ngay từ những thế kỷ đầu tiên, biết bao Kitô hữu đã bị bắt bớ, tù đày và tử đạo chỉ vì họ tin vào Đức Kitô. Nhưng nghịch lý thay, càng bị bách hại, Hội Thánh càng lớn lên. Giáo phụ Tertullianô đã khẳng định: “Máu các vị tử đạo là hạt giống các Kitô hữu.” Quả thật, không một thế lực nào có thể dập tắt chân lý của Tin Mừng.

Ngày nay, dù hiếm khi phải đối diện với những cuộc bách hại đẫm máu, nhiều Kitô hữu vẫn gặp áp lực khi sống đức tin: sợ bị chế giễu, bị thiệt thòi hoặc không dám lên tiếng trước điều sai trái. Trong những hoàn cảnh ấy, lời Chúa mời gọi chúng ta noi gương ngôn sứ Giêrêmia. Sức mạnh của người tín hữu không hệ tại ở khả năng riêng, nhưng ở niềm xác tín rằng Thiên Chúa luôn ở cùng mình. Vì thế, chúng ta được mời gọi can đảm sống cho sự thật, trung thành với Tin Mừng và tin tưởng vào quyền năng của Chúa.

2. Đừng sợ vì Đức Kitô đã chiến thắng:

Nếu bài đọc thứ nhất cho thấy Thiên Chúa luôn ở cùng những ai trung thành với Ngài giữa những chống đối và thử thách, thì bài đọc thứ hai lại mặc khải nền tảng sâu xa của niềm hy vọng Kitô giáo: Đức Kitô đã chiến thắng tội lỗi và sự chết.

Trong thư gửi tín hữu Rôma, thánh Phaolô đặt song song hai nhân vật tiêu biểu của lịch sử cứu độ là Ađam và Đức Giêsu Kitô. Qua sự bất tuân của Ađam, tội lỗi đã xâm nhập vào thế gian, kéo theo đau khổ và sự chết. Từ đó, nhân loại sống trong tình trạng xa cách Thiên Chúa và bị chi phối bởi quyền lực của tội lỗi. Tuy nhiên, Thiên Chúa đã không bỏ mặc con người trong thân phận ấy. Vì yêu thương, Ngài đã sai Con Một đến để thực hiện công trình cứu độ.

Thánh Phaolô khẳng định: “Nếu do tội của một người mà nhiều người phải chết, thì ơn nghĩa của Thiên Chúa và ân huệ ban do ơn một người là Đức Giêsu Kitô còn làm cho nhiều người được ơn dư đầy hơn bội phần” (Rm 5,15). Qua đó, ngài cho thấy quyền năng cứu độ của Đức Kitô vượt xa sức tàn phá của tội lỗi. Nếu Ađam mở đường cho sự chết, thì Đức Kitô mở đường cho sự sống; nếu Ađam làm cho con người mất tình nghĩa với Thiên Chúa, thì Đức Kitô đem lại ơn hòa giải và sự sống mới qua cuộc khổ nạn và phục sinh của Người.

Điều thánh Phaolô muốn nhấn mạnh không phải là sức mạnh của tội lỗi, nhưng là sự dư tràn của ân sủng. Tội lỗi đã làm tổn thương con người, nhưng không thể chiến thắng tình yêu cứu độ của Thiên Chúa. Nơi Đức Kitô, ân sủng mạnh hơn tội lỗi, sự sống mạnh hơn sự chết và hy vọng vượt thắng mọi thất vọng.

Bởi thế, người Kitô hữu không nhìn cuộc đời dưới lăng kính của sự chết, nhưng dưới ánh sáng của biến cố Phục Sinh. Họ biết rằng đau khổ không phải là ngõ cụt, thất bại không phải là dấu chấm hết và sự chết không phải là tiếng nói cuối cùng của số phận con người. Nhờ Đức Kitô Phục Sinh, mọi thực tại của đời sống đều được mở ra cho niềm hy vọng.

Đó chính là nền tảng sâu xa của lời mời gọi “đừng sợ” trong Tin Mừng hôm nay. Người tín hữu có thể đối diện với những thử thách, mất mát và bất trắc của cuộc đời không phải vì họ mạnh mẽ hơn người khác, nhưng vì họ tin rằng Đức Kitô đã chiến thắng. Chính niềm xác tín ấy đã giúp thánh Phaolô mạnh mẽ tuyên bố: “Nếu Thiên Chúa bênh đỡ chúng ta, ai còn chống lại được chúng ta?” (Rm 8,31). Khi đặt trọn niềm tin nơi Đức Kitô Phục Sinh, chúng ta hiểu rằng chiến thắng cuối cùng không thuộc về sự dữ, nhưng thuộc về Thiên Chúa và những ai trung thành bước theo Người.

3. Đừng sợ tuyên xưng Đức Kitô bằng cả cuộc sống:

Sau khi mời gọi các môn đệ đừng sợ những chống đối của thế gian và đừng sợ trước quyền lực của sự chết, Đức Giêsu dẫn họ đến một đòi hỏi cụ thể: can đảm tuyên xưng đức tin. Người nói: “Ai tuyên xưng Thầy trước mặt thiên hạ, thì Thầy sẽ tuyên xưng người ấy trước mặt Cha Thầy là Đấng ngự trên trời” (Mt 10,32).

Lời mời gọi này không chỉ dành cho các Tông đồ năm xưa mà còn cho mọi Kitô hữu hôm nay. Đức tin không phải là một thực tại riêng tư chỉ giữ trong lòng, nhưng là hồng ân cần được thể hiện bằng đời sống và hành động. Vì thế, người môn đệ của Đức Kitô được mời gọi sống và làm chứng cho Tin Mừng giữa môi trường gia đình, nơi làm việc và trong các tương quan hằng ngày.

Để có thể can đảm làm chứng cho Chúa, trước hết chúng ta cần xác tín rằng mình luôn được Thiên Chúa yêu thương và quan phòng. Đức Giêsu nhắc đến những con chim sẻ nhỏ bé và khẳng định rằng không một con nào rơi xuống đất ngoài ý muốn của Thiên Chúa. Ngay cả tóc trên đầu chúng ta cũng đã được đếm cả rồi (Mt 10,29-30). Nếu Thiên Chúa chăm sóc những điều nhỏ bé như thế, thì chắc chắn Ngài càng yêu thương và gìn giữ những người thuộc về Ngài hơn nữa. Chính niềm xác tín ấy giúp người tín hữu vượt thắng sợ hãi để sống trung thành với đức tin.

Tuyên xưng Đức Kitô không chỉ bằng lời nói nhưng trước hết bằng chính cuộc sống. Người ta nhận ra Đức Kitô nơi những người biết sống yêu thương, trung thực, công bằng, quảng đại và phục vụ tha nhân. Một người cha sống trách nhiệm với gia đình, một người mẹ tận tụy hy sinh cho chồng con, một người lao động lương thiện hay một người trẻ biết sống bác ái và chân thành đều đang làm chứng cho Tin Mừng bằng chính đời sống của mình.

Thánh Têrêsa Calcutta là một chứng nhân nổi bật cho tinh thần ấy. Không phải bằng những diễn văn hùng hồn, nhưng bằng tình yêu dành cho những người nghèo khổ và bị bỏ rơi, Mẹ đã giúp nhiều người nhận ra khuôn mặt đầy lòng thương xót của Đức Kitô. Cuộc đời của Mẹ cho thấy rằng lời chứng mạnh mẽ nhất luôn xuất phát từ một tình yêu được cụ thể hóa bằng hành động.

Mỗi người chúng ta cũng được mời gọi trở thành những chứng nhân như thế. Khi sống trung thành với các giá trị Tin Mừng giữa những bổn phận thường ngày, chúng ta đang tuyên xưng Đức Kitô bằng cả cuộc sống và góp phần làm cho Tin Mừng được lan tỏa trong thế giới hôm nay.

Kết luận:

Giữa một thế giới còn đầy bất an, bạo lực và lo âu, lời “Đừng sợ” của Đức Giêsu vẫn tiếp tục vang vọng trong tâm hồn người tín hữu. Đó không phải là lời trấn an mang tính tâm lý, nhưng là lời hứa phát xuất từ quyền năng và tình yêu của Thiên Chúa.

Qua gương ngôn sứ Giêrêmia, chúng ta xác tín rằng Thiên Chúa luôn ở cùng những ai trung thành với Ngài. Qua giáo huấn của thánh Phaolô, chúng ta tin rằng Đức Kitô đã chiến thắng tội lỗi và sự chết. Và qua Tin Mừng hôm nay, chúng ta được mời gọi can đảm tuyên xưng đức tin bằng cả cuộc đời mình.

Xin Chúa ban cho chúng ta một đức tin vững mạnh như ngôn sứ Giêrêmia, một niềm hy vọng kiên vững như thánh Phaolô và lòng can đảm của các vị tử đạo, để giữa một thế giới còn nhiều sợ hãi và bất an, chúng ta luôn xác tín rằng Chúa đang ở cùng mình. Nhờ đó, chúng ta trở thành những chứng nhân sống động của Tin Mừng và là dấu chỉ của niềm hy vọng giữa lòng thế giới hôm nay.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa Cha từ bi nhân ái, nhiều lần chúng con đã tỏ ra khiếp nhược sợ hãi khi giao tiếp với người khác, hoặc khi gặp phải những gian nan thử thách liên tiếp xảy đến. Trong những giờ phút đen tối đó, nhiều lần chúng con đã không dám biểu lộ đức tin, đã gián tiếp chối Chúa khi không dám khai tôn giáo của mình trong bản lý lịch; Nhiều khi chúng con không dám làm dấu thánh giá chỗ đông người, không dám đeo dây chuyền có hình Thánh giá Chúa, không dám trưng bày bàn thờ Chúa ở nơi trang trọng nhất trong nhà, không dám mở miệng bênh vực Chúa và Hội Thánh khi bị kẻ khác phỉ báng bất công. Xin cho con thêm can đảm để dám bênh vực công lý và làm chứng cho Chúa. Xin ban thêm đức tin để con cảm nghiệm Chúa đang ở trong con, và biết cậy trông phó thác vào Chúa. Xin cho con ơn khôn ngoan, để biết khi nào nên nói và nói về Chúa cách nào cho hiệu quả. Nhờ đó, con sẽ chu toàn được sứ mệnh làm tông đồ mở mang Nước Chúa, loan báo Tin Mừng của Chúa giữa lòng xã hội Việt Nam hôm nay. Amen!

GOSPEL (Mt 10:26-33):

Jesus said to the Twelve:
“Fear no one.
Nothing is concealed that will not be revealed,
nor secret that will not be known.
What I say to you in the darkness, speak in the light;
what you hear whispered, proclaim on the housetops.
And do not be afraid of those who kill the body but cannot kill the soul;
rather, be afraid of the one who can destroy
both soul and body in Gehenna.
Are not two sparrows sold for a small coin?
Yet not one of them falls to the ground without your Father’s knowledge.
Even all the hairs of your head are counted.
So do not be afraid; you are worth more than many sparrows.
Everyone who acknowledges me before others
I will acknowledge before my heavenly Father.
But whoever denies me before others,
I will deny before my heavenly Father.”

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Mt 9,36-10,8.

“Sau khi gọi mười hai môn đệ, Đức Giêsu đã sai các ông đi rao giảng.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

Đức Giê-su thấy đám đông thì chạnh lòng thương, vì họ lầm than vất vưởng, như bầy chiên không người chăn dắt. Bấy giờ, Người nói với môn đệ rằng: “Lúa chín đầy đồng, mà thợ gặt lại ít. Vậy anh em hãy xin chủ mùa gặt sai thợ ra gặt lúa về.” Rồi Đức Giê-su gọi mười hai môn đệ lại, để ban cho các ông quyền trên các thần ô uế, để các ông trừ chúng và chữa hết các bệnh hoạn tật nguyền. Sau đây là tên của mười hai Tông Đồ: đứng đầu là ông Si-môn, cũng gọi là Phê-rô, rồi đến ông An-rê, anh của ông; sau đó là ông Gia-cô-bê con ông Dê-bê-đê và ông Gio-an, em của ông; ông Phi-líp-phê và ông Ba-tô-lô-mê-ô; ông Tô-ma và ông Mát-thêu người thu thuế; ông Gia-cô-bê con ông An-phê và ông Ta-đê-ô; ông Si-môn thuộc nhóm Quá Khích, và ông Giu-đa Ít-ca-ri-ốt, là chính kẻ nộp Người. Đức Giê-su sai mười hai ông ấy đi và chỉ thị rằng: “Anh em đừng đi về phía các dân ngoại, cũng đừng vào thành nào của dân Sa-ma-ri. Tốt hơn là hãy đến với các con chiên lạc nhà Ít-ra-en. Dọc đường hãy rao giảng rằng: Nước Trời đã đến gần. Anh em hãy chữa lành người đau yếu, làm cho kẻ chết sống lại, cho người phong hủi được sạch bệnh, và khử trừ ma quỷ. Anh em đã được cho không, thì cũng phải cho không như vậy.”

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Lời Chúa Chúa nhật hôm nay mời gọi chúng ta trở về với căn tính sâu xa và đẹp đẽ nhất của người Ki-tô hữu. Nhiều khi chúng ta dễ nghĩ rằng đời sống đức tin chỉ là những bổn phận phải chu toàn: tham dự Thánh lễ, cầu nguyện, sinh hoạt giáo xứ hay thực thi các việc bác ái. Thế nhưng, trước khi nói đến những gì chúng ta phải làm cho Thiên Chúa, Lời Chúa dẫn chúng ta chiêm ngắm những gì Thiên Chúa đã làm cho chúng ta. Trong tình yêu nhưng không, Người đã tuyển chọn, yêu thương và cứu độ chúng ta nơi Đức Kitô. Chính từ hồng ân ấy mà một sứ mạng được khai mở: chúng ta được sai đi để trở nên dấu chỉ sống động của tình yêu và lòng thương xót Chúa giữa lòng thế giới hôm nay. Ba bài đọc sẽ dẫn chúng ta bước vào hành trình ấy: được tuyển chọn để thuộc về Thiên Chúa, được cứu độ nhờ tình yêu của Đức Kitô và được sai đi để cộng tác xây dựng Nước Trời.

A. GỢI Ý:

1. Đây là lần đầu tiên Đức Giêsu sai Nhóm Mười Hai đi sứ vụ. Nhóm này được nhắc đến ba lần trong (Mt 10,1.2.5.) Họ là những thợ gặt hay mục tử mà chính họ đã xin Thiên Chúa ban cho dân. Nhóm này được gọi là các tông đồ. Họ được trao quyền (exousia) để làm được những gì Thầy Giêsu đã làm như trừ quỷ và chữa lành mọi bệnh tật. Như thế Nhóm Mười Hai sẽ tiếp nối công trình của Thiên Chúa đã khởi sự nơi Đức Giêsu, và họ được được trao đủ quyền để thực hiện.

2. Lời rao giảng của các môn đệ đi kèm với các việc làm của họ cho những người khổ đau. Những việc Đức Giêsu bảo họ làm là những việc Ngài đã làm: chữa lành, hoàn sinh kẻ chết, làm sạch người phong và trừ quỷ. Như vậy họ được tham dự vào sứ mạng của Đức Giêsu, và được Ngài chia sẻ quyền năng trong lời nói và hành động.

3. Các môn đệ làm được những việc kỳ diệu nhờ ơn ban nhưng không của Thiên Chúa. Vì thế họ được mời gọi hãy làm cách nhưng không, nghĩa là không đòi hỏi đền đáp bất cứ điều gì. Nhận nhưng không, nên cho nhưng không. Đó là thái độ thanh thoát, không vụ lợi, không tìm tiếng tăm của người rao giảng Tin Mừng.

B. SUY NIỆM:

1. Được Chọn thuộc về Thiên Chúa:

Bài đọc I đưa chúng ta trở về với biến cố Sinai. Dân Israel vừa được giải thoát khỏi ách nô lệ Ai Cập. Họ không phải là một dân tộc hùng mạnh, cũng không có gì đáng tự hào trước mặt các dân khác. Họ chỉ là một đoàn người vừa thoát khỏi cảnh nô lệ, còn yếu đuối, sợ hãi và nhiều bất trung. Thế nhưng, Thiên Chúa đã chọn họ và phán: “Vậy giờ đây, nếu các ngươi thực sự nghe tiếng Ta và giữ giao ước của Ta, thì giữa mọi dân, các ngươi sẽ là sở hữu riêng của Ta... Các ngươi sẽ là một vương quốc tư tế, một dân thánh dành riêng cho Ta” (Xh 19,5-6).

Trước khi trao ban Lề Luật, Thiên Chúa nhắc họ nhớ đến tình yêu cứu độ của Người: “Chính các ngươi đã thấy điều Ta đã làm cho người Ai Cập, Ta đã mang các ngươi trên đôi cánh đại bàng và đưa các ngươi đến với Ta” (Xh 19,4). Hình ảnh ấy thật đẹp. Như chim mẹ nâng đỡ chim con, Thiên Chúa đã dẫn dân Người qua Biển Đỏ, băng qua sa mạc và đưa họ vào giao ước với Người.

Như vậy, căn tính của dân Israel không bắt đầu từ thành tích, nhưng từ hồng ân. Họ là dân của Chúa không phải vì họ tốt hơn, mạnh hơn hay trung tín hơn, nhưng vì Thiên Chúa đã yêu thương họ trước (x. Đnl 7,7-8).

Điều ấy cũng đúng với mỗi chúng ta. Không ai có mặt trong Hội Thánh chỉ nhờ công trạng của riêng mình. Đức tin là hồng ân. Bí tích Rửa tội là hồng ân. Ơn được làm con Chúa là hồng ân. Nếu nhìn lại cuộc đời mình, chúng ta sẽ thấy biết bao lần Chúa đã nâng đỡ: khi ta yếu đuối, Người ban sức mạnh; khi ta lạc xa, Người kiên nhẫn chờ đợi; khi ta thất vọng, Người mở ra một lối đi.

Kinh nghiệm của Israel cũng là kinh nghiệm của Hội Thánh hôm nay. Chính vì thế, Công đồng Vatican II dạy rằng: “Thiên Chúa muốn thánh hóa và cứu độ con người không phải riêng rẽ từng người, nhưng quy tụ họ thành một dân tộc để họ nhận biết Người trong chân lý và phụng sự Người trong thánh thiện” (LG, số 9). Vì thế, danh xưng “dân thánh”, “vương quốc tư tế” không phải là một đặc quyền để tự hào, nhưng là một ơn gọi để phục vụ. Được chọn không có nghĩa là khép kín trong sự an toàn, nhưng là được đặt làm dấu chỉ tình yêu của Thiên Chúa giữa lòng thế giới.

2. Được Cứu tình yêu đạt tới đỉnh cao nơi thập giá:

Nếu bài đọc I cho thấy Thiên Chúa yêu thương và tuyển chọn dân Người, thì bài đọc II đưa chúng ta đến đỉnh cao của tình yêu ấy nơi Đức Kitô.

Thánh Phaolô viết: “Đức Kitô đã chết vì chúng ta, ngay khi chúng ta còn là những người tội lỗi” (Rm 5,8). Đây là một lời công bố hết sức mạnh mẽ. Đức Kitô không chết cho chúng ta khi chúng ta đã nên công chính, đạo đức hay xứng đáng. Người chết cho chúng ta khi chúng ta còn là tội nhân, còn yếu đuối, còn bất trung và còn xa cách Thiên Chúa.

Ở đời, người ta có thể hy sinh cho người thân, cho người tốt hay cho những người xứng đáng. Nhưng Đức Kitô đã hiến mạng sống cho cả những kẻ tội lỗi. Điều đó cho thấy tình yêu của Thiên Chúa không phải là phần thưởng dành cho người công chính, nhưng là ân ban dành cho những ai cần được cứu độ.

Đức Bênêđictô XVI đã viết: “Khởi đầu của đời sống Kitô hữu không phải là một quyết định luân lý hay một ý tưởng cao cả, nhưng là cuộc gặp gỡ với một biến cố, với một Ngôi Vị, Đấng đem lại cho cuộc sống một chân trời mới và một hướng đi quyết định” (DCE, số 1). Ngôi Vị ấy là Đức Giêsu Kitô, Đấng đã yêu thương chúng ta đến cùng.

Sách Giáo lý Hội Thánh Công Giáo dạy: “Chúa Giêsu đã biết và yêu thương mỗi người chúng ta trong suốt cuộc đời, trong cơn hấp hối và cuộc khổ nạn của Người, và đã hiến mình vì mỗi người chúng ta” (GLHTCG, số 478; Gl 2,20). Nhìn lên Thập Giá, chúng ta hiểu rằng Thiên Chúa không yêu bằng lời nói suông, nhưng bằng chính mạng sống của Con Một Người.

Vì thế, không ai được phép thất vọng về bản thân mình. Có thể chúng ta yếu đuối, tội lỗi, khô khan, nguội lạnh; có thể có những người đã xa Chúa nhiều năm; có thể có những gia đình đang rạn nứt và những tâm hồn đang bị tổn thương. Nhưng không có vực thẳm nào sâu hơn lòng thương xót của Thiên Chúa. Không có tội lỗi nào lớn hơn tình yêu cứu độ của Đức Kitô. Không có con chiên nào lạc xa đến mức người Mục Tử nhân lành không thể tìm về.

Đức Thánh Cha Phanxicô đã nói trong buổi đọc kinh Truyền Tin ngày 17.3.2013: “Thiên Chúa không bao giờ mệt mỏi tha thứ; chính chúng ta mới mệt mỏi khi xin Người tha thứ.” Đó là Tin Mừng dành cho mỗi người chúng ta hôm nay.

3. Được Sai Đi sứ mạng phát sinh từ lòng thương xót:

Tin Mừng hôm nay cho thấy bước chuyển từ căn tính đến sứ mạng. Đức Giêsu nhìn thấy đám đông và “chạnh lòng thương, vì họ lầm than vất vưởng như bầy chiên không người chăn dắt” (Mt 9,36).

Ánh mắt của Chúa Giêsu không phải là ánh mắt lạnh lùng của người quan sát, nhưng là ánh mắt của Đấng Cứu Độ. Người thấy những người đau khổ, bệnh tật, bị bỏ rơi, lạc hướng và mệt mỏi vì gánh nặng cuộc đời. Người thấy tận sâu bên trong những vết thương mà người khác không nhìn thấy. Và lòng thương xót ấy không dừng lại ở cảm xúc. Thấy đoàn dân lầm than vất vưởng, Đức Giêsu nói: “Lúa chín đầy đồng mà thợ gặt thì ít” (Mt 9,37), rồi mời gọi các môn đệ cầu xin Chủ mùa gặt sai thợ ra gặt lúa. Thật thú vị, chính những người được mời gọi cầu nguyện ấy lại là những người đầu tiên được Chúa gọi, ban quyền năng và sai đi. Lời cầu nguyện cho sứ mạng luôn phải dẫn đến sự dấn thân cho sứ mạng.

Danh sách mười hai Tông đồ thật đáng suy nghĩ. Họ không phải là những con người hoàn hảo. Có người là dân chài bình thường. Có người là người thu thuế bị khinh chê. Có người nóng nảy, yếu đuối. Và trong nhóm ấy còn có cả Giuđa, người sau này phản bội Thầy. Vậy mà Chúa vẫn chọn họ. Đặc biệt, thánh Matthêu không chỉ nói chung chung rằng Đức Giêsu chọn “mười hai môn đệ”, nhưng còn cẩn thận ghi lại tên của từng người. Việc liệt kê từng cái tên cho thấy lời mời gọi của Thiên Chúa luôn mang tính cá vị. Chúa không chọn một đám đông vô danh, nhưng chọn từng con người với khuôn mặt, tính cách, lịch sử và cả những giới hạn riêng của họ. Mỗi người đều được Chúa biết rõ, yêu thương và gọi đích danh để cộng tác vào chương trình cứu độ của Người. Điều đó cũng đúng với chúng ta hôm nay. Khi lãnh nhận Bí tích Rửa tội, mỗi người không phải là một con số trong Hội Thánh, nhưng là một người được Chúa gọi tên và trao phó một sứ mạng riêng. Điều đó cho thấy: Chúa không chọn những người hoàn hảo, nhưng Người ban ơn cho những ai Người chọn. Sứ mạng của Hội Thánh không dựa trên sự tài giỏi của con người, nhưng dựa trên quyền năng và lòng thương xót của Thiên Chúa.

Đỉnh cao của sứ mạng nằm trong lời căn dặn: “Anh em đã được cho không, thì cũng phải cho không như vậy” (Mt 10,8). Đây không chỉ là một lời khuyên mục vụ, nhưng còn là nguyên tắc căn bản của đời sống Kitô hữu. Vì tất cả đều là hồng ân, nên tất cả cũng phải được trao ban trong tinh thần nhưng không.

Đức Thánh Cha Phanxicô viết: “Mỗi Kitô hữu và mỗi cộng đoàn phải phân định con đường Chúa muốn, nhưng tất cả chúng ta đều được mời gọi chấp nhận lời kêu gọi này: bước ra khỏi sự tiện nghi của mình và can đảm đến với mọi vùng ngoại biên đang cần ánh sáng Tin Mừng” (EG, số 20). Vì thế, truyền giáo không chỉ là việc của các linh mục, tu sĩ hay một số người chuyên trách. Mỗi người đã lãnh nhận Bí tích Rửa tội đều được mời gọi trở thành chứng nhân của Tin Mừng.

Cánh đồng truyền giáo hôm nay không ở đâu xa, nhưng hiện diện ngay trong gia đình, giáo xứ và môi trường sống của chúng ta. Đó có thể là người chồng hoặc người vợ đang cần được cảm thông, người trẻ đang lạc hướng hay những người đã lâu năm xa Chúa đang chờ một lời mời gọi trở về. Chúng ta không cần làm những phép lạ lớn lao, nhưng có thể thực hiện những “phép lạ nhỏ” của tình yêu bằng một lời động viên, một sự tha thứ, một cử chỉ bác ái hay một đời sống đức tin trung tín. Chính những điều nhỏ bé ấy có thể giúp người khác đến gần Chúa hơn.

Sứ mạng ấy được nuôi dưỡng cách đặc biệt nơi Thánh Thể. Thánh Gioan Phaolô II khẳng định: “Hội Thánh sống nhờ Thánh Thể” (EE, số 1). Trong Thánh lễ, chúng ta được Chúa quy tụ, được nuôi dưỡng bằng Lời Chúa và Mình Máu Người, rồi được sai đi để sống điều mình đã cử hành.

Kết Luận:

Lời Chúa hôm nay cho chúng ta thấy một hành trình rất rõ ràng: được chọn, được cứu và được sai đi. Chúng ta được chọn để thuộc về Thiên Chúa. Chúng ta được cứu nhờ tình yêu tự hiến của Đức Kitô. Và chúng ta được sai đi để làm chứng cho lòng thương xót ấy giữa cuộc đời.

Vì thế, đừng để đời sống Kitô hữu chỉ còn là những hoạt động bên ngoài mà thiếu chiều sâu nội tâm. Cũng đừng khép kín đức tin như một tài sản riêng tư. Hãy trở về với căn tính của mình: chúng ta là Dân Thiên Chúa, là những người đã được yêu thương trước.

Khi ra khỏi nhà thờ hôm nay, mỗi người hãy mang theo ánh mắt chạnh thương của Chúa Giêsu. Hãy nhìn gia đình mình, giáo xứ mình và xóm làng mình bằng chính ánh mắt của Chúa. Hãy bắt đầu sứ mạng từ những điều nhỏ bé: một lời nói hiền hòa, một cử chỉ tha thứ, một sự quan tâm âm thầm, một lời cầu nguyện cho người đau khổ, một nỗ lực đưa người khác đến gần Chúa hơn.

Xin Chúa giúp chúng ta sống đúng căn tính của mình là Dân thuộc về Thiên Chúa, để từ đó thi hành sứ mạng cách khiêm tốn, trung tín và sinh nhiều hoa trái. Amen.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa Giêsu, cánh đồng lúa của Chúa còn bao la rộng lớn mà thợ gặt lại ít. Xin cho mỗi người chúng con, dù đang ở bậc sống nào cũng luôn ý thức trách nhiệm truyền giáo của mình, bằng một đời sống yêu thương, nhân từ, quảng đại, để giới thiệu Chúa cho những người mà chúng con gặp gỡ. Chúa là Đấng hằng sống và hiển trị muôn đời. Amen.

GOSPEL (Mt 9:36-10:8):

At the sight of the crowds, Jesus’heart was moved with pity for them 
because they were troubled and abandoned,
like sheep without a shepherd.
Then he said to his disciples,
“The harvest is abundant but the laborers are few;
so ask the master of the harvest
to send out laborers for his harvest.”

Then he summoned his twelve disciples
and gave them authority over unclean spirits
to drive them out and to cure every disease and every illness.
The names of the twelve apostles are these:
first, Simon called Peter, and his brother Andrew;
James, the son of Zebedee, and his brother John;
Philip and Bartholomew, Thomas and Matthew the tax collector;
James, the son of Alphaeus, and Thaddeus;
Simon from Cana, and Judas Iscariot who betrayed him.

Jesus sent out these twelve after instructing them thus,
“Do not go into pagan territory or enter a Samaritan town.
Go rather to the lost sheep of the house of Israel.
As you go, make this proclamation: “The kingdom of heaven is at hand.”
Cure the sick, raise the dead, cleanse lepers, drive out demons.
Without cost you have received; without cost you are to give.”

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Mt 11,25-30.

“Tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Mát-thêu:

Khi ấy, Chúa Giêsu cất tiếng nói rằng: “Lạy Cha là Chúa trời đất, Con xưng tụng Cha, vì Cha đã giấu không cho những người hiền triết và khôn ngoan biết những điều ấy, mà lại mạc khải cho những kẻ bé mọn. Vâng, lạy Cha, vì ý Cha muốn như vậy. Mọi sự đã được Cha Ta trao phó cho Ta. Và không ai biết Con, trừ ra Cha. Và cũng không ai biết Cha, trừ ra Con và kẻ mà Con muốn mạc khải cho. “Tất cả hãy đến cùng Ta, hỡi những ai khó nhọc và gánh nặng, Ta sẽ nâng đỡ bổ sức cho các ngươi. Hãy mang lấy ách của Ta và hãy học cùng Ta, vì Ta hiền lành và khiêm nhượng trong lòng, và tâm hồn các ngươi sẽ gặp được bình an. Vì ách của Ta thì êm ái và gánh của Ta thì nhẹ nhàng”.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Thứ Sáu sau lễ Mình Máu Thánh Chúa Ki-tô, Phụng vụ Giáo hội mời gọi chúng ta cử hành lễ kính Thánh Tâm Chúa Giê-su với lòng biết ơn sâu xa đối với Chúa là Đấng có Trái Tim đầy tình thương mến, làm nổi bật tình yêu vô biên của Thiên Chúa dành cho loài người từ cây Thánh Giá với sự hiện diện liên tục của Người nơi Bí tích Mình Thánh. Đó cũng là lý do sau lễ có Giờ Chầu Thánh Thể đặc biệt hướng về Thánh Tâm Chúa Giê-su. Hôm nay cũng là ngày cầu nguyện cho ơn thánh hóa các linh mục. Chúng ta hãy xin với Chúa Ba Ngôi, cho Giáo hội có thêm nhiều ơn gọi thánh thiện. 

A. GỢI Ý:

1. Nương tựa nơi Chúa: Đem những vất vả, lo âu, và gánh nặng cuộc sống đến đặt vào Thánh Tâm Chúa để tìm được sự bình an đích thực.

2. Sống hiền lành và khiêm nhường: Noi gương Trái Tim Chúa để đối xử bao dung, nhân hậu và khiêm tốn với mọi người xung quanh.

3. Thực thi bác ái: Vì Thiên Chúa đã yêu thương chúng ta trước, mỗi người cần lan tỏa tình yêu thương đó đến tha nhân trong đời sống hằng ngày.

B. SUY NIỆM:

Trái tim là nơi con người cất giữ những điều sâu kín nhất. Có những niềm vui không dễ bày tỏ, nhưng cũng có những vết thương âm thầm mà người khác không thể nhìn thấy. Nhiều khi điều khiến chúng ta mệt mỏi không chỉ là những khó khăn bên ngoài, mà còn là cảm giác cô đơn, không được thấu hiểu và nâng đỡ.

Trong bối cảnh đó, phụng vụ hôm nay mời gọi chúng ta hướng nhìn về Thánh Tâm Chúa Giêsu. Nơi Trái Tim ấy, chúng ta không chỉ gặp một biểu tượng đạo đức quen thuộc, nhưng gặp chính tình yêu của Thiên Chúa được mở ra cho nhân loại. Đó là một tình yêu luôn đi bước trước, luôn trung tín, hiền lành và khiêm nhường trong lòng, không ngừng mời gọi con người đến để được nghỉ ngơi, chữa lành và nâng đỡ. Chính từ Trái Tim ấy, Đức Giêsu ân cần ngỏ lời với mỗi người chúng ta: “Tất cả những ai đang vất vả mang gánh nặng nề, hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng” (Mt 11,28).

Qua các bài đọc Lời Chúa hôm nay, Hội Thánh mời gọi chúng ta chiêm ngắm Thánh Tâm Chúa Giêsu như sự mặc khải trọn vẹn tình yêu trung tín của Thiên Chúa: một tình yêu đã tuyển chọn dân Người, được biểu lộ cách hữu hình nơi Đức Kitô và vẫn tiếp tục mở rộng để đón nhận, dẫn dắt và cứu độ con người hôm nay.

1. Thiên Chúa yêu thương và trung tín với dân Người:

Bài đọc I trích sách Đệ Nhị Luật cho thấy ý nghĩa sâu xa của việc Thiên Chúa tuyển chọn dân Israel và mời gọi họ ý thức về căn tính đặc biệt của mình giữa muôn dân. Qua ông Môsê, Thiên Chúa nhắc nhở dân Israel: “Không phải vì anh em đông hơn mọi dân mà Đức Chúa đem lòng quyến luyến và chọn anh em, vì anh em là dân nhỏ nhất trong các dân; nhưng vì Đức Chúa yêu thương anh em” (Đnl 7,7-8).

Lời mặc khải ấy cho thấy rằng trong toàn bộ lịch sử cứu độ, sáng kiến luôn thuộc về Thiên Chúa. Trong khi con người thường đánh giá nhau dựa trên khả năng, địa vị hay thành công, thì Thiên Chúa lại hành động theo tiêu chuẩn của tình yêu. Người không chọn Israel vì họ hùng mạnh hay xứng đáng hơn các dân tộc khác. Trái lại, đó là một dân tộc nhỏ bé, nhiều lần yếu đuối và bất trung. Điều duy nhất giải thích cho việc tuyển chọn ấy chính là tình yêu nhưng không của Thiên Chúa.

Chính vì thế, việc được tuyển chọn không phải là một đặc quyền để tự hào nhưng là một hồng ân để biết ơn. Dân Israel được chọn không vì công trạng của họ, nhưng vì Thiên Chúa muốn yêu thương họ và thực hiện nơi họ kế hoạch cứu độ của Người. Đây cũng là kinh nghiệm của mỗi Kitô hữu hôm nay. Đức tin chúng ta đang có, ơn gọi chúng ta đang sống và những ân huệ chúng ta đang lãnh nhận đều là hoa trái của tình yêu Thiên Chúa đi bước trước.

Tình yêu của Thiên Chúa còn mang một đặc tính nổi bật: sự trung tín. Ông Môsê khẳng định: “Đức Chúa, Thiên Chúa của anh em, là Thiên Chúa trung tín” (Đnl 7,9).

Thật vậy, toàn bộ lịch sử Cựu Ước là câu chuyện về một Thiên Chúa luôn trung tín với giao ước của Người. Dân Israel nhiều lần phản bội, chạy theo các ngẫu tượng và quên lãng Thiên Chúa. Thế nhưng Thiên Chúa vẫn không từ bỏ họ. Người sửa dạy nhưng không hủy diệt; Người cảnh tỉnh nhưng luôn mở ra con đường trở về; Người vẫn trung tín ngay cả khi con người bất trung.

Đây là một trong những nét đẹp nhất của mặc khải Kinh Thánh. Thiên Chúa không yêu thương theo cảm xúc tức thời của con người. Tình yêu của Người là tình yêu giao ước, một tình yêu bền vững, trung tín và không đổi thay. Ngôn sứ Hôsê đã ví Thiên Chúa như người chồng trung tín luôn tìm cách đưa người vợ bất trung trở về. Còn ngôn sứ Isaia thì khẳng định: “Cho dù núi có dời có đổi, đồi có chuyển có lay, tình nghĩa của Ta đối với ngươi vẫn không thay đổi” (Is 54,10).

Như vậy, khi chiêm ngắm Thánh Tâm Chúa Giêsu, chúng ta nhận ra nơi đó chính là tình yêu trung tín của Thiên Chúa dành cho nhân loại. Trái Tim ấy vẫn yêu thương khi con người xa Chúa, vẫn kiên nhẫn khi con người lầm lạc và vẫn rộng mở để đón nhận những ai biết hoán cải trở về.

Trong Thông điệp Dilexit Nos (2024), Đức Giáo hoàng Phanxicô nhấn mạnh rằng việc chiêm ngắm Thánh Tâm Chúa giúp chúng ta xác tín mình luôn được yêu thương, ngay cả trong những lúc yếu đuối và bất xứng nhất. Đó là nền tảng của niềm hy vọng Kitô giáo: chúng ta được cứu độ không phải nhờ công trạng riêng, nhưng nhờ tình yêu trung tín của Thiên Chúa.

2. Thánh Tâm Chúa Giêsu mặc khải tình yêu cứu độ:

Tình yêu trung tín mà Thiên Chúa dành cho dân Israel trong bài đọc I đạt tới sự viên mãn nơi Đức Giêsu Kitô. Nếu bài đọc I cho thấy tình yêu ấy đang hoạt động trong lịch sử cứu độ, thì bài đọc II đưa chúng ta đến nguồn mạch sâu xa của tình yêu ấy, được biểu lộ cách trọn vẹn nơi Đức Kitô.

Thánh Gioan viết: “Thiên Chúa là Tình Yêu” (1 Ga 4,8). Đây là một trong những lời mặc khải sâu xa nhất về Thiên Chúa trong toàn bộ Kinh Thánh. Thánh Gioan không nói Thiên Chúa có tình yêu, nhưng nói Thiên Chúa là Tình Yêu. Điều đó có nghĩa là tình yêu không chỉ là một thuộc tính của Thiên Chúa, nhưng thuộc về chính hữu thể của Người. Mọi hoạt động của Thiên Chúa trong lịch sử cứu độ đều phát xuất từ tình yêu ấy. Chính vì yêu thương mà Thiên Chúa sáng tạo con người. Chính vì yêu thương mà Người không bỏ mặc nhân loại sau khi sa ngã. Chính vì yêu thương mà Người sai các ngôn sứ đến kêu gọi dân Chúa trở về. Và trên hết, chính vì yêu thương mà Người đã sai Con Một đến thế gian.

Thánh Gioan viết: “Tình yêu của Thiên Chúa đối với chúng ta được biểu lộ như thế này: Thiên Chúa đã sai Con Một đến thế gian để nhờ Con của Người mà chúng ta được sống” (1 Ga 4,9).

Đức Giêsu chính là khuôn mặt hữu hình của tình yêu vô hình ấy. Trong suốt cuộc đời công khai, Người không ngừng biểu lộ tình yêu của Thiên Chúa qua những lời giảng dạy, những phép lạ chữa lành, sự cảm thông đối với người đau khổ, lòng thương xót dành cho người tội lỗi và sự quan tâm đến những người bị gạt ra bên lề xã hội. Tuy nhiên, đỉnh cao của tình yêu ấy được thể hiện trên thập giá. Thánh Gioan khẳng định: “Không phải chúng ta đã yêu mến Thiên Chúa, nhưng chính Người đã yêu thương chúng ta và sai Con của Người đến làm của lễ đền tội cho chúng ta” (1 Ga 4,10). Thập giá không phải là dấu chỉ của thất bại, nhưng là chiến thắng của tình yêu. Nơi Đức Kitô chịu đóng đinh, Thiên Chúa đã nói với nhân loại bằng ngôn ngữ hùng hồn nhất rằng Người yêu thương con người đến tận cùng.

Sách Giáo lý Hội Thánh Công giáo dạy: “Trái Tim cực thánh của Chúa Giêsu là biểu tượng chính yếu và là hình ảnh diễn tả tình yêu vô biên mà Đấng Cứu Thế không ngừng yêu mến Chúa Cha hằng hữu và mọi người” (GLHTCG, số 478).

Vì thế, khi tôn kính Thánh Tâm Chúa Giêsu, chúng ta không tách Trái Tim ấy khỏi chính Ngôi vị Đức Kitô. Qua biểu tượng Trái Tim bị đâm thâu, chúng ta chiêm ngắm chính Đức Kitô, Đấng đã yêu thương Chúa Cha và yêu thương nhân loại đến cùng.

Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI viết trong Thông điệp Deus Caritas Est: “Khi chiêm ngắm cạnh sườn bị đâm thâu của Đức Kitô, chúng ta hiểu được điểm khởi đầu của Thông điệp này: Thiên Chúa là Tình Yêu” (DCE, số 12). Quả thật, khi cạnh sườn Đức Kitô bị lưỡi đòng đâm thâu, máu cùng nước đã chảy ra (Ga 19,34), dấu chỉ các Bí tích và sự sống mới của Hội Thánh. Chính từ nguồn mạch tình yêu ấy, Thiên Chúa không ngừng tuôn đổ lòng thương xót và ân sủng cứu độ trên toàn thể nhân loại.

Do đó, lễ Thánh Tâm không chỉ mời gọi chúng ta tưởng nhớ một biến cố đã xảy ra trên đồi Canvê năm xưa, nhưng còn thúc đẩy chúng ta trở về với chính nguồn mạch của tình yêu và ơn cứu độ để kín múc sức mạnh thiêng liêng cho cuộc sống hôm nay.

3. Thánh Tâm Chúa Giêsu mời gọi con người sống trong tình yêu và bình an:

Sau khi mặc khải tình yêu cứu độ của Thiên Chúa, Đức Giêsu cất lên lời đầy yêu thương và an ủi: “Tất cả những ai đang vất vả mang gánh nặng nề, hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng” (Mt 11,28). Đây là một trong những lời dịu dàng và cảm động nhất của Tin Mừng.

Đức Giêsu hiểu rõ thân phận con người. Người biết rằng cuộc sống không thiếu những gánh nặng. Có những gánh nặng đến từ bệnh tật, tuổi già và nghèo khó. Có những gánh nặng đến từ trách nhiệm gia đình, công việc và tương lai. Cũng có những gánh nặng vô hình nhưng còn nặng nề hơn: mặc cảm, thất vọng, cô đơn, tổn thương và tội lỗi.

Từ việc chiêm ngắm tình yêu cứu độ nơi Thánh Tâm Chúa, phụng vụ hôm nay dẫn chúng ta đến một kinh nghiệm rất cụ thể: kinh nghiệm được nghỉ ngơi trong tình yêu ấy. Con người mọi thời vẫn luôn đi tìm hạnh phúc và bình an. Nhiều người đặt hy vọng nơi tiền bạc, quyền lực hay danh vọng. Nhưng càng tìm kiếm, họ càng cảm thấy trống vắng. Chỉ nơi Thiên Chúa, con người mới tìm được sự bình an đích thực.

Điều đáng chú ý là Đức Giêsu không hứa cất khỏi cuộc đời chúng ta mọi khó khăn và thử thách. Người cũng không hứa rằng người môn đệ sẽ không còn đau khổ. Điều Người hứa là: “Ta sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng.” Nghĩa là Người sẽ ở cùng chúng ta, nâng đỡ chúng ta và ban sức mạnh để chúng ta vượt qua mọi thử thách.

Hơn thế nữa, Đức Giêsu không chỉ mời gọi chúng ta đến với Người để được nghỉ ngơi, nhưng còn mời gọi chúng ta học nơi Người. Con đường dẫn đến bình an đích thực không phải là sự khẳng định cái tôi hay tìm kiếm quyền lực, nhưng là sống hiền lành và khiêm nhường như chính Đức Kitô. Đó cũng là những tâm tình được biểu lộ nơi Thánh Tâm Chúa Giêsu.

Đó là lý do tại sao nhiều vị thánh vẫn tìm thấy bình an ngay giữa đau khổ. Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu vẫn bình an giữa bệnh tật. Thánh Maximilianô Kolbe vẫn bình an trong ngục tù Auschwitz. Thánh Gioan Phaolô II vẫn bình an trong những đau đớn của tuổi già và bệnh tật. Nguồn bình an của các ngài không đến từ hoàn cảnh thuận lợi, nhưng đến từ niềm tín thác hoàn toàn vào tình yêu của Thiên Chúa.

Ngày nay, lời mời gọi ấy vẫn vang lên với mỗi người chúng ta. Mỗi lần tham dự Thánh lễ, chầu Thánh Thể hay chiêm ngắm Thánh Tâm Chúa, chúng ta được mời gọi đặt vào Trái Tim Người những lo âu, thất vọng và gánh nặng của mình.

Thánh Tâm Chúa Giêsu vẫn là nơi trú ẩn an toàn cho những tâm hồn mệt mỏi, là nguồn an ủi cho những người đau khổ, là hy vọng cho những ai đang thất vọng và là bình an cho những tâm hồn đang khắc khoải kiếm tìm ý nghĩa cuộc sống.

Kết luận:

Lễ Thánh Tâm Chúa Giêsu mời gọi chúng ta chiêm ngắm tình yêu vô biên của Thiên Chúa. Tình yêu ấy đã được biểu lộ cách trọn vẹn nơi Đức Giêsu Kitô, Đấng đã yêu thương nhân loại đến cùng và hiến mạng sống mình trên thập giá để cứu độ chúng ta.

Giữa những lo âu, thử thách và gánh nặng của cuộc sống, Thánh Tâm Chúa vẫn là nơi nương tựa vững chắc cho mọi tâm hồn. Nơi Trái Tim ấy, chúng ta gặp được sự cảm thông, lòng tha thứ và nguồn bình an đích thực.

Ước gì việc tôn kính Thánh Tâm Chúa giúp chúng ta thêm xác tín vào tình yêu của Người và biết đem tình yêu ấy đến cho tha nhân bằng đời sống bác ái, cảm thông và phục vụ. Xin cho mỗi người chúng ta luôn biết tín thác vào Thánh Tâm Chúa Giêsu và chân thành thưa lên: “Lạy Thánh Tâm Chúa Giêsu, con tín thác nơi Chúa.”
 

II. CẦU NGUYỆN:

Cầu nguyện trước mặt Chúa Giêsu đang hiện diện trong bí tích Thánh Thể là kéo dài sự hiệp thông cách thiêng liêng với Ngài khi cử hành và là sự chuẩn bị tốt nhất cho việc cử hành. Ngay cả việc lắng nghe và suy niệm Lời Chúa cũng tìm thấy khung cảnh thuận lợi nhất trước sự hiện diện thật sự của Chúa Giêsu.

Mừng kính Trái Tim Chúa Giêsu, xin cho các linh mục được “tựa đầu vào ngực Chúa”, say mê Thánh Thể Chúa để Linh mục có con tim nhạy cảm, tấm lòng yêu thương như Chúa, nhờ đó Dân Chúa trông thấy các Linh mục hạnh phúc, thánh thiện và tươi vui trong công tác tông đồ. Amen.

GOSPEL (Mt 11:25-30):

At that time Jesus exclaimed:
“I give praise to you, Father, Lord of heaven and earth,
for although you have hidden these things
from the wise and the learned
you have revealed them to little ones.
Yes, Father, such has been your gracious will.
All things have been handed over to me by my Father. 
No one knows the Son except the Father,
and no one knows the Father except the Son
and anyone to whom the Son wishes to reveal him.
“Come to me, all you who labor and are burdened,
and I will give you rest.”
Take my yoke upon you and learn from me,
for I am meek and humble of heart;
and you will find rest for yourselves. 
For my yoke is easy, and my burden light.”

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Giuse Nguyễn Hữu An

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Ga 6,51-58. 

“Thịt tôi thật là của ăn, và máu tôi thật là của uống.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Gio-an:

Khi ấy Đức Giê-su nói với người Do thái rằng: “Tôi là Bánh Hằng Sống từ trời xuống. Ai ăn Bánh này, sẽ được sống muôn đời. Và Bánh tôi sẽ ban tặng, chính là Thịt tôi đây, để cho thế gian được sống”. Người Do thái liền tranh luận sôi nổi với nhau. Họ nói: “Làm sao ông này có thể cho chúng ta ăn Thịt ông ta được?”. Đức Giê-su nói với họ: “Thật, tôi bảo thật các ông: nếu các ông không ăn Thịt và uống Máu Con Người, các ông không có sự sống nơi mình. Ai ăn Thịt và uống Máu tôi, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào ngày sau hết. Vì Thịt tôi thật là của ăn, và Máu tôi thật là của uống. Ai ăn Thịt và uống Máu tôi, thì ở lại trong tôi, và tôi ở lại trong người ấy. Như Chúa Cha là Đấng hằng sống đã sai tôi, và tôi sống nhờ Chúa Cha thế nào, thì kẻ ăn tôi, cũng sẽ nhờ tôi mà được sống như vậy. Đây là Bánh từ trời xuống. Không phải như bánh tổ tiên các ông đã ăn, và họ đã chết. Ai ăn Bánh này, sẽ được sống muôn đời”.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Đức Giê-su tự nhận là Bánh Hằng Sống. Ai ăn vào thì sẽ được sống muôn đời. Bánh đó là Thịt Máu Người. Ngay từ bây giờ họ đã được kết hiệp với Người và được sống nhờ Người. Khác với man-na mà dân Do thái đã ăn trong sa mạc mà vẫn bị chết, còn ai ăn Bánh Thánh Thể Đức Giê-su ban cho, sẽ được sống muôn đời.

A. GỢI Ý:

1. Cuộc hành trình gian khổ, thiếu thốn trong sa mạc của dân Israel giúp thanh luyện họ, để họ nhận ra bàn tay quan phòng kỳ diệu của Thiên Chúa, Đấng không những ban cho họ manna để khỏi chết đói mà hơn hết còn nuôi sống họ bằng lời Người. Ngay cả trong những lúc gian khó của cuộc đời con người, Thiên Chúa vẫn không bỏ rơi những ai đặt tin tưởng nơi Người. Dù lương thực nuôi sống thể xác là thứ cần thiết trước mắt nhưng lời Chúa mới là lương thực nuôi dưỡng tâm hồn mà con người cần tìm kiếm.

2. Thánh Phaolô nhắc các tín hữu Côrintô rằng việc cử hành Lễ Bẻ Bánh không phải là một thói quen nhàm chán mà mỗi lần cử hành là cơ hội các tín hữu được thông phần vào Mình và Máu Đức Kitô. Mỗi Thánh Lễ là một cơ hội quý giá để người Kitô hữu múc lấy chính sự sống từ Thiên Chúa. Nếu thiếu ý thức nền tảng này thì Thánh Lễ có thể chỉ còn là một nghi thức nhàm chán, một bổn phận buộc phải chu toàn, một nghĩa vụ phải làm vì sợ tội. Liệu người Kitô hữu có xác tín rằng mình được hiệp thông với sự sống của Thiên Chúa mỗi khi rước Mình và Máu Chúa?

3. Đoạn Tin Mừng Gioan nhấn mạnh sự sống đời đời dành cho những ai đón nhận Mình và Máu Đức Kitô. Được kết hợp với Mình và Máu Đức Kitô là được kết hợp với chính Thiên Chúa là nguồn sự sống. Tôi có xác tín về hồng ân sự sống mà Thiên Chúa thông ban cho tôi qua Mình và Máu Đức Kitô? Chỉ khi biết cách “ở lại” trong Đức Kitô, người Kitô hữu mới kín múc lấy sự sống từ nơi Người. Liệu sự sống phát xuất từ việc đón nhận Mình và Máu Đức Kitô qua từng Thánh Lễ có giúp ích gì cho cuộc sống hiện tại của người tín hữu?

B. SUY NIỆM:

Có những người mỗi ngày đều được ăn no mặc ấm nhưng tâm hồn vẫn trống vắng. Có những gia đình không thiếu cơm bánh nhưng lại thiếu bình an và hạnh phúc. Có những người sở hữu nhiều của cải vật chất nhưng vẫn cảm thấy cuộc đời mình thiếu một điều gì đó sâu xa mà không gì ở trần gian có thể lấp đầy.

Những thực tại ấy cho thấy con người không chỉ đói khát những nhu cầu vật chất. Trong sâu thẳm tâm hồn, mỗi người còn mang nơi mình một cơn đói lớn hơn: đói chân lý, đói tình yêu, đói ý nghĩa cuộc sống và sâu xa hơn là đói khát Thiên Chúa. Chính vì thế, dù văn minh vật chất ngày càng phát triển, con người vẫn không ngừng tìm kiếm một nguồn sống có thể đem lại hạnh phúc đích thực và bền vững.

Phụng vụ Lễ Mình và Máu Thánh Chúa Kitô hôm nay giúp chúng ta khám phá nguồn sống đích thực ấy. Qua các bài đọc, Hội Thánh mời gọi chúng ta chiêm ngắm hành trình kỳ diệu của tình yêu Thiên Chúa dành cho con người: từ man-na trong sa mạc đến Bánh Hằng Sống là chính Đức Kitô, và từ bàn tiệc Thánh Thể đến đời sống hiệp thông của Hội Thánh. Hành trình ấy cho thấy Thiên Chúa không ngừng dẫn đưa con người đi từ chỗ nhận ra mình sống nhờ Người, đến chỗ được tham dự vào chính sự sống của Người, và sau cùng được quy tụ thành một cộng đoàn hiệp thông để thi hành sứ mạng giữa trần gian.

1. Sa mạc dạy con người biết mình sống nhờ Thiên Chúa:

Bài đọc I đưa chúng ta trở về hành trình bốn mươi năm dân Israel băng qua sa mạc sau khi được giải thoát khỏi ách nô lệ Ai Cập. Đó không chỉ là một cuộc hành trình địa lý, nhưng còn là một cuộc hành trình đức tin. Trong kế hoạch của Thiên Chúa, sa mạc không chỉ là nơi dân Người đi ngang qua, mà còn là nơi Người đào luyện họ để nhận ra rằng con người sống nhờ Thiên Chúa.

Sa mạc là nơi của thiếu thốn, bất an và thử thách. Ở đó, dân Israel không còn những bảo đảm quen thuộc của cuộc sống. Họ phải đối diện với đói khát, với sự mong manh và giới hạn của chính mình. Chính trong hoàn cảnh ấy, Thiên Chúa giúp họ nhận ra rằng con người không chỉ sống nhờ cơm bánh, sức riêng hay những bảo đảm vật chất, nhưng trước hết sống nhờ lời Người, nhờ tình thương và sự quan phòng của Người.

Sách Đệ Nhị Luật cho biết Thiên Chúa đã để dân trải qua cơn đói rồi mới ban manna từ trời xuống. Qua kinh nghiệm ấy, Người dạy họ hiểu rằng sự sống là một hồng ân đến từ Thiên Chúa. Mỗi ngày nhận manna là mỗi ngày dân Israel học biết sống trong tâm tình tín thác và cậy dựa vào sự quan phòng của Người.

Vì thế, man-na không chỉ là lương thực nuôi thân xác. Man-na còn là dấu chỉ của tình yêu trung tín và sự chăm sóc không ngừng của Thiên Chúa. Qua từng hạt man-na, dân Israel được nhắc nhớ rằng Thiên Chúa vẫn hiện diện, vẫn đồng hành và vẫn nuôi dưỡng họ từng ngày.

Nhờ đó, sa mạc trở thành trường học của đức tin. Chính nơi thiếu thốn, dân Chúa học biết cậy dựa vào Thiên Chúa; chính nơi yếu đuối, họ học biết tín thác vào quyền năng của Người; và chính khi không còn chỗ dựa nào khác, họ khám phá rằng Thiên Chúa là nền tảng vững chắc nhất của cuộc đời.

Tuy nhiên, man-na chỉ là một dấu chỉ hướng con người đến hồng ân lớn lao hơn mà Thiên Chúa sẽ ban trong thời viên mãn. Đó là lý do Đức Giêsu nhắc lại biến cố man-na trong Tin Mừng hôm nay để chuẩn bị mặc khải về chính Người, Đấng mà Thiên Chúa sai đến làm của ăn nuôi dưỡng nhân loại.

2. Con người được mời gọi tham dự vào sự sống của Thiên Chúa:

Nếu man-na giúp dân Israel nhận ra họ sống nhờ Thiên Chúa, thì Đức Giêsu còn mặc khải một chân lý kỳ diệu hơn nữa: Thiên Chúa không chỉ muốn nuôi dưỡng con người bằng những ân ban của Người, nhưng còn muốn cho con người được tham dự vào chính sự sống thần linh của Người.

Đó là nội dung trọng tâm của Tin Mừng hôm nay khi Đức Giêsu tuyên bố: “Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời. Và bánh tôi sẽ ban tặng, chính là thịt tôi đây, để cho thế gian được sống” (Ga 6,51). Lời khẳng định ấy đã gây nên sự ngỡ ngàng và phản đối nơi những người đang nghe Người. Họ tranh luận với nhau: “Làm sao ông này có thể lấy thịt mình cho chúng ta ăn được?” (Ga 6,52). Đối với lý trí tự nhiên, điều đó thật khó chấp nhận. Thế nhưng, Đức Giêsu không hề rút lại lời mình đã nói. Trái lại, Người còn khẳng định mạnh mẽ hơn: “Thịt tôi thật là của ăn và Máu tôi thật là của uống” (Ga 6,55). Qua những lời này, Đức Giêsu mặc khải mầu nhiệm Thánh Thể. Người không chỉ ban cho nhân loại một giáo huấn hay một đạo lý sống, nhưng trao ban chính bản thân mình. Người trở thành lương thực để nuôi dưỡng dân Chúa qua mọi thời đại.

Tuy nhiên, Thánh Thể không thể tách rời khỏi Hy tế Thập Giá. Khi nói: “Bánh tôi sẽ ban chính là thịt tôi để cho thế gian được sống”, Đức Giêsu đang hướng tới cuộc khổ nạn cứu độ của Người. Thân mình được trao ban trong Thánh Thể chính là thân mình sẽ bị hiến tế trên thập giá; Máu được trao ban trong Thánh Thể chính là máu sẽ đổ ra để cứu chuộc nhân loại. Vì thế, mỗi Thánh lễ không phải là một nghi thức tưởng niệm thuần túy, nhưng là sự hiện tại hóa Hy tế duy nhất của Đức Kitô. Điều đã diễn ra một lần trên đồi Canvê nay trở nên hiện diện cách bí tích trên bàn thờ, để mọi thế hệ tín hữu được thông phần vào công trình cứu độ của Người.

Chính vì thế, Đức Giêsu khẳng định: “Ai ăn thịt và uống máu tôi thì có sự sống đời đời” (Ga 6,54). Khi rước Mình và Máu Thánh Chúa, chúng ta không chỉ đón nhận một lương thực thiêng liêng, nhưng đón nhận chính Đức Kitô chịu chết và phục sinh. Người ở lại trong chúng ta, và chúng ta được ở lại trong Người. Nhờ đó, chúng ta được tham dự vào sự sống thần linh mà Thiên Chúa muốn trao ban cho nhân loại.

Đó là lý do Giáo lý Hội Thánh Công Giáo khẳng định: “Bí tích Thánh Thể là nguồn mạch và chóp đỉnh của toàn thể đời sống Kitô giáo” (GLHTCG 1324). Thánh Gioan Phaolô II cũng quả quyết: “Hội Thánh sống nhờ Thánh Thể.” Quả thật, suốt dòng lịch sử hơn hai ngàn năm qua, Hội Thánh đã được nuôi dưỡng và lớn lên nhờ Thánh Thể. Các thánh tử đạo đã tìm được sức mạnh để trung thành giữa bách hại; các vị thánh đã kín múc nơi Thánh Thể nguồn động lực để nên thánh; và biết bao thế hệ tín hữu đã tìm thấy nơi đây nguồn bình an, niềm hy vọng và sức mạnh cho cuộc sống.

3. Thánh Thể xây dựng sự hiệp thông và sứ mạng của Hội Thánh:

Thánh Thể không chỉ là quà tặng Chúa ban cho từng cá nhân, nhưng còn là bí tích làm nên Hội Thánh. Nếu trong Bài Tin Mừng, Đức Giêsu mặc khải Người là Bánh Hằng Sống ban sự sống cho nhân loại, thì trong Bài đọc II, thánh Phaolô cho thấy hoa trái của hồng ân ấy nơi cộng đoàn tín hữu. Ngài viết: “Bởi vì chỉ có một tấm bánh, và tất cả chúng ta cùng chia sẻ một tấm bánh ấy, nên tuy nhiều người, chúng ta cũng chỉ là một thân thể” (1 Cr 10,17). Khi cùng đón nhận một Đức Kitô trong Bí tích Thánh Thể, chúng ta được liên kết với nhau trong cùng một thân thể mầu nhiệm. Thánh Thể không chỉ kết hợp chúng ta với Chúa mà còn kết hợp chúng ta với nhau.

Bởi đó, đời sống Thánh Thể luôn dẫn đến đời sống hiệp thông. Không thể thực sự yêu mến Chúa nơi bàn thờ mà lại thờ ơ với anh chị em mình. Không thể đón nhận Mình Thánh Chúa mà vẫn nuôi dưỡng hận thù, chia rẽ hay ích kỷ trong lòng. Thánh Gioan Kim Khẩu đã nhắc nhở: “Bạn muốn tôn kính Mình Thánh Chúa Kitô sao? Đừng khinh thường Người nơi những người nghèo khổ.” Quả thật, việc tôn thờ Thánh Thể phải được nối dài bằng đời sống yêu thương, tha thứ và phục vụ.

Đồng thời, Thánh Thể cũng là nguồn sức mạnh cho sứ mạng của Hội Thánh. Sau mỗi Thánh lễ, chúng ta được sai đi để đem tình yêu của Đức Kitô đến cho gia đình, giáo xứ và môi trường sống của mình. Việc tham dự Thánh lễ không kết thúc nơi cửa nhà thờ, nhưng tiếp tục trong đời sống hằng ngày bằng những việc làm cụ thể của đức tin và đức ái.

Ngày nay, giữa một thế giới đang bị chia rẽ bởi ích kỷ, hận thù và chủ nghĩa cá nhân, Thánh Thể vẫn tiếp tục xây dựng sự hiệp nhất, chữa lành những đổ vỡ và làm cho Hội Thánh trở thành dấu chỉ sống động của tình yêu Thiên Chúa giữa lòng nhân loại.

Kết Luận:

Từ man-na trong sa mạc đến Bánh Hằng Sống là chính Đức Kitô, Lời Chúa hôm nay cho chúng ta thấy một hành trình kỳ diệu của tình yêu Thiên Chúa. Nếu xưa Thiên Chúa dùng manna để dạy dân Israel biết cậy dựa vào Người, thì hôm nay Người còn ban cho chúng ta một hồng ân cao cả hơn: chính Mình và Máu Đức Kitô làm của ăn nuôi dưỡng chúng ta trên hành trình tiến về Nước Trời.

Ước gì mỗi lần tham dự Thánh lễ, chúng ta ý thức rằng mình đang đến gặp chính Đức Ki-tô, Đấng đã yêu thương và hiến mạng sống vì chúng ta. Ước gì mỗi lần rước lễ, chúng ta biết mở lòng đón nhận sự sống của Người, để ngày càng gắn bó với Chúa hơn, yêu thương anh chị em hơn và nhiệt thành hơn trong sứ mạng làm chứng cho Tin Mừng. Nhờ được nuôi dưỡng bằng Bánh Hằng Sống, xin cho mỗi người chúng ta trở nên dấu chỉ của tình yêu, sự hiệp nhất và niềm hy vọng giữa thế giới hôm nay.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa Giê-su, bàn tiệc Thánh Thể do Chúa thiết lập và mời chúng con tham dự nhằm biểu lộ tình yêu thương và sự hiệp nhất cộng đoàn. Chúa muốn chúng con phải tránh thói xấu ích kỷ và các việc gây chia rẽ nội bộ, như Tông đồ Phao-lô đã quở trách giáo đoàn Cô-rin-thô: “Trước tiên tôi nghe rằng khi họp cộng đoàn, anh em chia rẽ nhau… Khi anh em họp nhau, thì không còn phải là ăn bữa tối của Chúa. Thật vậy, mỗi người lo ăn bữa riêng của mình trước. Và như thế kẻ thì bị đói, người lại no say! Anh em không có nhà để ăn uống sao? Hay anh em khinh Hội Thánh của Thiên Chúa và làm nhục những người không có của?… Cho nên thưa anh em, khi họp nhau để dùng bữa, anh em hãy đợi nhau. Ai đói thì ăn ở nhà, kẻo anh em đến họp mà hóa ra để bị kết án!” (1Cr 11,18-22.33-34). Hôm nay, xin Chúa giúp chúng con biết hiệp thông với cộng đoàn khi tham dự thánh lễ bằng cách: Vào ngồi trong nhà thờ thay vì đứng ngoài, dấn thân đi bước trước bắt chuyện làm quen với những người mới gặp, nhường chỗ cho người già cả tật nguyền… Nhờ đó, thánh lễ sẽ trở thành cơ hội giúp chúng con hiệp nhất với Chúa và hiệp thông với anh em hầu sẽ được sống đời đời sau này. Amen.

GOSPEL (Jn 6:51-58):

Jesus said to the Jewish crowds:
“I am the living bread that came down from heaven;
whoever eats this bread will live forever;
and the bread that I will give
is my flesh for the life of the world.”
The Jews quarreled among themselves, saying,
“How can this man give us his flesh to eat?” 
Jesus said to them,
“Amen, amen, I say to you,
unless you eat the flesh of the Son of Man and drink his blood,
you do not have life within you. 
Whoever eats my flesh and drinks my blood
has eternal life,
and I will raise him on the last day. 
For my flesh is true food,
and my blood is true drink. 
Whoever eats my flesh and drinks my blood
remains in me and I in him. 
Just as the living Father sent me
and I have life because of the Father,
so also the one who feeds on me
will have life because of me. 
This is the bread that came down from heaven. 
Unlike your ancestors who ate and still died,
whoever eats this bread will live forever.”

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Ga 3,16-18. 

“Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian, để thế gian, nhờ Con của Người mà được cứu độ.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Gio-an:

Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời. Quả vậy, Thiên Chúa sai Con Một của Người đến thế gian, không phải để lên án thế gian, nhưng là để thế gian, nhờ Con của Người mà được cứu độ. Ai tin vào Con của Người, thì không bị lên án, nhưng kẻ không tin, thì bị lên án rồi, vì đã không tin vào danh Con Một Thiên Chúa.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Tin Mừng lễ Chúa Ba Ngôi trích trong cuộc đàm thoại ban đêm giữa Đức Giê-su với ông Ni-cô-đê-mô về ơn cứu độ. Sau khi cho ông biết điều kiện để được cứu độ là phải tái sinh bởi nước và Thánh Thần, Đức Giê-su đã mặc khải về tình yêu của Thiên Chúa: Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một để chịu chết đền tội thay cho thế gian (14-16). Ai tin vào Người Con ấy thì sẽ được cứu độ (17-18).

A. GỢI Ý:

1. Như dân Do Thái năm xưa, ngay chính lúc phạm tội, lại là lúc Thiên Chúa biểu lộ mạnh mẽ tình yêu và lòng thương xót của Người. Tôi có cảm nghiệm được điều đó trong chính cuộc đời của tôi? Tôi đã từng bỏ cuộc và xa lánh Chúa trong những vấp ngã của đời mình hay tôi sẵn sàng mở lòng chạy đến với Chúa là Cha để tìm kiếm nguồn tình yêu và trợ lực cho đời mình?

2. Thánh Phaolô đã nhắn nhủ các tín hữu của cộng đoàn Côrintô luôn hiệp lực, hiệp nhất và hiệp thông. Là một thành viên trong một cộng đoàn dân Chúa, tôi có bị đánh động trước lời mời gọi này và thao thức về một cộng đoàn phản ánh những giá trị Tin Mừng và của Ba Ngôi Thiên Chúa?

3. Nhờ Đức Giêsu Kitô, con người được bước vào mối tương quan thân mật với Thiên Chúa, tương quan trong tình yêu. Vậy đâu là mối tương quan mà tôi có với Chúa trong thói quen sống đạo mỗi ngày: tương quan Chúa-tôi hay tương quan Cha-con?

B. SUY NIỆM:

Thiên Chúa Ba Ngôi là mầu nhiệm trung tâm của đức tin Kitô giáo. Lý trí con người không thể hiểu trọn vẹn một Thiên Chúa duy nhất trong Ba Ngôi Vị: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Tuy nhiên, Hội Thánh không mời gọi chúng ta giải thích mầu nhiệm ấy bằng lý luận thuần túy, nhưng trước hết là sống mầu nhiệm ấy bằng đức tin.

Thật vậy, Chúa Ba Ngôi không chỉ là chân lý để tuyên xưng, nhưng còn là mầu nhiệm của tình yêu và hiệp thông. Thiên Chúa không phải là Đấng cô độc, nhưng là sự hiệp thông viên mãn của Ba Ngôi trong tình yêu vĩnh cửu. Thánh Augustinô từng nói: “Nếu bạn hiểu được Thiên Chúa, thì đó không còn là Thiên Chúa nữa.” Dù vượt quá trí hiểu con người, Thiên Chúa vẫn mặc khải cho chúng ta biết rằng: “Thiên Chúa là Tình Yêu” (1Ga 4,8).

Từ các bài Lời Chúa hôm nay, chúng ta cùng suy niệm về mầu nhiệm ấy qua ba điểm: tình yêu cứu độ, sự hiệp thông và nguồn sống của người Kitô hữu.

1. Chúa Ba Ngôi - Mầu Nhiệm Của Tình Yêu Cứu Độ:

Bài đọc I cho thấy dung mạo đầy lòng thương xót của Thiên Chúa. Sau khi dân Israel phạm tội thờ bò vàng, Thiên Chúa vẫn mặc khải mình là: “Thiên Chúa từ bi nhân hậu, chậm bất bình và giàu tình thương cùng lòng thành tín” (Xh 34,6). Qua đó, Thiên Chúa cho thấy Ngài luôn yêu thương và muốn cứu độ con người.

Tình yêu ấy được biểu lộ trọn vẹn nơi Tin Mừng hôm nay: “Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một” (Ga 3,16). Thiên Chúa yêu thế gian, không phải một thế gian hoàn hảo hay thánh thiện, nhưng chính là thế gian đầy tội lỗi, yếu đuối và bất trung này.

Nơi Chúa Cha, chúng ta nhận ra tình yêu trao ban vô điều kiện. Chúa Cha đã trao ban chính Con Một cho nhân loại. Thánh Phaolô nói: “Đến như chính Con Một, Thiên Chúa cũng chẳng tha, nhưng đã trao nộp vì hết thảy chúng ta” (Rm 8,32). Tình yêu của Chúa Cha là tình yêu chủ động cứu con người khỏi tội lỗi và sự chết.

Tình yêu cứu độ ấy được thực hiện nơi Đức Giêsu Kitô. Ngài nhập thể, sống giữa nhân loại và hiến mạng sống trên thập giá để cứu độ chúng ta. Đức Giêsu cứu độ con người bằng sự tự hiến trong tình yêu. Như Ngài nói: “Không có tình thương nào cao cả hơn tình thương của người hy sinh mạng sống vì bạn hữu mình” (Ga 15,13). Qua cái chết và sự phục sinh của Đức Kitô, con người được giao hòa với Thiên Chúa.

Công trình cứu độ ấy tiếp tục được thực hiện nhờ Chúa Thánh Thần. Ngài thánh hóa, soi sáng và nâng đỡ đời sống đức tin của người tín hữu. Nếu Chúa Cha là nguồn mạch tình yêu cứu độ và Chúa Con là Đấng thực hiện công trình cứu độ, thì Chúa Thánh Thần là Đấng làm cho ơn cứu độ sinh hoa kết quả nơi mỗi người.

Như vậy, công trình cứu độ là hành động duy nhất của Thiên Chúa Ba Ngôi: Chúa Cha trao ban, Chúa Con tự hiến và Chúa Thánh Thần thánh hóa. Chính vì thế, toàn bộ đời sống Kitô hữu cũng là sự hiệp thông với từng Ngôi vị thần linh mà không tách biệt các Ngôi, như Sách Giáo lý Hội Thánh Công giáo dạy: “Toàn bộ đời sống Kitô hữu là sự hiệp thông với từng Ngôi vị thần linh mà không tách biệt các Ngôi” (GLHTCG, số 259).

Các thánh là chứng nhân sống động cho tình yêu ấy. Các ngài khám phá rằng cốt lõi của Kitô giáo không hệ tại ở lý thuyết, nhưng ở việc để cho tình yêu Thiên Chúa biến đổi đời mình. Vì thế, thánh nữ Têrêsa Hài Đồng Giêsu nói: “Ơn gọi của con chính là tình yêu.”

2. Chúa Ba Ngôi - Mầu Nhiệm Hiệp Thông Tuyệt Hảo:

Nếu Thiên Chúa là tình yêu, thì tình yêu ấy tự bản chất là hiệp thông. Trong bài đọc II, thánh Phaolô mời gọi cộng đoàn Côrintô: “Anh em hãy đồng tâm nhất trí và hòa thuận với nhau” (2Cr 13,11). Ngay sau đó, ngài kết thúc thư bằng lời chúc quen thuộc: “Nguyện xin ân sủng Đức Giêsu Kitô, tình yêu của Chúa Cha và ơn hiệp thông của Chúa Thánh Thần ở cùng tất cả anh em” (2Cr 13,13). Đây là một trong những lời tuyên xưng sớm nhất của Hội Thánh về Chúa Ba Ngôi. Điều đáng lưu ý là sau khi nói về Thiên Chúa Ba Ngôi, thánh Phaolô liền mời gọi cộng đoàn sống hiệp nhất và yêu thương. Điều đó cho thấy: ai tin vào Chúa Ba Ngôi cũng được mời gọi phản chiếu sự hiệp thông của Ba Ngôi trong đời sống hằng ngày.

Nơi Thiên Chúa Ba Ngôi, hiệp thông không chỉ là sự liên kết bên ngoài, nhưng là chính sự sống nội tại của Thiên Chúa. Chúa Cha trao ban trọn vẹn cho Chúa Con; Chúa Con hoàn toàn đón nhận và đáp lại trong tình yêu; còn Chúa Thánh Thần chính là mối dây hiệp nhất giữa Chúa Cha và Chúa Con. Vì thế, nơi Thiên Chúa không có cô độc hay khép kín, nhưng là sự trao hiến liên lỉ trong tình yêu hoàn hảo.

Các Giáo phụ đã diễn tả mầu nhiệm ấy bằng nhiều hình ảnh sâu sắc. Thánh Augustinô gọi Chúa Thánh Thần là “mối dây tình yêu” nối kết Chúa Cha và Chúa Con. Thần học Đông phương diễn tả rằng Ba Ngôi luôn ‘ở trong nhau’ và hiệp thông trọn vẹn với nhau: mỗi Ngôi hiện diện nơi các Ngôi khác mà vẫn giữ sự khác biệt riêng biệt. Qua đó, Hội Thánh muốn khẳng định rằng: nơi Thiên Chúa, sự khác biệt không dẫn đến chia rẽ, nhưng làm nên vẻ đẹp của hiệp thông yêu thương.

Chính vì được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa, con người cũng chỉ thực sự tìm thấy chính mình khi biết sống tương quan và hiệp thông với tha nhân. Thánh Gioan Phaolô II từng nói: “Con người không thể sống mà không có tình yêu. Con người sẽ trở nên khó hiểu với chính mình nếu không gặp được tình yêu” (RH 10). Trong chiều hướng ấy, Công đồng Vaticanô II gọi Hội Thánh là: “Dân được hiệp nhất bởi sự hiệp nhất của Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần” (LG 4). Hội Thánh phát sinh từ sự hiệp thông của Ba Ngôi và được mời gọi trở nên dấu chỉ của sự hiệp thông ấy giữa trần gian. Đặc biệt, Bí tích Thánh Thể chính là nguồn mạch nuôi dưỡng sự hiệp nhất giữa con người với Thiên Chúa và với nhau.

Sứ điệp này càng trở nên cấp thiết trong xã hội hôm nay. Con người có rất nhiều phương tiện kết nối, nhưng lại dễ rơi vào cô đơn và xa cách. Ngay trong nhiều gia đình, người ta có thể sống chung dưới một mái nhà nhưng lại thiếu lắng nghe, cảm thông và tha thứ cho nhau.

Trong bối cảnh ấy, gia đình Kitô giáo được mời gọi trở thành hình ảnh phản chiếu tình yêu hiệp thông của Chúa Ba Ngôi. Đức Thánh Cha Phanxicô khẳng định: “Gia đình là phản ánh sống động của sự hiệp thông tình yêu nơi Thiên Chúa Ba Ngôi” (AL 11). Trong gia đình, vợ chồng và con cái tuy là những cá vị khác nhau, nhưng được liên kết với nhau trong tình yêu; sự khác biệt không nhằm loại trừ nhau, nhưng để bổ túc và làm phong phú cho nhau.

Điều ấy cũng phải được thể hiện trong đời sống giáo xứ và các cộng đoàn Kitô hữu. Một cộng đoàn sẽ không thể phản chiếu dung mạo Thiên Chúa Ba Ngôi nếu còn chia rẽ, ganh tị và thiếu bác ái yêu thương. Bởi lẽ, Thiên Chúa là sự hiệp thông trọn hảo; vì thế, nơi nào thiếu hiệp nhất và yêu thương, nơi đó hình ảnh của Thiên Chúa bị che khuất. Chính vì vậy, Thánh Cyprianô từng nhắc nhở: “Không thể có Thiên Chúa là Cha nếu không có Hội Thánh là Mẹ.” Qua đó, ngài muốn khẳng định rằng đời sống Kitô hữu không phải là hành trình đơn độc, nhưng luôn gắn liền với sự hiệp thông trong Hội Thánh và tình huynh đệ giữa con người với nhau.

3. Chúa Ba Ngôi - Nguồn Sống Của Người Kitô Hữu:

Mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi không chỉ là một chân lý để tuyên xưng, nhưng còn là nguồn sống nuôi dưỡng toàn bộ đời sống Kitô hữu. Ngay từ khi lãnh nhận Bí tích Thánh Tẩy, người tín hữu đã được dìm vào trong danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Từ đó, người Kitô hữu không còn sống cho riêng mình, nhưng sống trong tương quan với Thiên Chúa Ba Ngôi và được thông phần vào sự sống của Người.

Vì thế, toàn bộ đời sống Kitô hữu đều bắt đầu, được nâng đỡ và hoàn tất trong danh Chúa Ba Ngôi. Mỗi khi làm dấu thánh giá và đọc: “Nhân danh Cha, và Con, và Thánh Thần”, người tín hữu không chỉ đọc một công thức quen thuộc, nhưng đang tuyên xưng nguồn cội và điểm tựa của đời mình: Chúa Cha yêu thương và gìn giữ; Chúa Con cứu độ và đồng hành; Chúa Thánh Thần thánh hóa và hướng dẫn mỗi ngày. Đức Thánh Cha Phanxicô từng nhắc nhở: “Làm dấu thánh giá không chỉ là một cử chỉ, nhưng là một lời tuyên xưng đức tin.”

Chính vì thế, mọi chiều kích của đời sống Kitô hữu từ cầu nguyện, phụng vụ đến lao động và những bổn phận hằng ngày đều được đặt trong tương quan sống động với Thiên Chúa Ba Ngôi. Khi sống gắn bó với Thiên Chúa, người tín hữu cũng được biến đổi từng ngày: nhờ Chúa Cha, con người học sống tâm tình của người con; nhờ Chúa Con, học biết yêu thương và trao hiến; nhờ Chúa Thánh Thần, có sức mạnh vượt thắng ích kỷ, hận thù và tội lỗi.

Sống mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi vì thế không dừng lại ở những suy tư cao siêu, nhưng được thể hiện qua đời sống thường ngày: một lời nói dịu dàng, một thái độ biết lắng nghe, một sự cảm thông hay một cử chỉ tha thứ. Thánh Têrêsa Calcutta từng nói: “Nếu muốn thay đổi thế giới, hãy trở về và yêu thương gia đình mình.” Chính trong những điều bình dị ấy mà tình yêu và sự sống của Thiên Chúa Ba Ngôi được phản chiếu giữa đời thường.

Để duy trì nguồn sống ấy, người Kitô hữu cần luôn gắn bó với Chúa qua đời sống cầu nguyện và các bí tích, nhất là Bí tích Thánh Thể và Bí tích Hòa Giải. Bởi lẽ, con người không thể sống yêu thương và tha thứ chỉ bằng sức riêng của mình. Thánh Augustinô từng nói: “Nơi đâu có tình yêu, nơi đó có Thiên Chúa.” Càng kết hợp với Thiên Chúa Ba Ngôi, người Kitô hữu càng được biến đổi để trở nên khí cụ của bình an, yêu thương và hy vọng cho thế giới hôm nay.

Kết Luận:

Mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi không phải là thực tại xa vời, nhưng đang hiện diện trong đời sống Hội Thánh, trong gia đình và trong tâm hồn mỗi người tín hữu. Thiên Chúa Ba Ngôi là mầu nhiệm của tình yêu trao ban và sự hiệp thông trọn vẹn. Hôm nay, mỗi người chúng ta được mời gọi bước vào dòng chảy tình yêu ấy bằng đời sống yêu thương, hiệp nhất và phục vụ.

Ước gì qua đời sống của chúng ta, mọi người nhận ra dung mạo của Thiên Chúa là Cha giàu lòng thương xót, Chúa Con giàu ân sủng cứu độ và Chúa Thánh Thần là nguồn hiệp nhất và bình an. Xin Chúa Ba Ngôi chúc lành cho từng gia đình và cộng đoàn chúng ta.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa Ba Ngôi là Tình Yêu hoàn hảo, xin hãy biến đổi trái tim sơ cứng như đá của chúng con thành trái tim bằng thịt biết yêu thương. Xin dạy chúng con yêu thương mọi người, biết sống nhờ và sống cho tha nhân, biết quảng đại cho đi và khiêm nhường nhận lãnh. Xin cho chúng con luôn nhìn thấy Chúa Giê-su đang ở trong chúng con và trong mọi người. Nhờ tình yêu Chúa thôi thúc, chúng con hy vọng sẽ trở nên con thảo của Chúa Cha và nên anh chị em của mọi người. Amen.

GOSPEL (Jn 3:16-18):

God so loved the world that he gave his only Son,
so that everyone who believes in him might not perish
but might have eternal life.
For God did not send his Son into the world to condemn the world,
but that the world might be saved through him.
Whoever believes in him will not be condemned,
but whoever does not believe has already been condemned,
because he has not believed in the name of the only Son of God.

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TIN MỪNG: Ga 20,19-23.

“Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần.”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo Thánh Gio-an:

Vào chiều ngày ấy, Ngày Thứ Nhất trong tuần, nơi các môn đệ ở, các cửa đều đóng kín, vì các ông sợ người Do thái. Đức Giê-su đến, đứng giữa các ông và nói: “Bình an cho anh em!”. Nói xong, Người cho các ông xem tay và cạnh sườn. Các môn đệ vui mừng vì được thấy Chúa. Người lại nói với các ông: “Bình an cho anh em! Như Chúa Cha đã sai Thầy, thì Thầy cũng sai anh em”. Nói xong, Người thổi hơi vào các ông và bảo: “Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần. Anh em tha tội cho ai, thì Người ấy được tha. Anh em cầm giữ ai, thì người ấy bị cầm giữ”.

Đó là Lời Chúa.

I. GỢI Ý & SUY NIỆM:

Vào buổi chiều ngày thứ nhất trong tuần, Chúa Giê-su Phục Sinh đã hiện ra với các môn đệ khi ấy đang mang tâm trạng hoang mang sợ hãi, để ban bình an và niềm vui cho các ông và cho thấy Người đã sống lại từ cõi chết. Cuối cùng người còn ra lệnh cho các ông tiếp tục sứ mệnh thừa sai của Người. Để hỗ trợ cho các ông chu toàn sứ mệnh, Người đã thổi hơi ban Thánh Thần cho các ông kèm theo quyền tha tội hay cầm giữ tội của người ta.

A. GỢI Ý:

1. Sách Công Vụ Tông Đồ thuật lại việc các Tông Đồ nhận được Thánh Thần để trở thành chứng nhân cho Chúa Kitô Phục Sinh cho đến tận cùng trái đất. Giờ đây họ “mở tung” mọi cánh cửa đang khép kín để “ra đi” loan báo sứ điệp Tin Mừng của Đức Kitô Phục Sinh đến mọi người và mọi nơi. Qua bí tích Rửa Tội và nhất là Thêm Sức, rồi trong niềm tin vào Đức Giêsu Kitô Phục Sinh, tôi cũng đã nhận được Thánh Thần, vậy tôi có sẵn sàng “ra đi” để loan báo cho người khác về kinh nghiệm đức tin? ĐGH Phanxicô nói trong sứ điệp ngày Thế Giới Truyền Thông được công bố ngày 24-1-2020 rằng “Nhờ quyền năng của Chúa Thánh Thần, mọi câu chuyện, ngay cả những câu chuyện bị lãng quên nhiều nhất, thậm chí cả câu chuyện dường như được viết với những dòng quanh co nhất, đều có thể được truyền cảm hứng, có thể được tái sinh thành kiệt tác, và trở thành phụ lục của Tin Mừng”. Đời sống đức tin của tôi có tỏa hương thơm Tin Mừng? Và tôi có ý thức cùng với Chúa Thánh Thần kể lại câu chuyện cuộc đời mình như một bằng chứng tuyệt vời về cuộc gặp gỡ giữa tự do của Thiên Chúa và tự do của con người hay không?

2. Thánh Phaolô nhấn mạnh vai trò hiệp nhất của Thánh Thần. Sự hiệp nhất và yêu thương là dấu chỉ của những người môn đệ đã nhận được Thánh Thần của Đức Kitô. CĐ Vatican II cũng dựa vào đó mà khẳng định: Chúa Thánh Thần thống nhất Hội Thánh bằng kết hiệp và phục vụ. Người xây dựng và dẫn dắt Hội Thánh bằng nhiều ân sủng khác nhau theo phẩm trật và đoàn sủng (x. Hiến Chế Ánh Sáng Muôn Dân, số 4). Tôi có nhận ra rằng đời sống và sứ vụ của mỗi Kitô hữu và Hội Thánh đều do một Thánh Thần Chúa duy nhất tác động? Tôi có ý thức rằng mỗi thành viên trong Hội Thánh/ Dòng tu/ giáo xứ/ hội đoàn, nhóm… như là một chi thể trong thân thể, tuy khác nhau nhưng cần sự đoàn kết, phối hợp và bổ túc cho nhau để xây dựng đời sống cộng đoàn mình?

3. Đức Giêsu Phục Sinh đã ban “bình an - là ơn cứu độ” cho các môn đệ để các ông vượt qua được nỗi thất vọng, lo âu, sợ hãi; đồng thời, ban Thánh Thần và sai các ông đi loan báo sự bình an cứu độ đó cho người khác. Mỗi Kitô hữu cũng được mời tiếp nối bước chân rao giảng Tin Mừng của Đức Giêsu, nối dài bàn tay của Đức Giêsu để đem sự bình an cho mọi người. Tôi có để cho ánh sáng của Chúa Thánh Thần soi sáng tâm hồn và mở rộng con tim cho Thiên Chúa mỗi ngày trong đời sống để có sự bình an đích thực của Chúa? Tôi có nỗ lực thi hành sứ vụ đem bình an, loan truyền ơn cứu rỗi của Đức Kitô Phục sinh cho những anh chị em đang sống trong mặc cảm, cô đơn, lo âu, tuyệt vọng, sợ sệt bằng sự viếng thăm chia sẻ rao giảng Tin Mừng với họ hay không?

B. SUY NIỆM:

Lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống không chỉ là việc tưởng niệm một biến cố trọng đại đã xảy ra trong lịch sử cứu độ, nhưng còn là việc cử hành sự hiện diện sống động của Chúa Thánh Thần vẫn đang không ngừng hoạt động để đổi mới Hội Thánh và thế giới hôm nay.

Các bài đọc phụng vụ hôm nay cho thấy cách cụ thể quyền năng đổi mới ấy đang biến đổi đời sống các môn đệ. Trước khi lãnh nhận Chúa Thánh Thần, các ông vẫn sống trong tâm trạng hoang mang, sợ hãi và khép kín sau biến cố Thập giá. Nhưng kể từ khi được tràn đầy Thánh Thần, những con người từng run sợ ấy đã trở nên can đảm, mạnh dạn bước ra khỏi căn phòng đóng kín để loan báo Đức Kitô phục sinh.

Sự biến đổi ấy cho thấy Chúa Thánh Thần chính là nguồn sức sống và sức mạnh của Hội Thánh và các Kitô hữu. Vì thế, phụng vụ lễ Hiện Xuống hôm nay mời gọi chúng ta nhận ra vai trò của Chúa Thánh Thần trong đời sống đức tin của người Kitô hữu cũng như trong sứ mạng của Hội Thánh. Chính Ngài đổi mới tâm hồn con người bằng ơn tha thứ và bình an; xây dựng cộng đoàn trong sự hiệp nhất và yêu thương; đồng thời thúc đẩy các tín hữu ra đi làm chứng và loan báo Tin Mừng giữa lòng thế giới hôm nay.

1. Chúa Thánh Thần Canh Tân Tâm Hồn:

Bài Tin Mừng theo thánh Gioan đưa chúng ta trở về với khung cảnh đầy lo âu của cộng đoàn các môn đệ sau biến cố Thập giá. Thánh sử ghi lại rằng: “Các cửa đều đóng kín, vì các ông sợ người Do-thái” (Ga 20,19). Hình ảnh ấy không chỉ diễn tả một không gian vật lý khép kín, nhưng còn phản ánh trạng thái nội tâm của các môn đệ: sợ hãi, bất an và mất phương hướng.

Thực trạng ấy cũng là kinh nghiệm quen thuộc của con người mọi thời. Khi sống trong tình trạng tội lỗi hay thất vọng, con người thường có xu hướng khép kín chính mình: khép kín trước Thiên Chúa, khép kín trước tha nhân, và khép kín ngay cả với chính lương tâm mình.

Chính trong bối cảnh ấy, Đức Kitô phục sinh đã hiện đến giữa các môn đệ và lời đầu tiên Ngài nói là: “Bình an cho các con” (Ga 20,19). Đây không chỉ là một lời chào, nhưng là quà tặng cứu độ của Đấng Phục Sinh. Bình an ấy phát xuất từ sự giao hòa với Thiên Chúa.

Sau lời chúc bình an, Đức Giêsu “thổi hơi” trên các môn đệ và nói: “Các con hãy nhận lấy Thánh Thần” (Ga 20,22). Hành động ấy gợi lại trình thuật sáng tạo trong sách Sáng Thế, khi Thiên Chúa thổi sinh khí vào con người đầu tiên (St 2,7). Giờ đây, qua việc ban Thánh Thần, Đức Kitô khai mở một cuộc tạo dựng mới.

Điều đáng lưu ý là ngay sau khi ban Thánh Thần, Đức Giêsu trao cho các Tông đồ quyền tha tội: “Các con tha tội cho ai, thì tội người ấy được tha” (Ga 20,23). Qua đó, Tin Mừng cho thấy rằng một trong những công trình đầu tiên Đức Kitô phục sinh trao cho Hội Thánh nhờ quyền năng Chúa Thánh Thần chính là sứ vụ giao hòa và tha thứ. Sách Giáo lý Hội Thánh Công giáo khẳng định: “Chúa Thánh Thần làm cho con người được nên công chính nhờ kết hợp với Đức Kitô và thông phần vào mầu nhiệm Vượt Qua của Người” (GLHTCG, số 1987). Trong cùng chiều hướng ấy, Đức Giáo hoàng Phanxicô cũng nhiều lần nhấn mạnh rằng ở đâu có tha thứ và hòa giải, ở đó Chúa Thánh Thần đang hoạt động.

Nhìn vào đời sống hôm nay, biết bao người vẫn đang sống trong những “cánh cửa đóng kín” của ích kỷ, oán giận và thất vọng. Vì thế, lễ Hiện Xuống nhắc chúng ta rằng không thể có sự canh tân đời sống Kitô hữu nếu không có sự hoán cải nội tâm; cũng không thể có bình an đích thực nếu thiếu ơn tha thứ và giao hòa. Cho nên, hãy mở lòng cho Chúa Thánh Thần, có nghĩa là: dám trở về trong bí tích Hòa Giải, biết tha thứ cho nhau, biết bỏ đi những oán giận, và để cho Thiên Chúa đổi mới trái tim mình.

2. Chúa Thánh Thần Canh Tân Cộng Đoàn:

Nếu bài Tin Mừng nhấn mạnh đến vai trò của Chúa Thánh Thần trong việc đổi mới tâm hồn con người, thì bài đọc II lại cho thấy Ngài chính là nguyên lý hiệp nhất của cộng đoàn Hội Thánh. Thánh Phaolô khẳng định: “Có nhiều thứ ân sủng, nhưng chỉ có một Thánh Thần” (1 Cr 12,4), và Ngài tiếp tục dùng hình ảnh thân thể để diễn tả Hội Thánh: “Chỉ có một thân thể nhưng có nhiều chi thể” (1Cr 12,12).

Theo thánh Phaolô, sự hiệp nhất mà Chúa Thánh Thần thực hiện không phải là sự đồng nhất máy móc, nhưng là sự hiệp thông trong đa dạng. Mỗi người được trao ban khả năng, trách nhiệm và đặc sủng khác nhau, nhưng tất cả đều quy hướng về việc xây dựng Thân Thể Đức Kitô.

Công đồng Vaticanô II khẳng định: “Chúa Thánh Thần phân phát những ân huệ đặc biệt cho các tín hữu thuộc mọi cấp bậc để họ có khả năng và sẵn sàng đảm nhận các công việc và trách nhiệm nhằm canh tân và mở mang Hội Thánh” (LG 12). Điều đó có nghĩa: không ai là vô ích trong Hội Thánh; không ai có tất cả mọi ân huệ; và cũng không ai được phép sống tách biệt khỏi cộng đoàn.

Tuy nhiên, trong đời sống thực tế, con người lại thường có xu hướng biến sự khác biệt thành nguyên nhân của chia rẽ. Ngày nay, một trong những cám dỗ lớn nhất là lấy sự khác biệt làm lý do để loại trừ nhau: khác quan điểm thì chống đối, khác trách nhiệm thì ganh đua, khác khả năng thì đố kỵ. Nhiều khi, thay vì nhìn nhận sự phong phú nơi người khác như một quà tặng của Thiên Chúa, con người lại xem đó như một mối đe dọa cho vị trí hay uy tín của mình. Từ đó phát sinh não trạng phe nhóm, hơn thua và cạnh tranh ngay cả trong đời sống cộng đoàn. Không ít khi, những chia rẽ trong cộng đoàn không bắt nguồn từ những vấn đề lớn lao, nhưng từ sự thiếu khiêm tốn, thiếu lắng nghe và thiếu tinh thần hiệp thông. Khi cái tôi được đặt lên trên ích chung, cộng đoàn rất dễ trở thành nơi so sánh và đối đầu hơn là nơi nâng đỡ và cộng tác với nhau trong tình yêu.

Nhưng biến cố Hiện Xuống cho thấy một viễn tượng hoàn toàn khác. Mọi người từ nhiều dân tộc và ngôn ngữ khác nhau đều nghe các Tông đồ nói “tiếng bản xứ của mình” (Cv 2,6). Điều đó cho thấy Chúa Thánh Thần không xóa bỏ sự khác biệt, nhưng làm cho những khác biệt ấy trở thành phương thế dẫn đến hiệp thông. Đức Giáo hoàng Phanxicô gọi đó là “sự hòa hợp do Chúa Thánh Thần tạo nên.” Ngài nhấn mạnh rằng:  “Chúa Thánh Thần không xóa bỏ những khác biệt, nhưng làm cho mọi sự hòa hợp mà không biến chúng thành một sự đồng dạng nhạt nhẽo” (Bài giảng Lễ Hiện Xuống, 28.05.2023).

Trong đời sống giáo xứ hôm nay, điều chúng ta cần không phải là ai cũng giống nhau, nhưng là biết cộng tác với nhau trong yêu thương: ca đoàn, giáo lý viên, hội đoàn, giới trẻ, các gia đình, tất cả đều là những chi thể của cùng một Thân Thể Đức Kitô. Vì thế, một cộng đoàn trưởng thành không phải là cộng đoàn không có khác biệt, nhưng là cộng đoàn biết để cho Chúa Thánh Thần hướng dẫn, hầu biến khác biệt thành hiệp thông và đa dạng thành phong phú.

3. Chúa Thánh Thần Canh Tân Sứ Vụ:

Phụng vụ lễ Hiện Xuống còn nhấn mạnh rằng Chúa Thánh Thần không chỉ đổi mới nội tâm con người và xây dựng sự hiệp nhất nơi cộng đoàn, nhưng còn thúc đẩy Hội Thánh ra đi loan báo Tin Mừng.

Sách Công vụ Tông đồ cho thấy ngay sau khi lãnh nhận Chúa Thánh Thần, các môn đệ bắt đầu “lên tiếng nói” và mọi người đều nghe các ông loan báo “những kỳ công của Thiên Chúa” (Cv 2,11). Nếu trước đó các ông còn sợ hãi, khép kín và đóng chặt cửa nhà, thì giờ đây các ông đã mạnh dạn bước ra để công khai làm chứng cho Đức Kitô phục sinh. Điều đó cho thấy dấu chỉ quan trọng của người thực sự sống theo Thánh Thần chính là tinh thần truyền giáo. Người được Thánh Thần biến đổi không thể khép kín đức tin nơi bản thân mình, nhưng luôn thao thức đem Tin Mừng đến cho tha nhân.

Chính vì thế, Đức Giêsu nói: “Như Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai các con” (Ga 20,21). Hội Thánh hiện hữu không phải để khép kín trong chính mình, nhưng để trở thành dấu chỉ cứu độ giữa lòng nhân loại. Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II khẳng định: “Chúa Thánh Thần là tác nhân chính của công cuộc truyền giáo” (RM  21). Điều đó có nghĩa rằng truyền giáo không chỉ là nỗ lực hay sáng kiến của con người, nhưng trước hết là công trình của chính Chúa Thánh Thần. Chính Ngài thúc đẩy Hội Thánh bước ra khỏi sự an toàn, vượt qua sợ hãi và can đảm đem Tin Mừng đến cho thế giới.

Đức Giáo hoàng Phanxicô cảnh báo rằng một Hội Thánh khép kín, chỉ lo cho sự an toàn và những sinh hoạt nội bộ, sẽ trở nên “bệnh hoạn” và đánh mất sức sống truyền giáo của Tin Mừng (x. EG 49). Lời cảnh tỉnh ấy càng trở nên cấp thiết trong bối cảnh đời sống Kitô hữu hôm nay, khi nhiều người vẫn sống đạo theo kiểu giữ đạo cho riêng mình: đi lễ nhưng ngại làm chứng, tin Chúa nhưng thiếu can đảm sống các giá trị Tin Mừng, giữ đức tin nhưng không dám chia sẻ đức tin.

Trong khi đó, Chúa Thánh Thần luôn thúc đẩy người tín hữu bước ra khỏi “vùng an toàn” để trở thành chứng nhân của tình yêu Thiên Chúa. Việc loan báo Tin Mừng hôm nay không chỉ được thực hiện bằng lời nói, nhưng còn bằng chính đời sống cụ thể của người Kitô hữu: đời sống bác ái, tha thứ, phục vụ và lòng thương xót. Bởi vì, người ta có thể không đọc Kinh Thánh, nhưng họ vẫn “đọc” cuộc đời của người Kitô hữu mỗi ngày. Vì thế, người sống theo Chúa Thánh Thần là người biết dùng “ngôn ngữ của Tin Mừng”: ngôn ngữ của yêu thương thay cho hận thù, ngôn ngữ của hiệp nhất thay cho chia rẽ, và ngôn ngữ của hy vọng thay cho thất vọng.

Kết Luận:

Lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống hôm nay giúp chúng ta nhận ra một chân lý rất quan trọng: Chúa Thánh Thần luôn là Đấng canh tân Hội Thánh và thế giới. Chính Ngài biến đổi những con người sợ hãi thành những chứng nhân can đảm; biến những cộng đoàn chia rẽ thành hiệp nhất yêu thương; và biến những tâm hồn khép kín thành những con người sẵn sàng lên đường loan báo Tin Mừng. Đó cũng là điều mà Hội Thánh không ngừng cầu xin: “Lạy Chúa, xin sai Thánh Thần Chúa đến, và xin canh tân bộ mặt trái đất” (Tv 104,30).

Ước gì lời cầu nguyện ấy trở thành khát vọng sâu xa của mỗi người chúng ta, để từ những “cánh cửa đóng kín” của sợ hãi và ích kỷ, chúng ta biết mở lòng ra cho Thiên Chúa và tha nhân, hầu can đảm trở thành những chứng nhân sống động của Tin Mừng giữa thế giới hôm nay.

II. CẦU NGUYỆN:

Lạy Chúa Thánh Thần, xin hãy đến như cơn gió mát thổi vào tâm hồn chúng con, thổi vào Hội Thánh, thổi vào thế giới hôm nay, để làm tươi mát dịu dàng và ban sự tự do thanh thoát. Xin hãy đến như dòng nước trong lành chảy vào cuộc đời chúng con, chảy vào Hội Thánh, chảy vào thế giới hôm nay, để tẩy sạch mọi tội lỗi nhớp nhơ, làm dịu đi những khô cằn, uốn lại những tấm lòng cứng cỏi, và làm phát sinh những mầm xanh sự sống. Xin hãy đến ban lửa hồng chiếu sáng đời con, chiếu sáng Hội Thánh, chiếu sáng thế giới hôm nay, để xua tan bóng đêm tội lỗi khỏi tâm hồn chúng con, đẩy lùi các đam mê thấp hèn khỏi lòng trí chúng con, làm bùng cháy lên ngọn lửa tin yêu và khiêm nhường phục vụ Chúa đang hiện thân nơi người nghèo đói, bệnh tật và bị bỏ rơi. Amen.

GOSPEL (Jn 20:19-23):

On the evening of that first day of the week,
when the doors were locked, where the disciples were,
for fear of the Jews,
Jesus came and stood in their midst
and said to them, “Peace be with you.”
When he had said this, he showed them his hands and his side.
The disciples rejoiced when they saw the Lord.
Jesus said to them again, “Peace be with you.
As the Father has sent me, so I send you.”
And when he had said this, he breathed on them and said to them,
“Receive the Holy Spirit.
Whose sins you forgive are forgiven them,
and whose sins you retain are retained.”

The Gospel of the Lord.

Ban Mục Vụ Phụng Tự

Lm. Đan Vinh

Lm. Anthony Trung Thành

TẤM ÁO CƯỚI

Có thể nói dụ ngôn tiệc cưới hôm nay có những tình tiết thật gay cấn. Điều khiến người ta ngạc nhiên chính là việc nhiều quan khách từ chối lời mời dự tiệc cưới của nhà vua. Đây cũng chính là vấn nạn lớn nhất của con người, khi mà người ta từ khước Thiên Chúa.

Có nhiều lý do khiến người ta từ khước Thiên Chúa, nhưng lý do lớn nhất cũng chính là ích kỉ. Khi con người chỉ biết sống cho bản thân, họ sẽ sẵn sàng từ chối mọi lời mời gọi chính đáng khác. Đi theo Thiên Chúa là đi vào con đường hẹp nên người ta không thích, không muốn hy sinh, không muốn mất mát. Thật ra người nào không có, họ càng nắm giữ. Người dễ dàng buông bỏ không phải là kẻ có ít nhưng chính là người đã đủ đầy. Ai can đảm cho đi, ai can đảm chịu thiệt thòi, mất mát, đó chính là kẻ giàu có nhất. Nếu bạn hy sinh cho con người, có thể bạn nhận lại được ít hơn, hoặc bằng vậy hoặc nhiều hơn nữa, nhưng nếu bạn hy sinh cho Thiên Chúa, bạn sẽ có tất cả!

Tin mừng hôm nay thuật lợi dụ ngôn tiệc cưới, nhưng có lẽ đây là một tiệc cưới buồn nhất lịch sử nhân loại, khi mà khách dự tiệc liên tục từ chối lời mời của nhà vua với nhưng lý do hết sức phi lý, bởi tất cả chỉ là biện hộ cho sự xem thường, vô tâm. Thế nhưng, tình tiết gây hấn nhất vẫn chưa dừng lại nếu như nhà vua chưa phát hiện ra vị thực khách không mặc trang phục lễ cưới mà vẫn đến dự tiệc. Khi phát hiện ra vị khách đến ăn cưới mà không mặc trang phục lễ cưới, vua tức giận cho người mang ông ra ngoài, để ông lãnh nhận hậu quả xứng với việc ông làm.

Trang phục không hoàn toàn làm nên con người nhưng trang phục chính là con người. Mặc dầu đã được chuẩn bị sẵn trang phục ăn cưới, thế nhưng một số người vẫn xem thường, coi nhẹ. Làm thế nào để mọi người chân nhận ra giá trị thực của cuộc sống mà cố gắng tuân theo. Đó là những luật lệ, là những chuẩn mực xã hội đã qui định, nhưng vẫn có vị thực khách không tuân theo. Tình tiết của dụ ngôn đưa ta đến kết thúc không ngờ tới, nếu như không muốn nói là việc quá ư dễ dàng, vậy mà không biết tại sao vị khách đó lại không mặc trang phục dành cho người dự tiệc cưới để rồi cuối cùng đứng trước câu hỏi của nhà vua, người đó không có lấy một lý do, một câu trả lời cho chính đáng: “Này bạn, làm sao bạn vào đây mà lại không có y phục lễ cưới? Người ấy câm miệng không nói được gì.” (Mt 22,11-12) Và kết cục dành cho y chính là: “Trói chân tay nó lại, quăng nó ra chỗ tối tăm bên ngoài, ở đó người ta sẽ phải khóc lóc nghiến răng.” (Mt 22,13)

Không tội nào đáng trách bằng tội phạm đến Chúa Thánh Thần, tội cố tình, tội từ khước tình yêu và lòng thương xót của Thiên Chúa. Bạn có như thế không? Có bao giờ bạn cũng chai lì như vị thực khách không mặc áo cưới hôm nay? Khi mà bạn cố tình không tuân giữ lề luật của Giáo hội, khi mà bạn từ chối lòng thương xót của Thiên Chúa. Mình ư? Mình không dám từ khước lòng thương xót của Thiên Chúa đâu nhưng đôi khi mình cũng cố tình phạm tội, không phải bị chai lì nhưng hơn cả là vì đau khổ. Phạm tội trong đau khổ…

Nếu vậy thì mình cũng đã từng là vị thực khách không mặc áo cưới hôm nay nhưng mình không phải là kẻ câm miệng không trả lời câu hỏi của Thiên Chúa. Mình đã xin lỗi Ngài và thay đổi, để quyền năng và sức mạnh của Thiên Chúa được tỏ lộ trên cuộc đời mình. Mình mong ước, chẳng có ai chai lì như vị ấy để không bị kết cục như vậy. Ước gì mọi người nhận ra lỗi lầm của mình mà thay đổi. Ước gì mỗi người Kytô hữu, can đảm khoác trên mình tấm áo cưới tinh tuyền của ngày rửa tội và giữ cho tấm áo ấy trong trắng mãi, xứng đáng là tấm áo cưới đẹp nhất.

Có bao giờ bạn ao ước khoác trên mình tấm áo cưới trắng ngần? Tấm áo trắng ấy sẽ làm cho bạn trở nên xinh đẹp, rạng rỡ. Thế nhưng, có một tấm áo cưới bạn mặc suốt trăm năm. Đó là tấm áo trắng của ngày gia nhập Hội thánh. Bạn đừng bao giờ cởi bỏ nó ra. Hãy trân trọng, gìn giữ và khoác trên mình mọi ngày trong suốt cuộc đời. Lúc nào cũng là vị thực khách sẵn sàng đi dự tiệc mà không bỏ quên tấm áo ở nhà, ngoài đường hoặc phố chợ. Chính tấm áo trắng ấy giữ cho bạn nét đẹp trong ngần không bao giờ tàn phai…

Lạy Chúa, hôm nay Ngài mời con vào dự tiệc cưới, con vội vàng, bận bịu, đam mê bỏ quên tấm áo cưới nơi nào tìm mãi chẳng ra. Nếu như phải trở thành vị khách không có áo cưới, thì đó là điều đáng trách và kinh khủng nhất. Xin giúp con biết chọn lựa điều gì thực sự cần thiết cho mình để đừng đánh mất những điều đáng trân trọng. Xin giúp con biết chọn lựa phần rỗi đời mình chứ không phải vì chút hư danh, bạc tiền. Hôm nay, có rất nhiều người từ chối không vào dự tiệc Nước trời, lại có người vào dự tiệc mà lại còn không mặc áo cưới. Ai ai cũng có lý do nhưng chẳng lý do nào chính đáng cả. Xin giúp con biết chọn lựa điều Thiên Chúa muốn, sống điều Thiên Chúa sống và hạnh phúc với điều Ngài hạnh phúc. Lạy Chúa, tấm áo cưới của con đã cũ nát và nhàu rách, xin máu cứu độ của Ngài tẩy trắng trái tim con, để từ nay con hoàn toàn thuộc về Ngài, sống cho Ngài và chứng nhân cho tình yêu và lòng thương xót của Thiên Chúa mãi không phai.

M. Hoàng Thị Thùy Trang

VƯỜN NHO, HÌNH ẢNH CỦA TÌNH YÊU BỊ PHỤ BẠC

Trong cuộc sống, ai cũng từng trải qua nỗi đau khi công sức vun trồng bị phụ bạc hoặc phản bội. Có cha mẹ nào không đau lòng khi con mình quay lưng với những giá trị đã dày công truyền lại? Có người thầy nào không chạnh lòng khi học trò mình đào tạo lại chọn con đường bất nghĩa? Từ những trải nghiệm rất đời ấy, hình ảnh vườn nho trong Kinh Thánh phản chiếu một tình yêu đầy kiên nhẫn dù bị phụ rẫy. Lời Chúa đặt ra câu hỏi cho mỗi người: ta đang chăm chỉ làm cho vườn nho sinh hoa trái tốt lành, hay đang là những tá điền lười biếng, tham lam khiến Thiên Chúa thất vọng?

Bài ca tình yêu của người chủ vườn

Ngôn sứ Isaia không mở đầu bằng một lời buộc tội mà bằng một bài ca: “Tôi xin hát tặng bạn thân tôi…Bạn thân tôi có một vườn nho trên sườn đồi mầu mỡ” (Is 5,1). Ông chủ vườn nho làm mọi việc có thể: “rào giậu, nhặt đá, trồng cây chọn lọc, xây tháp giữa vườn, lập máy ép trong vườn, và trông mong nó sinh quả nho, nhưng nó lại sinh toàn nho dại” (Is 5,2). Thế nhưng ông phải cất lên câu hỏi nghe như tiếng lòng của người bị phụ bạc: “Nào còn việc gì phải làm cho vườn nho ta mà ta đã không làm?” (Is 5,4). Ngôn sứ Isaia tiết lộ ý nghĩa của bài ca: “Vườn nho của Chúa các đạo binh, chính là nhà Israel đó; cây nho Chúa mến yêu quý chuộng, ấy chính là người xứ Giuđa. Ngài những mong họ sống công bình, mà chỉ thấy toàn là đổ máu; đợi chờ họ làm điều chính trực, mà chỉ nghe vẳng tiếng khóc than” (Is 5,7). Chúng ta thường nghĩ tội chỉ là vi phạm một điều luật, nhưng bài ca của Isaia cho thấy tội trước hết là một sự phụ tình: tiếng nói của Thiên Chúa là tiếng kêu của người đã yêu hết mình mà không được đáp lại.

Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô XVI suy niệm: “Bài đọc từ sách Tiên tri mà chúng ta vừa nghe bắt đầu như một bài ca tình yêu: Thiên Chúa đã tạo dựng một vườn nho cho chính Ngài, đây là hình ảnh của tình yêu dành cho Israel mà Ngài đã chọn, tình yêu dành cho nhân loại. Thiên Chúa đã ban cho con người, vốn được tạo dựng theo hình ảnh của Ngài, khả năng yêu thương, do đó cũng là khả năng yêu thương Ngài, là Đấng Tạo Hóa của họ…Thiên Chúa đang chờ đợi chúng ta. Ngài muốn chúng ta yêu thương Ngài: lẽ nào trái tim chúng ta không rung động trước lời kêu gọi này?” (Thánh lễ khai mạc kỳ họp thường niên lần thứ 11, Thượng Hội Đồng Giám Mục, Chúa nhật, ngày 2 tháng 10 năm 2005).

Những tá điền và sự kiên nhẫn khó hiểu của chủ vườn

Đức Giêsu lấy lại hình ảnh cũ của Isaia nhưng thêm vào một chi tiết mới: người chủ giao vườn cho tá điền rồi đi phương xa. “Có gia chủ kia trồng được một vườn nho; chung quanh vườn, ông rào giậu; trong vườn, ông khoét bồn đạp nho, và xây một tháp canh. Ông cho tá điền canh tác, rồi trẩy đi xa” (Mt 21,33). Đó là cử chỉ của niềm tin. Ông chủ không đứng canh từng bước chân họ, nhưng để họ làm việc bằng trách nhiệm và tự do. Ông giao vườn nho, giao thời gian, để họ tự do, và mong chờ họ đáp lại.

Đến mùa nho, ông sai đầy tớ đến thu hoa lợi, nhưng “Bọn tá điền bắt các đầy tớ ông: chúng đánh người này, giết người kia, ném đá người nọ” (Mt 21,35). Ông không bỏ cuộc, lại sai một số đầy tớ đông hơn trước. Cuối cùng, “ông sai chính con trai mình đến gặp chúng, vì nghĩ rằng: chúng sẽ nể con ta” (Mt 21,37). Nhưng lòng tham đã làm họ mù quáng: “Đứa thừa tự đây rồi! Nào ta giết quách nó đi, và đoạt lấy gia tài nó!” (Mt 21,38). Đức Giáo Hoàng Phanxicô suy niệm: “Ông chủ đã giao vườn nho, tài sản quý giá của mình, cho một số người thuê, đối xử với họ bình đẳng, để vườn nho được chăm sóc tốt và cho nhiều trái. Vụ thu hoạch lẽ ra phải kết thúc tốt đẹp, trong không khí lễ hội, với sự trả lương công bằng làm hài lòng mọi người. Thay vào đó, những suy nghĩ vô ơn và tham lam đã len lỏi vào tâm trí những người tá điền. Thật vậy, luôn có một chút vô ơn nằm ở gốc rễ của các xung đột, cũng như lòng tham lam, muốn nhanh chóng chiếm hữu mọi thứ. “Chúng ta không cần phải trả gì cho chủ. Thành quả lao động của chúng ta thuộc về riêng chúng ta! Chúng ta không cần phải chịu trách nhiệm với bất cứ ai”. Đó là lý lẽ của những người làm công này. Và điều này không đúng: đáng lẽ họ phải biết ơn những gì họ đã nhận được. Thay vào đó, sự vô ơn đã sinh ra lòng tham, và ý muốn nổi loạn ngày càng lớn dần trong họ, khiến họ nhìn nhận tình hình một cách méo mó, cảm thấy rằng ông chủ mắc nợ họ chứ không phải họ mắc nợ ông chủ, là người đã cho họ việc làm” (Kinh Truyền tin, 8 tháng 10 năm 2023).

Thánh Phaolô đặt ra câu hỏi khiến ta không thể tránh né: “Bạn có gì mà bạn đã không nhận lãnh?” (1Cr 4,7). Và ngài nhắc: “Người ta chỉ đòi hỏi ở người quản lý một điều, là phải chứng tỏ lòng trung thành” (1Cr 4,2). Tài năng, sức khỏe, thời gian, những mối tương quan đều là những gì được Thiên Chúa giao phó. Thánh Augustinô khẳng định: “Cum Deus Coronat Merita nostra, nihil aliud coronet quam munera sua? Khi Thiên Chúa tôn vinh công đức của chúng ta, Ngài không tôn vinh gì khác ngoài những hồng ân của chính Ngài.”

Đức Phanxicô nhận xét rằng: “Vườn nho của Thiên Chúa là “giấc mơ” của Ngài, là công trình mà Ngài vun đắp bằng cả tình yêu, như người nông dân chăm sóc vườn nho của mình. “Giấc mơ” của Thiên Chúa chính là dân Ngài: Thiên Chúa gieo trồng và vun đắp dân ấy bằng một tình yêu kiên nhẫn và trung tín, để dân ấy trở thành một dân tộc thánh thiện, sinh được nhiều hoa trái công chính. Nhưng cả trong lời tiên tri xưa cũng như trong dụ ngôn của Chúa Giêsu, giấc mơ của Thiên Chúa đều tan vỡ. Isaia nói rằng vườn nho mà ông hết lòng yêu thương chăm sóc lại “sinh ra toàn nho dại” (Mt 5,2.4), đang khi Thiên Chúa “trông mong nó thực hành điều chính trực, nhưng chỉ toàn là gian ác; trông mong nó thực hành đức công bình, nhưng lại toàn tiếng kêu than” (c. 7). Còn trong Tin Mừng thì ngược lại, chính các tá điền đã phá hỏng dự án của Chúa: họ đã không thi hành bổn phận, nhưng chỉ nghĩ đến lợi ích của riêng mình” (Bài giảng thánh lễ khai mạc khoá họp Thượng Hội Đồng Giám Mục ngoại thường về gia đình, Chúa nhật 05-10-2014). Các tá điền trong dụ ngôn, và cả chúng ta hôm nay, nhiều khi không muốn tin rằng những hoa trái tốt lành chúng ta làm ra, xét cho cùng, đều là hồng ân của Thiên Chúa.

Viên đá bị loại bỏ

Chúa Giêsu kết thúc dụ ngôn bằng một lời trong thánh vịnh 118,22-23: “Chính viên đá bọn thợ loại ra, đã trở nên viên đá góc. Đó là việc Chúa làm và là việc lạ lùng trước mắt chúng ta!” (Mt 21,42). Cái chết của người Con tưởng là thất bại lại trở thành nền móng của một công trình mới. Sự phản bội của con người không làm kế hoạch của Thiên Chúa thất bại, mà trở thành nơi tình yêu Ngài tỏ hiện trọn vẹn nhất. Như Thánh Phaolô nói, ở đâu tội lỗi gia tăng, ở đó ân sủng càng chứa chan hơn (Rm 5,20).

Tuy nhiên, lời cảnh báo vẫn còn: “Nước Thiên Chúa sẽ cất khỏi các ông để trao cho dân tộc khác biết làm cho trổ sinh hoa trái” (Mt 21,43). Ân sủng không phải là quyền sở hữu, mà là một trách nhiệm phải đáp lại. Đức Bênêđictô XVI không né tránh điều này: “Chúa công bố sự phán xét đối với vườn nho bất trung. Mối đe dọa của sự phán xét cũng liên quan đến chúng ta. Với Tin Mừng này, Chúa đang nói đến tai chúng ta những lời mà trong sách Khải Huyền Ngài nói với Hội Thánh Êphêsô: “Nếu các ngươi không ăn năn, ta sẽ đến và cất đèn của các ngươi khỏi chỗ của nó” (2:5). Ánh sáng cũng có thể bị lấy đi khỏi chúng ta, và chúng ta nên để lời cảnh báo này vang vọng trong lòng với sự nghiêm túc trọn vẹn, đồng thời cầu nguyện với Chúa: “Xin giúp chúng con ăn năn! Xin đừng để ánh sáng của Ngài giữa chúng con vụt tắt! Xin củng cố đức tin, niềm hy vọng và tình yêu của chúng con, để chúng con có thể kết trái tốt lành!” (Thánh lễ Chúa nhật, ngày 2 tháng 10 năm 2005).

Bí quyết của hoa trái: ở lại trong Chúa Kitô

Làm thế nào để vườn nho tâm hồn sinh hoa trái tốt? Chính Chúa Giêsu trả lời trong Tin Mừng Gioan: “Thầy là cây nho, anh em là cành. Ai ở lại trong Thầy, và Thầy ở lại trong người ấy, thì người ấy sinh nhiều hoa trái, vì không có Thầy, anh em chẳng làm gì được” (Ga 15,5). Và Người nói thêm rằng điều làm cho Chúa Cha được tôn vinh là anh em sinh nhiều hoa trái (Ga 15,8).

Thánh Phaolô chỉ ra con đường cụ thể: “Anh chị em đừng lo lắng gì hết, nhưng trong khi cầu nguyện, anh chị em hãy trình bày những ước vọng lên cùng Chúa, bằng kinh nguyện và lời cầu xin đi đôi với lời cảm tạ. Và bình an của Thiên Chúa vượt mọi trí hiểu, sẽ giữ gìn lòng trí anh chị em trong Chúa Giêsu Kitô” (Pl 4,6-7). Ngài mời ta tưởng nghĩ đến “những gì là chân thật, trong sạch, công chính” và thánh thiện (Pl 4,8). Cầu nguyện giữ ta khỏi ngộ nhận mình là chủ vườn. Lòng biết ơn nhắc ta rằng mọi sự là hồng ân. Và một tâm trí hướng đến điều tốt đẹp thì không còn chỗ cho ganh ghét và lòng tham.

Lời Chúa mời gọi ta nhìn lại vườn nho tâm hồn: Thiên Chúa đã ban mọi ơn sủng, vậy ta đang sinh hoa trái tốt lành của yêu thương hay trái đắng của ích kỷ? Dụ ngôn tá điền cũng cảnh tỉnh ta chớ quên mình chỉ là người được giao phó, tránh khước từ những lần Chúa nhắc nhở: tiếng lương tâm, lời mời gọi của Giáo Hội, những biến cố trong cuộc đời.

Tuy nhiên, đây cũng là niềm hy vọng lớn lao. Thánh Phaolô chỉ cho chúng ta con đường cụ thể để trổ sinh hoa trái tốt: đời sống cầu nguyện không ngừng, lòng biết ơn trong mọi hoàn cảnh, và sự chú tâm hướng lòng trí về những điều chân thật, thánh thiện, tốt đẹp. Đó chính là cách thức để vườn nho tâm hồn chúng ta, thay vì sinh những trái đắng của tội lỗi, sẽ trổ sinh hoa trái dồi dào của Thánh Thần: bác ái, hoan lạc, bình an, nhẫn nhục, nhân hậu, từ tâm, trung tín, hiền hòa và tiết độ (Gl 5,22-23). Dù con người tự do khước từ, tình yêu Chúa vẫn chiến thắng qua sự cứu độ. Xin Chúa giúp ta làm tá điền trung tín, để vườn nho tâm hồn luôn trổ sinh hoa trái cho Nước Trời.

Phêrô Phạm Văn Trung

MẸ ƠI...

Có thể nói Lời Chúa trong Tin mừng hôm nay thật sự là một câu nói đẹp nhất dành cho Đức Maria: “Mừng vui lên, hỡi Đấng đầy ân sủng, Đức Chúa ở cùng bà.” (Lc 1,28). Nếu như nói điều gì quan trọng nhất nơi một con người, thì câu trả lời chắc chắn là được Thiên Chúa yêu thương, chúc phúc. Muốn được Thiên Chúa yêu thương, chắc chắn chúng ta phải sống đẹp lòng Ngài. Cái sống đẹp này không phải cố gắng giả trân, nhưng đơn giản chỉ là một đức tin đã được tôi luyện, một trái tim đã có trải nghiệm. Tình yêu chân thật thì luôn nở bông trên hoa trái sự thật. Tình yêu giả trân trả nghĩa thì nay mai cũng mất, cũng phôi pha.

Bởi vì Mẹ là một cô thiếu nữ luôn luôn làm đẹp lòng Thiên Chúa. Xinh đẹp bề ngoài chưa đủ, Mẹ luôn trau dồi đức tin để sống cho thánh ý Thiên Chúa. Chính vì thế, Mẹ trở thành người phụ nữ đẹp nhất và tràn đầy ân sủng nhất.

Đứng trước thánh ý Chúa, ai mà không khiếp sợ. Con người quen sống cho mình, mấy ai biết hy sinh bản thân để sống cho thánh ý Ngài. Mẹ Maria đã làm được, Mẹ làm được không chỉ Mẹ can đảm nhưng hơn hết Mẹ còn là cô gái ngoan ngùy, luôn tin tưởng và yêu kính Thiên Chúa. Và Mẹ đã thành công, Mẹ đã được chọn để Thiên Chúa vẽ lên trang sách đời Mẹ những nét đẹp bất tử.

Còn bạn thì sao? Thiên Chúa đã vẽ lên trang sách cuộc đời bạn những gì? Bức tranh có đẹp và sống động hay không? Mình ư? Bức tranh cuộc đời mình toàn máu và nước mắt được pha lẫn trong máu cứu độ của Thiên Chúa, tạo nên bức tranh tôn vinh sự can đảm, kiên nhẫn và quảng đại. Một niềm tin mãnh liệt vào sự hiện diện, quyền năng, sức mạnh, tình yêu thương và ơn cứu độ của Thiên Chúa.

Mình xuất thân chỉ là một cô bé tầm thường, không đẹp, không giỏi, không cao... nhưng giờ đây mình mạnh mẽ phi thường. Có một sức mạnh, một nghị lực phi thường tồn tại nơi mình vững chãi như mặt đất. Chả phải tự nhiên mình có được, nhưng là ân huệ nhưng không Thiên Chúa ban cùng với sự đáp trả quảng đại của mình. Những gì mình đang có, không phải để hãnh diện nhưng để tôn vinh quyền năng và ân huệ của Thiên Chúa ban cho mình, tôi luyện mình. Mình chiến thắng được kẻ thù bằng sức mạnh kiên trì đó. Mình tha thứ cho kẻ thù bởi trái tim đã được tinh luyện đó. Chính là Thiên Chúa đã cứu độ mình.

Có nhiều bức tranh lột tả vẻ đẹp thánh thiện của Mẹ, mình say mê Mẹ cũng vì những vẻ đẹp đó, nhưng giờ đây mình yêu Mẹ vì cảm nhận được sự can đảm, dũng cảm và kiên cường của Mẹ. Mình muốn được giống như Mẹ, một cô gái kiên cường trước những sóng gió, khó khăn, thử thách của cuộc sống. Mình cũng mong giống được như Mẹ, một trái tim rất nhạy cảm trước những khó khăn của người khác trong tiệc cưới Cana. Mình yêu Mẹ. Từ tấm bé mình đã được dạy yêu Mẹ qua những lời kinh, những lời nguyện tắt. Giờ đây mình yêu Mẹ, vì Mẹ là mẹ của mình.

Trước đây, khi chưa làm Mẹ, mình đã yêu Mẹ, nhưng giờ đây, khi đã làm mẹ, mình càng yêu Mẹ nhiều hơn, vì biết Mẹ yêu mình, vì đồng cảm với những giây phút làm Mẹ của Mẹ. Gia đình Nazareth, Mẹ phải đối diện với biết bao nhiêu khó khăn, xin Mẹ thương an ủi mọi gia đình đang gặp hoàn cảnh éo le, khốn khó, được Chúa thương bày tỏ quyền năng và vinh quang của Ngài.

Hôm nay Giáo hội long trọng mừng kính trọng thể Đức Mẹ Mân côi, là một lần Giáo hội kêu gọi chúng ta siêng năng lần chuỗi mân côi theo như lời kêu gọi của Mẹ với ba trẻ nhỏ năm xưa. Lời kinh mân côi không khác gì lời ru của Mẹ. Lời kinh ấy đã cứu chữa không biết bao nhiêu con người. Lời kinh cho họ sức mạnh, cho họ bình an, cho họ hạnh phúc. Mình hay cầu nguyện tắt với kinh mân côi. Kinh mân côi đưa mình vào giấc ngủ, chữa lành bệnh tật và đau khổ, hóa giải những vấn nạn nan giải trong đời... Mình yêu Mẹ, vì Mẹ là người phụ nữ đẹp nhất thế gian, vì Mẹ hy sinh cả cuộc đời chỉ để sống và thi hành thánh ý Chúa. Mẹ khôn ngoan, mình cũng muốn nên giống như Mẹ, kiên cường, xinh đẹp, dịu dàng và bao dung.

Lạy Chúa, cảm ơn Ngài đã ban cho chúng con một người Mẹ tuyệt vời. Mẹ luôn yêu thương, quan tâm, che chở và cầu bầu cho tất cả chúng con. Chúng con hạnh phúc vì có Mẹ là Mẹ. Mẹ ơi, nếu như cần phải xin, có lẽ con phải xin Mẹ nhiều lắm. Mẹ thấy không, thế giới vẫn còn tràn ngập trong chiến tranh và hận thù. Biết bao nhiêu con người đang mồ côi, lầm than, bơ vơ vất vưởng. Biết bao nhiêu bệnh nhân đang cần tình thương của Mẹ quan tâm, chăm sóc. Xin Mẹ cầu cùng Chúa cho chúng con. Xin Ngài thương tha thứ tội lỗi chúng con và biến đổi lòng chúng con nên giống Chúa, xin Ngài cho chúng con có sức khỏe, bình an và hạnh phúc, cho mọi người biết mở rộng lòng tha thứ, yêu thương và chăm sóc, lo lắng cho nhau, để thế giới tăng thêm tiếng cười, bớt đi những giọt nước mắt cô đơn, đau khổ. Mẹ ơi, còn biết bao nhiêu gia đình đang lâm vào hoàn cảnh đáng thương, Mẹ à, Mẹ có phúc vì đã tin tưởng, phó thác tuyệt đối vào Chúa. Xin Mẹ giúp con được sống như Mẹ, để quyền năng của Thiên Chúa được rợp bóng trên cuộc đời con. Con cảm ơn Mẹ! Con yêu Mẹ!

M. Hoàng Thị Thùy Trang

KẺ HAI LÒNG

Bài học mà Chúa Giêsu dạy chúng ta trong bài Tin mừng hôm nay thực sự rất gần gũi. Con người chúng ta thường hay thay đổi, có người tiến lên, nhưng có người lại thụt lùi, không ai tắm hai lần trên một dòng sông là vậy. Thế nên, làm người chúng ta phải biết chờ đợi, chờ đợi chính bản thân lớn lên, trưởng thành và thay đổi, cũng như chờ đợi tha nhân thay đổi. Kiên nhẫn, bao dung và yêu thương chính là con đường mô phạm lý tưởng nhất. Đừng bao giờ ghi dấu chấm hết với một người còn đang sống là vậy.

Dụ ngôn Hai người con hôm nay là một dẫn chứng về sự thật niềm tin của con người. Có thể nói hành trình đức tin tâm linh là cả một con đường dài gập gềnh trên sỏi đá. Niềm tin phải được tôi luyện trong gian nan, thử thách. Nếu như không có cảm nghiệm trong niềm tin, bạn sẽ không bao giờ trưởng thành. Niềm tin hời hợt như núi đá thì chỉ một chút gian nan đã bỏ cuộc. Niềm tin chân chính nào cũng phải được mọc lên từ hy sinh. Có một chút gì đổ ra cho niềm tin là có một chút gì hạnh phúc đâm chồi từ nó.

“Con không muốn đâu! Nhưng sau đó, nó hối hận, nên lại đi.” (Mt 21,29) Hối hận là hành động quen thuộc của con người. Làm người ai cũng từng ít nhất một lần hối hận. Hối hận không nói sớm hơn, hối hận bớt nóng nảy hơn, hối hận bớt tin tưởng hơn, hối hận bớt nói những lời đắng cay hơn… Hối hận vì sai lầm, hối hận vì tin tưởng… nhưng hối hận không phải để tiếc nuối mà hối hận để thay đổi. Nếu có thay đổi thì nên thay đổi tốt hơn đừng thay đổi xấu đi. Trung thành trong mọi hành động, lời nói, suy nghĩ tích cực chính là hoa trái của một tâm hồn trưởng thành. Đừng nói lời rồi rút lời như con bướm đậu rồi lại bay: “Thưa Ngài, con đây! Nhưng rồi lại không đi.” (Mt 21,30)

Bạn đã bao giờ hứa với Chúa, hứa với một ai đó điều gì rồi sau đó thất hứa chưa? Mình đã từng, không những một lần mà còn vạn lần. Mình hứa trung thành với Chúa, với tha nhân nhưng rồi mình lại thất hứa. Hứa không phạm tội, không tái phạm nhưng rồi vẫn cứ chứng nào tật nấy. Có khi mình hối hận nhưng có khi mình cũng chả biết hối hận là gì. Sự chai lì cảm xúc là điều đáng sợ nhất trong thời đại này, khi mà con người không còn biết động lòng trắc ẩn trước những sự thật và công chính. Tại sao vậy? Có lẽ đơn giản nhất là vì ích kỉ. Chỉ có ích kỉ và tham lam mới khiến cho con người trở nên tàn nhẫn mà thôi.

Sự thật trong trái tim, trong lương tri của mỗi con người, chỉ một mình mình với Chúa biết. Ngài thấu biết mọi khắc khoải trong trái tim chúng ta. Điều quan trọng là chúng ta phải cảm nghiệm sự hiện diện của Thiên Chúa trong đời mình mới hòng mong thay đổi.

Kiên nhẫn chờ đợi sự trở lại của bản thân cũng như của tha nhân là vũ khí của người trưởng thành. Thiên Chúa là Đấng vô cùng kiên nhẫn và bao dung, Ngài từ tốn và nhân hậu, Ngài lấy tình yêu thương và tha thứ để hoán cải con người chứ không dùng luật lệ. Chỉ cần nhìn hành động của một con người trước những nghịch cảnh của cuộc sống, bạn sẽ thấy được họ là ai.

Bạn là ai? Người con thứ nhất, người con thứ hai? Mình thì lúc này lúc nọ. Lúc mình là người con cả, lúc mình là người con thứ. Mình thay đổi, mình lại phạm tội. Mình hối hận, mình lại sa ngã. Mình đích thực là kẻ hai lòng, gian dối, giả hình. Mình thực sự chỉ là kẻ phàm nhân yếu đuối và tội lỗi mong chờ lòng thương xót và ơn cứu độ của Thiên Chúa mà thôi. Bạn có lẽ sẽ tốt hơn mình nhiều chăng?

Lạy Chúa, con xin lỗi, vì đã không biết bao nhiều lần hứa rồi lại quên hoặc cố tình lỗi phạm. Ngài biết rất rõ, con chỉ là kẻ phàm nhân yếu đuối, sớm hứa mau quên. Xin Ngài giúp con một khi đã hối hận thì cố gắng đừng lỗi phạm nữa. Nếu như có một điều ước, con luôn ước mình và mọi người đừng bao giờ phạm tội. Bởi lỗi phạm chả khác nào đi vào con đường cụt. Lỗi phạm khiến con bất bình an nhất. Hạnh phúc chính là không phạm tội, nhưng chả bao giờ con có được. Hạnh phúc chính là được cứu độ, thế nên con cần phải tin tưởng, phó thác nhiều hơn. Ước chi mọi người trên thế giới đều bình an, đều hân hoan đi vào con đường rộng, con đường dẫn đến hạnh phúc Nước Trời. Cho dù là người con cả hay người con thứ, con cũng luôn mong mình hối hận, thay đổi và trung thành vâng phục thánh ý Chúa mọi ngày trong suốt cuộc đời.

M. Hoàng Thị Thùy Trang

HƠN THUA

Có lẽ không câu chuyện dụ ngôn trong Tin mừng nào mà có tình tiết gây cấn như câu chuyện dụ ngôn thợ làm vườn nho hôm nay: “Này bạn, tôi đâu có xử bất công với bạn. Bạn đã chẳng thỏa thuận với tôi là một quan tiền sao? Cầm lấy phần của bạn mà đi đi. Còn tôi, tôi cho người vào làm sau chót này cũng được bằng bạn đó. Chẳng lẽ tôi không có quyền tùy ý định đoạt về những gì là của tôi sao? Hay vì thấy tôi tốt bụng mà bạn đâm ra ghen tức? Thế là những kẻ đứng chót sẽ được lên hàng đầu, còn những kẻ đứng hàng đầu sẽ phải xuống hàng chót.” (Mt 20, 13-16)

Xét theo lý, thì ông chủ hoàn toàn đúng, nhưng xét theo tình thì có lẽ những người làm việc từ giờ thứ nhất hơi chịu thiệt thòi so với người làm giờ sau chót được ông chủ ưu đãi. Thế nhưng, đó là cái nhìn của con người. Còn đối với Thiên Chúa, tình thương thì không bao giờ so đo, tính toán. Đôi khi trong cuộc sống, cái làm cho mình trở nên vĩ đại không phải vì công trạng của bản thân. Không phải tôi đã làm được bao nhiêu việc có ích, tôi đã bỏ ra bao nhiêu sức lực, mà đôi khi chỉ là một hành động nhỏ được thực hiện với tình yêu vĩ đại và khiêm nhường.

Tình yêu vĩ đại là tình yêu không tính toán, không so đo, không hơn thiệt. Khi nào bạn không còn so đo hơn thua, khi đó bạn đã trở thành thánh nhân. Khi nào bạn biết lấy tình yêu thương mà đối đãi với cuộc đời, khi đó bạn đã làm chủ được cuộc sống. Để sống một đời khó lắm, nhưng nếu khi bạn đã làm chủ được cuộc chơi, thì mọi chuyện trở nên dễ dàng.

Con người, họ thường dùng những mánh khóe, thủ đoạn để giao tiếp với nhau, nhưng nếu như bạn dùng tình yêu thương để đối nhân xử thế, chắc chắn bạn sẽ gặt hái được nhiều bình an, hạnh phúc. Một thứ hạnh phúc không đến từ sự ủng hộ hay tán dương của kẻ khác, nhưng là hạnh phúc của kẻ biết lấy Thiên Chúa làm sản nghiệp, biết lấy tình yêu thương, tha thứ của Thiên Chúa mà học đòi bắt chước.

Tin mừng hôm nay Chúa Giêsu dạy chúng ta phải biết sống vượt lên trên thói đời. Đời có vay có trả, có qua có lại, nhưng tình yêu thì phải vượt trên công bằng. Tình yêu thì không còn cân đo, đong đếm. Bạn còn so do, bạn còn ích kỉ. Bạn biết bỏ qua, biết cho đi, bạn càng vĩ đại. Thiên Chúa kêu mời ta phải sống vượt lên trên cái tầm thường ích kỉ, nhỏ nhen. Không phải ta không biết đến công bằng, nhưng tình yêu mà chỉ dừng lại ở công bằng thì đó chỉ là thứ tình yêu vị kỉ. Tình yêu đích thực luôn cao thượng, luôn cho đi, luôn hy sinh…

Không phải Thiên Chúa không biết đến công bằng. Ngài là Đấng tuyệt đối công bằng, Ngài không mắc nợ ai điều gì. Thế nhưng, Ngài là Thiên Chúa luôn luôn vượt lên mọi công bằng để tha thứ, trao ban và yêu thương. Đúng thật, Ngài chẳng thiệt hại cho ai, nhưng Ngài có quyền để tha thứ, để thương yêu, để trao ban cho bất cứ ai Ngài muốn. Không ai trong chúng ta có thể cướp quyền của Thiên Chúa. Ta không thể ép Ngài cho người này nhiều, người kia ít. Ta cũng không thể bắt Ngài phải cho ta điều này, điều nọ. Ta chỉ có thể cầu nguyện để xin Ngài tha thứ và cứu độ mà thôi.

Bạn thì sao? Nếu như bạn là người làm công giờ thứ nhất hôm nay, bạn có tức giận, bất bình với Thiên Chúa khi thấy Ngài hào phóng với những người làm công giờ sao chót hay không? Mình ư? Có lẽ có mà cũng có lẽ không. Có lẽ mình cũng hơi bất bình vì thấy ông chủ sao chả biết đến nỗi khó nhọc vất vả của những người làm công trước nhất để mà được trả lương giống như những người làm giờ sau cùng. Thế nhưng, khi được ông chủ giải thích thì mình cũng thấy đúng. Bởi vì số lương đó hoàn toàn đúng với thỏa thuận mà. Ông chủ không hề mắc lỗi trong vấn đề này, Có chăng là vì mình không được trả hào phóng như những người làm giờ sau chót mà thôi. Hơi buồn thì có, nhưng đúng thật không được quyền uất ức, vì ông chủ không hề bất công. Tuy nhiên, nếu như biết nghĩ một chút, thì có lẽ sẽ thấy vui lây. Vì những người làm giờ sau chót cũng có được đồng lương trở về nuôi sống bản thân và gia đình. Tin mừng có ghi rõ bởi không có ai thuê họ, chứ không phải họ biếng nhác không lao động. Nếu vậy, ta nên vui lây là khác. Mừng vì họ cũng có chút tiền trang trải cuộc sống.

Nếu vậy, chỉ cần sống với đôi mắt khác, với cái nhìn khác, với nhãn quan khác, thì mọi chuyện điều khác. Nếu như ai cũng biết sống yêu thương, sống cho đi thì thế giới toàn mầu hồng hạnh phúc. Vui với người vui, khóc với người khóc… Và ơn cứu độ là dành cho hết mọi người, không của riêng ai.

Để nói được những lời hôm nay, mình cũng phải trải qua rất nhiều luyện tập. Tập sống quảng đại, cao thượng một chút để thấy mình vĩ đại. Không cần ai công nhận, chả đợi ai tuyên dương. Chỉ cần là chính mình, có Thiên Chúa hiện diện là đủ. Gần hết đời người, giờ này mình mới thấy, chỉ cần một Thiên Chúa là đủ.

Lạy Chúa, như bao người, con cũng chỉ là kẻ siêu ích kỉ, chỉ muốn bản thân được hơn mà không muốn ai hơn mình. Nhưng rồi thời gian qua đi, khi đã bị cuộc đời dập cho tơi tả, giờ đây con hiểu rằng chả còn gì quan trọng bằng Thiên Chúa. Hơn thua mà làm gì, những thứ cần phải hơn thua có lẽ chỉ là nhân đức. Kẻ không cần gì ngoài yêu thương là kẻ đã có Thiên Chúa làm đủ. Kẻ còn sân si là kẻ tiểu nhân. Xin giúp con biết buông bỏ tất cả, không cầm, không giữ bất cứ thứ gì ngoài điều Chúa muốn. Xin giúp con kiên trì làm việc, chịu thương chịu khó chống chọi với mưa nắng cuộc đời, không tranh giành, không hơn thua với bất cứ ai. Nếu có phải hơn thua, hãy hơn thua với chính bản thân mình, xem bản thân có kiên nhẫn đến cùng trong việc sống bác ái, yêu thương hơn mỗi ngày không?

M. Hoàng Thị Thùy Trang

VẾT SẸO

Tha thứ là đề tài muôn thuở của con người. Yêu thì dễ mà tha thứ lại rất khó. Có nhiều lý do để người ta khó tha thứ, nhưng có lẽ lý do duy nhất là ích kỉ. Cao thượng một chút, rộng rãi bao dung một chút, hy sinh một chút, khiêm nhường một chút, chắc chắn sẽ tha thứ được.

Mình là kẻ rất khó tha thứ. Người nào làm mất lòng tin của mình, coi như với mình trở nên vô nghĩa. Mình chả thù oán ai, có điều không còn vị trí trong tâm trí mình. Thế nhưng, đó là ngày xưa, ngày nay mình ổn hơn. Chả thù oán chi cho nhọc lòng nhọc óc, buông bỏ để tha thứ cho bản thân, để thấy nhẹ nhàng hơn, thanh thoát hơn và vĩ đại hơn.

Oán giận để làm gì, không yêu thương được thì cũng mặc kệ họ đi. Yêu thương được thì tha thứ và cầu nguyện cho họ. Đến lúc này mình mới hiểu được tại sao Chúa Giêsu nói: “Thầy không bảo đến bảy lần nhưng là đến bảy mươi lần bảy.” (Mt 18,22) Tha nhiều để được yêu thương nhiều hơn. Nếu như họ không yêu mình thì đã có Chúa yêu. Nên hãy can đảm và rộng lượng tha thứ đi, để trái tim mình được thanh thoát, tâm trí mình được thảnh thơi… mà sống! Con số chỉ là biểu tượng, người có lòng tha thứ thì chả bao giờ đếm tôi đã tha cho bạn bao nhiêu lần. Người am hiểu thì chả bao giờ ghi nhớ người ta đã xúc phạm mình bao nhiêu lần. Chỉ có người có khả năng tha thứ mới có khả năng quên đi.

Dụ ngôn tên mắc nợ không biết thương xót hôm nay là một sự thật rất phũ trong thời đại người ta. Bản thân thì muốn được bao dung nhưng chính mình lại hà khắc với người khác, chả phải đó chính là ích kỉ hay sao. Ngày ngày trên mạng xã hội, chúng ta xem thấy không biết bao nhiêu người chém giết nhau, chiến tranh lạnh với nhau chỉ vì chút tiền chút bạc. Một số người còn vô liêm sỉ quỵt nợ của người khác lương tâm không chút mảy may cắn rứt. Có người còn bòn rút chút này chút nọ của thiên hạ. Ôi trời, thời đại nào không biết khi mà lương tâm của con người đi vắng…

Cái gì cũng phải tập, nền giáo dục từ gia đình, nhà trường và xã hội. Bản thân cũng phải được trau dồi kiến thức tâm linh, để phân biệt điều đúng điều sai, điều lành điều dữ. Chỉ một điều mình luôn luôn phân vân, không biết lương tâm họ đi đâu rồi. Với mình, làm điều gì sai trái, cảm thấy bản thân thật thảm bại và cắn rứt không ngừng. Có những lúc thật đau khổ vì phạm tội. Có ai phạm tội mà đau khổ như mình không?

Và chính bản thân cảm nghiệm được tại sao phải cần được tha thứ nhiều như vậy. Đơn giản vì chúng ta được Thiên Chúa tha thứ nhiều nên ta cần phải tha thứ cho anh em nhiều. Hơn nữa, là thân phận con người yếu đuối, có những việc ta quyết tâm, ta đoan hứa không bao giờ lỗi phạm nhưng rồi vẫn tiếp tục lỗi phạm đó. Thì tha nhân cũng thế thôi. Ai cũng là kẻ có tội, cho nên ai cũng cần phải được tha thứ và ai cũng nên tha thứ cho nhau.

Khó không? Rất khó và vô cùng khó, với những ai đã tổn thương, xúc phạm mình. Nhưng hãy vì Chúa, hãy vì bản thân. Hãy tha thứ cho bản thân mình. Bị tổn thương đã đau đớn rồi, không tha thứ cho kẻ tổn thương mình chả khác nào sát muối vào vết thương mãi. Vết thương đã khô, hãy dừng lại cho nó tự lành. Nếu cứ oán hận, chả khác nào lại cạy ra, lâu sẽ hóa thành sẹo.

Hãy vì Thiên Chúa, hãy vì Ngài đã yêu thương và tha thứ cho mình mà tha thứ cho người khác. Không đủ khả năng tha thứ thì cầu xin, với ơn Chúa, Ngài sẽ giúp bạn làm nên những kì tích. Người ta đi đường thẳng để tổn thương, xúc phạm bạn, bạn hãy đi đường vòng để tha thứ và thương yêu. Con đường bạn đi, đôi lúc thật buồn tủi, đau khổ và cô đơn, nhưng có một Đấng thấu suốt sẽ nâng đỡ, chở che, thêm sức cho bạn. Đó chính là con đường thánh giá!

Lạy Chúa, con bây giờ có không biết bao nhiêu vết sẹo trong người vì khó tha thứ, vì oán hận. Xin tình yêu thương và ân sủng Chúa chữa lành những thương tích đã thành sẹo trong trái tim con. Trên thân thể Ngài, có bao nhiêu vết sẹo do chính tay con cứa. Xin rộng lòng tha thứ và thương xót con. Trong trái tim con, có biết bao nhiêu vết sẹo do người đời cào xé. Xin giúp con tha thứ và buông bỏ, mọi nỗi buồn, mọi đau khổ, mọi oán hờn… Vì chỉ có tha thứ con mới có thể thong dong bước đi. Vâng ạ, con đang đi về phía Ánh sáng, xung quanh con có rất nhiều bóng tối. Nhưng mà bóng tối không làm con chùng bước. Bước về Ánh sáng, để con được rạng rỡ hơn.

M. Hoàng Thị Thùy Trang

CHÚC MỪNG SINH NHẬT MẸ

“Happy Birthday mommy”. Những lời đầy cảm xúc, chân tình và yêu thương này các con tôi mỗi năm một lần chúng đã nói, và đã hát mừng mẹ của chúng trong ngày mừng sinh nhật của nàng, mỗi khi chiếc bánh sinh nhật được đem ra. Mom – mẹ là người đã cưu mang, sinh thành, nuôi dưỡng và giáo dục chúng. Người đã cùng với tôi đem chúng vào đời, cho chúng một hình hài, chia sẻ với chúng những di sản tinh thần cũng như thể chất của chúng tôi. Riêng tôi, vì mang thân phận xa quê, sống cô đơn nơi miền đất tạm dung kể như hơn nửa đời người, nên cũng chỉ được vài lần nói với mẹ thân yêu của mình: “Happy Birthday mommy” – Chúc mừng sinh nhật mẹ, mỗi khi có dịp về thăm mẹ.

Những lần như vậy, mặc dù là ngày vui, nhưng phần đông những người mẹ lại có những giọt nước mắt lăn tăn trên gò má. Những giọt nước mắt hạnh phúc, những giọt nước mắt buồn vui lẫn lộn. Vui vì thấy những hoa trái của mình ngày nay đã lớn khôn, đã vào đời, và đã thành đạt. Buồn vì nghĩ đến những đứa con bệnh tật, những đứa con không may mắn, và những đứa con vẫn còn đang lang thang chưa tìm được cho mình một bến đỗ, chưa thành công, cũng như chưa có được một tương lai hứa hẹn, ít là dưới con mắt của người mẹ.

Với những Kitô hữu, ngoài người mẹ trần gian, chúng ta còn có một người Mẹ tinh thần, người Mẹ được trao ban gắn liền với cuộc đời trần thế, cũng như mật thiết trong chương trình cứu độ của Thiên Chúa, đó là Mẹ Maria. Chúng ta có được người Mẹ này vì trên thánh giá, trước giờ tử nạn, Chúa Giêsu đã ban cho chúng ta: “Hỡi con, này là Mẹ con”, và Hỡi bà, này là con bà” (Ga 19:26-27). Đó là những lời trăn trối! Đó là tất cả những gì còn lại của Đấng Cứu Thế muốn trao lại cho nhân loại trước khi trút hơi thở cuối.

Và hôm nay, cùng với toàn Giáo Hội, toàn thể đất trời, con mừng sinh nhật Mẹ “Happy Birthday Mommy”.

Tóm Lược Lịch Sử

Thật ra, chẳng ai biết rõ ngày chào đời của Đức Trinh Nữ Maria. Trải qua hơn 2000 năm rồi, làm sao ghi lại cho rõ? Nhưng những di tích lịch sử còn được tìm thấy, đã cho biết ngày 8 tháng 9 là ngày Sinh Nhật của Đức Mẹ.

Ngay từ đầu thế kỷ VI, Giáo Hội Công Giáo đã bắt đầu cử hành việc mừng kính này. Giáo Hội Đông Phương đã chọn Tháng 9 để mừng, vì tháng 9 cũng là tháng khai sinh Giáo Hội này. Ngày 8 tháng 9 đã được chọn vì 8 tháng 12 trước đó là ngày Đầu Thai Vô Nhiễm Nguyên Tội của Mẹ. Những tin tức này căn cứ vào những gì được ghi trong Ngoại Thư Kinh của Giacôbê viết vào khoảng đầu thế kỷ II, được đặt tên “Việc Sinh Hạ Đức Maria” (De nativitate Mariae). Sách được biên soạn bởi một người tự nhận là Giacôbê, anh cùng cha khác mẹ với Đức Giêsu.

Theo tài liệu này, song thân của Đức Maria là Gioankim và Anna. Thân phụ là một người giầu có trong 12 chi tộc của Israel. Cả hai đã kết hôn lâu năm nhưng vẫn không có con, mặc dù ông bà hằng đêm ngày liên lỷ cầu xin Chúa cho được một người con. Sau cùng, các ngài đã được lời hứa rằng họ sẽ sinh một người con nằm trong chương trình cứu độ của Thiên Chúa. Và việc ra đời của Đức Maria đã cho thấy phù hợp với nhiều chứng dẫn trong Phúc Âm, và cũng đã nói lên sự quan phòng rất đặc biệt của Thiên Chúa trong đời sống của Đức Maria ngay từ khởi đầu.

Nơi sinh của Đức Mẹ là Sepphoris nước Israel. Tại nơi này, vào thế kỷ V một vương cung thánh đường đã được xây để tôn kính Đức Maria. Người ta đoán rằng ngôi nhà thờ này được cung hiến vào ngày 8 tháng 9; tương tự như lễ dâng Đức Mẹ vào đền thờ được mừng vào ngày 21 tháng 11 vì kính nhớ lễ cung hiến một thánh đường tại Giêrusalem năm 543.

Một số tài liệu khác thì ghi rằng nơi sinh của Đức Mẹ là Nazareth, và một số khác nữa lại cho là gần Cửa Chiên ở Giêrusalem. Như phần đông những người giầu có như Gioankim, thường sống tại Giuđêa và Galilêa, vì vậy cũng có tài liệu cho rằng, Đức Maria được sinh ở vùng này.

Sinh Nhật Đức Mẹ

Phụng vụ đầu tiên nối tiếp với việc tôn kính Đức Trinh Nữ Maria của thế kỷ VI trong dịp cung hiến the Basilica Sanctae Mariae ubi nata est, ngày nay là Thánh đường Thánh Anna tại Giêrusalem. Thánh đường này được xây vào thế kỷ V, trên một nơi gọi là Ao Chiên và được cho là nhà của cha mẹ của Maria. Tại Roma, lễ này được đem về từ các tu sỹ Đông Phương, và tiếp tục cho đến cuối thế kỷ thứ VII.

Theo những mẩu truyện có tính cách huyền thoại, linh thánh, Giáo Hội ở Angers nước Pháp tuyên bố rằng Thánh Maurilius đã thiết lập lễ Sinh Nhật Đức Mẹ tại Angers trên một mặc khải vào năm 430. Theo đó, vào đêm 8 tháng 9, một người đã nghe thấy các thiên thần ca hát trên các tầng trời. Ông ta đã hỏi và được cho biết đó là Sinh Nhật của Đức Trinh Nữ Maria rất thánh. Các thiên thần cũng bảo người này hãy cùng với cơ binh thiên thần vui mừng vì Thánh Nữ Đồng Trinh đã được sinh ra trong đêm này. Nhưng truyền thống này đã không có những chứng cứ lịch sử.

Một giả thuyết khác cho rằng tại Đông Phương trước kia, ngày 8 tháng 9 trùng vào những ngày đầu năm dân sự, do đó, các tín hữu đã muốn nhớ đến Đức Mẹ trong ngày đó. Rồi từ Đông Phương, lễ Sinh Nhật Đức Mẹ được truyền bá sang Tây Phương vào khoảng giữa thế kỷ VI hoặc đầu thế kỷ VII. Và từ thế kỷ VI, cả Giáo Hội Đông Phương và Tây Phương đã cử hành lễ mừng Sinh Nhật Đức Mẹ. Nhưng đến thế kỷ X, lễ này mới được phổ biến khắp nơi và trở thành một trong các lễ chính mừng kính Đức Mẹ.

Vào thế kỷ XII, lễ này còn thêm tuần bát nhật, theo lời hứa của các Đức Hồng Y họp mật nghị để bầu giáo hoàng. Các ngài hứa sẽ thiết lập tuần bát nhật để tạ ơn Đức Mẹ nếu có thể vượt qua được các chia rẽ vì cuộc vận động của vua Frédéric và sự bất mãn của dân chúng. Đức Giáo Hoàng Célestinô V đắc cử, nhưng ngài chỉ cai quản có 18 ngày, nên chưa thực hiện được lời hứa, mãi đến giữa thế kỷ XIII, Đức Innôcentê mới hoàn thành lời hứa này.

Vẫn theo Ngoại Thư Kinh của Giacôbê. Vào thế kỷ thứ VI, Thánh Rômanô (của Giáo Hội Hy Lạp) đã sáng tác một thánh thi phác họa lại trích đoạn của sách Tin Mừng. Truyền thống cho rằng, lễ này có thể đã phát xuất ở Syria hoặc Palestin vào đầu thế kỷ VI, vì sau Công Đồng Êphêsô việc tôn kính Mẹ Thiên Chúa (Theotokos) được phổ biến mạnh mẽ đặc biệt là ở Syria. Giáo Hội Rôma chấp nhận lễ này vào thế kỷ VII. Vào đầu thế kỷ VIII, Thánh Anrê đảo Crêta đã giảng nhiều bài giảng về lễ này. Lễ này được tìm thấy trong các sách Bí tích Gêlasiô (thế kỷ VII) và Grêgôriô (thế kỳ VIII đến IX). Giáo Hoàng Sergiô I đã ra lệnh đọc một kinh cầu và rước kiệu cho lễ này.

Vì Sinh Nhật của Đức Maria xuất hiện trong Ngoại Thư Kinh nên Giáo hội Tây Phương chậm chấp nhận lễ này. Nó không được đề cập trong các lịch như Lễ Maria Hồn Xác Lên Trời theo Lịch Gốt-Gallican, Lịch Luxeuil, Lịch Tôlêđô của thế kỷ X và Lịch Môzaráp.

Nhưng Giáo Hội Hy Lạp, apodosis (ngày bế mạc của thời gian mừng đại lễ) kết thúc vào ngày 12 tháng 9, vì lễ này và lễ trọng suy tôn Thánh Giá là ngày 13 và 14 tháng 9. Những người Cốp ở Ai Cập và người Abyssinia cử hành Lễ Sinh Nhật Đức Maria vào ngày 1 tháng 5 và tiếp tục lễ này dưới tên “Hậu duệ của Giacóp” trong vòng 33 ngày. Họ cũng kỷ niệm nó vào đầu mỗi tháng.

Ý Nghĩa Ngày Sinh Nhật Đức Mẹ

Phụng vụ Giáo Hội Công Giáo không mừng sinh nhật của bất cứ vị thánh nào, ngoại trừ sinh nhật Chúa Giêsu, sinh nhật Đức Maria, và sinh nhật Gioan Tiền Hô,. Đối với Giáo Hội, ngày sinh nhật của các thánh là ngày mà các ngài qua đời - ngày về với Chúa, không phải là ngày sinh.

Thánh Augustine đã liên kết ngày sinh của Đức Maria với chương trình cứu chuộc của Chúa Giêsu. Thánh nhân nói với thế giới là hãy vui lên và chiếu sáng ánh sáng của ngày sinh này. “Mẹ là bông hoa từ đó đã nở ra từ cây huệ quí trong thung lũng. Qua sinh nhật của Mẹ, bản tính đã thừa hưởng từ cha mẹ đầu tiên của chúng ta được biến đổi.” Trong lời nguyện mở đầu thánh lễ kính Sinh Nhật Đức Mẹ, Giáo Hội đã hướng về Ngày Sinh Nhật của Con Đức Maria như bình minh cứu chuộc của chúng ta.

Lý do chính mừng kính ngày Mẹ chào đời, theo Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, vì đây là “ngày mà niềm hy vọng và vầng hồng Cứu Rỗi ló dạng trên trần gian, vì từ Mẹ mọc lên Mặt Trời công chính là Chúa Kitô, Chúa chúng ta.” Theo Ngài, Đức Mẹ đã đóng một vai trò không thể thiếu trong chương trình cứu rỗi của Thiên Chúa. Do đó, ngày sinh của Mẹ báo hiệu ngày sinh của Đấng Cứu Thế, và nhờ đó mới có ngày chúng ta được tái sinh làm con cái Thiên Chúa. Vì thế, ngày Sinh Nhật của Đức Mẹ là ngày mà cả trời đất phải vui mừng.

Trần Mỹ Duyệt

HÃY ĐỂ CHO NGÀI HÀNH ĐỘNG

Có thế nói Tin mừng hôm nay là lời chỉ dạy rất khôn ngoan của Chúa Giêsu. Ngài đã căn dặn chúng ta rất kỹ càng, từng bước tiệm tiến để sửa lỗi cho người khác, vừa khôn ngoan, khéo léo, tế nhị và đầy tình yêu thương: “Nếu người anh em của anh trót phạm tội, thì anh hãy đi sửa lỗi nó, một mình anh với nó mà thôi. Nếu nó chịu nghe anh, thì anh đã được món lợi là người anh em của mình. Còn nếu nó không chịu nghe, thì hãy đem theo một hay hai người nữa, để công việc được giải quyết, căn cứ vào lời hai hoặc ba chứng nhân. Nếu nó không nghe họ, thì hãy đi thưa Hội thánh. Nếu Hội thánh mà nó cũng chẳng nghe, thì hãy kể nó như một người ngoại hay một người thu thuế.” (Mt 18, 15-17)

Thú thật, không ai không có lỗi. Người lỗi nhiều, kẻ lỗi ít. Thế nhưng, hiếm ai can đảm sửa lỗi cho tha nhân theo như Tin mừng Chúa Giêsu dạy hôm nay. Người muốn sửa lỗi đã muốn khoác lên mình tấm áo của thẩm phán hơn là góp ý để người khác thay đổi tốt hơn. Kẻ được sửa thì tự ái hoặc tự ti, mặc cảm. Đơn giản vì chúng ta góp ý chưa đúng, thái độ chưa đúng, hành vi cũng chưa đúng và lời nói cũng chưa đúng. Đó là cả một khoa tâm lý học và ngôn ngữ học, đạo đức học. Nếu như biết dùng thuật nhân tâm để sửa lỗi người khác, nếu như biết lấy sự khôn ngoan và bác ái mà sửa dạy thì đã khác…

Không gì khó hơn việc sửa lỗi người khác, bởi không ai muốn đón nhận sự thật về mình. Ai cũng muốn mình là kẻ vô tội. Đáng tiếc thay chỉ một mình Thiên Chúa là Đấng vô tội mà thôi. Thế nên, chả ai trong chúng ta có tư cách sửa lỗi người khác. Chúng ta chỉ là góp ý để tha nhân thay đổi và cũng là chính chúng ta thay đổi, khi nhận ra điều bất hảo của tha nhân cũng chính là khi nhận ra điều bất hảo của bản thân để đừng đi vào vết xe đổ đó.

Nếu ý thức được như vậy, chắc chắn mỗi người sẽ có thái độ khiêm nhường, từ tốn để góp ý sửa lỗi anh em. Góp ý là việc của mình, sửa lỗi là việc của họ và chả ai có quyền cũng chả ai có trách nhiệm trước những lỗi lầm đó ngoài chính họ. Thế nên, khi đã thực hiện theo những phương cách mà Chúa Giêsu hôm nay đã chỉ dạy. Trước tiên là kín đáo, tế nhị chỉ ta và bạn. Nếu bạn không nghe thì có hội đồng. Nếu hội đồng bạn cũng không nghe thì có Hội thánh. Nếu Hội thánh mà bạn cũng không nghe thì xin lỗi, tớ chịu! Lúc đó, ta cứ buông tay như lời Ngài nói. Thiên Chúa cũng tôn trọng tự do của họ. Ngài cũng khuyên bảo và đánh động, còn quyết định đều tùy thuộc tự do của mỗi người. Đến chính Ngài cũng không ép buộc.

Thiên Chúa tôn trọng ta thế nào, ta cũng nên học để mà tôn trọng tha nhân như vậy. Nói những gì cần nói, làm những điều cần làm như Chúa muốn, kết quả tùy thuộc quyết định của họ. Hãy để trái tim mình được nhẹ nhàng, đừng quá cay đắng với những bất toàn của tha nhân để tự dày vò chính mình. Hãy phó thác tha nhân cho Chúa, buông tay họ một khi đã thực hiện những điều Ngài chỉ dạy trong việc sửa lỗi, để chính bản thân bạn được thứ tha.

Cầu nguyện, cầu nguyện là con đường bình an duy nhất. Lòng tốt là con đường duy nhất đưa bạn đến hạnh phúc. Hãy sống thật tốt, thật tử tế để bạn được hạnh phúc. Hãy sống tha thứ, thật tha thứ để bạn được bình an. Hãy cầu nguyện, cầu nguyện thật nhiều để bạn nghe được thánh ý Chúa. Và hãy sống như thể hôm nay là ngày cuối cùng được sống để bạn quảng đại, dịu dàng, bác ái với tha nhân nhiều hơn. Không gay gắt khi sửa lỗi ai, không cay đắng, chì chiết ai. Hãy nhìn mọi tha nhân là hình ảnh của Thiên Chúa để trái tim mình được dịu lại, lời nói mình thanh lịch hơn và nhất là không dìm kẻ khác xuống để tôi lớn lên, mà là để Thiên Chúa lớn lên trong tha nhân. Muốn được thế, thú thật chỉ có Thiên Chúa. Chỉ có thể là vì Thiên Chúa, điều đó mới trở thành hiện thực!

Trước đây mình từng là kẻ duy mỹ. Mong muốn mọi điều tốt lành phải được thực hiện ngay trước mắt mình. Nhưng giờ đây mình nhẫn nại hơn, bình tĩnh hơn, và dễ buông bỏ hơn. Như Chúa đã dạy, hãy kể như họ là một người ngoại hay người thu thuế. Góp ý là bổn phận của mình, nhưng thực hiện là tự do của họ. Hãy làm hết những gì mình có thể làm trong tình yêu và bác ái, trong chân lý và sự thật. Mọi chuyện còn lại, hãy buông tay để Thiên Chúa hành động.

Lạy Chúa, có lẽ con cần để cho Ngài hành động, trong mọi trạng huống của cuộc đời. Có lẽ con nên dừng lại, mọi cuộc chơi… để tha thứ cho bản thân mình cũng như buông tha cho kẻ khác. Ước gì con có thể sống thật bình an, thật hạnh phúc mà không bị thói đời sỉ vả hay chê cười, ganh ghét. Ước gì con có thể tha thứ và thanh thản ra đi, đến với những ai cần con yêu thương và tha thứ. Hãy kể như không có họ, hãy kể như họ là người thu thuế hay kẻ ngoại bang… Hãy kể như chưa từng có những người đã khiến con tổn thương, mà chỉ biết mở rộng lòng tha thứ… Xin giúp con cố gắng sống thật tốt, để không bị phạm lỗi. Xin giữ gìn con được bình an, để không một lỗi phạm nào khiến con rời xa Chúa! Bây giờ con chỉ ước, ước được Ngài hành động trên cuộc đời con…

M. Hoàng Thị Thùy Trang

KẺ TỪNG YÊU CÂY THÁNH GIÁ

Có lẽ không đòi hỏi nào của Tin mừng khó hơn đòi hỏi của Lời Chúa hôm nay: “Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo. Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống mình thì sẽ mất, còn ai liều mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm được mạng sống ấy. Vì nếu ngươi được cả thế giới mà phải thiệt mất mạng sống, thì nào có ích gì?” (Mt 17,24-26)

Từ bỏ, chắc chắn đó không phải là điều dễ dàng. Người ta chả thể nào dễ dàng từ bỏ cho dù đó chỉ là một thói quen, nói gì đến việc từ bỏ chính mình. Cái tôi bao giờ cũng lớn hơn tất cả. Có khi người ta còn đánh mất bản thân chỉ vì cái tôi quá lớn. Thật vậy, cái tôi gây ra không biết bao nhiêu là tội. Chiến tranh, bất hạnh, nghèo đói, bệnh tật… cũng chỉ vì cái tôi ích kỉ. Thắng được cái tôi là thắng được chính mình. Kẻ nào thắng được bản thân, đó là người anh hùng nhất.

Thế nên, hôm nay Chúa Giêsu đã khuyên chúng ta nên từ bỏ chính mình, vác lấy thập giá của chính mình, là vác lấy cái bất toàn, yếu đuối của bản thân mà bước đi theo Chúa thì sẽ được tất cả. Hoặc hiểu một cách dễ dàng hơn, chỉ khi nào chúng ta quên đi bản thân, hủy diệt chính mình, đó mới là lúc ta có thể sống cho Thiên Chúa và bước đi theo Ngài.

Theo Chúa, là đi vào con đường hẹp, con đường vâng phục, khiêm nhường và phó thác. Nếu như ta cứ lấy ý mình làm chủ, thì làm sao có thể thực hành được ý Chúa. Từ bỏ chính là điều kiện tiên quyết để có thể dễ dàng sống vâng phục. Một khi còn sống theo ý mình, là khi không bao giờ cảm nhận được hạnh phúc của người từ bỏ mạng sống mình mà sống cho Thiên Chúa cả.

Thú thật, cái gì cũng quá khó đối với người chưa cảm nghiệm, chưa khám phá, chưa tín thác, chưa yêu thương. Và điều gì cũng dễ dàng với người đã nhận ra sự hiện diện của Thiên Chúa trong cuộc đời. Có người diễm phúc nhận ra được sớm, có người kém may mắn cảm nghiệm muộn màng hơn, nhưng không bao giờ là quá muộn cho người có niềm tin. Chỉ cần bạn đặt tín thác vào Thiên Chúa, chỉ cần bạn ngoan ngùy để cho Ngài dẫn dắt, chắc chắn bạn sẽ không mất phần thưởng đâu. Hãy can đảm biến những điều không thể bằng có thể với sự hy sinh của mình, cùng với ơn Chúa, Ngài sẽ làm cho bạn trở nên vĩ đại hơn bao giờ hết.

Có một sự thật phũ phàng nhất, con người hằng ngày vẫn đang tranh giành hơn thua, ngay cả những thứ không đáng, để rồi đánh mất lương tri, nhân phẩm. Ước gì ai cũng ý thức được rằng, cái quan trọng nhất, cái cần phải hơn thua chính là giá trị Nước trời thì hạnh phúc biết mấy. Người ta sẽ biết buông bỏ, sẽ biết thả xuống mọi gánh nặng đè nén trái tim mình. Ai cũng cần phải học tha thứ và buông bỏ, để chính bản thân được giải thoát. Đó chính là những thánh giá mình cần phải vác.

Đúng vậy, chỉ có thánh giá của bản thân mới là thánh giá nặng nhất. Vì mỗi người tự đặt ra áp lực cho chính mình để rồi cảm thấy ngạt thở và khổ sở. Cho dù tha nhân có khiến mình nặng nề, thì cũng hãy tha thứ cho bản thân, đừng kéo gánh nặng trên thánh giá của họ vào vai của mình. Chi vậy? Chi cho nặng nhọc và khổ sở như vậy? Chi bằng hãy lấy sự tha thứ mà buông bỏ tất cả, rồi bước đi theo Thiên Chúa, Ngài sẽ dắt bạn trên con đường Ngài muốn. Đi theo Ngài, chắc chắn bạn sẽ không cảm thấy quá khổ, quá mệt mà ngược lại, chắc chắn bạn sẽ thật xúc động trong những giây phút nhận ra được sự hiện diện và quyền năng của Ngài.

Hỏi thật nhé, bây giờ bạn cần gì? Và đâu là thánh giá của bạn? Mình ư? Mình cần bình an, sức khỏe và lòng can đảm, sự quảng đại và tha thứ. Mình cần niềm tin và sức mạnh vào Thiên Chúa để có thể tha thứ và yêu thương. Mình cần niềm tin vào lòng thương xót của Ngài để bước tiếp. Đó chính là thập giá của mình. Có những việc, có những giây phút mình chán nản, buồn khổ đến cùng cực vì áp lực cuộc sống, đó chả phải là thánh giá của mình hay sao? Thế rồi, niềm tin vào Thiên Chúa, sự trông cậy vào lòng thương xót của Ngài, sự tin tưởng vào sức mạnh và quyền năng của Ngài, nhất là niềm tin Ngài hằng hữu, Ngài đang hiện diện, Ngài đang sống động thực sự giúp mình lấy lại được dũng khí, can đảm và quảng đại, kiên trì bước tiếp, tha thứ tiếp, chiến đấu tiếp rồi tiếp tục tha thứ và yêu thương, hy sinh và vâng phục.

Có người bảo mình dịu dàng, vững chãi như đất. Ừ nhỉ, mình cũng mong được như vậy. Mình cũng mong bản thân thật kiên cường, vững chãi, trí đủ cao, tim đủ rộng để yêu thương và tha thứ, kiên trì, nhẫn nại để tha thứ và yêu thương, để có được một Thiên Chúa!

Trước đây mình cũng từng là kẻ tham sân si, nhưng bây giờ đang cạn dần. Bây giờ, chỉ còn sót lại trong trái tim mình sự cố gắng, kiên trì và nhẫn nại, hy sinh… vác lấy thánh giá của bản thân mà bước đi theo Chúa. Tha nhân là ai? Tha nhân thế nào? Xin trao hết cho Ngài, chỉ buông bỏ con mới có thể vác nổi một nhành thánh giá mà thôi.

Lạy Chúa, đã từng một thời con là kẻ yêu si mê cây thánh giá, nhưng có lẽ chỉ yêu cái tên gọi thánh giá và hào quang toát ra từ thánh giá ấy nhưng không giữ nổi một cây thánh giá bên mình. Đến bây giờ con lại đi yêu gai nhọn trên thánh giá Chúa, vì bản thân đang cùng Ngài bước trên đường thập giá năm xưa. Vâng, con là kẻ đang vác thập giá mình mà theo Chúa, chứ không phải người vác đỡ thánh giá Ngài đâu. Thập giá nặng thật đấy, đôi khi rất nặng, không ít lần con chùng chân dừng bước, nhưng lòng dặn lòng quyết chí vẫn bước theo, không hề bỏ cuộc. Bởi con đã lỡ yêu thánh giá. Bởi thánh giá đã không còn quá cay đắng ngày nay, mà là quả ngọt để con tha thứ và yêu thương… Thôi thì coi như con đã mất, mất tất cả vậy, chỉ cần được thánh giá Chúa là tất cả. Cúi xin Ngài cho con được sống, chỉ xin Ngài cho con sống mãi, như không hề bị thánh giá đâm thâu…

M. Hoàng Thị Thùy Trang  

EM LÀ AI?

Câu hỏi trong bài Tin mừng hôm nay dường như quá quen thuộc và gần gũi với tất cả chúng ta: “Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai?” (Mt 16,15) Và có lẽ, Ngài cũng đang chờ đợi câu trả lời của mỗi chúng ta.

Còn bạn, bạn bảo Thầy là ai? Ngài có thực sự là Thiên Chúa của đời bạn? Bạn có thực sự chọn Chúa làm cứu cánh đời mình?

Mình ư? Đã từ lâu, mình luôn nhận Thiên Chúa là con đường mà mình bước theo. Và quyết định ấy không hề thay đổi. Không thể có con đường nào khác ngoài con đường Giêsu mà mình cần phải chọn lựa. Tuy nhiên, không phải chọn là tất cả. Đơn giản vì mình cũng chỉ là một phàm nhân đầy yếu đuối và bất toàn. Chọn theo Ngài không đồng nghĩa là mình sạch tội. Chả ai không có tội bao giờ. Thế nhưng, quan trọng vẫn là sự cố gắng mỗi ngày. Mình cố gắng mỗi ngày để bắt đầu lại. Bắt đầu sống tử tế hơn, yêu thương hơn, tha thứ hơn, tin tưởng hơn, phó thác hơn, bao dung hơn, và nhất là yêu Chúa nhiều hơn.

Mình cũng không nhớ rõ ngày xưa yêu Chúa thế nào. Nhưng ngày nay thì rõ ràng lắm. Yêu Ngài trong mọi hơi thở của cuộc sống. Có lẽ già rồi nên cảm thấy sợ chết, cảm thấy giây phút đối diện với cái chết gần kề hơn nên biết bấu víu vào Ngài chặt hơn. Thực dụng quá nhỉ? Nhưng biết làm sao được vì không còn chọn lựa nào khác. Mỗi ngày đối diện với cuộc sống vắn vỏi, mình chỉ biết cầu xin Chúa cho mình sống như thể giây phút cuối cùng được sống. Ngày mai là mọi thứ khép lại, để rồi mình biết cố gắng hết sức mình. Việc gì của ngày hôm nay thì không để đến ngày mai. Tội của ngày hôm nay thì cố gắng cầu xin Chúa tha thứ để không còn phạm đến ngày mai. Nhưng mọi sự cố gắng cũng chỉ có giới hạn, vì con người bất toàn, mỏng dòn, yếu đuối, không thể nào không phạm tội. Chỉ cậy nhờ vào lòng thương xót của Thiên Chúa, mong Ngài yêu thương và tha thứ, mong Ngài không chấp tội.

Nói vậy, Thiên Chúa, đối với mình, Ngài là tất cả, là chỗ dựa, là điểm tựa, là niềm hy vọng, là cứu cánh, là cùng đích cuối cùng của mình. Không phải vì sự hiển nhiên, nhưng chính là sự cảm nghiệm. Cảm nghiệm một Thiên Chúa có thật và đang sống thật. Ngài đang tồn tại và luôn đồng hành để mình được sống và được hạnh phúc. Thế nên bây giờ, sống khổ, sống hạnh phúc cũng thấy vui vì có Chúa là tất cả. Người ta nói Thiên đàng tại thế là như vậy, là hạnh phúc vì biết rằng Thiên Chúa đang đồng hành, đang hiện diện bên mình.

Hôm nay, Chúa Giêsu đã chọn tông đồ Phêrô làm tảng đá, làm nền tảng Hội thánh của Ngài. Đó là đặc ân Ngài đã dành cho thánh tông đồ và cũng là phần thưởng cho tất cả những gì thánh nhân đã hy sinh cho Chúa. Thiên Chúa không kém lòng quảng đại với chúng ta. Ta yêu Ngài một, Ngài yêu ta gấp trăm, gấp ngàn, gấp vạn... Ngay cả khi ta không yêu Ngài, Ngài cũng đã yêu ta trước. Chỉ mong ước một điều, Ngài yêu ta nhưng không như vậy, thì ước chi ta cũng biết yêu Ngài nhưng không, yêu tha nhân nhưng không. Nhưng mà, khó lắm lắm ạ! Yêu cũng mệt và tha thứ cũng mệt. Hy sinh đôi khi thấy trái tim mình đau đến mệt…

Có một câu nói của Chúa Giêsu hôm nay khiến mình thật tâm đắc: “Thầy trao cho anh chìa khóa Nước trời: dưới đất anh cầm buộc điều gì, trên trời cũng sẽ cầm buộc như vậy, dưới đất anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng tháo cởi như vậy.” (Mt 16, 19) Mình tâm đắc không chỉ vì thấy thánh nhân nhận được nhiều vinh quang, quyền năng của người thay mặt Hội thánh chăm sóc đàn chiên, nhưng là mình khám phá ra rằng, chỉ cần lòng bạn tha thứ, chỉ cần lòng bạn buông bỏ, thì Thiên Chúa cũng đồng thuận theo bạn. Bạn gieo gì, sẽ được gặt nấy. Bạn tha thứ, Thiên Chúa thứ tha bạn. Bạn yêu thương, Thiên Chúa yêu thương bạn.

Đến đây có lẽ bạn dần khám phá ra Thiên Chúa là ai trong cuộc đời bạn cũng như trong cuộc đời mình. Ngài là Đấng như thế đó, là Đấng quyền năng và yêu thương. Ngài là Thiên Chúa, là Đấng thánh, Ngài có cách sống, cách hành động và suy nghĩ của Ngài, chúng ta là phàm nhân không thể hiểu hết Thiên Chúa, nhưng có một điều chắc chắc chúng ta hiểu được: Thiên Chúa yêu chúng ta hơn ta yêu bản thân mình.

Lạy Chúa, có lẽ hôm nay Ngài lại hỏi con, Ta là ai trong cuộc đời con đây? Con xin lỗi vì để Ngài hỏi vậy. Vì khi Ngài hỏi chính là khi con chưa sống đúng lời tuyên tín của mình. Hoặc là con đã bỏ quên Ngài sau những hào quang vật chất, lợi lộc, chức tước, địa vị… Con nhận thấy rằng, chỉ cần bình tĩnh một chút, chậm lại một chút, sẽ thấy rõ Thiên Chúa là ai trong cuộc đời mình. Bởi tình yêu chỉ có thể khám phá trong cảm nghiệm. Và ân ban là có thật. Mỗi người, ai cũng được Thiên Chúa yêu thương và ân ban cách riêng. Quan trọng là nhận ra và đáp trả. Xin giúp con nhận ra Thiên Chúa yêu mình, để rồi hôm nay cũng ý thức mình là một viên đá nhỏ, góp phần tạo nên nền móng vững chắc của tòa nhà Hội thánh bằng việc tha thứ và yêu thương. Xin giúp con biết sống tha thứ, yêu thương, lòng đừng cầm buộc ai, để trên trời cũng chẳng ai cầm buộc. Xin giúp con đừng mong trở thành ai trong cuộc đời ai khác. Mà chỉ cần là ai trong trái tim Thiên Chúa… là đủ!

M. Hoàng Thị Thùy Trang

HÃY ĐỂ THIÊN CHÚA CHỮA LÀNH

Có thể nói Tin mừng hôm nay là niềm an ủi lớn lao nhất dành cho những ai được vinh dự mang thiên chức làm mẹ. Thật vậy, ngoài Thiên Chúa ra, người yêu chúng ta nhất chính là mẹ. Chỉ có mẹ cha mới yêu chúng ta vô điều kiện. Ngoài cha mẹ ra, thật khó để kiếm một tình yêu cao quí như vậy. Chúa Giêsu thấu hiểu nỗi thống khổ của người đàn bà Canaan hôm nay. Hay đúng hơn, Ngài lắng nghe lời cầu khẩn của bà, nỗi khốn khổ của bà đã chạm đến trái tim Thiên Chúa: “Lạy Ngài là con Vua Đavit, xin dủ lòng thương tôi! Đứa con gái tôi bị quỷ ám khổ sở lắm” (Mt 15, 21) Chính là nhờ bởi tình yêu thương bà dành cho con gái của mình và cũng chính nhờ bởi niềm tin bà đặt trọn vẹn nơi Thiên Chúa. Cho nên, bà đã được ân thưởng xứng đáng. Có thể nói, bà là người mẹ diễm phúc nhất, bởi vì lời cầu khẩn của bà đã được Thiên Chúa đoái nhận: “Này bà, lòng tin của bà mạnh thật. Bà muốn sao thì sẽ được vậy.” (Mt 15, 28)

Có bao giờ bạn đã từng cầu xin? Có bao giờ bạn cũng đã từng cầu xin thống thiết như người phụ nữ Canaan hôm nay? Bạn cầu cho con? Cho chồng? Cho cha mẹ, cho bạn bè, người thân hay cho chính bạn? Và có khi nào lời cầu xin thống thiết của bạn đã được Thiên Chúa đoái nhận?

Mình ư? Mình đã cầu xin và từng cầu xin, cho chồng, cho con, cho gia đình, cho bạn bè, người thân và cho tất cả mọi người, cho chính bản thân. Lời cầu xin thống thiết của mình đã được Thiên Chúa đoái nhận. Có thể do lòng tin của mình, cũng có thể do ân ban nhưng không của Thiên Chúa hoặc là cả hai. Đúng vậy, điều kiện để phép lạ xảy ra luôn luôn đòi hỏi sự cộng tác của con người và ân huệ đặc biệt Thiên Chúa ban. Thế nhưng, vẫn có những phép lạ từ trời rơi xuống trên những kẻ Chúa yêu. Ngài muốn ân ban cho ai, ân ban thế nào tùy ý Ngài. Bổn phận của chúng ta là cần phải biết cầu xin, cần phải bấu víu vào Chúa, nhưng không phải để ý ta được thực hiện nhưng chính là để ý muốn Thiên Chúa được tỏ lộ.

Nhiều người xin, nhưng không phải theo ý Chúa mà chỉ theo ý mình. Khi không được như ý muốn thì oán giận Chúa. Mình cũng chả tốt hơn. Nhiều khi mình cầu xin không được thì thất vọng, hoài nghi. Nhưng rồi khi nhìn lại, mình nhận ra rằng điều mình xin không được đáp lời là điều Chúa chưa muốn hoặc không muốn. Ngài không cho mình điều mình cầu xin vì việc ấy sẽ tốt hơn cho mình. Thiên Chúa là Cha, là Mẹ luôn yêu thương, chăm sóc, bảo vệ ta. Ngài biết điều gì thực sự cần cho ta. Thế nên, chọn lựa của Thiên Chúa là tốt nhất. Chỉ cần ta vững tin rằng, tất cả những chọn lựa Thiên Chúa là tốt nhất cho ta.

Nếu như bạn nói rằng, bạn chưa bao giờ cầu xin, có lẽ bạn là người may mắn nhất vì đã có được mọi sự như ý muốn. Nếu như bạn đã từng cầu xin và từng được nhận lời, bạn đích thực là kẻ diễm phúc vì được Thiên Chúa đoái thương. Nếu như bạn luôn khẩn thiết cầu xin và chưa được nhận lời, đừng vội nản lòng, thất vọng nhé. Không phải Thiên Chúa không lắng nghe bạn, cho bằng, Ngài đang thánh hóa bạn và trao cho bạn điều tốt đẹp hơn đấy. Hãy tin mình đi, không gạt bạn đâu.

Khi cầu xin thì cả buồn cả vui, cả hy vọng, cả lo sợ... nhưng khi lời cầu xin được nhận lời, thì có còn niềm hạnh phúc nào có thể sung sướng hơn. Sung sướng không chỉ bởi điều mình cầu xin trở thành hiện thực nhưng còn vì cảm nghiệm sự hiện diện của Thiên Chúa là có thật, quyền năng, sức mạnh Thiên Chúa là có thật. Thiên Chúa là có thật, không phải nói suông, không phải hy vọng ảo, nhưng Ngài hoàn toàn hiện hữu.

Nếu như bạn có gặp khó khăn thử thách, hãy cố gắng lên nhé. Mình biết sẽ thật là khó khăn nhưng mà không sao. Có Thiên Chúa là có tất cả bạn ạ. Khi Thiên Chúa thinh lặng không phải là lúc Ngài lãng quên bạn, cho bằng đó chính là lúc Ngài yêu bạn nhất. Ngài đang chờ đợi để thánh hóa bạn trở nên một phiên bản tốt hơn cho chính Ngài. Thế nên, chỉ cần bạn vững tin và tuyệt đối phó thác...

Lạy Chúa, lúc cầu xin con cũng khóc, mà lúc được nhận lời con còn khóc nhiều hơn. Khóc nhiều hơn không chỉ vì mình được Chúa yêu nhưng là vì Thiên Chúa là có thật. Ngài có thật, Ngài hiện diện thật. Ngài đang sống và hằng sống. Bây giờ còn gì quan trọng hơn ngoài việc sống từng giờ dưới ánh mắt Thiên Chúa. Ý thức mình được Ngài âu yếm dõi theo, bảo vệ và chăm sóc, để rồi cố gắng sống hạnh phúc, sống bình an, sống yêu thương và phó thác. Nếu như con nói rằng mình được Thiên Chúa yêu thương và chữa lành như con gái người phụ nữ Canaan hôm nay, thì hãy sống thật vui và bình an, hạnh phúc nhé. Hãy kiên nhẫn chờ Ngài làm phép lạ, hãy kiên nhẫn cùng Ngài làm phép lạ, để cuộc đời bạn được nở hoa... Hãy để Thiên Chúa chữa lành bạn, tất cả mọi thương tích... hãy để Ngài chữa lành. Và bạn, cùng với Ngài, cũng sẽ chữa lành mọi tha nhân.

M. Hoàng Thị Thùy Trang

ĐỨC MARIA GƯƠNG MẪU CỦA NGƯỜI KITÔ HỮU

Mừng kính Mẹ hồn xác về trời, chúng ta không chỉ chiêm ngưỡng Mẹ  như mẫu gương lý tưởng của người Kitô hữu, mà còn ngước trông lên Mẹ là nguồn Ủi An, Hy Vọng, Cậy Trông của mỗi người chúng ta bao lâu còn ở thế gian này.

Nếu ơn gọi của người Kitô hữu là sống sự sống của Đức Kitô như kinh nghiệm thiêng liêng của thánh Tông Đồ Dân Ngoại đươc  ngài chia sẻ với giáo đoàn Galát: “Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Kitô sống trong tôi” (Gl 2,20), thì Đức Maria, thân mẫu Đức Kitô đích thực là người tín hữu hoàn hảo, lý tưởng, và là gương mẫu của tất cả chúng ta, những Kitô hữu, môn đệ của Đức Giêsu.

Là người đã sống viên mãn sự sống của Đức Giêsu suốt cuộc đời mình, vì Đức Maria luôn tin vào lời hứa của Thiên Chúa, điều mà rất ít người Do Thái cùng thời Mẹ đã tin .

Khác với phần đông người Do Thái cùng thời, Đức Maria đã tin lời các ngôn sứ báo trước Đấng Cứu Thế sẽ đến trong nhà Đavít, “Ngài là ơn cứu độ Chúa dành sẵn cho muôn dân, là  ánh sáng soi đường cho dân ngoai, là vinh quang của Israel, Dân Ngài” (Lc 2,31-32). Và không chỉ những người cùng thời với Mẹ, mà cho đến hôm nay, Israel, Dân Chúa vẫn chưa tin Đức Giêsu là Con Thiên Chúa, Đấng phải đến trong thế gian và là Đấng Cứu Độ duy nhất của Israel và toàn thể loài người.

Mẹ là người trọn vẹn hiệp thông, hiệp nhất với Đức Kitô trong bình an của tình yêu Thiên Chúa, nhờ tin, dù cuộc sống chập chùng những gian nan, thử thách, ngổn ngang những bất trắc, nguy hiểm, vì Mẹ luôn tin rằng “đối với Thiên Chúa, không có gì là không thể làm được” (Lc 1,37).

Đức Tin hoàn toàn tín thác ấy luôn đặt Mẹ trong tình trạng và tư thế sẵn sàng “Xin Vâng” trước mọi lời mời gọi của Thiên Chúa, mà không hề lo lắng, sợ hãi, vì Mẹ không quên lời sứ thần nói với Mẹ giây phút truyền tin: “Thưa bà Maria, xin đừng sợ, vì bà đẹp lòng Thiên Chúa” (Lc 1,28). Và vì chỉ muốn đẹp lòng Thiên Chúa, Mẹ đã tuyêt đối tin tưởng, mà không chút nghi nan, ngờ vực lời Chúa hứa, việc Chúa làm trên đời Mẹ, cả khi đứng dưới chân Thánh Giá treo xác con yêu.

Đó là lý do Thiên Chúa chọn Mẹ là “Đấng đầy ơn phúc, luôn có Thiên Chúa ở cùng” (Lc 1,29), và chị họ Elisabét đã vui mừng thốt lên: “Em được chúc phúc hơn mọi người nữ… vì em đã tin rằng Chúa sẽ thực hiện những gì Người đã nói với em” (Lc 1,42.45).

Sở dĩ Đức Tin của Mẹ Maria đạt đến độ tuyệt vời và đẹp lòng Thiên Chúa, vì Mẹ đã tự đặt mình trên nền tảng Khiêm Hạ của thân phận “nữ tỳ” (Lc 1,48), bởi có chân nhận mình là nữ tỳ, Mẹ mới thấy mình hèn mọn, và càng thấy mình hèn mọn bao nhiêu, Mẹ càng được Thiên Chúa thương yêu bấy nhiêu, vì “Chúa chống lại kẻ kiêu căng và thi ân cho người khiêm hạ”. Nói cách khác, Thiên Chúa chỉ thương người nhỏ bé, khiêm hạ, như chính Mẹ đã khẳng định trong kinh Tán Tụng: “Phận nữ tỳ hèn mọn, Người đoái thương nhìn tới” (Lc 1,48).

Sau cùng, Mẹ là người nhận ra ơn Chúa và biết ơn Ngài như lời kinh dâng lên từ đáy sâu tâm hồn Mẹ: “Đấng Toàn Năng đã làm cho tôi biết bao điều  cao cả, Danh Người thật chí thánh chí tôn. Lòng thương xót của Chúa trải qua từ đời nọ đến đời kia trên những ai kính sợ Người” (Lc 1,49-50).

Quả thực, với Đức Tin, lòng Khiêm Hạ và Biết Ơn Chúa, Đức Maria ngay từ đời này, trong cuộc sống này đã được sống viên mãn sự sống của Đức Giêsu, con Mẹ, và sự sống viên mãn trong Đức Giêsu đã cho Mẹ được phúc hồn xác lên trời bên Con của Mẹ, là Đức Giêsu, Thiên Chúa làm người, và là Đấng Cứu Độ toàn thể nhân loại chúng ta.

Mừng kính Mẹ hồn xác về trời, chúng ta không chỉ chiêm ngưỡng Mẹ như mẫu gương lý tưởng của người Kitô hữu, mà còn ngước trông lên Mẹ là nguồn Ủi An, Hy Vọng, Cậy Trông của mỗi người chúng ta bao lâu còn ở thế gian này.

Jorathe Nắng Tím    

BƯỚC ĐI GIỮA KHOẢNG KHÔNG

Có lẽ Lời Chúa trong Tin mừng hôm nay truyền cảm hứng cho rất nhiều người. Thật vậy, chỉ một lời nhắn nhủ ngắn gọn của Chúa Giêsu trước cơn bão tố “Đừng sợ” (Mt 14, 27) mà đã vực dậy niềm tin cho không biết bao nhiêu con người. Giữa khoảng trống vô tận của vũ trụ biển cả bao la, khi đối diện với bão tố, đố ai không khiếp sợ.

Nếu như bạn hỏi mình sợ gì nhất? Mình sẽ trả lời sợ con vật là rắn, sợ thiên nhiên là mưa to gió lớn, bão lũ. Thật sự mình sợ lắm. mình rất sợ mưa to, sợ những con sóng ngập đầu cuốn phăng tất cả. Nếu như bạn không biết sợ, có lẽ bạn cần cảm ơn Chúa vì đã ban cho bạn ý chí thật kiên cường. Mình thì thật khiếp đảm. Trước thiên nhiên, trước những thách đố của cuộc sống, thấy bản thân thật nhỏ bé, bất lực…

Thế nhưng, khiếp sợ không phải để nhút nhát, để tự ti, để bỏ cuộc, nhưng sợ hãi để biết bấu víu vào Thiên Chúa nhiều hơn. Ngài là Đấng tạo hóa, Ngài là Cha yêu thương, Ngài là Đấng cứu chuộc, chắc chắn Ngài không tạo dựng nên ta để mà bỏ mặc ta, nhưng là để yêu thương và cứu độ ta. Tin tưởng như vậy, phó thác tuyệt đối như vậy, chắc chắn bạn sẽ được gia tăng thêm sức mạnh.

Nói thì thật dễ nhưng thực hiện thật khó. Chẳng dễ dàng để chúng ta có thể dựa vào sức mình mà vượt thắng được tất cả những khó khăn, cũng như chả dễ dàng mà chúng ta có thể tin tưởng bám chắc vào Chúa không một chút hoài nghi. Tất cả là tại vì Thiên Chúa của chúng ta là Thiên Chúa của thinh lặng. Chính trong sự thinh lặng đó Ngài sáng tạo, cứu chuộc và thánh hóa thế giới. Chính trong thinh lặng đó, chúng ta khám phá ra mầu nhiệm yêu thương của Ngài. Thế nhưng, tất cả đều không thể dễ dàng.

Có bao giờ bạn rơi vào tâm trạng hoảng sợ như các tông đồ hôm nay? Có bao giờ bạn hoài nghi quyền năng và sự hiện diện của Thiên Chúa như các tông đồ chưa? Nếu có, bạn hãy cảm ơn Chúa vì Ngài đã dạy cho bạn những bài học làm người trong cuộc sống. Nếu chưa, bạn hãy nên xin Chúa gìn giữ và che chở bạn, để khi đối diện với những thử thách đó, bạn không quá hoảng sợ và hoài nghi.

Mình ư? Có lẽ mình đã từng và rất từng đối diện với nhiều thách đố của cuộc sống. Có những khoảng trống trong cuộc đời cảm giác như dừng lại. Lúc ấy chỉ thấy đau khổ và đau khổ, không còn biết Thiên Chúa đang ở đâu. Nhưng rồi tình yêu và sức mạnh của Thiên Chúa luôn luôn tồn tại, Ngài chứng minh sự hiện diện và quyền uy của Ngài trong cuộc đời chúng ta vào những lúc ta yếu đuối nhất. Để rồi khi được cứu độ, chúng ta sẽ cất ca vang lời tán dương Thiên Chúa. Có lẽ Ngài thích đến với con người bằng sự cảm nghiệm. Bởi chỉ có sự cảm nghiệm mới xây dựng được niềm tin vững chắc nhất. Như các tông đồ hôm nay, cảm nhận được chính sự hiện diện của Thiên Chúa trong hành trình đời mình, các ông đã tuyên xưng: “Quả thật Ngài là Con Thiên Chúa!” (Mt 14, 33)

Thử thách là điều không thể thiếu trên hành trình làm người của mỗi người, ai ai cũng phải đối diện. Thế nhưng, mỗi người lại chọn cách xử lý khác nhau. Cách nào cũng được, quan trọng là bạn được bình an và cảm nhận được sự hiện diện của Thiên Chúa. Đó là điều quan trọng nhất.

Và sự hiện diện ấy là chìa khóa mở toang mọi cánh cửa hoài nghi, ngờ vực. Sự hiện diện ấy cũng chính là cứu cánh đời bạn. Quả thật, không có Thiên Chúa, mọi sự đều vô nghĩa. Có Thiên Chúa là có tất cả, không phải tất cả của cải thế gian, nhưng là tất cả hạnh phúc, bình an và niềm tin của một con người chọn Thiên Chúa làm gia nghiệp.

Để có thể trở nên kiên cường trước những bão tố, ta chỉ còn cách học ở chung với chúng và cũng chỉ có cách bấu víu vào Thiên Chúa, Đấng là sức mạnh đời ta. Hãy vững tin rằng mọi lời cầu nguyện của ta đều không rơi vào khoảng không vô vọng. Đấng duy nhất thấu hiểu và lắng nghe mọi nỗi thống khổ của ta chỉ có thể là Thiên Chúa. Đấng duy nhất yêu thương và không bao giờ bỏ rơi ta cũng chính là Ngài. Thế nên, bạn hãy cố gắng tin tưởng và kiên cường nhé. Hãy cố gắng sống quảng đại cho Ngài, Ngài sẽ trao thưởng cho bạn gấp trăm gấp vạn…

Lạy Chúa, hôm nay Ngài đã đi trên mặt nước để đến với các tông đồ. Ngài cũng đang đi trên mặt nước mà đến với con. Đó chính là những phép lạ, những ơn ban nhưng không Ngài ban cho con hầu để con tin mà được sống, sống hạnh phúc và sống dồi dào. Nhưng vấn đề là con có dám tin không? Con có dám bấu chặt vào Chúa hay không, và con có dám để Chúa bước đến cuộc đời mình hay không? Một khi đã có Ngài đồng hành trên chiếc thuyền cuộc đời, con cũng sẽ biết bước trên mặt nước, bước qua đau khổ, bước trên những thách đố, những ghen ghét, hận thù, ích kỉ để đến với tha nhân… Xin giúp con, vững tin chờ Ngài bước đến, kiên cường cùng Ngài bước đi giữa mọi khoảng không…

M. Hoàng Thị Thùy Trang

BIẾN HÌNH

“Dung nhan Người chói lọi như mặt trời, và y phục Người trở nên trắng tinh như ánh sáng”. Việc Chúa Giêsu biến hình hay hiển dung, cho ta nhận ra nguồn gốc siêu phàm, và bản tính siêu việt của Con Thiên Chúa làm người. Biến cố này đã làm thay đổi cái nhìn của các môn đệ về con người và cuộc đời, để các ông không chỉ nhìn ở bề mặt mà biết nhìn vào bề sâu.

Vinh quang của Con Thiên Chúa làm người vốn bị che khuất, nay được Chúa Cha hé mở cho các môn đệ thân tín, để củng cố niềm tin của họ trước biến cố tử nạn sắp tới của Thầy mình.

Biến hình không phải trở thành cái gì khác mình, không phải như Tôn Ngộ Không với các trò biến hoá trẻ con. Biến hình là trở lại với cái tôi sâu thẳm của mình, với con người thật sự của mình là con yêu dấu của Thiên Chúa.

Lịch sử Giáo hội ghi nhận nhiều cuộc biến hình hay biến đổi: từ say rượu đến say Chúa; từ gái giang hồ thành thánh nhân; từ trai tứ chiếng trở nên đấng lập Dòng; từ kẻ khô khan đến người sốt mến; từ người tham lam, hà khắc, trở thành kẻ rộng lượng và khoan nhân…

Chẳng ai gặp được Chúa thực sự mà lại không biến hình hay biến đổi. Gần đèn thì sáng. Tiếp xúc thân mật với Chúa sẽ làm thay đổi tâm hồn ta: tình yêu Chúa xua tan sự thờ ơ nguội lạnh và đốt nóng trái tim ta; cảm nhận sự dịu dàng của Chúa làm ta giảm bớt tính cứng cỏi, hà khắc; khám phá ra sự khiêm hạ của Chúa giúp ta quyết trừ thói kiêu căng; thấy Chúa bao dung khiến ta mở rộng lòng đón nhận tha nhân; kề bên Chúa, ta được thanh luyện khỏi những nhỏ nhen ích kỷ…

Qua biến cố Biến hình, Chúa Cha long trọng giới thiệu Chúa Giêsu là con yêu dấu, và kêu gọi ta hãy “nghe lời Người”. Chúng ta thường nghe theo thiên hạ hoặc nghe theo những ham muốn của mình. Chỉ khi nào chúng ta biết lắng nghe Lời Chúa, để cho cho Lời Chúa hướng dẫn trong mọi sự, chúng ta mới được biến đổi và phản chiếu ánh quang của Chúa khi đi vào mọi hoạt động của đời thường.

Đời sống Kitô hữu là một cuộc lên núi và xuống núi với Chúa Giêsu mỗi ngày. Lên núi chính là những giây phút tiếp xúc thân mật với Chúa trong cầu nguyện, tịnh tâm, thánh lễ. Xuống núi với Chúa nghĩa là đi vào đời thường để hiến thân phục vụ gia đình, tha nhân, cách riêng là những người nghèo hèn khốn khổ.

Cầu nguyện

Lạy Chúa Giêsu! Chúa đã làm người,
và mang khuôn mặt như mọi người,
khuôn mặt dãi dầu mưa nắng vì sứ vụ,
khuôn mặt chan chứa một tình yêu.

Qua biến cố biến hình,
Chúa hé mở một chút vinh quang rực rỡ,
cho thấy Ngài là Con yêu dấu của Chúa Cha,
Đấng cao vời và bao la hơn các tầng trời.

Biến hình là sự bừng sáng thật huy hoàng,
báo trước vinh quang của Chúa phục sinh,
sau khi phải trải qua nhục hình và tử nạn,
đem lại sự bình an và cứu độ cho con người.

Tuổi trẻ chúng con cũng thích được chói sáng,
nên hay tô vẽ cho mình ánh hào quang,
bằng những hành động và kiểu cách vênh vang,
cũng có khi theo những lối sống nghênh ngang,
hoặc theo thời, theo “mốt”, theo thời trang,
tưởng mình cũng ở cấp độ trở thành Fan hâm mộ.

Chúng con quên rằng,
sự chói sáng đích thực là trở nên giống Chúa,
Đấng hiền lành và khiêm nhượng trong lòng,
Đấng chân thật và thánh thiện vô song,
Đấng mới làm cho bản thân con chói sáng,
bằng một đức tin và tình mến rỡ ràng.

Xin cho con trở lại với cái tôi sâu thẳm,
dám sống với con người thật của mình,
là trở nên con yêu dấu của Thiên Chúa,
đừng bao giờ chạy theo những hơn thua,
theo thói tranh đua trống rỗng của người đời,
nhưng luôn biết lắng nghe Lời Chúa,
để luôn canh tân và đổi mới chính mình.

Chỉ như vậy con mới có một ngày rực rỡ,
vì sẽ được gặp gỡ Chúa muôn đời,
trong ánh sáng siêu vời và rạng ngời vô tận,
với tình yêu ngập tràn và hạnh phúc vô biên.
Amen.

Lm. Thái Nguyên

PHÉP LẠ

Tin mừng hôm nay có hai điều khiến mình ấn tượng. Thứ nhất đó là việc Chúa Giêsu chạnh lòng thương trước đám đông dân chúng và chữa lành các bệnh nhân: “Đức Giêsu trông thấy một đoàn người đông đảo thì chạnh lòng thương, và chữa lành các bệnh nhân của họ.” (Mt 14, 14)

Đố bạn tìm được nơi trái tim khô cằn không cảm xúc có sự đồng cảm với đồng loại. Người ta sẽ chả dễ dàng để mủi lòng trước tha nhân, đặc biệt là những người nghèo khó, cô thế cô thân nếu như trái tim không có tình yêu thương, không có sự thương cảm. Nếu như bạn hỏi mình, điều gì quan trọng nhất trong cuộc sống, mình chắc chắn sẽ trả lời, đó chính là tình yêu thương. Không gì quan trọng hơn tình yêu, vì có tình yêu là có tất cả, không có tình yêu là không có tất cả. Tình yêu thương khiến người ta hạnh phúc hơn, tử tế hơn, tốt lành hơn. Không có tình yêu thương, khiến cuộc sống bị bóp nghẹt và trái tim chỉ đập những nhịp đập hận thù, ghen ghét.  

Cuôc sống này không gì quan trọng bằng sức khỏe và tình yêu. Sức khỏe để tồn tại và làm việc. Tình yêu để xây đắp thế giới ngày càng phát triển và giàu mạnh. Nếu như với bạn, đó là điều không quan trọng nhất, thì có lẽ bạn nên xem lại bản thân. Liệu chừng tôi có đang đi quá xa với Tin mừng và với chân lý hay không? Nếu thật sự bạn đang đi quá xa, hãy dừng lại và quay về. Bởi vì không gì tồn tại bất diệt bằng tình yêu thương. Sự sống có thể mất đi nhưng tình yêu, tất cả những điều tốt lành bạn đem lại từ tình yêu thương đều tồn tại bất tử. Cũng vậy, sự ác bạn làm cũng không gì có thể xóa sạch, ngoại trừ ơn cứu độ của Thiên Chúa.

Thiên Chúa là tình yêu, Ngài yêu thích sự thiện. Nếu như bạn không có tình yêu thương, nhất định bạn không thể nào thuộc về Thiên Chúa được. Không phải Ngài loại bỏ bạn, cho bằng chính bạn rời xa Ngài. Thế nên, hãy nhìn xem Thiên Chúa của chúng ta cần gì, muốn gì và hãy cố gắng sống theo ý Ngài muốn. Đó là tuyệt hảo.

Từ rất lâu, có lẽ từ tấm bé, mình đã rất yêu thích những bậc thánh nhân có lòng thương xót với đồng loại. Đối với mình, đó là những con người mình khâm phục nhất, kính trọng nhất. Mình càng ngưỡng mộ những phép lạ các ngài làm được, do Thiên Chúa ân ban. Mình không dám ảo tưởng mình có thể làm nên những phép lạ, nhưng mình khao khát gì đâu việc chia sẻ cơm bánh cho mọi người. Mình thật ngưỡng mộ những con người cả đời sống cho thiện nguyện, biết chia sẻ, biết cho đi và phục vụ. Mình cảm thấy luôn luôn được tác động với Lời Chúa hôm nay: “Chính anh em hãy lo cho họ ăn.” (Mt 14, 16)

Thật vậy, việc phục vụ, việc cho đi, việc chia sẻ… chắc chắn không phải là việc của riêng ai, mà là của chính mỗi người. Thật vậy, nếu như mỗi người đều là phần tử của yêu thương, thế giới này chắc chắn sẽ thật hạnh phúc, sẽ là thiên đàng tại thế, sẽ là nơi thật đáng sống, thật đáng để tồn tại. Vì sự thật ngược lại, cho nên đã không có biết bao nhiêu mảnh đời tan vỡ chỉ bởi ích kỉ, ghen ghét, hận thù… Mà cũng phải thôi, đâu dễ mà tha thứ, đâu dễ mà yêu thương, đâu dễ mà cho đi. Có nhiều cho đi đã khó, có ít lấy gì mà cho, không có lại càng không thể cho…

Và phép lạ đã xảy ra, khi có sự cộng tác của con người, với năm chiếc bánh và hai con cá, Chúa Giêsu đã làm phép lạ nuôi sống năm ngàn người đàn ông chưa kể đàn bà, con trẻ và thu lại những mảnh vụn còn thừa đến mười hai giỏ đầy. (x. Mt 14, 18-21) Không gì là không thể với Thiên Chúa. Có Thiên Chúa là có tất cả. Chỉ cần tin tưởng Ngài, phó thác cho Ngài và vâng phục Ngài, cuộc đời bạn chắc chắn sẽ nở hoa. Hãy kiên cường bước đi theo Ngài trên con đường vâng phục và yêu mến, Ngài sẽ làm cho cuộc đời bạn rạng rỡ như một vầng dương.

Có lẽ bạn đã từng khao khát, có lẽ bạn đã từng ao ước, mình có thể làm nên được những phép lạ. Phép lạ không ở đâu xa, ngay chính trong cuộc đời bạn. Phép lạ đang diễn ra hằng ngày, khi bạn đang sống và hít thở không khí trong lành, là những ân huệ nhưng không Chúa ban cho mình. Hãy biết trân trọng và làm cho cuộc đời mình trở thành những phép lạ nhưng không của Thiên Chúa bằng con đường vâng phục, yêu thương, bác ái và chia sẻ. Không phải của ai khác, không là nhiệm vụ của riêng ai nhưng là chính bạn. Chính bạn phải lo cho họ ăn. Chính bạn phải là những cánh tay nối dài của Thiên Chúa, mang yêu thương, mang hạnh phúc đến cho muôn người.

Muốn được vậy, chính bạn cũng cần phải được nuôi dưỡng hằng ngày bằng ân sủng của Thiên Chúa, khi bạn được trao bann sự sống nhưng không, khi bạn được trao ban Mình thánh Chúa mỗi ngày. Chính Thánh thể là lương thực nhưng không Thiên Chúa ban để nuôi sống linh hồn bạn, nuôi dưỡng đức tin của bạn, cho bạn niềm tin, cho bạn hạnh phúc để tồn tại và vui sống. Bạn có trân trọng Thánh Thể không? Bạn có khao khát rước Thánh Thể mỗi ngày không?

Lạy Chúa, cảm ơn Ngài, vì chính Ngài đã lo cho con ăn, từng bữa ăn hàng ngày, lương thực nuôi sống bản thân cũng như Thần lương nuôi sống linh hồn. Khi được lãnh nhận nhưng không, chắc chắn con phải trao đi nhưng không. Đó chính là điều con chưa làm được. Xin Ngài giúp con, cố gắng biết sống khôn ngoan, biết chọn lựa giá trị Nước trời. Xin giúp con nếu như chưa có thể sống sẻ chia thì chí ít cũng biết cho đi tình yêu thương. Xin giúp con, quãng đời còn lại, hãy biết sống cho đi… để biết những ước mơ thành phép lạ, không phải từ trời rơi xuống nhưng là chính bằng sự chia sẻ, hy sinh…

M. Hoàng Thị Thùy Trang

CHỌN LỰA

Cuộc đời bạn có khi nào phải chọn lựa? Cảm xúc của bạn thế nào? Có lẽ sẽ có những giây phút thật khó khăn để mà quyết định. Nhưng mà chọn lựa nào cũng không quan trọng, quan trọng nhất là bạn có hạnh phúc với những chọn lựa đó hay không. Có những chọn lựa tưởng chừng rất đau đớn nhưng hạnh phúc là được. Có những chọn lựa đòi hỏi rất hy sinh nhưng vui vẻ là được. Chọn lựa chính là hy sinh, can đảm không phải chọn điều mình muốn nhưng là chọn điều Chúa muốn, đó chính là chọn lựa hoàn hảo nhất.

Chọn lựa thật hạnh phúc mà cũng thật đau đớn. Chọn điều mình muốn và để lại điều mình không muốn hoặc cho là không tốt hơn. Đôi khi, còn có những chọn lựa không phải cho bản thân, không phải vì thỏa mãn cá nhân nhưng còn là chọn lựa vì người khác, vì thấu hiểu họ, vì cảm nhận nỗi đau của tha nhân. Đó gọi là chọn lựa đau đớn nhất.

Tuy nhiên, đây không phải là tất cả, nhưng chọn lựa của bài Tin mừng hôm nay, mới là những chọn lựa khôn ngoan nhất. Sự chọn lựa của người nhận ra giá trị của Tin mừng mà bán tất cả những gì mình có để mua cho bằng được giá trị vĩnh cửu ấy, gọi là chọn lựa của Tin mừng: “Nước trời lại giống như chuyện một thương gia đi tìm ngọc trai. Tìm được một viên ngọc quí, ông ta ra đi, bán tất cả những gì mình có mà mua viên ngọc ấy.” (Mt 13,45-46)

Có lẽ ai cũng sợ sự chọn lựa của Tin mừng, nhưng lại ít ai dám can đảm sống cho sự chọn lựa ấy. Không ai can đảm bán tất cả những gì mình có để mua lấy giá trị Nước trời, không phải vì họ không muốn nhưng đôi khi chỉ là chưa tin đủ, chưa yêu đủ, chưa quan tâm đủ, chưa thấu hiểu đủ mà thôi.  

Vậy làm sao để thế giới ngày nay con người nhận ra giá trị vĩnh cửu của Nước trời để mà chọn lựa? Điều này có lẽ hoàn toàn tùy thuộc vào ơn Chúa, vào sự cộng tác tự do của mỗi người và vào gương sáng. Chắc chắn những gương sống chứng nhân là bài học hữu hiệu nhất để thay đổi lòng người. Chắn chắn chỉ có ơn Chúa, Ngài mới có thể biến đổi được lòng người, nhưng mà nếu như con người không chịu cộng tác, thì đành chịu…! Thế nên, ai có tai thì phải nghe, ai có trí não, cần phải suy nghĩ thì nên suy nghĩ và chọn lựa.

Tin mừng hôm nay có rất nhiều dụ ngôn về Nước trời, nhưng mình lại thích nhất dụ ngôn chiếc lưới, có lẽ bởi hình ảnh thật gần gũi và dễ hiểu. Không biết từ bao giờ, mình đã có lòng trắc ẩn trước những chuyện, những việc, những con người bị bỏ rơi. Mình có sự nhạy cảm đặc biệt với những trường hợp bị bỏ rơi. Thế nên, khi những con cá xấu bị bỏ đi, mình cảm thấy tiếc thương cho họ, tội nghiệp. Không biết, cuộc đời mình có tội nghiệp, đáng thương như vậy không, nhưng thú thật mình không thích bất kỳ một cuộc chọn lựa nào xảy ra với con người. Nếu như tất cả đều được chọn thì tốt biết mấy. Nhưng, cuộc sống mà, làm gì có tất cả. Cái gì cũng phải chọn, cái gì cũng phải lựa. Nhất là tốt xấu thì càng phải chọn. Chắc chắn ai cũng chọn điều tốt và chắc chắn ai cũng loại bỏ điều xấu. Thế nên, để không bị loại bỏ, chả phải chúng ta cần phải sống tốt hay sao.

Có một sự thật đau đớn, không phải chọn lựa hoàn hảo theo chuẩn mực thế gian nào cũng là tất cả. Và chỉ có Thiên Chúa, Đấng thấu suốt mọi sự mới biết được những chọn lựa đau đớn của họ. Có những thứ chọn lựa vượt qua mọi giới hạn, mọi chuẩn mực, mọi luân lý… đó là thứ chọn lựa thuộc về trái tim, mà không một lý lẽ nào có thể lý giải được. Thôi thì, hãy để cho Thiên Chúa, chỉ có Ngài mới là Đấng thấu hiểu, chỉ có Ngài mới là Đấng phán xét. Con người chúng ta, không ai dám cho mình là cá tốt được chọn, cũng không phải cứ ai cho mình là cá xấu là bị loại trừ: “Đến ngày tận thế, cũng sẽ xảy ra như vậy. Các thiên thần sẽ xuất hiện và tách biệt kẻ xấu ra khỏi hàng ngũ người công chính, rồi quẳng chúng vào lò lửa. Ở đó, chúng sẽ phải khóc lóc nghiển răng.” (Mt 13,49-50)

Bạn có sợ không? Mình thật sự sợ. Nếu nói không sợ, mình sẽ là kẻ nói dối. Mình sợ sẽ chịu chung số phận của những chú cá xấu bị loại bỏ ra ngoài, nhưng mà sợ không phải để hoài nghi, để lo lắng, để mất niềm tin vào lòng thương xót của Thiên Chúa, mà sợ để bớt phạm tội, để cố gắng không sống bất xứng, không sống phản nghịch.  

Thật sự có rất nhiều người sống như thể không có sự sống ngày sau, sống cách tự do thái quá, sống không cần biết trên trời có ai, dưới đất có Đấng nào. Ước gì, mỗi người ai cũng được nghe Lời Chúa trong bài Tin mừng hôm nay để thay đổi cách sống, để cố gắng đừng trở nên là cá xấu bị loại trừ…

Lạy Chúa, thú thật con đã trải qua quá nhiều cung bậc của chọn lựa. Có những chọn lựa hoàn toàn tự do, tự nguyện. Nhất là khi chọn hy sinh, chọn tha thứ, thấy tâm hồn thật bình an, hạnh phúc. Tuy nhiên, có những chọn lựa ngoài ý muốn, có những chọn lựa thật đau đớn, chỉ biết cầu xin Chúa cho con đừng phải chọn lựa để phạm tội. Xin Ngài cứu giúp con, giữ gìn con, đừng để con trở thành kẻ bị loại...

M. Hoàng Thị Thùy Trang

CỎ DẠI

Có lẽ trong tất cả những dụ ngôn về người gieo giống, mình thích nhất dụ ngôn về cây lúa và cỏ lùng. Mình thích thái độ của Ông chủ với cỏ lùng. Đó chính là sự nhẫn nại đến tột cùng. Thói thường, con người thường hay nóng vội với cái ác, với sự dữ, nhưng Thiên Chúa lại luôn bao dung với họ. Khi thấy cỏ lùng mọc chen với lúa, người đầy tớ sốt ruột muốn phá bỏ cỏ lùng để lúa được lớn lên, đó là lẽ thường tình mà bất kỳ ai cũng đồng ý. Nhưng Ông chủ lại không muốn hành xử như thế, vì sự nhẫn nại, vì lòng thương xót, vì tình yêu thương, vì ơn cứu độ, Ông muốn để cỏ lùng và lúa cùng lớn lên. Không phải vì dung túng cho kẻ xấu, cũng không phải đồng lõa với điều ác nhưng chỉ là vì sợ ảnh hưởng đến sự an toàn của lúa mà Ông muốn cả hai cùng lớn lên, không sợ cỏ lùng ăn mất dinh dưỡng của lúa, cũng không phải vì sợ lúa thiếu thốn: “Sợ rằng khi gom cỏ lùng, các anh làm bật luôn rễ lúa. Cứ để cả hai cùng lớn lên cho đến mùa gặt. Đến ngày mùa, tôi sẽ bảo thợ gặt: hãy gom cỏ lùng lại, bó thành bó mà đốt đi, còn lúa, thì hãy thu vào kho lẫm cho tôi.” (Mt 13, 29-30)

Dừng lại nơi đây để chúng ta cùng suy ngắm mầu nhiệm Nước Trời, khi Thiên Chúa chính là Ông chủ nhẫn nại đầy khôn ngoan ấy. Ngài không muốn đánh mất bất kỳ ai. Ngài cũng không phải là tác nhân gây ra điều bất hạnh. Mọi đau khổ, sự dữ, bóng tối và cái ác đều không thuộc về Ngài. Thế nhưng, Thiên Chúa đã luôn rút ra từ những điều bất toàn ấy, ân sủng cho con người. Bổn phận của chúng ta là phải nhận ra và cộng tác với Thiên Chúa bằng thái độ khiêm nhường, tin tưởng và vâng phục. Với quyền năng của Thiên Chúa, thì không có gì Ngài không thể làm được. Đối với Thiên Chúa, thì không có gì là bị loại trừ, không có ai bị bỏ mất, chỉ có con người, chỉ có nhân loại, từ khước tình thương và ân sủng của Thiên Chúa mà thôi.

Có bao giờ bạn là cỏ lùng? Hoặc bạn bị biến chất thành cỏ lùng? Có bao giờ bạn sống chung với cỏ lùng rồi cũng biến chất như thế? Có lẽ có mà cũng có lẽ không. Nhưng có một điều chắn chắn, nếu như bạn không sống xứng đáng với những gì Thiên Chúa mong muốn, bạn sẽ chịu kết cục như Tin mừng đã khuyến cáo.

Có lẽ chả ai muốn mình bị loại bỏ, chả ai muốn mình trở thành người xấu. Nhưng có lẽ môi trường tác động, do hoàn cảnh sống mà đôi khi người ta đánh mất bản thân, nhưng mà dẫu vậy, điều quan trọng là chúng ta đừng bao giờ đánh mất niềm tin. Tin vào mình và tin vào Thiên Chúa. Tin vào sự cố gắng nỗ lực của mình cũng như tin vào quyền năng và lòng thương xót của Thiên Chúa, chắc chắn Ngài sẽ không bao giờ khiến bạn thất vọng.

Thế gian có thể khiến bạn mệt mỏi, nhưng Thiên Chúa, Ngài chắc chắn sẽ không bao giờ khiến bạn thất vọng. Đôi khi Ngài cất nhắc điều này để ban cho bạn điều khác giá trị hơn rất nhiều. Thế nên, thay vì oán trách, hoài nghi Thiên Chúa, bạn hãy tin tưởng, phó thác trọn vẹn cho Ngài, bạn nhé?!

Đọc được Lời Chúa trong Tin mừng hôm nay, bạn cảm thấy thế nào? Có phải là hạnh phúc vì cảm nhận lòng thương xót của Thiên Chúa dành cho bạn quá lớn lao, đúng không? Có một chút nào ỉ i, khi mà bạn cứ phó mặc cho Thiên Chúa mà không cố gắng hết sức mình? Cần nhớ, chả có một phép lạ nào không không từ trời rơi xuống cho bạn mà không cần đến sự cố gắng hết mình của bạn cả. Tất nhiên, điều đó không đồng nghĩa là công sức của bạn, nhưng mà cả hai, ơn Chúa và sự đáp trả tự do, tự nguyện của bạn. Sự tin tưởng, phó thác tuyệt đối cho Ngài với thái độ khiêm nhường và vâng phục, nhất định hạt giống đời bạn sẽ nở hoa.

Thiên Chúa yêu thương bạn như vậy, kiên nhẫn với bạn như vậy, còn bạn thì sao? Có thấy hạnh phúc? Có thấy cần phải cố gắng hơn mỗi ngày hay không?

Còn mình, có lẽ cần phải cố gắng hơn mỗi ngày. Cho dù có phải sống chung với cỏ lùng, nhất quyết cũng không thể chùn bước. Tin tưởng tuyệt đối, cố gắng hết sức mình, kiên cường bước đi, song hành cùng Đấng yêu thương, bảo vệ mình, chờ ngày gặt hái…

Lạy Chúa, cảm ơn Ngài đã gieo con vào thế giới. Cho dù ở vạch xuất phát, con là gì cũng không quan trọng. Quan trọng là được Ngài cho hiện diện và trải nghiệm cuộc sống. Xin giúp con, tin tưởng và kiên cường bước đi, lớn lên giữa lòng thế giới bằng một niềm tin và sức mạnh của kẻ nhận ra mình được Thiên Chúa yêu thương, chỉ để con cũng biết cố gắng sống yêu thương như vậy. Xin thương giữ gìn con, đừng để con trở nên cỏ dại bị loại trừ, phải bị bó lại thành bó và đem đốt đi…

M. Hoàng Thị Thùy Trang

HẠT GIỐNG TỪ ĐỐNG TRO TÀN

Có lẽ chưa một dụ ngôn nào lại khiến người ta thấy lạ như dụ ngôn Người gieo giống hôm nay. Hạt giống Lời Chúa được gieo vãi cách quảng đại cho tất cả mọi người ở mọi môi trường. Hạt thì được gieo vệ đường, hạt được gieo trên sỏi đá, hạt gieo vào bụi gai, nhưng có hạt lại được gieo vào nơi đất tốt. Điều quan trọng là hạt giống không lựa chọn nơi được gieo vãi, mà hạt giống được quảng đại gieo vãi khắp nơi. Và điều khác biệt là thái độ đón nhận của mỗi con người, từng mảnh đất. Hơn thua nhau chính là điều ấy. Là thái độ đón nhận và cộng tác để hạt giống Lời Chúa được lớn lên: “Hạt được gấp trăm, hạt được sáu chục, hạt được ba chục.” (Mt 13, 8)

Còn bạn thì sao? Thiên Chúa đã gieo hạt giống Lời Ngài trong tâm hồn bạn bao lâu rồi? Mấy mươi lần rồi? Và tâm hồn bạn có phải là mảnh đất tốt đã trổ sinh bông hạt hay không? Có lẽ chỉ bạn mới có câu trả lời đúng nhất.

Mình ư? Ngài đã gieo hạt giống Lời Chúa trong tâm hồn mình mấy mươi năm rồi. Và hạt giống ấy đã trổ sinh được bao nhiêu bông hạt mình cũng không biết. Có điều mình chắc chắn biết là không ít lần mình đã để chim chóc đến ăn mất, đó là những khi mình tham lam, ích kỉ và hèn nhát. Đó là những khi mình sống buông thả theo bản năng, để những thói hư tật xấu bóp nghẹt hạt giống Lời Chúa. Cuộc đời mình cuối cùng thành công cốc, chả trổ sinh được bông hạt nào cho Thiên Chúa.  

Có nhiều lý do khiến cho hạt giống Lời Chúa khó lớn lên giữa lòng thế giới. Lý do căn bản nhất vẫn chính là thiếu sự hy sinh, thiếu tình yêu thương. Một khi con người không có tình yêu thương dành cho Thiên Chúa thì họ chả thể nào yêu thương ai. Thiên Chúa là Đấng đáng được yêu thương nhất mà nhân loại không yêu mến thì làm sao có thể yêu thương con người, gồm những người dễ thương và cả những con người khó thương.

Không có một phép lạ nào từ trên trời rơi xuống, tất cả đều hệ tại sự cộng tác, hy sinh của con người. Nếu như bạn không có ơn Chúa, nếu như bạn không cộng tác với Ngài, thì mọi nỗ lực đều ra không. Sức mạnh, quyền năng và lòng thương xót của Thiên Chúa được biểu lộ cùng sự cộng tác tự do của bạn. Nếu như bạn không muốn, Ngài cũng không thể ép buộc. Ngài tôn trọng bạn và Ngài chờ đợi bạn đáp lời.

Không một ai ra khỏi lòng thương xót của Thiên Chúa, nhưng kẻ quyết định ở lại hay không lại chính là bạn. Thế nên, chính bạn là kẻ quyết định Lời Chúa có được trổ sinh bông hạt trong cuộc đời mình hay không và trổ sinh được bao nhiêu.

Ngày nay người ta không mù Lời Chúa. Vì công nghệ hiện đại, tiên tiến có thể cho họ truy cập mọi Lời Kinh Thánh. Thế nhưng, nghe, đọc, hiểu và thực hành lại là cả một hành trình. Hành trình ấy nhất định phải có ơn Chúa, phải có sự hy sinh, phải có cộng tác. Chẳng có một hoa trái nào có thể trổ sinh từ một mảnh đất khô cằn cảm xúc, chai lì và bất ổn với cuộc đời nếu như không có ơn Chúa, nếu như không có lòng thương xót của Ngài. Chính Ngài, là Người gieo, Người gặt và Người cho lớn lên. Phép lạ là từ Ngài, quyền năng cũng từ Ngài. Thế nên, dù tâm hồn bạn đang là gì, thánh thiện hay tội lỗi nhơ nhớp cũng không quan trọng. Quan trọng là bạn hãy để cho Ngài, vẽ nên mùa lúa mới trên trái tim đầy thương tổn đó. Thế giới có thể quay lưng, cuộc đời có thể nghiệt ngã, nhưng Thiên Chúa nhất định không nghiệt ngã với bạn, Ngài sẽ cho bạn một mùa bội thu ân sủng và thánh đức. Hãy tin tưởng Ngài, hãy phó thác cho Ngài và hãy can đảm bước đi theo Ngài, hãy để cho Ngài hành động!

Nếu như bạn còn cay đắng với cuộc sống thì thực chất bạn còn non lắm. Nếu như bạn quá phụ thuộc cuộc sống, thật ra bạn đang nô lệ chúng. Còn nếu bạn đang tha thứ cho cuộc sống này thì đích thực bạn là kẻ hạnh phúc nhất.

Đừng cay đắng với cuộc sống vì càng cay đắng bạn càng thất bại. Thay vì cay đắng hãy tha thứ cho nó và hãy trân trọng nó. Hãy cứ trân trọng mọi giây phút tồn tại trên cuộc đời này dù buồn dù vui vì đó là khoảng thời gian hạnh phúc nhất Thiên Chúa để bạn trải nghiệm cuộc sống trần thế để học được bài học Nước trời. Có lẽ đôi khi bạn sẽ không thích nó, nhưng mà khi nhìn lại, suy nghĩ lại bạn sẽ thấy rằng nó thật sự cần để giúp tâm hồn bạn lớn lên và trưởng thành. Đừng quá đặt nặng mình sẽ thu về được bao nhiêu bông hạt, thay vì vậy hãy cố gắng sống thật tử tế, thật bao dung, thật hạnh phúc vì được làm con Chúa, vì được Thiên Chúa yêu thương và cứu độ. Hãy cố gắng sống hết mình, yêu thương hết mình và tha thứ hết mình, mọi chuyện còn lại, hãy để cho Ngài hành động, hãy để cho Ngài lớn lên…

Có bao giờ bạn sống với tâm trạng hạnh phúc vì được một người yêu thương mình nhất chưa? Có bao giờ bạn hạnh phúc vì được yêu thương chưa? Có bao giờ bạn sống vì mình được yêu thương không? Nếu có, bạn chắc chắn là người may mắn nhất. Nếu chưa, bạn hãy cố gắng tập sống hạnh phúc, vì chả phải Thiên Chúa, Đấng yêu thương bạn nhất, tạo dựng và cứu chuộc bạn. Hãy cố gắng vì Ngài và sống thật hạnh phúc, thật tha thứ, thật yêu thương. Hãy đứng thẳng lưng, ngẩng cao đầu, can đảm bước đi, tiến về phía mặt trời mọc, rồi bóng tối, rồi tội lỗi, rồi đau khổ, rồi hận thù… sẽ bỏ lại phía sau.

Có lẽ hơn ai hết, bạn phải là người mong mỏi mình là kẻ thu được nhiều bông hạt nhất. Có lẽ hơn ai hết, bạn phải là người mong muốn mảnh đất tâm hồn mình tốt tươi nhất. Thật ra, mảnh đất nào cũng không quan trọng, cho dù đó là một mảnh vườn hoang vu, cằn cỗi và tội lỗi, nhưng chỉ cần bạn tin vào ơn Chúa, chỉ cần bạn tin vào sự hiện diện của Ngài trong cuộc đời bạn và cố gắng sống hết mình cho niềm tin ấy, bạn chắc chắn sẽ trổ sinh nhiều bông hạt.

Mình giờ già rồi, đã gãy hết tham vọng, chỉ còn duy nhất một khao khát được sống hạnh phúc, được sống chứng nhân. Sống hạnh phúc vì tin rằng Thiên Chúa yêu thương mình. Sống chứng nhân để mong người quanh mình có thể nhận thấy Thiên Chúa nơi mình mà tin, mà cũng sống hạnh phúc như vậy. Bây giờ mình chỉ còn có mỗi một khao khát, làm sao để mọi người có thể nhìn thấy Đức Kitô đang hiện diện!

Lạy Chúa, có lẽ không người gieo giống nào mà không mang hoài bão, chả ai cất công gieo giống mà chẳng mong muốn thu về kho lẫm đầy tràn. Thế nhưng, Ngài là Người gieo giống vĩ đại nhất khi chẳng chọn lựa, thoái thác những mảnh đất hoang vu, khô cằn… Ngài quả thực đã chẳng bỏ sót ai, từ chối ai, bởi Ngài muốn tất cả chúng con đều được cứu độ. Con người hay chọn lựa, thế gian hay loại trừ… Xin giúp con đừng từ chối bất kỳ ai đến với cuộc đời mình. Thay vì từ khước, xin giúp con hãy biết đón nhận và hy sinh và cố gắng để hạt giống tình yêu được lớn lên. Xin giúp con hiểu rằng, chả có tình yêu nào mà không cần hy sinh, chả có hy sinh nào mà không phải vì tình yêu. Xin giúp con can đảm hy sinh, hy sinh tất cả, để danh Chúa được cả sáng, để Nước Cha được hiển trị, để mọi người được cứu độ… Nếu như, hồn con là một mảnh vườn hoang vu cằn cỗi, thì con biết Ngài vẫn đến, ngày ngày vỡ đất hồn con và gieo vào đó những hạt giống yêu thương và tha thứ. Con hứa, sẽ sống thật bao dung, thật tử tế, thật thiện lương để Lời Chúa được lớn lên, bao nhiêu bông hạt cũng không quan trọng, bao nhiêu nước mắt cũng chẳng nề hà, chỉ cần con cố gắng, chỉ cần con hạnh phúc, người quanh con hạnh phúc…

M. Hoàng Thị Thùy Trang

NGƯỜI TÔI TRUNG CỦA THIÊN CHÚA

Có lẽ không gì hạnh phúc hơn khi mỗi chúng ta được nghe lời mời gọi tha thiết của Chúa Giêsu hôm nay: “Tất cả những ai đang vất vả mang gánh nặng nề , hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng. Anh em hãy học với tôi, vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường. Và ách của tôi thì êm ái, gánh của tôi thì nhẹ nhàng.” (Mt 11, 28-30) Đặc biệt cho những ai đang mệt mỏi, chán chường, thì Lời Chúa chẳng khác nào linh dược chữa lành tâm hồn, cho ta thêm sức mạnh, cho ta thêm niềm tin, cho ta thêm động lực sống mà kiên trì vượt qua mọi thử thách, cám dỗ.

Nếu như bạn đang thật sự mệt mỏi, hãy chạy đến bên Ngài, học với Ngài trái tim hiền hậu và khiêm nhường. Chính sự khiêm nhường, hiền hậu ấy là sức mạnh để bạn tồn tại và đứng vững trước mọi sóng gió cuộc đời. Chỉ có điểm tựa duy nhất là Giêsu. Chỉ có Ngài mới là sức mạnh thật sự để bạn chiến thắng ba thù. Không cậy dựa vào Ngài, mọi nỗ lực, mọi công sức đều đổ sông, đổ biển. Thế nên, nếu như bạn thật sự mệt mỏi, hãy tìm đến Ngài, nương tựa Ngài, kín múc nơi Ngài sức mạnh và tình yêu để tiếp tục tồn tại và chiến đấu.

Nếu như ai đó nói rằng, họ không bao giờ biết mệt. Đó chính là kẻ nói dối. Vì cuộc đời này không bao giờ là hoàn hảo cho tất cả mọi người. Hay nói khác hơn, muốn đi tìm sự hoàn hảo của cuộc đời,chắc chắn bạn phải chiến thắng được bản thân. Chắc chắn bạn phải cậy dựa vào Thiên Chúa. Chỉ có Thiên Chúa mới làm nên sự hoàn hảo của cuộc đời này. Hoặc khác hơn, chính tình yêu Thiên Chúa, sự hy sinh, khiêm nhường mới tạo thành sự hoàn hảo của cuộc sống. Thế gian, làm gì có hoàn hảo. Con người, nếu không hy sinh cho nhau, làm gì có tình yêu chân thành, chân thật?

Nếu bạn đang thật sự rất mệt mỏi vì cuộc sống, hãy đến bên Chúa, Ngài sẽ dạy cho bạn bài học làm người. Của cải vật chất rồi cũng sẽ qua đi, nó cần thiết thật đấy nhưng không phải là tất cả. Của cải không làm nên con người, nhưng chính trái tim nhân ái, chính tâm hồn cao thượng, trọng nghĩa, trọng tình mới là cùng đích cuộc sống. Thiên Chúa không yêu bạn vì bạn giàu có, xinh đẹp, tài giỏi. Ngài yêu bạn vì chính bạn. Thế nên, bạn đừng để cho nhu cầu vật chất chi phối và làm chủ cuộc đời bạn. Hãy làm chủ nó với phong thái ung dung nhất. Đừng bao giờ nô lệ cho đồng tiền, hãy dùng nó như phương tiện để sống tử tế hơn, tốt lành hơn.

Nếu bạn thật sự đang rất mệt mỏi vì con người, hãy đến bên Chúa. Ngài sẽ dạy cho bạn bài học thứ tha. Chỉ có tha thứ là con đường duy nhất giải thoát bạn khỏi mọi bất hạnh. Tha thứ không phải là thua cuộc, cũng không là hèn nhát, càng không phải là ô nhục. Tha thứ chính là cao thượng, là chiến thắng. Chiến thắng vĩ đại nhất là chiến thắng chính mình. Ai thắng được bản thân là kẻ thắng được bá tánh thiên hạ. Ngày nào bạn còn chưa thắng nổi bản thân mình thì đừng hòng mong chiến thắng nổi ai. Và bạn cũng đừng bao giờ ngừng tha thứ. Nếu như tha thứ bị dừng lại cũng đồng nghĩa cuộc đời bạn kết thúc. Thế nên, hãy không ngừng tha thứ và tha thứ không ngừng để chính bạn cũng được Thiên Chúa tha thứ không ngừng và cũng là để chính bạn được lớn lên.

Nếu bạn đang thật sự rất mệt mỏi vì yêu thương, đừng nản lòng chùng bước. Hãy can đảm chạy đến bên Chúa, nương tựa vào Ngài, bạn sẽ có tất cả. Không có Thiên Chúa, muôn đời bạn sẽ không bao giờ yêu thương đúng nghĩa cả. Chỉ những ai biết yêu kính Thiên Chúa người ấy mới có khả năng yêu thương và tha thứ cho anh em mình, đúng nghĩa!

Trước đây mình cũng là kẻ tham vọng, mong mỏi bản thân phải có được những điều người khác có, nhưng bây giờ mình chẳng còn mong mỏi có được những thứ xa xỉ ấy nữa. Mình chỉ mong có được Chúa. Mình chỉ mong có được Ngài. Mình chỉ mong trái tim mình tràn ngập Chúa để chính bản thân được cứu độ, được hạnh phúc và được mang hạnh phúc ấy đến cho muôn người.

Và bây giờ mình cũng chỉ còn có một khát vọng duy nhất chính là được làm người tôi trung của Thiên Chúa. Trung thành yêu kính Ngài, trung thành tuân giữ Lời Ngài và trung thành làm chứng nhân cho Ngài. Mình thấy không gì quan trọng hơn với thời đại hôm nay, chính là chứng nhân cho một tình yêu thương vĩ đại của Thiên Chúa, làm sao cho danh Ngài được cả sáng, làm sao cho tình yêu của Ngài được lớn lên, làm sao cho gương mặt của Chúa Giêsu được biểu lộ nơi ta sống, người ta gặp. Đó là gương mặt hiền hậu và khiêm nhường. Thú thật, đến bây giờ thì mình mới thực sự hiểu rõ vì sao lại cần hiền lành và khiêm nhường. Bởi vì nét đẹp khiêm nhường là nét đẹp vĩnh cửu, nét đẹp hiền hậu cũng là nét đẹp vô giá. Và bởi chính Thiên Chúa chúng ta là như thế.

Lạy Chúa, hơn bao giờ hết, con khao khát được trở thành người tôi tớ của Thiên Chúa. Đó là người tôi trung của hiền hậu, của khiêm nhường. Xin giúp con trở thành chứng nhân của Ngài giữa thế giới hôm nay, để gương mặt của Thiên Chúa được chiếu sáng giữa thế gian, để mọi người nhận biết quyền năng và tình yêu thương cứu độ của Ngài, hầu họ được tin và được cứu độ. Có lẽ, thế giới ngày nay chỉ còn thiếu khát mỗi tình yêu và sự tha thứ, sự quan tâm và đồng cảm, sự thấu hiểu và nâng đỡ. Nhân loại ngày nay đang thiếu thốn quá nhiều, thiếu thốn sự chữa lành và hy sinh. Xin hãy giúp con, can đảm trở thành người tôi trung của Thiên Chúa, chinh phục thế giới với trái tim hiền hậu và khiêm nhường.

M. Hoàng Thị Thùy Trang

PHÊRÔ VÀ PHAOLÔ - CỘT TRỤ VÀ NỀN TẢNG

“Thầy là Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống.” (Mt 16,16)

Mỗi dịp mừng kính hai Thánh Tông đồ Phêrô và Phaolô, lòng chúng ta không chỉ hướng về những trang sử hào hùng của Giáo hội sơ khai, mà còn là cơ hội để mỗi người nhìn lại hành trình đức tin của chính mình. Phụng vụ Giáo hội đặt hai vị thánh vào chung một ngày lễ, không phải là một sự trùng hợp ngẫu nhiên, mà đó là một bài học căn bản về sự hiệp nhất. Qua cuộc đời của hai ngài, Thiên Chúa cho chúng ta thấy rằng: Giáo hội cần cả sự vững chãi của nền tảng đức tin, lẫn sự năng động không ngừng của tinh thần truyền giáo. Để hiểu sâu sắc hơn về hai vị thánh này, chúng ta hãy nhìn vào những xác tín cụ thể các ngài để lại trong Kinh Thánh và những giáo huấn của Giáo hội.

Thánh Phêrô hiện thân cho một đức tin đã đi qua những va chạm thực tế của cuộc sống. Ngài là một ngư phủ dày dạn, người đã quen với sóng gió biển hồ. Chính những kinh nghiệm thực tế đó khiến Phêrô không bao giờ là người mơ mộng. Khi Chúa hỏi: “Con có mến Thầy hơn các anh em này không?” (Ga 21,15), Phêrô không dùng những lời hoa mỹ. Ngài thưa: “Thưa Thầy, Thầy biết con yêu mến Thầy” (Ga 21,16). Đây là lời thú nhận khiêm tốn của một con người đã từng vấp ngã, đã từng chối Chúa, nhưng vẫn kiên trì và trung thành.

Sự trung tín của Phêrô là sự gắn bó bền bỉ với Đấng là nguồn mạch sự sống. Ngài khẳng định: “Thưa Thầy, bỏ Thầy thì chúng con biết theo ai? Thầy mới có những lời đem lại sự sống đời đời” (Ga 6,68). Lời tuyên xưng này biến Phêrô thành đá tảng vững chãi cho Giáo hội. Thánh Augustinô từng chiêm nghiệm: “Phêrô là người duy nhất thay mặt cho toàn thể các tông đồ, nên ngài xứng đáng là đại diện cho toàn thể Giáo hội”. Phêrô dùng quyền bính không phải để thống trị, mà để chăm sóc đàn chiên bằng sự tận tụy. Ngài nhắn nhủ các vị lãnh đạo: “Hãy chăn dắt đoàn chiên của Thiên Chúa được giao phó cho anh em... không phải vì muốn chiếm lợi, nhưng với lòng hăng say” (1 Pr 5,2). Phêrô dạy chúng ta rằng: sự thánh thiện chân chính chính là việc con người biết khiêm tốn nhận ra giới hạn của mình, để rồi dựa vào sức mạnh của Chúa mà kiên tâm chăm sóc anh chị em.

Trái ngược với Phêrô, Thánh Phaolô mang linh đạo của một tâm hồn không bao giờ chấp nhận sự trì trệ. Sau biến cố hoán cải trên đường Damas, tầm nhìn của ngài thay đổi hoàn toàn. Đối với Phaolô, đức tin không phải là những quy tắc khô khan, mà là sự gắn kết sống động với Đức Kitô. Câu nói: “Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Kitô sống trong tôi” (Gl 2,20) là tôn chỉ cuộc đời ngài. Phaolô đã từ bỏ vị thế của một người biệt phái thượng lưu để trở thành một người phục vụ Tin Mừng cho mọi dân tộc.

Tinh thần truyền giáo của Phaolô là sự thúc bách không thể cưỡng lại: “Khốn thân tôi nếu tôi không rao giảng Tin Mừng!” (1 Cr 9,16). Ngài không chờ đợi người khác đến với mình, mà ngài chủ động đi tìm họ. Phaolô đã băng qua các biên giới, đối diện với gian khổ, tù đày, chỉ để đưa Tin Mừng đến với những vùng đất xa lạ. Thánh Gioan Kim Khẩu đã ca ngợi: “Trái tim Phaolô rộng lớn như thế giới, ngài yêu mến mọi người bằng một tình yêu không biên giới”. Ngài đã sống một đức tin năng động, nơi mà xiềng xích hay gian truân cũng không thể tách ngài ra khỏi tình yêu của Đức Kitô (Rm 8,35). 

Sự hiệp nhất của hai vị Tông đồ không phải là một lý thuyết trừu tượng. Câu chuyện tại Antiôkia (Gl 2,11-14) cung cấp một bài học thực tế sâu sắc: Phaolô đã công khai phê bình Phêrô khi thấy vị Tông đồ trưởng có thái độ e dè, không ăn chung với người dân ngoại. Phêrô đã không dùng uy quyền để đàn áp, mà đã khiêm tốn lắng nghe và điều chỉnh hành vi. Sự hiệp nhất được củng cố khi các vị mục tử ban đầu đã dám nhìn vào chân lý để sửa đổi, thay vì bảo thủ hay né tránh. Đây là gương mẫu cho mọi cộng đoàn chúng ta hôm nay: Sự hiệp nhất đòi hỏi sự thẳng thắn trong tình yêu và sự khiêm tốn để cùng nhau hoán cải.

Từ đó, chúng ta cần thay đổi cách thực hành đức tin trong thế giới hiện đại. Đức tin không thể là một bảo vật cá nhân. Việc giữ đức tin trong phạm vi nhà thờ hay gia đình là một sự thiếu sót nghiêm trọng. Sự vững chãi của Phêrô là nền tảng cho hành trình sứ vụ, chứ không phải là bức tường thành để chúng ta ẩn náu. Mỗi người Kitô hữu cần phải thể hiện bản sắc của mình qua cách sống, cách làm việc và cách đối xử tử tế với những người xung quanh. Đó là bằng chứng sống động về sự hiện diện của Chúa trong môi trường làm việc và học tập.

Truyền giáo là sự dấn thân thực tế. Nhiều người lầm tưởng truyền giáo là việc đi xa hay dùng những lời lẽ hoa mỹ. Thực tế, tinh thần của Phaolô nằm ở việc trở nên tất cả cho mọi người. Trong thế giới hôm nay, truyền giáo chính là sự trung thực trong kinh tế, là sự bao dung khi cộng sự sai sót, là sự lắng nghe đối với những người đang tuyệt vọng, và là biết dùng chuyên môn để phục vụ công ích. Chính sự tử tế và tinh thần trách nhiệm trong đời sống hàng ngày mới là phương thức truyền giáo thuyết phục nhất.

Thế giới thay đổi không ngừng, nhưng đời sống đạo của nhiều người vẫn dậm chân tại chỗ. Chúng ta cần sự quyết liệt của Phaolô để mạnh dạn bước ra khỏi những định kiến và lối sống thụ động. Sự sẵn sàng đối thoại với những người không cùng quan điểm chính là cách chúng ta để Tin Mừng nhập thể vào lòng đời. Đừng sợ hãi những thách thức, vì trong chính sự va chạm thực tế, ánh sáng của Tin Mừng mới có cơ hội được tỏa chiếu.

Tóm lại, nếu Phêrô là tảng đá giữ cho ngôi nhà Giáo hội không bị sụp đổ, thì Phaolô là ngọn lửa thúc đẩy ngôi nhà ấy không ngừng vươn xa tới những vùng ngoại vi của nhân loại. Một đời sống Kitô hữu trọn vẹn chính là sự kết hợp hài hòa giữa việc cắm rễ sâu vào tình yêu Chúa và việc mở tung đôi tay để đón nhận tha nhân. Nguyện xin hai Thánh Tông đồ cầu bầu cho chúng ta, để mỗi người biết trở nên những viên gạch sống động, vừa trung thành với cội nguồn, vừa dấn thân không mệt mỏi để mang Tin Mừng đến cho mọi người trong thế giới hôm nay. Amen.

Jos. Vinc. Ngọc Biển

XIN ĐỪNG BỎ SÓT

Từ bé mình đã có niềm say mê đọc sách và ao ước sự thiện. Mình là người duy mỹ, rất yêu thích cái đẹp. Đôi khi chỉ là nét đẹp giản dị của một bông hoa dại cũng khiến mình say đắm. Đơn giản vì đó là những nét đẹp tự nhiên, không do con người tạo thành. Và như vậy, mình đã khao khát nét đẹp thánh thiện của Thượng đế từ ngày đó…

Lớn lên một chút, mình lại khao khát sự công bình và khâm phục người hùng tài. Càng những con người, những câu chuyện kể đến những bậc vĩ nhân xả thân cứu người nghèo hèn, bé mọn bị ức hiếp mình càng khâm phục. Không biết từ bao giờ, mình lại có lòng trắc ẩn đặc biệt đến những con người cô thế cô thân như vậy. Thấy họ thật tội nghiệp và đáng thương.

Nhưng rồi đến một lúc, mình lại thấy mọi con người trên thế giới này đều đáng thương như vậy. Ai cũng cần được thấu hiểu và yêu thương. Càng những người ác, mình lại càng mong có phép lạ cho họ bớt ác hơn để không ai bị tổn thương vì họ. Nếu như thế giới không còn một người ác, thì có phải tất cả nhân loại sẽ sống thật bình an, hạnh phúc hay không? Phải chăng đó chính là bởi vì mình đã bị quá nhiều đau khổ?

Mỗi khi nghe đây đó có thiên tai hoạn nạn, mỗi khi nghe ai đó bị bệnh hoạn, rủi ro, mình luôn khao khát có một phép màu thoa dịu mọi nỗi đau của nhân loại, không hiểu từ bao giờ mình lại nhạy cảm với nỗi đau nhân loại đến thế. Phải chăng mình là kẻ đã bị đau đớn nhiều về thân xác? Hoàn toàn trái ngược, mình chưa phải trải qua những cơn đau đớn tột cùng về bệnh tật, nhưng mà nỗi đau tâm hồn… Có lẽ vì mình biết đau nhiều hơn, cho nên mình nhạy cảm nhiều hơn chăng…

Mình rất thích câu nói của ai đó: “Thà cho nhầm còn hơn bỏ sót”. Đúng vậy, biết rằng ngày nay có rất nhiều hình thức lừa đảo tinh vi, lợi dụng lòng tốt của đồng loại để mà trục lợi cá nhân. Nhưng mà, sự thật thì có rất nhiều mảnh đời tan vỡ cần được nâng đỡ. Có lẽ ai cũng mong mình có nhiều tiền để mà cho đi, để mà phục vụ. Ít ai chưa đủ no, mặc chưa đủ ấm mà có thể chia sẻ cho người khác được. Đúng là cái khó bó cái khôn, lòng rất muốn nhưng lực bất tòng tâm. Chỉ có lời cầu nguyện là bị ràng buộc bởi trái tim mà thôi. Không gì có thể ngăn cản ta cầu nguyện. Bác ái, chia sẻ đôi khi còn giới hạn, nhưng mà trái tim và tình yêu, lời cầu nguyện và sự chúc phúc thật sự chỉ đến với những trái tim biết yêu thương, họ có thể cho đi vô bờ bến!

Tin mừng hôm nay một lần nữa chạm tới nỗi đau của mình. Đó là nỗi đau của người chưa dám hết mình chia sẻ. Đó là nỗi đau của kẻ hèn nhát, ích kỉ, tham lam. Có không biết bao nhiêu lần mình có cơ hội để mà sẻ chia nhưng bỏ lỡ hoặc ích kỉ hoặc vô tình. Chính sự xem thường, bỏ lỡ, vô tình ấy đã lướt qua biết bao nhiêu mảnh đời vụn vỡ.

Ước gì hôm nay, ai cũng nghe được chính Lời Chúa nhắn nhủ với mình: “Ai cho một trong những kẻ bé mọn này uống, dù chỉ là một chén nước lã mà thôi, vì kẻ ấy là môn đệ của Thầy, thì Thầy bảo thật anh em, người đó sẽ không mất phần thưởng đâu.” (Mt 10, 42) Nếu như mỗi người chúng ta đều quan tâm đến lời nhắn nhủ của Chúa Giêsu và hiểu được ý nghĩa của Lời nói ấy, có lẽ chúng ta đã sống thật khác, đã bớt tham lam hơn, đã biết chia sẻ nhiều hơn, đã bớt tính toán hơn, đã biết bác ái, yêu thương hơn.

Thật sự thì, khi một ai đó đã thấm nhầm Lời Chúa, đã tìm ra được chân lý cuộc đời, đã tìm thấy được giá trị cuộc sống, người ta sẽ thực thi bác ái mà không nghĩ đến phần thưởng mà Thiên Chúa hứa ban. Đơn giản vì họ thấy đó là việc cần phải làm và là điều cần nên làm mà thôi. Vì họ tin rằng, họ đang làm cho chính Chúa!

Mỗi người đến với thế giới này đều có một trách nhiệm khác nhau. Ai được nhiều thì cho đi nhiều. Mỗi người một cách. Bạn không có bạc vàng nhưng bạn có lời cầu nguyện, có sự hy sinh, có sự đồng cảm và nâng đỡ. Đôi khi bạn có biết rằng, chỉ cần sự hiện diện của bạn, lời cầu nguyện chân thành của bạn, nụ cười của bạn đã là niềm vui và hạnh phúc cho một ai đó, chưa cần nói gì đến chén nước lã đâu.

Thế nên, hãy tập sống thật lương thiện, thật tử tế. Đó chính là món quà lớn lao nhất mà bạn mang đến cho thế giới hôm nay. Ngày nay người ta không quá nghèo đến nỗi không có cơm ăn áo mặc, nhưng con người thật sự đói nghèo tình yêu thương, sự quan tâm, sự đồng cảm và thấu hiểu. Nỗi cô đơn lớn nhất đang xâm chiếm thế giới không phải vì nhân loại nghèo đói nhưng lại chính là sự bàng quan, vô cảm chỉ bởi vì cuộc sống đã quá sung túc, xa hoa.

Lạy Chúa, con có một tham vọng xa xỉ là muốn được phục vụ, muốn được sẻ chia một chút gì đó cho tất cả mọi người, người nghèo lại càng tốt… Không biết đó có phải là lòng trắc ẩn thực sự trong con hay chỉ là tham vọng. Nhưng mà con thực sự đam mê và yêu thích. Từ tấm bé con đã say mê những bậc thánh nhân làm được phép lạ chăm sóc người nghèo, người bệnh… Nhưng mà Chúa lại dạy con không cần biến những điều xa xỉ thành phép lạ cho bằng hành động thiết thực. Chỉ là một chén nước lã, chỉ là một ánh nhìn, chỉ là một sự thấu hiểu, cảm thông, chỉ là một lời xin lỗi, một cái ôm, một sự tha thứ, một sự hy sinh, nhường nhịn… tất cả những điều ấy đã trở thành phép lạ rồi. Xin giúp con, thực sự biết sống cho đi. Nếu như không làm được “phép lạ” thì cũng biết cho đi, đừng để một ai lướt qua đời mình mà bị lãng quên, bị bỏ sót, cho dù bản thân đã từng bị bỏ sót… Bởi chính Ngài cũng chưa từng bỏ sót, lãng quên con…

M. Hoàng Thị Thùy Trang

Tên Cháu Là Gio-an: Một đời sinh ra để làm chứng cho ánh sáng

Ngày sinh của một con người luôn là một mầu nhiệm. Khi một em bé chào đời, người ta vui vì một sự sống mới được trao ban, nhưng đồng thời cũng tự hỏi: đứa trẻ này rồi sẽ ra sao? Nó sẽ đi con đường nào? Nó sẽ trở thành người thế nào? Nó sẽ đem lại niềm vui hay nỗi buồn? Nó sẽ sống một đời có ý nghĩa hay chỉ trôi qua như bao nhiêu đời sống khác? Trong Tin Mừng hôm nay, ngày sinh của Gio-an Tẩy Giả không chỉ là ngày vui riêng của ông Da-ca-ri-a và bà Ê-li-sa-bét, nhưng là ngày vui của cả một dân tộc đang chờ Đấng Cứu Thế. Bởi vì đứa trẻ này không chỉ sinh ra để nối dõi một gia đình, không chỉ sinh ra để làm rạng danh một dòng họ, nhưng sinh ra để mở đường cho Đấng là Ánh Sáng thật. Gio-an được sinh ra trong một gia đình son sẻ, giữa tuổi già của cha mẹ, trong bầu khí của lời hứa, của sự thinh lặng, của nước mắt, của mong chờ và của lòng thương xót. Vì thế, ngay từ phút đầu, cuộc đời Gio-an đã mang dấu ấn của Thiên Chúa: “Quả thật, có bàn tay Chúa phù hộ em.”

Tin Mừng kể rất đẹp: “Nghe biết Chúa đã rộng lòng thương xót bà như vậy, láng giềng và thân thích đều chia vui với bà.” Một đứa trẻ ra đời, nhưng người ta không chỉ thấy công lao của cha mẹ, không chỉ thấy niềm hạnh phúc gia đình, mà thấy lòng thương xót của Chúa. Đó là cái nhìn đức tin. Người không có đức tin chỉ thấy sinh nở là chuyện tự nhiên. Người có đức tin thấy trong từng hơi thở, từng nhịp tim, từng sự sống mới, có bàn tay Chúa. Bà Ê-li-sa-bét son sẻ, già nua, tưởng như không còn hy vọng, nhưng Chúa đã làm cho cung lòng cằn cỗi trở thành nơi phát sinh sự sống. Thiên Chúa vẫn thường làm như thế. Người chọn chỗ con người tưởng là hết đường để mở một con đường. Người chọn nơi con người tưởng là khô cằn để làm nở hoa. Người chọn sự bất lực của con người để bày tỏ quyền năng và lòng thương xót của Người.

Ngày sinh của Gio-an vì thế là lời nhắc nhở rất sâu cho mỗi người chúng ta: không ai là sản phẩm của tình cờ. Không ai được sinh ra một cách vô nghĩa. Dù đời ta có những khúc quanh khó hiểu, dù ta có đi qua những tháng ngày tưởng như cằn cỗi, Thiên Chúa vẫn có một chương trình cho ta. Có những người sinh ra trong hoàn cảnh nghèo khó. Có những người lớn lên giữa thương tích gia đình. Có những người tưởng mình không có gì đặc biệt. Có những người mang mặc cảm vì quá khứ, vì giới hạn, vì thất bại. Nhưng trước mặt Chúa, mỗi cuộc đời đều có một tên gọi, một sứ mạng, một chỗ đứng trong chương trình cứu độ. Điều quan trọng không phải là ta sinh ra trong hoàn cảnh nào, nhưng là ta có để bàn tay Chúa dẫn mình đi hay không.

Điểm rất lạ trong Tin Mừng hôm nay là chuyện đặt tên. Theo thói quen, người ta muốn lấy tên cha là Da-ca-ri-a đặt cho đứa bé. Đó là điều bình thường. Dòng họ, truyền thống, thói quen, dư luận, tất cả đều muốn kéo đứa trẻ vào nếp cũ. Nhưng bà Ê-li-sa-bét nói: “Không được! Phải đặt tên cháu là Gio-an.” Da-ca-ri-a cũng viết: “Tên cháu là Gio-an.” Một cái tên tưởng như nhỏ bé, nhưng lại là một sự vâng phục lớn lao. “Gio-an” nghĩa là “Thiên Chúa thi ân”, “Thiên Chúa tỏ lòng thương xót”. Đứa trẻ ấy không thuộc về tham vọng của cha mẹ, không thuộc về sự mong đợi của dòng họ, không thuộc về thói quen xã hội, nhưng thuộc về Thiên Chúa. Tên của Gio-an không do người đời áp đặt, nhưng do Thiên Chúa trao ban.

Ở đây có một bài học rất lớn cho đời sống đức tin. Biết bao lần chúng ta cũng muốn đặt tên cho đời mình theo ý riêng. Ta muốn tên mình là thành công, danh vọng, quyền lực, được khen, được trọng, được nhớ đến. Ta muốn người khác nhìn mình theo hình ảnh mình dựng lên. Ta muốn đời mình đi theo chương trình mình đã vẽ. Nhưng Thiên Chúa lại có một tên khác cho ta. Người gọi ta bằng tên của ơn gọi, của khiêm nhường, của phục vụ, của hy sinh, của âm thầm, của sự thật. Người không hỏi ta có muốn nổi bật không, nhưng hỏi ta có muốn trung tín không. Người không hỏi ta có muốn được người đời vỗ tay không, nhưng hỏi ta có muốn làm chứng cho ánh sáng không.

Khi Da-ca-ri-a viết: “Tên cháu là Gio-an”, miệng lưỡi ông lại mở ra, ông nói được và chúc tụng Thiên Chúa. Điều này thật sâu sắc. Da-ca-ri-a đã từng câm lặng vì nghi ngờ lời Chúa. Nhưng khi ông vâng phục ý Chúa, ông được mở miệng. Con người chỉ thật sự có tiếng nói khi biết vâng lời Thiên Chúa. Còn khi sống trong nghi ngờ, trong khép kín, trong cố chấp, trong tự ý, thì dù miệng có nói nhiều, tâm hồn vẫn câm. Có những người nói rất nhiều nhưng không nói được lời chúc tụng. Có những người phát biểu rất hay nhưng không nói được lời yêu thương. Có những người phán xét rất mạnh nhưng không nói được lời khiêm tốn. Có những người giảng dạy nhiều nhưng chính lòng mình lại câm trước Chúa. Da-ca-ri-a được chữa lành không phải chỉ ở lưỡi, mà ở đức tin. Khi lòng ông mở ra cho ý Chúa, miệng ông cũng mở ra để ca tụng Chúa.

Đây là điều rất cần cho chúng ta hôm nay. Lắm khi đời sống đạo của ta câm lặng không phải vì không có lời kinh, nhưng vì thiếu vâng phục. Gia đình câm lặng không phải vì không ai nói, nhưng vì không ai chịu lắng nghe. Cộng đoàn câm lặng không phải vì thiếu sinh hoạt, nhưng vì thiếu tinh thần của Chúa. Một linh hồn câm lặng không phải vì không biết cầu nguyện, nhưng vì còn giữ trong mình những vùng tối chưa trao cho Chúa. Khi ta dám viết lại trong đời mình câu “Tên cháu là Gio-an”, nghĩa là dám để Chúa đặt tên, dám để Chúa định hướng, dám để Chúa làm chủ, thì lời chúc tụng sẽ trở lại. Niềm vui sẽ trở lại. Bình an sẽ trở lại.

Tin Mừng còn nói: “Láng giềng ai nấy đều kinh sợ. Và các sự việc ấy được đồn ra khắp miền núi Giu-đê. Ai nghe cũng để tâm suy nghĩ và tự hỏi: “Đứa trẻ này rồi ra sẽ thế nào đây?” Một đứa trẻ sinh ra mà làm người ta phải suy nghĩ. Không phải vì em bé ấy có dáng vẻ quyền quý. Không phải vì gia đình ấy giàu sang. Không phải vì có dấu hiệu trần thế nào đặc biệt. Nhưng vì nơi em bé ấy có dấu chỉ của Thiên Chúa. Cuộc đời của người có Chúa phải là một câu hỏi thánh cho người khác. Nhìn vào một Kitô hữu, người ta phải tự hỏi: tại sao người ấy có thể tha thứ? Tại sao người ấy có thể hy sinh? Tại sao người ấy sống thật giữa một xã hội gian dối? Tại sao người ấy vẫn bình an giữa thử thách? Tại sao người ấy không trả thù? Tại sao người ấy âm thầm phục vụ mà không cần được biết đến? Tại sao người ấy chịu thiệt mà vẫn không cay đắng? Nếu đời sống đạo của ta không làm ai phải tự hỏi về Chúa, có lẽ ta cần xét lại xem ánh sáng Tin Mừng trong ta còn sáng không.

Gio-an lớn lên và “tinh thần càng vững mạnh”. Sự vững mạnh của Gio-an không phải là sức mạnh của địa vị, không phải là sức mạnh của tiền bạc, không phải là sức mạnh của đám đông, nhưng là sức mạnh của Thần Khí. Gio-an mạnh vì ông sống thật. Gio-an mạnh vì ông không bị mua chuộc. Gio-an mạnh vì ông không chiều lòng người đời. Gio-an mạnh vì ông biết mình là ai và không ảo tưởng về mình. Ông chỉ là tiếng kêu, không phải Ngôi Lời. Ông chỉ là người dọn đường, không phải Con Đường. Ông chỉ là ngọn đèn, không phải Ánh Sáng. Ông chỉ là người bạn của chàng rể, không phải chàng rể. Cả đời Gio-an là một bài học khiêm nhường: “Người phải lớn lên, còn tôi phải nhỏ lại.”

Đó là sự cao cả đích thực. Người đời thường muốn mình lớn lên: lớn lên trong danh tiếng, lớn lên trong ảnh hưởng, lớn lên trong quyền lực, lớn lên trong sự chú ý của người khác. Còn Gio-an lại chọn nhỏ lại để Đức Kitô được lớn lên. Gio-an không kéo người ta về phía mình, nhưng chỉ cho người ta thấy Đức Giêsu: “Đây là Chiên Thiên Chúa.” Người phục vụ Chúa thật không giữ ai lại cho mình. Người loan báo Tin Mừng thật không biến mình thành trung tâm. Người mục tử thật không làm cho đoàn chiên lệ thuộc vào cá nhân mình, nhưng dẫn đoàn chiên đến với Đức Kitô. Người tông đồ thật không sợ mình bị quên, chỉ sợ Chúa không được nhận biết. Người có tâm hồn Gio-an không buồn khi người khác thành công, không đau khi mình bị lu mờ, không cay đắng khi không được nhắc tên, vì niềm vui của họ là thấy Chúa được yêu mến hơn.

Trong đời sống Giáo Hội, đây là một cám dỗ rất tinh vi. Ta có thể làm việc đạo đức mà vẫn âm thầm tìm mình. Ta có thể phục vụ mà vẫn muốn được ghi nhận. Ta có thể giảng về Chúa mà vẫn muốn người ta khen mình. Ta có thể làm việc bác ái mà vẫn mong người khác biết đến. Ta có thể bảo vệ sự thật nhưng lại thiếu bác ái. Ta có thể nhân danh Chúa để xây dựng cái tôi. Thánh Gio-an đến như một lưỡi dao sắc bén cắt vào mọi ảo tưởng đạo đức đó. Ngài nhắc ta: đừng lấy ánh sáng của Chúa để soi mặt mình. Đừng lấy bàn thờ để dựng sân khấu. Đừng lấy sứ vụ để nuôi cái tôi. Đừng lấy lời Chúa để chứng minh mình đúng. Đừng lấy việc phục vụ để tìm địa vị. Hãy để Đức Kitô lớn lên. Hãy để mình nhỏ lại. Nhỏ lại không phải là tự khinh mình, nhưng là đặt mình đúng chỗ trước mặt Thiên Chúa.

Gio-an còn là con người của hoang địa. Tin Mừng nói: “Cậu sống trong hoang địa cho đến ngày ra mắt dân Ít-ra-en.” Hoang địa không chỉ là nơi địa lý, nhưng là trường học thiêng liêng. Trong hoang địa, con người không có gì để bám víu ngoài Thiên Chúa. Không có tiếng vỗ tay. Không có tiện nghi. Không có đám đông. Không có danh vọng. Không có những trang điểm bên ngoài. Hoang địa bóc trần con người khỏi những lớp mặt nạ. Hoang địa dạy ta phân biệt đâu là điều cần, đâu là điều phụ. Hoang địa làm cho tiếng Chúa vang rõ hơn, vì những tiếng ồn khác lắng xuống.

Mỗi người chúng ta cũng cần một hoang địa. Không nhất thiết là bỏ nhà vào rừng, nhưng là biết tạo trong lòng một khoảng thinh lặng cho Chúa. Giữa thời đại ồn ào, người ta sợ thinh lặng. Người ta mở điện thoại ngay khi vừa thức dậy. Người ta sợ đối diện với lòng mình. Người ta thích nghe tin tức hơn nghe lương tâm. Người ta quen phản ứng nhanh hơn suy nghĩ sâu. Người ta thích nói về người khác hơn xét mình trước Chúa. Vì thế, tâm hồn dễ trở nên cạn. Không có hoang địa, ta dễ mất hướng. Không có thinh lặng, ta dễ nói lời vô ích. Không có cầu nguyện, ta dễ biến sứ vụ thành hoạt động thuần túy. Không có gặp Chúa trong sâu thẳm, ta dễ đem cái rỗng của mình trao cho người khác.

Hoang địa của Gio-an làm cho lời ông có sức mạnh. Ông không nói từ sách vở suông, không nói từ kỹ thuật thuyết phục, không nói từ tham vọng chiếm cảm tình quần chúng. Ông nói từ một đời sống đã được thanh luyện. Vì thế, lời ông đơn sơ mà đâm thấu. Ông kêu gọi: hãy sám hối. Hãy dọn đường cho Chúa. Hãy sửa lối cho thẳng. Hãy sinh hoa trái xứng với lòng sám hối. Đó không phải là những lời dễ nghe. Nhưng đó là những lời cứu độ. Người ta không cần một ngôn sứ ru ngủ. Người ta cần một ngôn sứ đánh thức. Người ta không cần một tiếng nói chỉ làm vui tai. Người ta cần một tiếng nói làm lương tâm bừng tỉnh.

Và chính ở đây, Gio-an trở thành mẫu gương can đảm nói sự thật. Ngài không sợ Hê-rô-đê. Ngài không sợ quyền lực. Ngài không sợ bị loại trừ. Ngài không uốn cong sự thật để được yên thân. Ngài không biến lương tâm thành món hàng mặc cả. Ngài nói: nhà vua không được phép sống như thế. Một câu nói ngắn, nhưng phải trả giá bằng tù ngục và cái chết. Gio-an đã sống đúng căn tính của mình: làm chứng. Làm chứng không phải chỉ là nói điều đúng khi an toàn, nhưng là đứng về phía sự thật khi phải trả giá. Làm chứng không phải chỉ là giảng hay, nhưng là sống thật. Làm chứng không phải chỉ là chống lại cái sai của người khác, nhưng trước hết là để sự thật của Chúa xét xử chính lòng mình.

Thời nào cũng cần những Gio-an. Gia đình cần những Gio-an dám nói lời ngay thật trong yêu thương. Giáo xứ cần những Gio-an dám nhắc nhau sống đúng Tin Mừng. Xã hội cần những Gio-an không bán rẻ lương tâm. Giáo Hội cần những Gio-an không tìm hào quang cho mình nhưng dọn đường cho Đức Kitô. Nhưng chúng ta cũng phải nhớ: sự thật của Gio-an không phải là sự thật kiêu căng. Gio-an không nói sự thật để hạ nhục ai. Gio-an không nói sự thật để nổi bật. Gio-an không nói sự thật như một vũ khí của thù hằn. Gio-an nói sự thật vì ông thuộc về Thiên Chúa. Sự thật không có bác ái dễ trở thành bạo lực. Bác ái không có sự thật dễ trở thành thỏa hiệp. Gio-an giữ cả hai: sự thật sắc bén và lòng trung tín trong sạch.

Mừng sinh nhật thánh Gio-an Tẩy Giả, ta cũng được mời gọi nhìn lại ngày sinh của chính mình. Ta đã được sinh ra trong đời này, nhưng ta có đang sống đúng lý do mình được sinh ra không? Ta đã được rửa tội, nhưng ta có đang sống như người thuộc về Đức Kitô không? Ta mang tên thánh, nhưng tên thánh ấy có trở thành một con đường nên thánh không? Ta có để Thiên Chúa đặt tên cho đời ta, hay vẫn để thế gian đặt tên? Thế gian gọi ta bằng những cái tên hấp dẫn: thành đạt, khôn ngoan, thực dụng, biết xoay xở, biết giữ phần hơn. Thiên Chúa gọi ta bằng những cái tên khác: con yêu dấu, người phục vụ, chứng nhân, môn đệ, người dọn đường, người của lòng thương xót. Ta chọn tên nào?

Trong ngày sinh của Gio-an, người ta hỏi: “Đứa trẻ này rồi ra sẽ thế nào đây?” Câu hỏi ấy cũng dành cho từng người chúng ta. Tôi rồi ra sẽ thế nào đây? Gia đình tôi rồi ra sẽ thế nào đây? Đời linh mục, đời tu, đời Kitô hữu của tôi rồi ra sẽ thế nào đây? Câu trả lời không nằm ở những dự tính hoàn hảo, nhưng nằm ở một điều: có bàn tay Chúa phù hộ hay không. Mà bàn tay Chúa không bao giờ thiếu. Chỉ có điều tay ta có nắm lấy tay Người hay không. Chúa vẫn đưa tay, nhưng ta có thể buông ra vì kiêu ngạo. Chúa vẫn dẫn đường, nhưng ta có thể đi lạc vì tự ái. Chúa vẫn gọi, nhưng ta có thể giả điếc vì sợ hy sinh. Chúa vẫn đặt tên, nhưng ta có thể cố giữ cái tên do lòng mình dựng nên.

Thánh Gio-an dạy ta sống đời mình như một tiếng kêu. Tiếng kêu không giữ lại cho mình. Tiếng kêu vang lên rồi tan đi, miễn là người ta nghe được lời cần nghe. Một đời Kitô hữu cũng vậy. Ta không cần phải trở thành trung tâm. Ta chỉ cần đời ta chỉ về Chúa. Một nụ cười có thể dọn đường cho Chúa. Một lời xin lỗi có thể dọn đường cho Chúa. Một sự tha thứ âm thầm có thể dọn đường cho Chúa. Một hy sinh không ai biết có thể dọn đường cho Chúa. Một lần chọn sống thật giữa gian dối có thể dọn đường cho Chúa. Một lần không nói xấu, không trả đũa, không phô trương, không tìm mình, cũng có thể dọn đường cho Chúa.

Có lẽ điều đẹp nhất trong đời Gio-an là ngài không sống cho mình. Ngài sinh ra không phải để người ta dừng lại nơi ngài, nhưng để người ta đi qua ngài mà đến với Đức Kitô. Ngài như bình minh báo mặt trời. Khi mặt trời lên, bình minh lùi lại. Ngài như ngón tay chỉ trăng. Người ta phải nhìn về phía ngón tay chỉ, chứ không dừng lại ở ngón tay. Ngài như tiếng chuông báo lễ. Khi Chúa hiện diện, tiếng chuông hoàn thành sứ mạng. Một đời người đẹp không phải là đời người gom mọi ánh nhìn về mình, nhưng là đời người giúp người khác nhìn thấy Chúa rõ hơn.

Ngày nay, chúng ta sống trong một thế giới rất thích phóng đại cái tôi. Ai cũng muốn có tiếng nói. Ai cũng muốn được chú ý. Ai cũng muốn chứng tỏ mình đúng. Ai cũng dễ bị cuốn vào nhu cầu được nhìn thấy, được công nhận, được khen ngợi. Trong thế giới ấy, lời của Gio-an trở nên một cuộc giải phóng: “Người phải lớn lên, còn tôi phải nhỏ lại.” Khi Chúa lớn lên trong ta, ta không mất đi, nhưng được tự do. Khi cái tôi nhỏ lại, lòng ta rộng ra. Khi bớt tìm mình, ta có thể yêu thương thật hơn. Khi bớt cần được khen, ta phục vụ bình an hơn. Khi bớt sợ bị quên, ta trung tín hơn. Khi Chúa là trung tâm, đời ta hết chao đảo vì dư luận.

Mừng sinh nhật thánh Gio-an Tẩy Giả, ta xin Chúa cho mỗi người biết nhận ra ngày sinh của mình là một hồng ân, đời mình là một sứ mạng, tên mình là một lời gọi, và con đường mình đi phải là con đường dẫn đến Đức Kitô. Xin Chúa mở miệng lưỡi chúng ta như đã mở miệng lưỡi Da-ca-ri-a, để ta không còn nói những lời vô ích, lời cay nghiệt, lời phán xét, lời chia rẽ, nhưng biết nói lời chúc tụng, lời sự thật, lời nâng đỡ, lời đưa người khác về với Chúa. Xin Chúa cho chúng ta có tâm hồn của Ê-li-sa-bét: nhận ra lòng thương xót ngay trong những điều tưởng như muộn màng. Xin Chúa cho chúng ta có lòng vâng phục của Da-ca-ri-a: dám viết lại ý Chúa trên trang đời mình. Xin Chúa cho chúng ta có tinh thần của Gio-an: mạnh mẽ trong hoang địa, khiêm nhường trước Đức Kitô, can đảm trước sự thật, trung tín cho đến cùng.

Và xin cho đời ta, dù âm thầm nhỏ bé, cũng trở thành một lời loan báo: Chúa đang đến. Chúa đang đi ngang qua. Chúa đang đứng giữa dân Người. Chúa là Đấng phải được lớn lên. Còn chúng ta, hạnh phúc nhất là được nhỏ lại trong bàn tay yêu thương của Người.

Lm. Anmai, CSsR

ĐỪNG SỢ!

Tin mừng hôm nay đúng thật là một lời động viên sâu sắc cho những ai vì chân lý mà bị hiểu lầm, ganh ghét: “Anh em đừng sợ những kẻ giết thân xác mà không giết được linh hồn. Đúng hơn, anh em hãy sợ Đấng có thể tiêu diệt cả hồn lẫn xác trong hỏa ngục.” (Mt 10,28)

Bạn có bao giờ bị hiểu lầm ganh ghét đến cùng cực chưa? Mình đã và đã từng. Thế nhưng, cho dù mình có bị hiểu lầm ganh ghét thì cũng không ai có thể cướp mất niềm tin của mình vào Thiên Chúa. Và đúng vậy, chính Ngài đã cứu giúp mình, chính Ngài là nguồn cậy trông, là niềm hy vọng của mình. Quả thật, không một ai, không con người nào có thể cướp mất niềm tin của chúng ta vào Thiên Chúa. Niềm tin đó như núi đá, đững vững theo tháng năm để cho ta sức mạnh vượt qua mọi thử thách và cũng là động lực để cho ta tha thứ và yêu thương.

Đôi khi chúng ta cứ vật lộn với cuộc sống, lúc nào cũng lo cơm áo, gạo tiền. Lo lắng và mệt mỏi vì cuộc sống đôi khi khiến ta quên đi Đấng luôn quan tâm, chăm sóc chúng ta. Chả phải những nỗi thống khổ của ta, chả phải nỗi oan ức của ta không được Thiên Chúa biết đến nhưng là Ngài muốn dạy ta bài học của sự tha thứ và thương yêu. Như Chúa Giêsu trên thập giá, sự cam chịu của Ngài là một bằng chứng của vâng phục và hy sinh. Không phải Thiên Chúa Cha không biết đến những nỗi đau khổ của Ngài, nhưng Cha muốn vậy, để Chúa Con dùng chính sự vâng phục của mình cứu độ thế giới.

Thế nên, đôi khi ta có cô đơn, đôi khi ta bị hiểu lầm, ganh ghét, đừng sợ! Đừng sợ ai cả, mà hãy chỉ sợ một mình Chúa, Đấng quyết định vận mệnh đời ta. Con người, không ai là chuẩn mực để mình phải trở nên phiên bản của họ. Có là phiên bản, thì hãy làm phiên bản của Thiên Chúa, một phiên bản của tha thứ và thương yêu, một phiên bản của niềm tin tưởng mãnh liệt và một sức mạnh kiên cường.

Trước đây, mình sống lệ thuộc. Lệ thuộc tình yêu thương, lệ thuộc lời khen chê… nhưng bây giờ mình chả còn lệ thuộc điều gì cả. Không phải mình sống bất cần, nhưng hơn hết là mình đã tìm được bình an trong tâm hồn. Đó là sự bình an của việc chọn Thiên Chúa làm điểm tựa. Ngài là nơi mình luôn tìm về trong mọi vui buồn của cuộc sống. Nhất là những lúc gặp khó khăn, thử thách, chỉ có Thiên Chúa là nơi duy nhất để mình tìm được tiếng nói nội tâm bình an. Chỉ có nơi Thiên Chúa mới giúp mình sống bình an nhất, tha thứ nhất và thương yêu nhất. Trong Thiên Chúa, mình mới hiểu thế nào là sống cho nhẹ lòng.

Khi nào bạn còn khó tha thứ cho ai, là khi đó trái tim bạn vắng bóng Thiên Chúa. Hãy luôn luôn để Thiên Chúa hiện diện trong cuộc đời bạn để bạn được bình an, hạnh phúc. Một thứ bình an hạnh phúc ngay trong đau khổ, hiểu lầm và ganh ghét. Bởi vì lúc này bạn đã có được trái tim hiền từ và tha thứ. Tha thứ khiến cho bạn bình an. Tha thứ khiến cho bạn trở nên bất diệt!

Vũ khí lớn nhất trong cuộc đời bạn, không phải là tài năng, sức khỏe, tiền bạc hay chức tước, địa vị… nhưng chính là sự tha thứ. Ai có lòng tha thứ, đó là người sở hữu một sức mạnh lớn lao nhất, là người dũng cảm nhất, cao cả nhất và vĩ đại nhất!

Thú thực, chỉ khi nào tìm được bến đỗ bình an nơi Thiên Chúa, khi ấy bạn mới có khả năng sống phó thác, sống chứng nhân. Chả ai có thể chứng nhân cho Thiên Chúa mà lòng ngập tràn đau buồn và sầu hận. Cái lạ lùng nhất là người không có mới lo vơ vét, cào cấu. Người có tất cả lại chọn buông tay. Và chính khi họ biết sống buông tay chính là lúc họ sở hữu một sức mạnh mà bao người dùng cả đời tìm kiếm cũng không có được. Chính khi họ biết sống buông tay, là lúc họ trở nên giàu có vĩ đại mà không phải bất cứ vị đại gia nào bỏ tiền cũng mua được. Bởi khi ấy, họ đã có Thiên Chúa làm sở hữu.

Chỉ cần nhìn cách sống của một người, sống tha thứ, sống khiêm nhường, sống phó thác… ta sẽ biết được trái tim họ có Thiên Chúa đến nhường nào. Và cuộc đời họ, có lẽ sẽ không ngần ngại để tuyên xưng một Thiên Chúa đã yêu thương họ ra sao.

Còn bạn, còn bạn thì sao? Bạn có định dùng cuộc đời mình, từng hành động, suy nghĩ, lời nói, cách sống… để tuyên xưng quyền năng, tình yêu và lòng thương xót của Thiên Chúa trên cuộc đời bạn hay không?

Đừng sợ gì cả, đừng sợ bất cứ điều gì, hãy chỉ sợ Đấng duy nhất có quyền trên cuộc đời bạn. Thú thật, mình sợ lắm, có những việc mình rất sợ xúc phạm đến Thiên Chúa và mình cầu xin cho mình đừng bao giờ vấp phạm…

Lạy Chúa, con là kẻ tội lỗi nhưng mà Ngài dạy con đừng sợ. Đừng sợ con người mà hãy sợ Thiên Chúa. Sợ Thiên Chúa không phải vì Ngài trách phạt nhưng hãy sợ vì đã phản nghịch lại ân huệ và tình yêu thương nhưng không, vĩ đại Ngài ban. Sợ không phải để bỏ cuộc, sợ không phải để hèn nhát, nhưng sợ để đừng phạm tội nữa. Xin giúp con, hãy trở nên là dòng nước mát cho tất cả những ai đang cay đắng, nghiệt ngã vì cuộc sống. Xin giúp con, giữa thế giới nhiễu nhương sự oán ghét, căm hờn, hãy là nguồn suối mát lành thoa dịu mọi bất ổn cuộc đời. Như một dòng nước lững lờ trôi, không phải của riêng ai mà dành riêng thoa dịu cuộc đời, phản chiếu gương mặt Đức Ki-tô trên mỗi dòng chảy, mang lại nguồn cảm hứng, động lực cho những ai đang hoang mang, hoài nghi và ngờ vực. Ước gì, chính bản thân con cũng ngừng biết sợ và hãy can đảm sống. Sống phó thác, sống xin vâng, sống chứng nhân bằng sự tha thứ, bằng sự phục vụ, bằng sự hiện diện và bằng tình yêu thương… Và xin giúp con hãy luôn vững tin nhé, và hãy đừng sợ nhé…

M. Hoàng Thị Thùy Trang

HÃY BIẾT SỐNG CHO KHÔNG

“Đức Giêsu thấy đám đông, Người chạnh lòng thương, vì họ lầm than vất vưởng, như bầy chiên không người chăn dắt.” (Mt 9, 36) Có lẽ không phải từ xưa, nhưng ngay bây giờ, vẫn còn rất nhiều đám đông lầm than vất vưởng. Không hẳn vì họ không có người chăn dắt nhưng đúng hơn họ không muốn được chăn dắt hoặc không được chăn dắt như lòng Chúa mong ước. Có lẽ ai cũng hiểu có nhiều lý do nhưng điều đó không thực sự quan trọng. Quan trọng nhất là chúng ta có thái độ như thế nào trước Lời Chúa hôm nay.

Với mình, có lẽ điều khiến mình xúc động nhất chính là tình thương Thiên Chúa dành cho chúng ta. Ngài chạnh lòng thương, cụm động từ chạnh lòng thương chỉ có ở nơi những tâm hồn nhân ái, giàu lòng thương xót. Đó là những tâm hồn dễ động lòng trắc ẩn trước tha nhân. Nói vậy, để biết một người có giàu lòng yêu người hay không, chỉ cần bạn nhìn xem họ đối xử với tha nhân thế nào, bạn sẽ biết họ yêu người, yêu Chúa ra sao.

Ngày nay nhân chứng chính là người thật, việc thật chứ không chỉ những lời hoa mỹ, sáo rỗng. Mình thấy rằng, cứ nhìn vào hành động, cử chỉ, thái độ của một người dành cho tha nhân, là biết rằng người đó yêu Chúa thật thế nào. Không hẳn sự quan tâm, chăm sóc, cho đi... nhưng còn là sự tôn trọng và tha thứ. Có lẽ khó lắm, làm thế nào để tìm được vị mục tử đúng nghĩa như Thiên Chúa muốn. Đó là điều có thể đếm trên ngón tay giữa thời đại nhiễu nhương hôm nay. Thế nhưng, tình yêu thương và quyền năng Thiên Chúa chưa bao giờ ngừng lại. Ngài không ngừng nghỉ biến đổi và thánh hóa chúng ta trở nên những vị mục tử như lòng Chúa mong ước. Quan trọng là chúng ta có muốn cộng tác hay không là chối từ mà thôi.

Nếu như ai đó đã từng mang trong mình khát vọng chứng nhân cho Thiên Chúa sẽ nhận ra ngay được con đường sư phạm Ngài dùng để biến đổi ta. Còn chưa kể đến những khả năng, những cảm nghiệm đức tin Ngài từng bước uốn nắn ta, mặc khải cho ta để ta cảm nghiệm sâu sắc sự hiện diện, quyền năng, sức mạnh và tình yêu thương của Ngài, với mục đích duy nhất là chính ta nhận ra mình được Thiên Chúa yêu thương. Chỉ có thể là người đã cảm nghiệm Thiên Chúa yêu thương và tha thứ cho mình mới có khả năng yêu thương và tha thứ cho người khác như Thiên Chúa muốn. Bởi vì Thiên Chúa đã yêu thương họ vĩ đại và nhưng không. Bởi vì Ngài đã ân ban cho họ nhiều hơn những gì họ có. Một sức mạnh tồn tại ngoài họ, một khả năng đến ngoài tài năng của họ. Một sức mạnh đến từ một thế lực không phải họ. Chính họ phải trải nếm tất cả những điều đó để mà sống, để mà tin và để mà cho đi...

Bạn thì sao? Bạn đã chiêm niệm ra điều đó chưa? Nếu có, chúc mừng bạn đã chiến thắng chính mình và cầu chúc bạn hãy tiếp tục vững tin và kiên cường bước đi trên con đường chiến thắng đức tin ấy nhé. Đức Giêsu là Đấng luôn yêu thương và đồng hành cùng bạn. Ngài tuyệt đối không bao giờ lãng quên và bỏ rơi bạn. Nếu bạn chưa, đừng vội vàng hoài nghi, ngờ vực, Thiên Chúa sẽ luôn bên bạn để chở che, dạy bảo, chăm sóc. Chỉ cần chịu khó mở lòng hơn một chút, tha thứ hơn một chút, buông bỏ một chút, tin tưởng một chút, dịu dàng một chút, tử tế một chút và yêu thương hơn một chút là được!

Nếu như thế giới này, mỗi con người, ai cũng mang trong mình một lòng trắc ẩn như Chúa Giêsu hôm nay thì thật là thiên đàng tại thế, khi mà con người chỉ trao cho nhau tình yêu thương thì làm gì có bất hạnh. Nếu có một điều ước, mình luôn mong ước mọi con người trên thế giới này được bình an, mạnh khỏe và hạnh phúc. Ai cũng có một mái nhà, ai cũng có công ăn việc làm. Thế nhưng, mục đích của mầu nhiệm nhập thể và cứu chuộc không phải là giải quyết công ăn việc làm mỗi con người nhưng là dạy cho họ con đường về trời thông qua trải nghiệm trần thế. Đó là con đường không ngừng thánh hóa bản thân, biến những bất ổn của cuộc sống này thành giá trị tinh thần để sống mầu nhiệm Nước trời đúng nghĩa. Hay nói khác hơn, chính là việc Thiên Chúa muốn dạy cho con người tìm ra được ý nghĩa cuộc sống, tìm ra được giá trị Nước trời trong những bất ổn của cuộc đời chứ không phải dâng tặng một cuộc sống không cần cố gắng, không cần làm việc, không cần chiến đấu bản thân, chả phải như vậy sẽ nhàm chán và càng khiến con người thụ động hơn không.

Thế nhưng cho dù là gì, mình cũng vẫn luôn mong muốn bình an và hạnh phúc đến cho muôn người. Đặc biệt là những người nghèo khổ không nơi nương tựa, không nhà không cửa, mình vẫn ao ước có những mái ấm tình thương cho tất cả những ai đang gặp khó khăn. Đôi khi khát vọng không chỉ phải thực hiện nhưng cần nhất là lời cầu nguyện. Đó là điều mình học được từ những bậc chủ chăn thánh thiện. Cầu nguyện để Thiên Chúa hành động, Ngài sẽ có cách để giúp ước mơ của ta thành hiện thực qua tay người khác. Đôi khi Ngài sẽ biến ước mơ của ta, những lời cầu nguyện của ta thành hành động của những mạnh thường quân có khả năng, có thời gian, có điều kiện, có của cải, có tâm huyết hơn thực hiện. Chính những lời cầu nguyện của ta là cánh tay nối dài, giúp họ tìm được niềm vui và giá trị trong việc làm của họ. Đó chính là con đường Thiên Chúa muốn!

Thế nên, hơn bao giờ hết, bạn hãy luôn là ánh trăng sáng cho đời, để bất cứ ai gặp bạn cũng đều cảm nhận được tình thương và quyền năng của Thiên Chúa hiện diện trên cuộc đời bạn. Đó mới thực sự là chứng nhân. Hãy sống làm sao, sống thế nào, để tha nhân cảm nhận được trái tim nhân ái, dịu dàng, sự tử tế, bao dung của Thiên Chúa hiện diện trên cuộc đời bạn. Mình đã nói rồi, làm người quan trọng nhất, vĩ đại nhất không phải là bạn giàu có cỡ nào, tài giỏi ra sao, nổi tiếng làm sao nhưng là bạn đã yêu thương và tha thứ nhiều bao nhiêu. Đó là điều quan trọng nhất, đó là điều Thiên Chúa muốn. Hãy cố gắng sống điều Ngài muốn cho dù có phải hy sinh, cho dù có phải mất mát, cho dù có bị hiểu lầm, xa tránh... tất cả cũng không sao mà, chỉ cần cho danh Chúa được cả sáng là đủ, có được không?

Lạy Chúa, có lẽ con cũng đang là kẻ lầm than vất vưởng không người chăn dắt hôm nay được chạm đến lòng thương xót của Thiên Chúa. Ngài đã đổ lòng trắc ẩn trên cuộc đời con, cho con tìm được sự quan tâm, an ủi, chăm sóc của Vị mục tử nhân lành đầy thương xót để mà chính con, sau khi được Thiên Chúa yêu thương thì cũng biết động lòng trước mọi bất ổn của tha nhân. Như Thiên Chúa đã yêu thương ôm con vào lòng thế nào, thì chính con cũng biết dang rộng đôi tay đón nhận mọi tha nhân đến trong cuộc đời mình để tha thứ và yêu thương họ như vậy. Chỉ khi nào con hiểu rằng mình được Thiên Chúa yêu thương nhiều và tha thứ nhiều, con mới có thể yêu và tha thứ và đón nhận tha nhân nhiều đến vậy. Xin giúp con, hãy luôn luôn là một ánh trăng sáng, là động lực, là cảm hứng... để mọi người tìm đến Chúa bằng chính sự dịu dàng, sự tử tế, sự bao dung, sự quảng đại, sự hy sinh, sự cao thượng và sự vui vẻ... Vì “Anh em đã được cho không, thì hãy cho không như vậy.” (Mt 10, 8) Xin Ngài hãy giúp con, từ nay hãy biết sống cho không.

M. Hoàng Thị Thùy Trang

THÁNH TÂM: CON CÒN CHỜ GÌ NỮA? 

Từ những quan sát, từ bản thân sống với Chúa, nhất là từ kinh nghiệm giảng dạy của bản thân, tôi nhận ra: bi kịch lớn nhất của đời sống thiêng liêng không phải là con người không biết Thiên Chúa yêu mình. Họ biết rất rõ, nghe rất nhiều, nói rất hay về tình yêu ấy, nhưng lòng vẫn không rung động đủ để thuộc trọn về Chúa.

Đã là Kitô hữu, không ai không từng nghe nói về Thánh Tâm. Nghe từ những ngày còn thơ bé. Nhìn thấy hình ảnh Thánh Tâm trong nhà thờ, trong gia đình, trong những giờ kinh và những tháng thực hành lòng đạo đức để tôn sùng Thánh Tâm.

Nhưng có khi nào chúng ta thật sự dừng lại để tự hỏi: Nếu Thiên Chúa yêu tôi đến thế, nếu Thiên Chúa đã tìm tôi suốt cuộc đời, nếu Thiên Chúa mở cả Trái Tim mình cho tôi, sao tôi vẫn còn đứng ngoài? Sao tôi vẫn dễ dàng sống xa Chúa? Sao tôi vẫn dễ dàng để những điều chóng qua chiếm mất chỗ của Chúa trong lòng và trong đời tôi?

Chúng ta đừng bước vào tháng Thánh Tâm chỉ như một thời gian để tôn kính Trái Tim Chúa. Hãy để tháng kính Thánh Tâm nên lời mời gọi bước vào Trái Tim ấy. Bước vào không chỉ để ngắm nhìn. Không hề dừng lại ở việc chỉ trầm trồ. Nhưng bước vào tháng Thánh Tâm để trở về. Để ở lại. Để thuộc về.

Điều cần thiết ở đây, có lẽ không phải là làm sao để hiểu thêm về tình yêu của Chúa, cho bằng đánh thức trái tim chúng ta trước tình yêu ấy. Bởi sự quan trọng với linh hồn không phải là một chân lý mới. Nhưng là một tiếng gọi: “Tim con ơi, hãy thức dậy. Đừng đứng ngoài tình yêu nữa.”

Với ý hướng muốn được Chúa đưa vào chính tình yêu của Chúa, bài suy niệm hôm nay được viết như một lời nguyện. Đúng hơn, đây là một cuộc trò chuyện với Chúa Giêsu.

Lạy Chúa Giêsu, nhiều thứ trong cuộc đời, càng sống lâu người ta càng hiểu. Nhưng lại có những điều càng sống lâu người ta lại càng không hiểu nổi. Tình yêu của Chúa là một điều như thế. Con không hiểu nổi vì sao Chúa lại yêu con đến vậy. Nếu con là người tốt nhất, có lẽ điều đó còn dễ hiểu. Nếu con luôn trung thành, có lẽ điều đó còn dễ hiểu. Nếu con chưa từng làm Chúa buồn lòng, có lẽ điều đó còn dễ hiểu.

Nhưng con biết mình là ai. Con biết những lần mình yếu đuối. Biết những lần mình vô tâm. Biết những lần mình chỉ nghĩ đến mình. Biết những lần mình hứa rồi lại quên. Biết những lần mình yêu Chúa quá ít. Biết những lần mình để những thứ khác chiếm mất chỗ của Chúa trong lòng mình. Con biết tất cả. Vậy mà Chúa vẫn yêu. Chúa không yêu ít hơn. Không yêu dè dặt hơn. Không yêu tạm bợ hơn. Chúa vẫn yêu bằng cả Trái Tim. Lạy Chúa, sao Chúa còn yêu con?

Nhiều khi con nghĩ mình đã hy sinh cho Chúa. Mình đã cố gắng. Đã yêu Chúa. Nhưng càng nhìn lên Thánh Tâm, con càng thấy mình nhận nhiều hơn cho đi. Con nhận sự sống mà không tạo ra được sự sống. Con nhận đức tin mà không mua được đức tin. Con nhận biết bao người thương yêu mình. Con nhận những ngày bình an. Con nhận những lần được nâng dậy sau vấp ngã. Con nhận những lần được tha thứ. Con nhận những cơ hội làm lại. Con nhận những ân sủng âm thầm mà có khi đến tận hôm nay con vẫn không biết.

Và điều đau nhất là: Con nhận quá nhiều, nhưng cảm tạ quá ít. Con được yêu quá nhiều, nhưng đáp trả quá ít. Con được chờ đợi quá nhiều, nhưng quay về quá chậm. Con trách Chúa nhiều hơn cảm ơn. Con xin Chúa nhiều hơn yêu mến. Con đòi hỏi nhiều hơn tín thác. Vậy mà Chúa vẫn không bỏ con. Lạy Chúa, nghĩ đến đó, lòng con vừa biết ơn, vừa thấy xấu hổ.

Xin Chúa tha cho con cách nói vụng về này. Nhưng nhiều khi nhìn lên thập giá, con có cảm giác Chúa yêu như người không biết giữ lại điều gì cho mình. Người ta yêu, còn giữ lại một phần - Chúa thì không. Người ta cho đi, nhưng vẫn còn giữ lại - Chúa thì không. Người ta yêu đến một giới hạn nào đó - Chúa thì không.

Chúa trao thời gian. Trao sức lực. Trao nước mắt. Trao danh dự. Trao thân xác. Trao máu mình. Trao cả sự sống. Và rồi trao luôn cả Trái Tim. Con không biết phải gọi tình yêu ấy là gì. Chỉ biết rằng đó là một tình yêu vượt quá mọi tính toán của loài người. Một tình yêu mà nếu đứng ngoài nhìn, người ta sẽ bảo là dại. Nhưng chính sự “dại” ấy lại cứu độ thế gian. Chính sự “dại” ấy lại cứu độ con.

Và hôm nay, giữa tháng Thánh Tâm, con không muốn hỏi Chúa nữa. Con muốn hỏi chính mình. Tim tôi ơi, ngươi còn ngủ đến bao giờ? Ngươi còn dửng dưng đến bao giờ? Ngươi còn đứng ngoài đến bao giờ? Ngươi còn muốn gì nữa?

Một Thiên Chúa đã làm người. Một Thiên Chúa đã mang lấy thập giá. Một Thiên Chúa đã mở toang cạnh sườn mình. Một Thiên Chúa vẫn ở lại trong Nhà Tạm ngày đêm. Một Thiên Chúa vẫn đợi ngươi qua bao năm tháng.

Ngươi còn muốn gì nữa mới tin rằng mình được yêu? Ngươi còn muốn gì nữa mới chịu trở về? Ngươi còn muốn gì nữa mới chịu phó thác? Ngươi còn muốn gì nữa mới chịu trao mình? Núi đã nghiêng xuống rồi. Đại dương đã mở ra rồi. Cửa lòng Chúa đã mở ra rồi. Tại sao ngươi vẫn đứng ngoài?

Lạy Chúa, hôm nay con chợt sợ một điều. Con sợ mình quen với Thánh Tâm. Quen đến mức không còn xúc động. Quen đến mức không còn thao thức. Quen đến mức chỉ còn những lời kinh trên môi. Con không muốn chỉ tôn sùng Thánh Tâm. Con muốn sống trong Thánh Tâm. Con không muốn chỉ đọc về tình yêu của Chúa. Con muốn ở lại trong tình yêu ấy. Con không muốn chỉ biết Chúa yêu con. Con muốn để mình được Chúa yêu. Muốn để Chúa bước vào những nơi con vẫn khóa kín. Những nỗi đau con không nói. Những sợ hãi con giấu. Những yếu đuối con che đậy. Những vết thương con vẫn mang. Con muốn mở tất cả. Để Chúa bước vào. Để Chúa chữa lành. Để Chúa ở lại.

Lạy Chúa Giêsu, quá nhiều thứ trong đời con đã từng mất. Những cơ hội đã qua không trở lại.Và cũng quá nhiều người, con đã để vuột khỏi trái tim mình. Nhưng có một điều con không muốn mất nữa. Đó là Chúa. Bởi càng sống, con càng hiểu: Không có Chúa, mọi thứ rồi cũng trở nên quá nhỏ. Không có Chúa, niềm vui rồi cũng chóng qua. Không có Chúa, thành công rồi cũng không đủ. Không có Chúa, lòng người vẫn trống. Không có Chúa, con vẫn thiếu.

Lạy Thánh Tâm Chúa Giêsu, xin đừng để con sống bên Chúa mà lòng lại ở xa Chúa. Xin đừng để con quen với tình yêu của Chúa đến mức coi đó là điều đương nhiên. Xin đừng để con đánh mất Chúa bởi những điều vụn vặt. Xin đừng để con đổi Chúa lấy những thứ chóng qua. Xin giữ con lại trong Trái Tim Chúa. Xin làm cho con thuộc về Chúa. Xin làm cho con không thể sống bình an nếu xa Chúa. Xin làm cho con nhớ Chúa giữa những ngày vui. Xin làm cho con tìm Chúa giữa những ngày buồn. Xin làm cho con yêu Chúa hơn tất cả những gì con yêu.

Và nếu một ngày nào đó con yếu đuối, xin Thánh Tâm lại đi tìm con. Như Chúa đã tìm con suốt cả cuộc đời. Để cuối cùng, khi mọi sự qua đi, con vẫn còn Chúa. Và Chúa vẫn còn con. Đó là đủ. Đủ cho đời này. Và đủ cho cả đời đời.

Bởi sau cùng, điều làm nên hạnh phúc của một đời người không phải là đã đi được bao xa, đã làm được bao nhiêu, đã có được những gì. Mà khi chiều xuống của cuộc đời, con vẫn còn có thể ngẩng lên và thưa với Chúa: “Lạy Chúa, con đây. Con vẫn ở đây mà”. Và được nghe Chúa dịu dàng đáp lại: “Cha đây. Cha vẫn ở đây mà. Từ đầu. Cho đến cuối. Và mãi mãi”.

Lm. Jb Nguyễn Minh Hùng

TẤM BÁNH ĐƯỢC BẺ RA

Không biết từ bao giờ mình có thói quen xấu là thích ăn ngon. Ăn ngon không phải bởi thức ăn cao lương mỹ vị nhưng đơn giản chỉ là vị phải vừa miệng, màu sắc đẹp mắt chút, trình bày tinh tế là được. Đôi khi mình ước có một đầu bếp tài giỏi bên cạnh để cho mình trải nếm được đủ mùi vị món ăn trên đời. Ngon thì ăn nhiều, không ngon thì ăn ít nhưng ít nhất cái gì cũng phải nếm thử, không nếm sao biết ngon, dở?

Hôm nay Chúa Giêsu giới thiệu cho chúng ta một lương thực vô giá, không cần tiền cũng mua được. Đó là nguồn lương thực khiến bạn ăn vào không còn thèm khát một lương thục nào khác hơn nữa. Đó là nguồn lương thực sẽ cho bạn sự sống đời đời, không như lương thực thế gian, ăn vào bạn còn thèm, còn khát và ăn bao nhiêu cũng không khiến bạn sống mãi: “Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này sẽ được sống muôn đời. Và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào ngày sau hết.” (Ga 6, 51.54)

Chúa Giê su mặc khải cho chúng ta biết Ngài chính là bánh hằng sống từ trời, Ngài chính là nguồn lương thực khiến cho chúng ta ăn vào sẽ được sống lại. Bạn có tin Ngài không? Trước đây mình đã từng tin và bây giờ mình cũng vẫn mãi tin và thêm xác tín. Mình hiểu rằng Ngài chính là lương thực, là sức mạnh, là niềm tin, là động lực để mình bấu víu. Nếu như không có Ngài, cuộc đời mình sẽ thật bất hạnh, bởi vì không biết đặt niềm tin vào đâu, không biết hy vọng vào ai. Ngài là sức mạnh để mình đứng dậy, kiên cường trước mọi nghịch cảnh, khó khăn và thất bại. Ngài chính là động lực, là sức mạnh, là niềm tin để mình tha thứ, hy sinh và hy vọng, vui sống. Nếu như không có Thiên Chúa, nếu như không có Ngài mình không biết phải sống thế nào, phải tha thứ làm sao trước mọi bất ổn của thế giới này.

Không biết từ bao giờ, mình có thói quen không bao giờ ngưng rước lễ. Nó cũng không hẳn là thói quen vô thức nhưng chính là một thói quen không thể thiếu của người cần cơm ăn, áo mặc. Không phải mình không rước lễ sẽ bị thiên hạ nhòm ngó, dị nghị, nhưng là nếu như mình không rước Chúa, mình sẽ cảm thấy thiếu thốn một điều gì đó thật kinh khủng. Thế nên, mình cố gắng giữ mình để được rước Chúa. Có những thời gian mình được rước Chúa hằng ngày, có những thời gian, vì công việc, vì cuộc sống mình không thể thường xuyên rước Ngài. Thế nhưng, nếu như bây giờ bạn hỏi mình yêu thích điều gì nhất? Có lẽ mình sẽ trả lời, không gì bình an và hạnh phúc hơn mỗi chiều, sau một ngày làm việc mệt mỏi, được đến bên Chúa, lặng nhìn ngắm Ngài trong nhà tạm và được rước Mình thánh Ngài mỗi ngày. Đó là hạnh phúc nhất, là bình an nhất. Chẳng lạ mà người già thích về bên Chúa. Có lẽ họ đã nhận ra đâu là chọn lựa tốt nhất. Có lẽ chỉ người già mới sợ chết, chỉ có người già mới thèm Mình Máu thánh Chúa hay sao í!

Nếu như bạn thấy người lớn siêng năng đến Nhà thờ Chúa, âu cũng là lẽ thường tình. Vì họ đã gác được công việc sang một bên, vì họ đã trải qua tuổi trẻ bơn chải. Vì họ đã nhận ra đâu là giá trị thật, đâu là lương thực cho họ sự sống vĩnh cửu…

Nếu như bạn thấy thiếu nhi siêng năng dâng thánh lễ, bạn sẽ hiểu đó là thói quen tốt mà cha mẹ, người lớn dẫn dắt. Đó là những tâm hồn tuổi thơ đầy màu sắc của đạo đức...

Thế nhưng, nếu như bạn thấy người trẻ siêng năng rước Mình thánh Chúa, bạn sẽ hiểu ngay đó là một tâm hồn thánh thiện. Có thể là một tuổi trẻ đầy nghiệt ngã đã tìm được ngọn hải đăng để bấu víu. Có thể là một tâm hồn trẻ đang tranh đấu và khao khát tìm về Chân Thiện Mỹ…

Mỗi con người, đều trải qua nhiều giai đoạn với nhiều cung bậc cảm xúc. Cho dù là giai đoạn nào, buồn vui hay hạnh phúc thì đều có Thiên Chúa đồng hành yêu thương và chăm sóc. Quan trọng nhất là bạn có nhận ra hay không. Quan trọng là chính bản thân bạn có nhận ra mình được Thiên Chúa yêu thương và tha thứ hay không mà thôi.

Và dấu chỉ một con người cảm nghiệm được Thiên Chúa yêu thương mình đó chính là người đó đã sống yêu thương và tha thứ ra sao. Dấu chỉ của một lời cầu nguyện chân thành đó chính là họ có biết sống yêu thương hơn và tha thứ hơn hay không mà thôi.

Nếu vậy, bạn đừng bao giờ hơn thua người khác đã giàu có làm sao, đã được ăn nhiều món đắt đỏ trong nhà hàng sang trọng thế nào, mà hãy hơn thua mình yêu thương hơn người khác nhiều bao nhiêu, và mình đã tha thứ hơn người khác thế nào. Còn mọi thứ khác, hãy để gió cuốn trôi… Mọi sự thế gian này đều không quan trọng nữa rồi. Chỉ cần bạn cố gắng hết mình, làm việc hết mình, yêu thương hết mình và tha thứ hết mình. Đó là tuyệt hảo, đó là bình an, đó là hạnh phúc.

Bình an của mình bây giờ là Chúa. Hạnh phúc của mình bây giờ cũng là Ngài. Ngày xưa bạn mình đã từng nói, “Chúa là mùa xuân vĩnh cửu của bạn”, chứ không phải họ. Và mình thấy đúng thật. Đến bây giờ, khi đã trải qua rất nhiều cung bậc cảm xúc của cuộc sống, mình mới thấy rằng chỉ có Thiên Chúa, Ngài mới thực sự là mùa xuân vĩnh cửu của mình. Đơn giản vì yêu Ngài bạn sẽ được bình an, hạnh phúc và thăng tiến. Yêu Ngài bạn sẽ trở nên tốt hơn, tốt hơn và tốt hơn mỗi ngày. Yêu Ngài bạn sẽ tha thứ hơn, tha thứ hơn và tha thứ hơn mỗi ngày. Lương thực Ngài ban cho bạn là như vậy đó, khiến bạn sống mãi là như vậy đó. Và cho bạn sống lại vào ngày sau hết là như vậy đó. Bạn có tin không?

Người ta chỉ thích đi tìm cái hiện tại, cái mắt thấy tai nghe, chứ không thích những gì ngày sau. Thế nên, nói đến sự sống ngày sau xem chừng xa xỉ quá. Có lẽ chỉ người già mới nghĩ đến sự sống và cái chết, mới lo lắng cho sự sống ngày sau của mình. Thật ra, đôi khi mình cũng chả nghĩ xa xôi đến vậy, chỉ cảm thấy cần phải chọn lựa sống làm sao để ngày nay chính bản thân được hạnh phúc. Thế nhưng, đôi khi mình cũng sợ, sợ đến ngày sau mình là kẻ bất hạnh. Chả lẽ cả cuộc đời này mình đều bất hạnh thế sao. Ngày nay đã khó khăn, ngày sau cũng bất hạnh… thì mình thật vô phước quá!

Thế nên, từng ngày sống, mình cố gắng sống thật hạnh phúc, thật bình an. Mình lấy Ngài là lương thực đời mình, sống và thực thi Lời Chúa, đó là kẻ khôn ngoan nhất. Mình chọn làm người khôn ngoan, không làm cô trinh nữ khờ dại nữa, suốt ngày đắm mình trong hơn thua trần thế để làm tổn hại tâm hồn.

Mình muốn sống thật tốt, cái tốt của kẻ chiến thắng chính bản thân, không để cho chút hư danh, tham vọng trần thế làm lu mờ vẻ đẹp thánh thiện của mình. Từ bé, mình đã là một cô bé yêu thích sự thiện. Lớn lên mình cũng tập trở thành cô gái lương thiện. Và đến bây giờ mình cũng khao khát trở thành người thánh thiện. Mình thấy vẻ đẹp thánh thiện là vẻ đẹp tuyệt mỹ nhất. Và mình quyết tâm chinh phục thế giới bằng nét đẹp thánh thiện này.  

Lạy Chúa, cảm ơn Ngài đã hy sinh mạng sống trở nên Mình Máu Thánh nuôi sống linh hồn con. Xin lỗi Ngài vì những lần bất xứng, tâm hồn mang trọng tội. Nhưng mà, nếu như cậy dựa vào sức mình, có lẽ chả ai xứng đáng cả. Bởi vì chỉ một mình Ngài là Đấng vô tội, Đấng thánh thiện mà thôi. Con cũng chỉ là một phàm nhân yếu đuối và đầy tội lỗi, nếu như không cậy dựa vào lòng thương xót của Ngài thì con có bao giờ xứng đáng đâu. Có lẽ chỉ có kẻ được tha nhiều mới yêu mến nhiều hơn là vậy. Xin cho con biết yêu Chúa, không bởi vì một lý do nào khác, chỉ cần hiểu rằng con cần Chúa là đủ. Đến bây giờ con mới hiểu rằng con cần Ngài. Và lạy Chúa, Ngài biết con cần Ngài. Xin giúp con cũng trở nên là tấm bánh, biết hy sinh, biết bẻ ra để tha thứ, biết bẻ ra để ai đó được chữa lành và được yêu thương…

M. Hoàng Thị Thùy Trang

XIN CHO CON NIỀM TIN 

Bạn đã từng tin vào con người chưa? Cảm xúc thế nào? Hạnh phúc tuyệt đối hay thất vọng tràn trề? Mình đã từng đặt niềm tin vào con người và mình hoàn toàn thất vọng. Người tốt cũng chỉ cho mình độ tín nhiệm tương đối, kẻ xấu thì khiến mình hoàn toàn tuyệt vọng. Cuối cùng mình chỉ còn tin vào một mình Thiên Chúa vì Ngài là Đấng công bình, thánh thiện và nhân hậu tuyệt đối. Thú thật, nếu như bạn đi tìm tuyệt đối, mình nói thật, bạn chỉ có thể tìm thấy sự tuyệt đối và công bằng nơi một mình Thiên Chúa mà thôi. Con người, dẫu sao, cũng chỉ có thể cho bạn tương đối mà thôi. Vì đơn giản, tất cả chúng ta chỉ là tội nhân.

Tin con người, bạn sẽ chết, sẽ chết và chết. Đừng quá tin tưởng ai cả. Hãy chỉ tin tuyệt đối vào một mình Thiên Chúa. Con người, không ai hy sinh tất cả cho bạn và vì bạn được. Chỉ có Thiên Chúa là Đấng yêu thương, Đấng ấy mới có thể hy sinh tất cả cho bạn và vì bạn! Tại sao vậy? Vì Ngài yêu thương bạn, tạo dựng nên bạn và cứu độ bạn, thánh hóa bạn. Bạn tìm đâu trên thế gian này có người yêu thương bạn nhiều đến vậy. Người ta yêu bạn đều có điều kiện, chỉ có Thiên Chúa là Đấng yêu thương bạn vô điều kiện mà thôi. Ngài yêu bạn trước khi bạn yêu Ngài, một tình yêu không phụ thuộc. Tình yêu vô điều kiện là tình yêu vĩ đại nhất!

“Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời.” (Ga 3, 16) Đó, tin con người bạn sẽ chết, nhưng tin Thiên Chúa, tin vào Con Một Thiên Chúa, bạn sẽ được sống muôn đời. Đó là sự sống vĩnh cửu, một sự sống dành cho kẻ thiện, một sự sống không có mặt của kẻ ác.

Mình thấy đều kiện cũng khá dễ dàng, chỉ cần tin thôi, bạn đã có tất cả. Nhưng sự thật, thế gian mấy kẻ tin vào Thiên Chúa? Họ không tin không phải vì Ngài không đáng tin nhưng là vì cứng lòng, là vì hoài nghi, là vì thiếu hy sinh, thiếu tín thác, thiếu tình yêu thương.

Mình đã từng tin Thiên Chúa, khi thì tuyệt đối, khi thì hoài nghi, ngờ vực. Nhưng bây giờ mình không còn hoài nghi Ngài nữa. Mình đã biết đặt trọn niềm tin và sự tín thác vào Thiên Chúa. Có lẽ vì cuộc đời đã vả cho mình những vố thật đau, thật đớn. Mình đã phải trả giá rất đắt cho niềm tin đặt sai chỗ, sai người. Yêu con người mệt mỏi thật, chỉ yêu Thiên Chúa bạn mới có được bình an và sức lực để tha thứ cho con người.

Bạn có từng tha thứ cho ai chưa? Nếu có, chắc chắn bạn đã có kinh nghiệm thế nào là tha thứ. Mình đã và từng tha thứ, giờ đây mình cũng không ngừng tha thứ. Bởi tha thứ cho tha nhân chính là tha thứ cho bản thân mình. Muốn được bình an, bạn chỉ có thể tha thứ và tha thứ mà thôi.

Thú thật, nếu như không có niềm tin và tình yêu vào Thiên Chúa, chắc chắn bạn sẽ không bao giờ tha thứ được. Đặt trọn niềm tin tưởng vào Ngài, bạn chắc chắn sẽ được hồi sinh và chính tình yêu và niềm tin vào Thiên Chúa sẽ chữa lành bạn. Cuộc đời bạn sẽ trở thành phiên bản của sự tha thứ, yêu thương và chữa lành. Hãy để Thiên Chúa yêu thương bạn, hãy đặt niềm tin tưởng tuyệt đối vào Ngài, hãy để Ngài chữa lành bạn, và bạn sẽ lan tỏa niềm tin ấy cho tha nhân, và bạn sẽ thoa dịu, chữa lành cho ai đó gần xa...

Hôm nay Giáo hội long trọng mừng kính mầu nhiệm Một Chúa Ba Ngôi. Có lẽ bạn cũng phần nào am hiểu sự hiện diện của Ba Ngôi Thiên Chúa trong cuộc đời bạn. Có lẽ bạn thầm cảm ơn Thiên Chúa Cha là Đấng tạo dựng nên bạn và vũ trụ này, thế giới này cho bạn được sống và trải nghiệm. Có lẽ bạn thầm cảm ơn Ngôi Hai Thiên Chúa là Đấng cứu chuộc bạn, hy sinh mạng sống cho bạn được sống và nhất là đồng hành cùng bạn trong thân phận làm người, chia sẻ với bạn mọi vui buồn, đau khổ, khó khăn trong cuộc sống. Có lẽ bạn đang cảm ơn Ngôi Ba, là Đấng bào chữa, Đấng thánh hóa, Đấng ban bình an cho cuộc đời bạn giữa thế giới nhiễu nhương ánh sáng và bóng tối, sự thiện và cái ác này. Ba Ngôi Thiên Chúa cùng yêu thương bạn, chăm lo cho bạn, che chở bạn. Vậy bạn có hạnh phúc và bình an không?

Mình hạnh phúc và bình an. Đến ngần này tuổi, mình mới thấm thía cái hạnh phúc và bình an của kẻ lấy Chúa làm gia nghiệp, thật đấy!

Lạy Thiên Chúa Ba Ngôi, con cảm ơn Ngài đã yêu thương tạo dựng, cứu chuộc và thánh hóa con. Cuộc đời này không có gì hạnh phúc và bình an hơn việc nhận ra mình được Thiên Chúa yêu thương và cứu độ. Xin tha thứ cho con, những tháng năm sống ngoài niềm tin hoặc sống với niềm tin nửa vời, để rồi phải hứng chịu những tháng ngày bất an. Xin cho con bình an của Chúa, xin cho con niềm tin vào Ngài. Đức tin là ân huệ, là quà tặng nhưng không Thiên Chúa ban, xin cho con niềm tin ấy để con được sống. Con muốn được sống, không phải sống trong bon chen, giành giật, ghen ghét, nhưng là sống trong ân huệ, bình an và tình yêu thương của Thiên Chúa. Vâng ạ, xin cho con niềm tin ấy để con được sống...

M. Hoàng Thị Thùy Trang

HOA BÌNH AN

“Bình an cho anh em.” (Ga 20, 19) Có lẽ đây là lời chúc mình cần nhất lúc này. Hơn bao giờ hết, mình hiểu rằng, cuộc sống này quan trọng nhất là sức khỏe và bình an. Nếu như không có bình an thì cuộc sống chẳng bao giờ phát triển. Có những thứ bình an tự nhiên đến, nhưng cũng có những thứ bình an không phải muốn là có được, mà chính ta phải tự tạo bình an cho bản thân.

Đó không phải là thứ bình an trên trời rơi xuống, mà là thứ bình an phải tập luyện mới có được. Thực sự, không phải muốn là có, vì họa vô đơn chí, phúc bất trùng lai. Ai chả muốn bình an, hạnh phúc, nhưng mà có phải mua là được đâu, có phải cầu là có đúng không? Hơn bao giờ hết, giờ đây mình nghiệm ra rằng, muốn bình an, tốt nhất mình phải nhìn mọi chuyện dưới con mắt Thiên Chúa. Chỉ khi nào mình chân nhận được rằng, có sự hiện diện của Ngài và sống dưới sự hiện diện của Ngài. Tha thứ, khiêm nhường, hy sinh và yêu thương, bình an sẽ nở hoa trên cuộc đời bạn.

Có lẽ chỉ người già như mình mới mong bình an. Tuổi trẻ, ngựa non còn háu đá. Hiểu chưa tới, nhân đức chưa về, làm gì có được sự tha thứ và hy sinh. Ngày xưa mình chả vậy, khi buồn, khi đau khổ thật khó thoát ra. Ngày nay, chả còn gì khiến mình chết đi nữa. Mình tìm thấy bình an ở nơi Chúa. Ngài là bình an của mình. Ngài là sức mạnh của mình, Ngài là hy vọng của mình. Vì Ngài, mình cố gắng sống tử tế, không phải để được Ngài yêu thương riêng, mà đơn giản chỉ là vì... mình cần Ngài, thế thôi.

Để có được bình an, bạn nhất định phải cần có Chúa. Bạn nhất định phải có Thiên Chúa trong đời. Có Ngài, bạn mới có đủ sức mạnh để yêu thương và tha thứ cho cuộc đời này, thật đấy. Và đó là thứ bình an được mua bằng sự hy sinh, nhịn nhục, sự tha thứ, thương yêu. Nếu như bạn không yêu kính Thiên Chúa thật, chắc chắn chả bao giờ cuộc đời bạn có bình an cả.

Nhân loại cứ chúc nhau bình an, nhưng đôi khi đó chỉ là thứ bình an giả tạo. Bình an thật là bình an của Thiên Chúa. Là thứ bình an không phải xây trên nhà cao cửa rộng, danh vọng, chức tước, địa vị, mà là thứ bình an của một tâm hồn không ngừng nghỉ tha thứ và yêu thương.

Có lẽ mình là kẻ sống bất an nhiều nhất, vì mình tội lỗi, vì mình duy mỹ. Kẻ theo đuổi sự thiện là kẻ tự khoác lên mình chiếc áo bất an. Bởi thế gian này có nơi nào là toàn thiện. Tội lỗi càng khiến mình không bình an. Thế nhưng, cuộc đời này sẽ đến lúc mình chỉ còn biết sống cho bình an của Thiên Chúa. Đó là sự bình an của tha thứ và thương yêu và vâng phục!

Cứ vâng lời Thiên Chúa, bạn sẽ được bình an. Thôi thì Ngài muốn gì, muốn bạn thế nào, hãy vâng nghe thánh ý. Thà chu toàn thánh ý Thiên Chúa để được bình an còn hơn sống theo ý muốn bản thân mà bất an.

Hôm nay, Ngài đã ban Thánh Thần cho Giáo hội. Đấng là Ngôi Ba Thiên Chúa, là Đấng Bình an: “Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần. Như Chúa Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai anh em” (Ga 20, 21) Có bao giờ bạn cầu nguyện với Chúa Thánh Thần chưa? Mình thì cũng hay và thường xuyên, nhất là trong những khi gặp thử thách, gian nan. Nhưng bây giờ thì mình lại cầu xin Ngài nhiều hơn, tại mình ý thức hơn, mình đang được sống trong triều đại của Ngài. Ngài đang hướng dẫn và điều hành Giáo hội. Có nhiều việc mình cần ơn Ngài soi sáng, dẫn dắt, chỉ dạy và nâng đỡ. Mình già thật rồi, già thật rồi mới biết chọn Chúa làm hạnh phúc...

Lạy Chúa, có người hỏi con, con cần ơn gì trong bảy ơn của Chúa Thánh Thần? Con trả lời mà chả ngần ngại, xin ban cho con ơn mà Ngài thấy đang cần cho con. Vâng ạ, xin Thánh Thần Chúa hãy ban cho con ơn đẹp lòng Ngài. Con nhận ra chỉ cần cố gắng sống đẹp lòng Thiên Chúa là sẽ có được bình an. Thú thật, hơn bao giờ hết, con chỉ cần bình an và mạnh khỏe. Cho dù là bình an gì, con cũng cầu mong có được, và con đã, đang cố gắng có được sự bình an bằng tha thứ và hy sinh. Không gì đau đớn bằng hy sinh. Có những hy sinh bằng nước mắt, có những hy sinh bằng đau khổ, và có những hy sinh không nói được thành lời, lặng lẽ rơi, lặng lẽ khóc, lặng lẽ chờ... chờ một ngày bình an được nở hoa. Lạy Chúa, nếu có phải đánh đổi, chỉ xin Ngài cho con có được bình an của Chúa. Nếu có phải đánh đổi, chỉ xin Ngài cho con có được tình yêu Chúa. Bây giờ con chỉ cần có Chúa thôi. Có Ngài là đã đủ, là hạnh phúc, là bình an...

M. Hoàng Thị Thùy Trang